1. 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經咒念誦下載
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2. 請問《長壽經》具體誦讀的注意事項有哪些，三殊勝難做到有沒有不會的影響……
《佛說長壽滅抄罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。
注意迴向就行了············
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）墮@胎@嬰@靈 願你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸@惡@業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
三遍
3. 長壽經 全文
太長了，你來可以看這個自網路，裡面有原文。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。
4. 長壽經全文拼音是什麼
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 羅 蜜 多 心 經
guān zì zà pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 觀 自 在 菩 薩，行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時， 照 見 五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蘊 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 異 空， 空 不 異 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 識，亦 復 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 諸 法 空 相， 不 生 不 滅，不 垢 不 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受 想 行 識，無 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，無 色 聲 香 味 觸 法，無眼 界，乃 至 無 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
識 界，無 無 明，亦 無 無 明 盡，乃 至 無 老 死，亦 無
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 盡。無苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多 故， 心 無 掛 礙。無 掛
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 諸 佛，依般 若 波 羅 蜜 多 故，得阿耨 多 羅 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 無 上 咒，是 無 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 實 不 虛。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 諦 揭 諦，波羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。
5. 《長壽經》
近年來，台灣，以及中國其他地區的一種民間傳說嬰兒的精神信仰。所謂的嬰靈，包括流產，胎或早產兒，出生後不久的靈魂。有人說，如果沒有得救，他們會以各種方式或現象，損害了他們的親屬，並告訴他們有冤的人，導致家庭的焦慮，恐懼和其他社會。這些都是由於節育，和婚前懷孕還是非婚懷孕的氣氛，造成精神負擔。
因此，一些人，在報紙上連續登出「嬰靈，家屬的大幅廣告，聲稱要拯救人類嬰靈，解救嬰靈造成的困擾問題，並列舉了」長壽「卡。也正是外向，能拼出爭優嬰兒嬰靈士兵，士兵在嬰幼兒和他人隱私的窺探，傳遞消息。即使是嬰兒，可驅動殺戰士，遠在千里之外，不留一點痕跡。類似的傳說，當然，不是佛教的想法，也不是任何一個歷史時期和特定區域遍布信仰。
由於嬰靈說流傳以來，除了墮胎一直困惑的父母和家人，大多數人會遇到一些意想不到的生理和心理現象，也是可疑的嬰靈作祟。喜歡我們的生活空間，並等待機會的人開始喜歡到處嬰靈。其實佛教的觀點來看，所有的人都是平等的，雖然人類的生命有長有短，但都一樣後亡，亡是陰成人，嬰兒亡是陰。經過四十九天後，他們已轉世，或陌生人，天，或精神，或在地獄和綁繩眾生的，並不總是與寶寶的精神在地球上的惡作劇。
非常可疑，確實也有一些人發現嬰靈附身，糾纏，鬼鬼現象。但是，這主要是心理因素，即使有外界的干擾真正的精神力量，我們不能說，從嬰靈。總之，無論是精神的精神動力干擾，不能說肯定是嬰靈作祟。
對於嬰兒和精神的人說的恐慌，可能是從幼兒教育心理學的角度。例如，有些孩子不合理，寶寶是無知，他們的爭吵，父母只能哄他們。在遇到特別的困難與寶寶整天哭鬧，不眠的夜晚，而不是餓了，也沒有不舒服，要人陪著他，注意他，並照顧他。因此，一度被認為是嬰靈的困擾時，無奈和，甚至為他們祈禱，他們說他們不明白，所以沒有試用。
對於這一點，一些投機取巧的信徒，他們能夠拯救某種魔法的力量來解決這個問題的嬰靈縈繞宣講。但是，據佛經說，既然眾生後，他的學生，前陰的誕生，都涉及到相同的形式生前和較小的寶寶懵了，寶寶陰，也不能報仇寶元。即使在陰相滲透鬼的樂趣，鬼眾生也擁有神通，這是因為沒有身體和五個沉重的枷鎖，他們可以很容易地接受的誘導和緩刑。所以，不要把嬰兒的亡，凶神惡鬼的模樣。
根據佛教的常識，無論是嬰兒或成人，年輕或年老，亡，其親屬立即成立救恩，是值得支持三寶，太深深的祝福為逝者祈禱，他們能夠反彈回來的好方法，甚至脫胎換骨佛。呼籲胎兒和嬰兒的靈魂，特設一個樣的救贖佛法說，沒有傳統的榜樣。
前舉「長壽佛經」（現在已經接近「卍續藏經」的「補遺類'），稱為」反向「的婦女說，作為一個佛記錄。這樣的女人，但有家庭問題，殺懷孕滿8個月的胎兒。佛陀告誡她，殺胎罪和弒父，殺母，一個佛身血，破和合僧，五件事並排，稱為五種Nizui。犯罪的法律是接受和堅持這種「長壽經」，寫作背誦，或從書上，或派人到這本書，不能吃苦報紙，而梵天誕生了，這已經不被看到的精神救贖嬰幼兒說。強調保留這種輪胎將「殺胎兒的吳妮一重罪，根據一般的佛教殺父，殺母，殺聖人，佛身血，破和諧的五個和尚是不一樣的東西吳妮觜，它是在我國流行。
另外，這些人宣稱，日本有嬰靈祈求救度地藏菩薩說，但也擁有信仰與史實不符。據日本民間信仰地藏菩薩看來，在11世紀開始以來，只有治癒疾病一樣生存，而在藏所作的記錄。此後，民間，逐漸演變成地藏菩薩寶寶的守護神聖徒，也有保持孩子'，'安'，'孩子的撫養'，'孩子支持的監護人神的信仰，它的作用是保護胎兒祈禱為誕生的安全性，並隨著寶寶的長大，安全的，但也與所謂的嬰靈，有什麼做的惡作劇。
今天，很少有人主張嬰靈縈繞拯救嬰兒靈風，無論是真誠的信仰，或賺錢的動機，它似乎從上面的不涉及與正統佛教，他們已經非常明顯。 （聖嚴法師的「佛教組疑似」）
6. 哪位好心人知道《佛說長壽滅罪經（下集）》最後的佛歌叫什麼名字啊最好有MP3格式可以下載的！多謝！
如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！
1.佛成佛以後，首先直接的給眾生開示了「次第一心三藏」，即《華嚴經》，准備講明「次第一心三藏」的當下開示「一心三藏」就可以圓滿。但是發現事與願違，許多人不能接受。他們有的執著苦修苦證，有的執著自然外道，有的執著求神通術。。。當時印度就有96種外道。無奈之下佛只有一步步引導，不與這些外道打成一片就意味著沒有人會聽佛的開示。2.為了破這些外道，佛講了《阿含經》，十二因緣法等進行接引，用因緣法來破自然外道法等，欲使小乘人得到他們的「果位」。這個果位即小乘人的阿羅漢，辟支佛。屬於不了義二乘人的果位。所謂不了義是指這個所證是有漏的菩提。3.佛又針對眾生不同的喜好執著，比如有的人喜歡執相修行，有的人喜歡執空修行等，都為他們講各自的經典進行進一步的引導：藏教菩薩 → 他們的發心很大，執著在事相上來行持，也就是說他們是執相修行，行有為法，比如念佛念咒，拜佛拜懺，只懂得拜有形相的佛，不懂得拜法界佛，天天有為的去行善，這叫有為法，有為法是生滅法，不能成佛。因為佛法不講善只講真。但是他們會得到很大的人天福報！但是因只有福德沒有功德（功德是必須明心見性開悟）我們修行人學佛目的不是為了得福報，那叫三世冤，第一世受苦，第二世享用自己的福報所得，第三世往下落至三惡道等，因此是白修一場不出輪回。 佛為了接引有緣眾生先入佛門再說，總比聞不到法強，因此為這部分執相才願意修行的眾生開示了《無量壽經》《地藏經》等，這是藏教菩薩所修經典。所以我們可以與古代的梁武帝比較一下，梁武帝建了四百八十座廟，度了十幾萬人出家，到最後還不得好死，達摩祖師直接告他說：「你沒有功德」。通教菩薩 → 這了接引藏教菩薩放棄有為修行更上一個層次，也為了把喜歡執空修行的人接引進佛門，佛用《金剛經》《六百部般若》來破執相修行的有為法，《金剛經》就是把有為法判為邪法，因此在一定程度上講《金剛經》就是來接換《無量壽經》《地藏經》的。《金剛經》講得很清楚，「若人以色見我 以音聲求我 」是人怎麼了? 行邪法不能見如來。這是佛講的，所以我們念佛，拜佛，供養舍利，建寺廟有什麼用啊?!這些與成佛與你明心見性沒有關系，這些是修行而不是修心。所謂那些念佛 拜佛 供養舍利，只能做為佛法形式上的有緣輔助接引眾生的工具而已，不是成佛的方法，與成佛無關。想成佛要明理，深入經藏開了智慧才行。所以當今多少人在盲修瞎練一看便知，而且往往大家都去做的事就覺得是對的也跟風去做，不會理智的用智慧去分析，從而佔用自己大量的學法時間去跑佛事啊等，還覺得這是自己往生的資糧，這不是與佛做交易嗎？用世間人的想法與佛再做交換嗎？佛啊你看我今天放生放了多少了，念了幾千聲佛號啊，還念經咒多少遍啊，我一定能往生了，是不是佛啊？就是這種心理啊。因此造成「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」，而真理往往掌握在少數人手裡。這個通教就是指禪宗的修行，執空修行，破一切相歸空相，連佛的三十二相他都判為無明相，這叫禪宗的無為法。他執在空相里不出來了，他卻不知道空是對有而講的，空本身也是一種相，是空相。我們的真心本來面目非有相，非空相，但他能現有相，現空相，隨緣自在變現。真心本來面目是非有為,非無為,非不有為,非不無為. 禪宗所認為的這個「無為法」，通過禪定的功夫來修成的，是不是以有為之心 修無為之法？！所以仍然判為是有為法，以有為之心修無為之法，仍然是邪法。《楞嚴經》第六卷中文殊菩薩就把月光童子還有孫陀羅難陀一些人修的禪宗判為不能成就。禪宗五祖弘忍大師在《最上乘論》中講：修此法門「恆沙莫一，億劫希成」，就是講修行這個法門能成就的人是恆河沙數的人中難有一個人有這樣的根基，這個銀河系可能還沒有恆河沙數的修行人，即使有這么一個人修行，他還是億劫希成。可見是甚難成就的法門。別教菩薩 → 因此為了破掉眾生在有相與空相兩個相上的執著，接引眾生繼續探求真理，這個時候通過《華嚴經》，《圓覺經》開示眾生從亦空亦有兩個門而入，在禪宗見空性的基礎上，從空出有，比藏教通教更加圓融。這里的破掉不是世間法里的破，世間法講破是破掉不要了，佛法里的破是在相見性而不是破相見性。明白這個道理就是破了，並不是要把它破除掉不要。《華嚴經》，《圓覺經》為代表經典，來接換《金剛經》。所以從開始講「次第一心三藏」難以被人理解到繞了一大圈，眾生撞到南牆又撞到北牆，路都行不通，這才發現原來真的不能執著於一部經，人的境界在提升，就如上台階一樣，需要一個認知過程。這樣眾生就容易放下情執心，不再抱有先入為主的老觀念，解放思想，比較開明了。就像我們要過河，只能乘船，過了河，還要船嗎？有的人就是不肯丟下船，扛著船繼續行，以至於障礙了自己前行的進程。這時再看《華嚴經》，《圓覺經》那就比以前效果要好得多了，這才理解佛之前講的那些經那些法門啊是針對當時自己的根機而講，是應機施教。並不究竟。當時自己就那樣的境界，不能接受更深的指導。圓教菩薩 → 到了法華涅盤時，佛開門見山直截了當地對弟子們說：【世尊法久後，要當說真實】，又講【唯此一真實，餘二則非真】（《請見法華經原文》）：唯有這部經是真的，第二部就是假的。也就是認定這部《法華經》才是我佛所要講的，前面那些經典是引導你們最終流入此《法華經》的，也就是說，《法華經》是前面藏教，通教，別教里任何一部經的接換經，這是方便說，究竟說為：《法華經》為十法界任何一個國土中佛講的無量經中任何一部的最終接換經。此經破前的小乘因緣經及不了義大乘經。其實佛在成佛後當下就可以講此《法華經》的，《法華經》即前面所提到的「一心三藏」法理。佛就為了開示眾生一心三藏法理，但是當時沒有正法氛圍，講了人家也不接受反而會破法毀謗。因而佛講了這么多經往「次第一心三藏」上引導，因「次第一心三藏」就是為了最後講清「一心三藏」的輔助跳板！所以，如果你沒有學過三藏十二部經能接受這個《法華經》的話，那就不必先前的一大圈子的彎路，可以直取佛法精髓「一心三藏」，直取家園，回歸如來藏妙真如性。其實佛在之前41年的傳法中，無時不在講《法華經》只不過那時是旁敲側擊，暗示著講，給弟子們心裡留下一個痕跡。到了法華涅盤時，佛才全面的講，正式的講，直接的講，真話真說，指出弟子們必須受持此《法華經》這樣我才與授記成佛，這時佛已不問根性，只講唯一佛乘。。《法華經》全名稱為《大乘妙法蓮華經》，佛最後七年就為了講這部《法華經》。《無量義經》為《法華經》打前陣，《涅盤經》為《法華經》收尾。《楞嚴經》原名《妙法蓮華王》，與《法華經》是同一部經，《法華經》是總講，正面直接講，《楞嚴經》是細講，是從正反兩面講，把《法華經》要講的道理全面展開著講。主經就是《法華經》《楞嚴經》兩部大經。圓教佛法是從非空非有而入，遇有說空，遇空說有，非空非有當下即空即有。圓融圓滿圓通十法界萬法為當人當下一念當下隨緣變現。此法不立修證，不立階梯，無修無證，一步登天，印光祖師遺訓說為：「法華奧典，妙冠群經,聞即往生,位齊等覺」！等覺菩薩就是像觀音菩薩那樣的大菩薩的果位！
7. 長壽經全文拼音讀誦
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 羅 蜜 多 心 經
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yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蘊 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 異 空， 空 不 異 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 識，亦 復 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 諸 法 空 相， 不 生 不 滅，不 垢 不 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受 想 行 識，無 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，無 色 聲 香 味 觸 法，無眼 界，乃 至 無 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
識 界，無 無 明，亦 無 無 明 盡，乃 至 無 老 死，亦 無
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 盡。無苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多 故， 心 無 掛 礙。無 掛
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 諸 佛，依般 若 波 羅 蜜 多 故，得阿耨 多 羅 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 無 上 咒，是 無 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 實 不 虛。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 諦 揭 諦，波羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。
8. 長壽經全文
字數超限 長壽經全名為《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》。你直接搜名字去看吧 這里容納不了那麼多內容
9. 請問哪裡有佛說無量長壽經請
寺廟里都有的，如果方便，我這里有一本凈空法師的《大乘無量壽經講記》你要就拿去，地址私我，阿彌陀佛~
10. 養生經：鑒證長壽小說txt全集免費下載
養生經：鑒證長壽 txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：
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鄭集
我出生於1900年，也就是清朝庚子年，八國聯軍攻入北京的那一年。明年2008年是戊子年，世界各國健兒將競技北京。2007年10月10日，我把我的最新書稿《鑒證長壽：百歲養生經》交給了四川辭書出版社，媒體都稱我是中國最長壽的教授，有人說108歲出書在世界出版史上都是第一次，希望明年用這本書來迎接奧運。中國的強大就是和平的強大，強而不侵，強而和諧。
我一生曾貧病交加。因病休學在家和住院不下十次，幼年時期不得不比一般同學多花四、五年的時間讀完小學。1916年初因肺結核休學一年， 1917年冬才小學畢業，1925年輟學一年教書賺取大學學費1961年4月到1963年秋，多次收到病危通知輾轉南京、上海三次切腹手術，文革期間兩次被隔離審查，時間長達13個月。私房被占。1997年2月患了十二指腸出血，住了80天醫院，最後還是抗過來了。
80～90歲間，我獨自編著出版7種專著、56篇科學論著，如《普通生物化學》（第二版），獲全國優秀教材二等獎，《衰老與抗衰老》獲全國優秀科普書籍……