達摩長壽功

『壹』 海燈法師到底是真的會一指禪還是不會

是真的會

『貳』 歷史上達摩到底活了多少歲呢

很多人覺得都知道佛教有個達摩祖師，而且也覺得達摩確實是神話中的人物，是假的，但是，其實歷史上真的有達摩真人。

達摩本是印度人，放到現在來說達摩就是一個來中國傳遞佛教的。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖。

達摩的死因到現在還沒有一個准確的說法，有的說達摩是被安樂死的，也有的人說達摩是被毒死的，更有的人說達摩死後，被土葬後。在西域看見過他，看見他挑杖西歸，禪杖上只挑了一隻鞋子。但是這些說法都是存在漏洞的。

無論達摩是這樣死的，在當今時代，信仰只能是一種精神寄託，並不能解決實際問題，想要解決問題，只有靠自己的努力才能實現。

『叄』 海燈法師在少林寺出的家嗎

請參考以下資料，希望能解決你的疑惑
80年代，有關海燈法師種種神話般的傳言席捲全國並成為一個熱點。之後，這個熱點在中國愈演愈烈並成為無數電影、電視、報紙等傳媒關注的焦點。之後，「海燈神話」被塑造了出來——「一指禪，二指禪，童子功，鐵布衫，少林活佛，少林真傳」。這些都是經歷過這場熱點的人們耳熟能詳的。
海燈喜用照相方式自吹自擂，背景經常是錦旗，有些是他自己[獻]給自己的。

雖然自那時起，就有人對「海燈神話」提出質疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此後，「海燈神話」依舊在無數人的心中佔了一席之地，海燈也成為許多人心中的偶像甚至神話的主角。

那麼，有關海燈的種種傳言到底是真是假？對此中央電視台《新聞調查》於今年3月開始了有關的采訪。其中包括海燈故鄉－－四川江油市重華鎮的居民，海燈生前弟子、好友、少林寺住持等多位相關人士。

當地居民仍視海燈為偶像

據介紹，海燈俗名范無病。出生時家境貧寒，少年時的海燈拜其舅父為師並隨其習武多年。青年時代的海燈離家至成都削發為僧。60年代，他回到老家並在重華鎮開了一間武館以教武為生。

重華鎮是四川山區一個普通的小鎮。鎮上的火炮街是海燈生前生活的地方，當地的居民至今仍對海燈留有深刻的印象。據當地的一位居民介紹，海燈在重華一帶的知名度很高，而且他們還將海燈視為心中的偶像，「海燈很有名，而且他是我們心目中武術高超的偶像，我們本地人都很佩服他。」至於佩服海燈的原因，居民們介紹說：「我們佩服他的功夫，而且他為人處事也很好。」 據了解，海燈在重華鎮教武期間吸引了不少附近愛好武藝的年輕人。那時的海燈過著平淡的生活。

海燈因為「少林熱」而成名

1979年，在一部名為《四川奇趣錄》的電影紀錄片中海燈應邀表演了「二指禪」功並因此聲名大噪。80年代李連傑主演的《少林寺》轟動全國。少林功夫也因此受到全國的關注。之後，海燈徒弟肖定沛的一篇新聞報道將海燈與少林功夫緊緊地聯繫到了一起。也正是因此海燈才得以在全國真正揚名。 這篇文章稱海燈乃是正宗的少林武功，「海燈的師傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海燈的武功也是這位汝峰尚人所授」。從此，各路媒體便將海燈的武功冠以「少林絕技」的帽子，海燈也因此與少林結下了不解之緣。

之後，海燈以少林和尚的身份出席各種社會活動。此時海燈身價倍增迅速成為媒體關注的焦點。與此同時，海燈在媒體上的身份也不斷發生著變化－－從最初的少林和尚到後來的少林住持再到神話了的少林活佛。然而這不但沒有引起人們的任何懷疑，而且1985年海燈還被推薦為第六屆全國政協委員。 通過這一系列爆炸似的宣傳之後，海燈一下子成了中國反帝反封建的典範，甚至成了人們心目中除暴安良、抗擊倭寇的英雄。

終於有人對海燈提出了質疑

1983年，中央新聞紀錄電影製片廠在少林寺拍攝少林與海燈，圖為海燈法師的[一指禪]。
正在此番炒作愈演愈烈之時，終於有人對海燈現象提出了質疑。質疑者敬永祥是《四川日報》的一名記者。1988年，他對海燈法師的種種宣傳提出了異議。這也是中國第一位公開質疑海燈的人。

敬永祥認為有關海燈法師的報道太過失實，在接受采訪時敬永祥說：「這些宣傳太過分了，和我采訪時目睹的現狀完全不一樣。這些宣傳中有百分之九十都嚴重失實。」並表示，「《四川奇趣錄》中海燈表演的二指禪是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子。」 記者找到當年《四川奇趣錄》的攝影師李震寰。李震寰承認了當時海燈在拍攝二指禪時的確做了手腳，「1979年在拍攝這部片子的時候，海燈法師實際上身體已經不行了－－他腦血管硬化，連走路都得有人攙扶。而且手腳抖得也很厲害。所以拍時便用了一根繩子吊住了他的腳，這樣他手指上其實已經不用什麼力了。」

雖然由此並不能表明海燈並不會二指禪功夫，但至少證明了在此片中海燈向世人表演的二指禪乃是造假之作。那麼有關海燈少林真傳的說法又是真是假呢？對此，記者找到了少林寺第30代住持－－現年78歲高齡的釋素喜高僧。

釋住持否認了海燈的師傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本沒有出現過汝峰這么一個人，」並解釋說，「少林和尚的輩分都是有嚴格排序的，汝字屬第67輩，但目前為止少林和尚的輩分才延續到第34輩。如果汝峰出現的話也應該是300年後的事情。」

同門師兄弟兩種不同的答案

在對海燈提出質疑後不久，海燈的徒弟范應蓮以名譽侵權將敬永祥告上了法庭。並且雙方展開了長達10年的爭論。雙方爭論的焦點是海燈在《四川奇趣錄》中表演的二指禪到底是真是假。

雖然這點攝影師李震寰給予了證實，但是范應蓮卻一再聲稱二指禪乃是他親眼所見。那麼，海燈其他的徒弟們對此怎麼看呢？

周傳鑫，1970年拜海燈為師，是公認的海燈高徒。在接受采訪時周傳鑫說：「當時拍《四川奇趣錄》時我在現場，由於師傅（海燈）年事已高而且又有病，所以當時二指禪他根本做不了。後來便採取了一個輔助的做法－－用繩子吊住他的腳將力量分散開去。」並表示，「如果沒有繩子他肯定做不了。」

武術專家如此評價海燈武功

鄒德發是四川知名的武術家，他親眼見過海燈表演二指禪。鄒德發說：「1962年，我親眼見過海燈的二指禪表演。那時正值壯年的海燈在表演二指禪時也只能是側卧身體用二指著地。根本沒有《四川奇趣錄》中二指禪身體懸空的難度。當時我還很年輕，見海燈表演我們也跟著學。想不到我的一個朋友也能做。」

鄒德發還表示，練武之人只要手臂有力基本上都能做出二指禪來。並解釋道：「二指禪只是一種練功的方法，並沒有什麼實用的價值。」

那麼以武術家的眼光又如何看待海燈的功夫呢？對此，鄒德發解釋說：「海燈的柔韌性比較好，但是柔韌性只是練武之人的基本素質之一。他的拳法套路很慢，甚至比太極拳快不了多少。所以，海燈的武藝也不會太高。」

最近，在一部名為《謊言重復一千遍》的書中，作者張揚客觀地揭露了海燈事件的全過程，算是對海燈神話的一個總結。中科院院士何祚庥在為該書題寫的序言中這樣寫道：對一些尚未覺醒的人們來說，總是希望有一位救世主或神仙來解救他們的苦難，於是各種各樣的造神運動應運而生。中國的「神」從來都是「一人得道，雞犬升天」的。不僅「神」本人，還有「雞」和「犬」也都附帶地升了天，成為半個「神」或「神」的「幫閑」。所以，在中國的土地上，就會有「雞」、「犬」或「幫閑」們來推動一個又一個新的神。

海燈神話傳了20年，無數人也盲目崇拜了20年。而今終於在時間的檢驗中化成泡影了。或許真是如人所說我們趕上了一個大師輩出的年代。細細算來，在以往的20年中，中國出現的所謂「神人」「大師」確實難以數計。專家呼籲：人們一定要以科學的眼光和思維來看待所謂的「神人」和「大師」，不要偏聽偏信，更不要盲目崇拜，以免產生不必要的悲劇。

『肆』 達摩秘功傳人李藏山的徒弟王美余

1986年李藏山與王美余在長春市光復路開了一家凱旋診所。在中央電視台看見過有關報導。是專門用點點穴按摩方法治療疾病的一種養生長壽功法。

『伍』 海燈法師為何被稱為騙子

個人認為海燈法師是有修有證的真正高僧！！！

截取網路兩段：

一元佛教協會會長趙朴初的信件。

20世紀80年代，登封縣委宣傳部的一位甄秉浩先生執筆，寫了一份詳盡的上訴材料，聲明海燈法師並不是少林寺的方丈。他找到先前替海燈宣傳的《河南日報》、《鄭州晚報》等報社，要求報社予以刊登。報社不願刊登他們更正聲明(以免暴露其報道失實)。那位甄先生仍不甘心，他把這份上訴材料托請一位有關的韓樹英同志，轉到中國佛教協會的負責人趙朴初會長那裡，這已是一九八五年的事了。後來得到趙朴初會長的回信，信上說：

「韓樹英同志：來信奉悉。海燈法師是中國佛教協會的理事，會武功。幾年來，許多報紙對他的宣傳報導，甚至電影製片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失貌。但事情已經過去。現在甄秉浩同志寫稿澄清，有些不夠及時，似在報紙刊物上再有這類報導時，以讀者來信的方式，針對發表為好。以上意見，供參考。

即致敬禮

趙朴初一九八五.十二.十六」

二海燈法師俗家弟子范英蓮上訴敬永祥，敬永祥敗訴的詳細報道。

敬永祥不服提起上訴，1998年，四川省高級人民法院終審結果：敬永祥立即停止對海燈法師和范應蓮名譽的侵害，於判決生效後一個月內在公開發行的全國性非專業性報紙上和四川省級非專業性報上，為海燈消除影響，恢復名譽，並賠禮道歉。

詳見網路：http://ke..com/view/553531.htm

其實海燈法師乃是一位文武雙全的僧人，其在天台山修行期間，寫了很多有才華的詩篇，據後人介紹，法師每天的功課很簡單，結印持咒五百遍，出去練武，回來再結印持咒五百遍，是為定課，法師後來被虛雲老和尚請為雲居山住持，常常放焰口度生，並開講法華奧典，所以真不知文盲二字如何蓋在法師頭上。
法師的侍者濟平法師本為虛雲和尚座下弟子，但虛雲老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他為師，故濟平法師轉拜海燈法師座下，海燈法師接虛雲法師偽仰宗九世海燈宣明，而濟平法師則屈尊一輩。後來海燈宣明之師兄弟——著名的度輪宣化法師邀請海燈法師去美國萬佛城傳法，竟然跪拜在海燈法師座下，以示為講經說法者的尊重，海燈法師也為萬佛城僧眾傳授了他一生修持的密法。

謠言止於智者，請大家不要迷於這些人我是非，修心為要！

釋仁化合十！

『陸』 一休的真實身份是什麼

後小松天皇的兒子。

一休的父親是日本南北朝時期的後小松天皇，母親是日野中納言的女兒伊予局，一說是藤原顯純的女兒藤侍從。當時的日本在幕府將軍足利義滿的統治下，結束了長達六十多年的南北對峙的局面，政權中心從鐮倉轉移到京都，史稱室町時代。

由於一休的母親是被擊敗的南朝權臣藤原氏人，足利義滿逼迫後小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿令一休從小就在京都安國寺出家，以免有後代。一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。其父親在位期間曾數次召其入宮。

(6)達摩長壽功擴展閱讀

後小松天皇

後小松天皇是後圓融天皇的長子。1382年被立為天皇，1412年退位，一休和尚據說就是其私生子。1392年，因南朝的後龜山天皇接受足利義滿的條件，將神器交還北朝，從而結束南北分裂的局面。

1412年8月，後小松天皇讓位給12歲的皇子實仁親王，(即躬仁親王，因足利義持認為此「躬」作為自己的偏諱不吉，因此改為同音的「實仁」)即稱光天皇。

南北朝統一之後，足利義滿並沒有履行自己當初的諾言，即仍舊恢復大覺寺派與持明院派天皇迭立的傳統。南朝的皇族、公卿、將士異常憤慨，後龜山天皇也後悔不迭。1410年，後龜山逃出京都，再次在吉野山區建立南朝，史稱後南朝。

南朝的皇室後裔和臣子們為了恢復舊業，又不斷地進行了將近半個世紀的斗爭。1443年9月，曾在一夥強徒潛入皇宮，將神劍、神璽搶走，並以此擁戴南朝的皇胤反對幕府，事敗後南朝皇族後代多人被殺。1457年，又是一起類似事件，牽連得南朝皇族幾乎滅絕。

『柒』 真有海燈法師范無病這個人嗎,求他的真實資料

[海燈法師陳列室]海燈法師俗名范無病，四川人，海燈意指「滄海之中一盞孤燈」。
范無病自幼聰慧勤學,酷愛文學和武術。他十九歲考取四川大學文學院,因家境貧寒,改讀公費的四川省警監專門學校。在成都求學期間,他參訪了雲游來川的山東道士智涵子和嵩山少林寺和尚汝峰等著名武師。
海燈法師1928年皈依佛門後，苦行自勉，深研佛理，苦練武功，探究文學，兼學中醫，成為中國當代的傳奇人物。一生中有三大絕技：梅花樁拳、兩指禪、童子功。1956年，海燈法師雲游西山，見這里風景秀麗，人傑地靈，就此落腳，在石公庵里當了一名住持。

海燈法師曾經名噪一時，然而後期他的負面報道越來越多，現在除他家鄉人還有為他說話的外，大家基本受後來報道的關於海燈的實事所影響。
附：關於海燈其人的文章
提起「海燈法師」，許多讀者不會陌生。海燈曾經自稱是「少林正宗第三十二代傳人」、「少林住持」，「少林寺武術教授」。說到武術，海燈法師的「首席大弟子」范應蓮在《恩師》中寫到「海燈法師擅長『童子功』、『一指禪、二指名功』、『梅花樁』和『鐵步衫』四大絕技」。說到氣功，海燈法師說自己少年時得到高人指點，學會「達摩氣功」、「少林氣功」、「六通氣功」，海燈為此還專著了一本《氣功精要》，說，防身「能運成一口大氣擊人於百步之外，健體能練成『放癌功』、『長壽功』。」

神話開始於50年代，到80年代越來越離奇。各種報道、電影、電視劇爭相哄抬海燈，海燈法師成了曾經反帝反封建、除暴安良、抗擊倭寇和美帝國主義的英雄。善男信女們開始對海燈法師頂禮膜拜，四川江油縣在海燈生前就為他建造了「海燈法師武館」，武館佔地24畝，建築面積達4212平方米，就像一座小的紫禁城。1989年1月10日海燈去世，他的骨灰被送進全國許多廟宇安放。從80年代初一直到現在，很多人仍把海燈當作一個神來供奉。

1988年12月14日，《四川日報》的記者敬永祥在新華社《國內動態清樣》發表了自己對海燈的不同看法。同年12月25日，文章刊登在發行面較廣的《內參選編》上，題為《敬永祥對海燈法師提出不同看法》，有將海燈法師拉下神壇的勢頭。1989年8月，敬永祥又在北京的《報告文學》雜志和海南的《金島》雜志上發表了長篇報告文學《「海燈現象」————八十年代的一場造神運動》，全國數十家媒體轉載，輿論嘩然。

但是海燈法師雲游四方、弟子數千，他們豈能容人隨便撼動「神」的尊嚴，他們說這是「謗佛」，把敬永祥告上了法庭，讓敬永祥纏上了一場長達十年的馬拉松官司。官司是海內外都引起震驚的「海燈案」。全稱叫「范應蓮訴敬永祥侵害海燈及本人名譽權案」。

歷時十年的官司敬永祥最終敗訴，但是官司的勝敗真的能說明海燈是清白的？

就在這十年裡，本來與敬永祥素不相識的湖南省作協副主席、專業作家張揚，挺身而出，將敬永祥提供的證據和材料，整理成一本長達70萬字的《海燈神話》，1998年4月由中國文聯出版社公開出版。但因文章堆砌了大量的證據，顯得太長，以致發行情況並不是很好。中科院的何祚庥院士建議是不是濃縮一下，寫一本精要的「普及本」，讓群眾都知道海燈的真面目。

歷經波折，這本書終於在春節時期問世，書名叫《謊言重復一千遍》，作者的意圖是要將海燈的假面具撕得粉碎。

披露海燈真相履行記者責任

1月30日晚，我們撥通了遠在成都的《四川日報》記者敬永祥的電話。雖然1998年8月17日四川省高院就已經終審判決敬永祥敗訴，1999年4月8日，成都中院發出了「執行通知書」，但敬永祥斷然拒絕執行。

一方面，敬永祥官司敗訴，海燈頭上的光環似乎依然耀眼；但另一方面，2000年11月28日，敬永祥卻在北京被授予第二屆「反偽科學突出貢獻獎」。

筆者：「海燈案」源於你1989年那篇披露有關海燈真相的《敬永祥對海燈法師武功提出不同看法》，以及後來的那篇長達數萬字的《「海燈現象」》，但是據我所知最早為海燈法師說話的，你也是其中之一，1982年11月27日，你和蕭定沛聯名在《四川日報》上發表了短文《海燈法師話「少林」》，全文900多字，是一篇褒揚海燈法師的文章，這又是怎麼回事呢？

敬永祥：1982年的時候，我是《四川日報》群工部的副主任。那時的宣傳政策是貫徹「三中全會」平反冤假錯案的祥和氣氛。我和蕭定沛也聽說四川江油有個叫「海燈」的和尚，認為去采訪一下是個不錯的選題。當時就去采訪了海燈。不過主要談的是少林武術，後來在文章里也是如此。雖然裡面確實也有一些內容是失實的，例如關於海燈是「著名少林派武術家」、「少林寺武術教師」等等，但是這些也都是海燈所說的，我們也糊里糊塗地相信了。

筆者：那後來是什麼時候開始不相信了呢？為什麼不相信了？

敬永祥：自從那篇報道之後，海燈的身份就越吹越大，簡直有些神乎其神。沒過多久，他竟然成了「少林寺的住持」、「少林正宗的武術大師」、「少林第三十二代傳人」、「少林活佛」、「少林法老」。當然這裡面很大程度上有媒體炒作的緣故，使得很多人都開始對他盲目崇拜。之後我就准備寫內參給新華社，要黨內有關人士充分重視「海燈現象」。既然事因我的那篇報道而起，那作為一名黨報記者，我認為我有責任澄清這件事。

子虛烏有的「少林方丈」和「二指禪」
敬永祥告訴記者，「海燈案」中最核心的問題在於「海燈是不是少林寺的方丈」以及「海燈究竟會不會二指禪」。

海燈竟然得到了600多年前已經圓寂的和尚的親手真傳

海燈1989年1月10日「圓寂」。成都殯儀館舉行的「海燈法師追悼會」，許多機關團體和各方面人士送來花圈、發來唁電。但是所有的花圈和唁電中惟缺「少林寺」的。

海燈和范應蓮都曾經稱「1928年少林寺第三次遭火焚時，少林武術教授汝峰上人奉當時少林寺方丈妙興之命，到四川成都收海燈為徒，傳授真功，將他定為少林寺的第三十二代傳人，後來還受過『雲禪老人』、『汝岩上人』的指點，……1946年，海燈受少林寺住持德意聘請任少林寺武術教授。……1982年11月18日，少林當家行正和尚帶著徒弟親自來請海燈，希望把『少林正宗在中國恢復起來』……然後海燈就在少林主持事務，在方丈室出入，開始了『第三十二代方丈」的生活。」

但是，事實又是如何呢？

———少林寺高僧德禪指出：「按照少林寺的譜系，『汝』字輩屬67輩，目前譜系才延續到34輩『延』字輩，『汝』字輩的和尚要三百年後才會出現，可以肯定的是少林寺至今也沒有過『汝峰』其人。」河南省登封縣縣志辦公室1985年11月編印的《少林寺志》是研究少林寺的權威材料，上面記載了少林宗派的世譜之碑，排列了七十個字，現在少林寺德禪法師是「德」字輩，排在第三十一個字，行正法師的「行」字輩排在第三十二個字。

————德禪還在病榻上向律師提供了證詞，說，「我七歲到少林出家，70多年來沒有離開過寺院，1946年海燈到少林寺來『掛單』，請我的師爺貞俊法師糾正拳腳，貞俊法師認為海燈有江湖氣，就沒有給他指點，不久，海燈就走了。當時德意還不是大師，是少林寺一般的執事和尚，不是當家和尚，從來就沒有聘請海燈擔任過武術教授，聘書上蓋的五個章中，四個大方章是少林寺從來不曾有過的，另外一個刻著『九華玉印』的法印，是海燈1966年冬第三次到少林寺時，從眼睛早已瞎了的行正法師手中接過，說要開『路引』，然後在空白的紙上，連蓋了幾個。」1988年12月12日，少林寺當家和尚永信向記者出示了兩枚少林寺的印鑒，這兩枚印鑒是從民國時期一直用到今天，再無他印。

———按方丈來算，朝廷欽命第二十八代大和尚曹洞正宗(即海寬禪師)為方丈，康熙五年(公元1666年)六月方丈圓寂，此後已有300多年沒有方丈和尚了。1986年中國佛教協會批准了行正大師出任第二十九代「方丈」，德禪大師任「名譽方丈」，結束了300年多的空白的歷史。在此之間何來的什麼方丈之說，何來海燈為第三十二代傳人之說。

————德禪說，「被任用為少林寺方丈和尚的人要具備四個條件：一是德高望重；二是精通三經；三是五官端正，具有大和尚的堂堂儀表；四是朝廷欽命。海燈身材矮小，只有一米五十三，這一條恐怕就不夠格。」

———海燈說，塔林中有他師父「汝峰」大師的名字，僧眾同他一起到塔林中尋找，但是海燈把名字記錯了，碑上寫著「乳峰和尚之塔」，而且「乳峰和尚」是元代的和尚，據此已有六七百年的歷史了，七八十歲的海燈居然拜了一個這么古老的師父！

————1989年12月11日，敬永祥的律師周壽森曾經對一個叫王木鐸的農民做了一份筆錄。王木鐸說，海燈曾經拿著一張紙叫他照著刻，石碑要高2·2米，寬1·1米，厚25厘米，刻的內容是：「少林一代祖師海燈」，20天內完工，答應事成後給他1500元工錢，並先付了800元。後來少林寺的行正不同意，也就沒有刻下去。

不過海燈後來雖然沒有做成方丈，倒也享受了方丈的待遇，他不僅成了「河南省佛教協會的副會長」，還榮任縣政協委員、省政協委員和全國政協委員。他填寫自己戶口時，居然在職業一欄中填上「全國政協委員」。

「一指禪二指神功」的破綻

范應蓮在為海燈著書立說的《恩師》第二十三節中寫道：「50年代，海燈在上海。武術家楊機鵝和盧松高問起『一指禪』，海燈便當場練了一次，左手食指著地，左右腳倒在柱頭上，兩分余鍾。」

第二十四節中寫道：「1961年，海燈在寧波表演一指禪，……兩分鍾以後，只見手指閃閃發光……」

第57頁寫道：「他用右手食指著地，兩腳放於樹上，達3分鍾之久。……雖不懂功夫，但也知道二指的力量。」————「左手」突然變成了「右手」，「一指禪」就突然變成了「二指禪」。

————1979年海燈的那張「二指禪」照片和1983年「一指禪」照片用的都是左手，慣用右手的海燈為何做絕活都用左手？後來據敬永祥說，范應蓮辯稱師父雙手都會做。

————上海的民間武術家劉立世同很多武術專家們，對海燈「二指禪」提出了質疑，劉立世曾經問過跟隨了海燈20多年的徒弟張悅忠，張說他從未見過師父做過倒立二指禪。劉立世也在60年代看過海燈用拳頭支撐、靠牆倒立身體，那叫「金鋼錘」，海燈所說的「二指禪」，他也從來沒有見過。「拳頭」怎麼會變成了「二指」？

———海燈法師的弟子之一、四川新華印刷廠的劉學文給敬永祥提供了證據：1979年9月中旬，他們師徒一行住進寶光寺，准備拍電影《四川奇趣錄》，但是海燈「病了」、「且不見好轉」，加上「昔日留下的指傷」。劉學文出面找了電影廠的孫導演，「要求用特技攝影處理，……最後為師父准備了一條布帶和一塊三夾板，海燈選了布帶，……除了攝制人員和導演、以及我們五個徒弟之外，其餘人一律謝絕參觀。然後一根布帶拴住他左腳踝骨處；布帶的另一頭穿過兩扇窗戶之間的縫，由一位師兄拉緊布帶，師父被我們倒扶起來，他兩指著地，腳靠在門窗上，拍下了『二指禪』。當時在場擔任場記的峨嵋電影製片廠的美工師潘燕君也為敬永祥出證。

————在另一部電影《少林海燈法師》中，海燈又做出了「一指禪」。但是官司雙方沒有對「一指禪」發生爭論，因為在拍海燈做「一指禪」，委實套了繩子」。

————1985年12月16日，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙朴初在給當時中央黨校副校長韓樹英同志的一封回信中寫道：「……幾年來，許多報紙對他的宣傳報導，甚至電影製片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失實……」

至此，海燈法師打的最亮的兩塊「金字招牌」————「少林寺方丈」和「二指神功」，被駁得原形畢露。(《新民周刊》2001年第6期顧嘉健／文

『捌』 北京體育學院出版社1990年版達摩長壽秘功 ,李藏山的弟子王美余還健在嗎有人知道嗎

應該還在吧。我約在97年的時候找過他，當時也就不到六十吧。

『玖』 長壽佛聖誕是哪一天

「長壽佛」是藏傳佛教中對「聖無量壽智決定光明王如來」的略稱，亦簡稱為「回無量壽智如來」。從民答國時期諾那呼圖克圖傳授的《長壽佛咒》可以看出，其咒語是漢傳佛教《朝暮課誦》中的《聖無量壽決定光明王陀羅尼》，其中多出一部分，但卻與尼泊爾現存該經的梵本內容一致，說明該咒的傳承過程中有過增補，這種情況在同本異譯的多部經典中都有發現。
因阿彌陀佛名號具「無量壽」和「無量光」之意，有人便認為長壽佛即阿彌陀佛，但從其名號和佛土來看，無量壽決定光明王如來的佛土名「無量功德藏」世界（《大乘無量壽宗要經》中譯作「無量功德聚」世界），可知其與西方「極樂世界」的「無量壽如來（阿彌陀佛）」不是同一尊佛。
「阿彌陀佛」雖有「無量壽」之意，經中描述佛子往生極樂世界之後壽命無量，但其《無量壽如來根本陀羅尼》及《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》（即《往生咒》）的現世功德利益主要在滅罪除障、清凈戒品、堅固菩提和命終蒙佛接方面，而「無量壽智如來」及其經咒的特德是能消除短命夭折，增延壽命，這也是二者的又一個重要區別。
給予佛，就是一個人的內心信仰。