長壽非福辯論

Ⅰ 長生不老是人類的福音還是災難。反方三辯稿怎麼寫啊 就是災難方。

不老的本質還是貪心膨脹。貪心加重社會災難，財富分配，名利地位，家庭倫理等一系列問題。貧窮人群將成附屬，加速階級分化。

Ⅱ 長壽是福，為何孔子卻說「老而不死是為賊」，這句話該如何理解

有句話叫做「老而不死是為賊」但現在幾乎與「老不死」成了同義詞，可能對老人一說是極大的不尊重，而且這句話存在了二千五百多年，但這句話居然還是出自為人師表的孔子之口，那「老而不死是為賊」應該理解為，賊是一個動詞，是禍害的意思。

在現實主義中，大多人會認為:年齡這么大了還不離世，沒有了生活自理能力，沒有了自己賺錢的能力，需要別人的照顧與看護。那這樣，跟賊也就並沒有太大的不同。

當然也不能否認是，現代還流行著一句話，說不是壞人變多了，而且壞人變老了。但盡管如此，讓我們始終相信以及堅信，「仁義」永遠在我們心中，孔子的儒家思想也永遠使我們銘記心中。

Ⅲ 論證長壽非福的有利分論點

1.世界人口超負荷抄
2.壽不代表有貢獻於社會，有價值。
3.壽的代價是醫院出現癱瘓
4.壽不等於幸福快樂，生不如死者也是壽。
5.福祿壽三星，就證壽不是福。不然就是壽祿壽三星了。
6.過猶不及。壽好，但長未必。

可以加分

Ⅳ 長壽是福嗎，長壽非福嗎

塞翁失馬復，焉知非福 事物制都是兩面的。就像原子的裂變和聚變反應，既可以產生能源造福我們，也能製造出武器毀滅一切。 這事兒兩說，窮的叮當響活那麼長不就是受罪么。再者，家庭和睦，四世同堂，子女孝順，當然長壽更好！

Ⅳ 辯論長生不老葯

一、要謹慎辨論。近來本論壇批評之風甚烈。觀其作者，多為初學之人，有的甚至連最基礎的理論都沒弄清楚，卻以得道者的口氣批駁它人，且多指向前輩高道大德。觀其文風，語言甚為尖刻，看似交流，實為誹謗，令人見之心中不快。

請你們想一想，仙道的境界豈是平凡之輩所能輕易窺測？假若仙道如此淺薄，則仙亦不成其仙矣！這些人在辨論時，總是引用別人的理論，殊不知，自古以來丹經道書良莠不齊，曾有高人說：後世的丹經道書，其中有很大一部分是沒有實修之人撰寫的秀才兵書。一個未成道之人如何識得真假？

要討論不是不可以，但要切記：如果沒有實證，千萬不可把猜測的東西拿來教人；千萬不可詆毀前輩高道大德。否則折損自家功德，豈不可嘆？

二、理性地看待長生。

修行界有一種說法：得道者功果圓滿，離世之時，會呈現出奇異景象，從這些瑞相可看出一個人的修行境界。大略分為三個層次：一曰帶肉體飛升；二曰化肉身與虛無，真身離去；三曰真身出走，留下肉身而不腐。第一個層次，在道書上有記載，現實中我沒看到這種高人。這種功果，到底是真實存在還是後人杜撰？假如真的有這種高人存在，是不是說此人就是肉體永生了？恕本人直言，真正能准確回答這個問題的人，在當今修行界恐怕沒有多少人。大部分還是處於猜測階段，當不得真的。既然不明其真，不如暫且放下，等以後弄明白再說。

至於後兩個層次，雖然高妙莫測，但不能作為肉體長生的依據。
那麼，世上到底有沒有長生呢？

我可以明確回答：所謂的長生，只有在消除分別對立的大道境界中方可證得，只要是落在有相有為之上，就不可能有真正的長生。假如你活了一百歲，你未必能活五百歲；假如你活了五百歲，你未必能活一千歲；假如你活了一千歲，你未必能活一萬歲。我輩莫要痴迷，連日月地球皆有生有滅，肉身豈有不滅的道理？所以說，真正的肉體長存永遠只能是一種美好的理想，你不可能達到終極目標。

既然肉體不可能真正的長生，那麼有沒有其它更高意義的追求呢？什麼才是真正的長生呢？
翻看丹經道書，諸多聖哲早就告訴我們：修行的最高成就就是破除執著，與道合真，無生無死，永劫長存！

這個破除執著，包括破除「我執」與「身執」等，這個長生，不是指肉體長生，乃是指真性而言。一個得道之人，不管他的肉身如何變換，他的本性始終不迷失、不沉淪、無有滯礙，自在逍遙，這才是真正的長生。

假如一個人修成千歲道果，但他迷惑諸相，不知本原，那麼壽命終結時，靈體出走，前知則忘，甚至有墮落的可能。

也許有人要說：你所說的靈體，那不過是一種幻覺，根本是不存在的，一旦身體消亡，靈體也就沒有了。有這種質疑是可以理解的。但是，你不相信不代表就不存在。你認為他不存在，只不過是你的一種推測，假如真的存在呢？要知道，很多生命在觀察宇屆現象時，僅僅是用有限的感覺去探尋未知領域，你所得到的僅僅是局部認識。人的探知能力雖然比動物高級，但比人類更高級的生靈也是存在的。在生死問題上，人類的認知還很膚淺。

你如果固執地認為人死如燈滅，把全部精力放在修煉肉身上，而肉身存世終究有個限度，一旦肉身逝去，那你怎麼辦？所以說，如果是一個聰明的修行者，盡管對靈體轉世存在有疑問，但他會為自己留下餘地，絕不會去誹謗靈體轉世之說，他甚至在修肉身的同時，花一部分精力去探究這種境界。

一個得道之人，具有一種有別於肉身的純陽「真身」，這個真身不同於一般的靈體，他的層次是非常高級。假如我們修行人不相信有這種境界，甚至去誹謗這種境界，那麼他就與這種境界無緣了。當他生命終結，肉身消亡時，其靈體就有「下沉」的可能，
這是多麼可悲的事情啊！

三、關於「仙學」。

所謂的「仙學」，乃是一種修煉仙道的學問體系。這個仙學不同於宗教，宗教中雖然包含了精深嚴密的修行體系，但流弊亦多。陳櫻寧先生認為，現代科學日漸昌隆，若不將仙道修煉之法從宗教中提煉出來，仙道則有消亡的危險。

眾所周知，科學最重耳目知見，凡是人類六根不可感知的境界便稱之為虛無迷信。故陳櫻寧先生巧妙地提出：仙學重研究不重崇拜、尚實踐不尚空談，講生前不講死後、 是長存不是速朽。從他的這些言論我們可以看出，陳先生此舉明顯是向唯物論靠攏，是一種保護仙道修煉體系的方法。

但是，仙道的高層次，超出了有形的境界，以五官耳目難以測知，以語言文字難以說清；以理性思維難以把握。如果否認這種高境界的存在，那麼仙道的精華也就失傳了。我們觀讀陳先生論仙的文章，可以發現他並不否認先天境界的存在。他認為「成仙者都不離乎道」，就仙學而言，「道就是吾人返本還原一條大路」。此外，陳先生也相信靈魂的存在，比如：在他去世前，曾留下遺言，表示自己死後不願火化，恐於靈魂有損。

作為一個學仙之人，為了光大仙學，不可不懂巧妙方便。但我們自己又不能執著這種方便之道。可嘆的是，有些人將陳先生的某些仙學言論當成教條，把靈魂學說當成是封建迷信思想；把心性之論僅僅當成品德思想修養；把仙道修行當成是一種延壽之術；把明心見性當成是理論思悟的突破；把無為之道當成世間哲學上的論述……

如果這樣下去，那麼仙道將與中醫一樣，必將走向衰敗。

我輩何不醒悟之？

參考資料:http://bbs.renlong.com.cn/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.renlong.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D148469

http://www.xici.net/b6835/d58525040.htm---------衰老是病，人能長生不老么？

Ⅵ 什麼叫長壽辯 什麼樣

就是有些小男孩後腦勺上（也有些偏下部位）留一條象小尾巴的小辮子。有的說那是長壽辮，一般是老人讓留的，代表吉祥長壽的意思；有的說因為男孩子根須弱，不易立，所以在腦後留下個小辮子，表示立根。

Ⅶ 活的精彩但短命與活的憋屈但長壽的辯論賽

每個人的想法都不同。有的人要精彩的活著，有的人要憋屈的永生

Ⅷ 辯論賽:長生不老是福還是禍

1）人口問題。在這個不斷控制著人口而且依然有死亡的社會中，世界人口的自然增長率是1.33%，也就是說世界人口在以每年780萬的速度增長。如果人類實現了長生不老，世界人口的飽滿將會在很短的時間內完成，到時候，災難、戰爭，將會接連不斷。
2）能源問題。科學家預測我們的能源將會以一個很快的速度耗盡，如果人類實現了長生不老，那麼能源的耗盡將會是一個更短的時間，到時候，因為爭奪生活資料的生存空間兒產生的矛盾和沖突定會沒完沒了。
3）就業問題。現代社會年輕人的就業情況日益嚴重，盡管有個方面的努力，成效仍不明顯。如果人類實現了長生不老，年輕人將會更多，而就業崗位再多，在這個問題上也難以在彌補了。
4）倫理問題。古人雲「有家財萬貫不如子孫滿堂」試想一下，如果一個人的第一百代曾孫出生的時候，生存空間如此狹小，他真的有堂可去嗎？而且在現在這樣一個有死亡的社會里離婚率都那麼高，更何況在一個沒有年齡和時間約束的長生不老的社會呢？這必將引起一場倫理之災。
5）環境問題。現在我們一直在努力改善環境，但結果怎樣呢？想沙塵暴這樣的自然災害仍然接二連三，如果人類實現了長生不老，人口的急劇增長一定會加重環境的壓力，自然災害將會更嚴重，到時候即使我們在努力，對於強烈的自然災害而言也只能是杯水車薪了。
6）生存價值。我們常常構思，十幾年後的自己是個什麼樣子，然後去努力，去珍惜時間，去實現自己的價值。而如果人類實現了長生不老，我們就不會像現在這樣珍惜時間了，因為十年、一百年甚至一萬年之後我仍然是我現在這個樣子，沒有什麼改變，這樣的人生何來價值？一個沒有價值的社會，難道不是一個災難性的社會嗎？
鑒於以上觀點，我方堅持認為：長生不老是人類的災難。

Ⅸ 求辯論賽平凡不是福的攻辨問題，

想想四川,看看困難的貧困的爛漫兒童,你可以很專心的准備辯論賽,這是幸福,不用為國家大事而擔憂,不用過分的想一方水土安全,做自己喜歡的事情,平平凡凡的平安的生活,那就是福氣.那麼,平凡是福!

Ⅹ 長生不老是人類福音的辯論稿

今天我們的辨題「長生不老是否是人類的福音」，它是一個價值判斷，而「福音」是一個帶有強烈價值傾向的詞，比喻有利於公眾的好消息。長生不老是指人類永葆健康、不會自然死亡的一種狀態。這里的「不老」是指普遍意義上的人體機能所達到的一種綜合的顛峰狀態，是只有成長期而無衰老期的狀態。「長生不老」源自道教話語。《太上純陽經》中有雲：「精食萬化，滋養百骸，賴以永年，而長生不老。」這段文字說明長生不老不僅是生命無限延長，更使長生不老者擁有遠比常人優越的吸收資源的能力，和抵禦外來侵害的肌體素質，這就是精食萬化、滋養百骸的意義。但請注意我們這里並不排除會有一些意外性的特殊原因會導致生命的終結。正如在東西方的傳統思想中，也都認為「長生不老」不等於絕對不會死亡。因此，我們今天所指的長生不老的人，已經擁有無限的壽命和異常堅韌的生命力，但仍然不能排除特殊因素作用下的死亡。

人類的價值在不同的文化體系中千差萬別，甚至截然相反，可是我們發現總有一些東西，它不隨地域而變遷，不在時間中磨滅，是人類永恆不變的價值准則。而今天我們要做的，無疑正是要圍繞著這些人性中最普遍也最神聖的價值展開討論，分析長生不老究竟是不是人類的福音。
正如在一場戰爭中，正義在誰手中往往難言，可是我們發現我們總會給與一些人以最普遍的認同和最崇高的敬意，他們就是在戰爭中竭盡所能地保護他人生命和健康權免受侵犯的人道主義戰士。這是為了什麼？這正是因為對生命和健康的追求是人類最基本最神聖的價值，而一切有利於這樣的追求，都將是一種福音。所以我們會說對癌症和愛滋病的攻克是人類的福音，細胞衰老之迷的揭開更是人類莫大的福音，因為這都有利於人類生命和健康的保障。而長生不老使人類幾乎永遠獲得了這兩項基本的權利，讓飢餓，病痛，死亡這些人類所厭惡卻伴隨著他數百萬年時光的字眼永遠從我們的口中消失，讓幸福的彼岸與人類命運的扁舟不期而遇，這難道不是人類的福音嗎？

現在，不妨讓我們先拋開理性的思考，而純粹用我們的心靈去感應。當我們祝福長輩長命百歲，壽比南山的時候，難道我們真的希望他們的壽命一定有一個上限？隨著科技的發展，當醫療水平的進步使我們人類更加健康的時候，難道我們又真的希望這種進步有一個止境？其實，人類從古至今對生命和健康的追求就是對長生不老的追求，我們只有相信這種追求對於人類是一種福音，它才能成為我們的一種信仰，並成為全人類不斷前進與發展的動力。

當我們把決定死亡的權力從上帝的手中奪到自己的手中，當我們從一種束搏中走出來，與其他的永恆做平等的存在，當我們能夠在永久的生命中追求無盡的理想，使我們的種種無奈在長生不老中得以理解，那麼無疑，長生不老是人類的一種福音！
謝謝！