古代長壽僧尼

❶ 和尚有幾大戒分別是什麼

佛家五戒：

第一戒，戒殺生，不分大小。盡滾水，莫傾地，免蟲命拋。

第二戒，受真正，切勿偷盜，想損人而利己，如偷同條。

第三戒，戒淫念，莫貪美貌，耗元神，傷性靈，地獄難逃。

第四戒，戒妄語，虛浮不要，言忠信，行篤謹，老老實，至誠道。

第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒亂性，發無明亂氣躁，穿腸毒葯早戒好。生靈肉，不可吞，冤孽難消，吃四兩，還半斤，他還嫌少。殺一命，還一命，無情可饒。修心人，粗布衣，素食飽，清和味，神氣飄瀟灑自在多逍遙。

(1)古代長壽僧尼擴展閱讀：

利益：

受持五戒是人道的根本，五戒與儒家的五常有相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信。不殺曰仁，不盜曰義，不淫曰禮，不妄曰信，不酒曰智。一個人受持五戒，會有無盡的利益。

《灌頂經》卷三說：我們受持五戒，必感得廿五名善神的護佑。《月燈三昧經》卷六記載，持戒清凈者能獲得十種利益：一是滿足一切智，二是如佛所學而學，三是智者不毀，四是不退誓願，五是安住於行，六是棄捨生死，七是慕樂涅葯，八是得無纏心，九是得勝三昧，十是不乏信財。

此外，如果我們不殺生而護生，自然能獲得健康長壽；不偷盜而布施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而贊嘆他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品的誘惑，自然身體健康，智慧清明。

所以，受持五戒，現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂；將來可以免墮三塗惡道，得人天果報，乃至成佛。受持五戒，如同在福田裡播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果。

❷ 有一百歲的和尚嗎

和尚都是很長壽的，一百歲的有，史料上記載了很多
採納哦

❸ 佛家弟子長壽的原因是什麼

佛教的養生，和我們通常理解的養生不一樣，譬如：
一、人心的「善惡」影響壽命的長短。
美國耶魯大學、加州大學和密西根大學，分別對不同地區的人進行了長達數年的跟蹤研究，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。研究人員發現，一個善良的人往往更加長壽。 1、長壽需要斷除妄念 不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如，妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。 2、長壽還需慈悲為懷 佛教從第一福的要訣出發，認為人世間的財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。宅心仁厚，寬以待人一定會有好報。長壽的人，一定是對人類和動物充滿慈愛的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。 二、內外修其身。 佛門修身法坐禪形定。在家修習的佛弟子，修禪的時間沒有僧尼這么講究，但要求在黎明、中午、下午、日落等時辰里修禪為好。在吃飯前後半小時不宜修禪；久習禪修可以坐禪，２～４小時為度，不宜過長。另外散步等有氧運動，不僅可以強身健體、舒緩筋骨，更可以促進血液循環。 三、飲食起居遵循規律。 順其自然一年四季的春夏秋冬，與人體的臟腑功能活動和氣血運行也是息息相關的。人如果違背「春生夏長秋收冬藏」的變化規律，打破正常的生物節律，就會導致疾病，加速衰老。要想健康長壽，當須依自然規律科學生活才是。睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚22：00~早4：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不長。

❹ 和尚為什麼長壽

根據歷史資料，在唐宋時代的和平時期，人均壽命最多不過40~50歲，當時詩人在人群體已經算是高壽了，卻沒想到和尚的年齡更誇張了！所謂「人生七十古來稀」，而和尚們的平均年齡接近74歲，就算是在當代，這也絕對算是高壽群體了，高壽者都在百歲之上。目前中國人的平均壽命也不過72歲（男性為70歲），卻也沒能達到一千多年前僧人的水平！ 為什麼和尚能如此高壽呢？當然不是因為有什麼「神力」，我想也許清心寡慾、與世無爭是個重要的原因；佛教實際上是門哲學，而這些高僧大德們其實都是偉大的哲學家和思想家，終生都在思考，客觀上也避免了諸如老年痴呆症等老年病的發生；另外，「天下名山僧占盡」，山清水秀，遠離喧囂的居住環境大概也是個因素吧！和尚心境很有講究 還有一般寺廟空氣質量好，相對的攝入的水份和營養成分都比我們城市裡的人要干凈的多，所以壽命高。 查閱資料發現，世界上最長壽的人和最長命的僧尼，都趕不上我國唐代慧昭和尚。據《中國人名大辭典》記載：「慧昭自言姓劉，為宋鄱陽王休業曾孫。年已二百九十歲。廣求為弟子，遁去，不知所終。」另據姜亮夫《歷代名人碑傳總表》載：「唐代高僧慧昭壽終２９０歲。」慧昭的具體生卒年代，則在《歷代高僧生卒年表》里有明確記述：「慧昭，男，五二六年生，八一五年卒，終年二百九十歲。」僧尼多壽之秘，絕非因僧尼信佛或信佛有方所致，亦非由於僧尼隱居在寺廟內煉食「仙丹」而成。和尚、尼姑亦是人，乃血肉之軀。人的生老病死從來是不能為宗教信仰所左右的自然規律。何況，世界上迄今尚沒有發現可令人長生不老的仙丹靈葯。 僧尼多長壽之謎，不妨從下列幾方面探索： 1、居住環境優越，大凡僧尼居住的寺廟、庵堂，多建築在遠離鬧市、山青水秀的風景勝地。且居高臨下，門前開闊，周圍『林繁果茂，鬱郁蔥蔥，鳥聲啁啾，陽光充足，空氣清新，環境幽美，既無雜訊，又極少污染，令人神清氣爽，心曠身健。素食有利養生眾所周知，僧尼忌葷戒腥，飲食戒律嚴，三餐食有節。吃的是五穀雜糧、四時蔬果以及豆類、花生、蜂蜜、香菇、木耳、板栗、植物油、粗茶淡飯，用現在的話說吃的都是健康食品。清心寡慾，有精神寄託（信仰），作息時間規律，沒有世人的爭斗，能不長壽嗎！ 2、我們目前處在高速度發展、激烈競爭的環境中，只要一比，還真能比出個中緣由來。和尚少思寡慾，少飯多煉，雜念少，一心向佛，粗茶淡飯，有利身體健康；打坐靜坐冥思念經，雙手合什等等動作都有益身心健康，心中只有「阿彌托佛，我佛慈悲」，我常說：「和尚他們是一個人吃飽全家飽，什麼都不想。」而當今之人首先在吃上，講究「吃文化」，生猛海鮮，大魚大肉，兩天不吃肉便進不了食。而這些正是和尚所忌諱的。科學家做過實驗，凡肉皆有毒。因為在宰殺它時，它會發怒，這時它便分泌大量毒素。此時一口豬的毒素完全可以毒死一隻小白鼠的。 3、說在喝上，今時之人講究梁山泊的喝法：就像《黃帝內經》說道：以酒為漿（飲料）酒一碗一碗的，論斤喝。喝的瀟灑，喝的火熱，也喝的痛快，一醉方休！但最終喝的是半身不遂，英年早逝。而和尚是滴酒不沾的。 5、說在口福上，我們還看到有特殊愛好，實際是一種陋習，抽煙！吸煙有害健康連三歲小孩都曉得的。大量的焦油熏黑了肺葉、肺管，加重了它的負擔。據報道，患肺癌的百分之八十是由煙引發的，二手煙危害更大，而和尚是不抽煙的。 7、我們再想一想，比較多的就是怎麼樣能多賺錢，怎麼樣能撈個官，怎麼樣把他（她）搞臭，怎麼樣再自己「輝煌」！想出一個」抑鬱症、強迫症、神經衰弱、整夜睡不著覺長此以往就出來個頑固性失眠。總之，我們當代人比和尚做的想的很多很多，我們活的很累很累，你說安能長壽乎？而和尚們之間、心平氣和，無攀比、無爭斗，經常調息打坐，經常鍛煉勞動，吃素，都有利於養生，焉能不長壽嗎！ 8、說在（性）欲上，和尚是禁止的。當今之人，醉（酒）以入房，傷精耗氣，未老先衰，能不早世嗎？ 以上只是本人想到寫之而已，請君千萬不要對號入座！別傷害你的自尊性。注意任何事與物都存在兩面性，和尚也有短命的，可能是功夫不到位還是心不純。

❺ 反感輕佻的古詩，說話輕佻，反而讓人看不起！

八(下)語文生字詞專項復習
1、《滕野先生》詞語
【閱讀提示詞語】
1、感人至深：至，極。發人深省：啟發人深刻醒悟。「省」也作「醒」。
【課文詞語】
1、爛熳（màn）：也作爛漫、爛熳。①顏色鮮明而美麗。②坦率自然，毫不做作。本文取第一義項。
緋（fēi）紅：鮮紅。
2、油光可鑒（jiàn）：這里是說頭發上抹油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。鑒，照。標致：漂亮。這里是反語，用來諷刺。
3、物以希（稀）為貴：事物因為稀少而被人看得很珍貴。
4、蘆薈（huì）美其名曰：＜把不美的事物＞美化它的名字叫。
5、好意難卻：卻，推辭、拒絕。
6、落第：原指科舉時代應試不中。這里指考試不及格。
7、不遜（xùn）：無禮。遜，謙遜。
8、匿（nì）名：不署名或不署真實姓名。匿，隱藏。
9、毫不介意：把不愉快的事記在心裡；在意＜多用於否定詞後＞
（在意：放在心上；留意＜多用於否定式＞。）
10、詰（jié）責：質問並責備。托辭：借口。
11、抑揚頓挫：＜聲音＞高低起伏和停頓轉折。
12、正人君子：指正直，有道德的人物。現也用以諷刺假裝正經的人。
深惡痛疾（絕）：厭惡、痛恨到極點。
13、流言：流傳的毫無根據的壞話。
14、掌故：關於歷史人物、典章制度的傳說或故事。這里指學校里發生過的一些事情。
15、遺民：①留下的在國外的人。②改朝換代後仍效忠前一朝代的人。③大亂後遺留下來的人民。

2、《我的母親》詞語
【閱讀提示詞語】 1、啟迪：開導；啟發。
【課文詞語】1、文縐縐（zhōu）：形容人談吐、舉止文雅的樣子。
2、面紅耳熱：形容因急躁、害羞等臉上發紅的樣子。
3、天資：資質。 4、隨口：沒有經過考慮，隨便說出。
5、輕薄：言語舉動帶有輕佻和玩弄的意味。〖輕佻（tiāo）：言語舉動不莊重不嚴肅。〗
6、責罰：處罰。 7、寬裕：寬綽富餘。經營：①籌劃並管理。②泛指計劃和組織。這里取第一義項。調度：①管理並安排＜工作、人力、車輛等＞。②指做調度工作的人。這里取第一項。
8、做好做歹：各種語言和行為都使用上了。相當於「好說歹說」。
9、下流：①下流。②舊時比喻卑下的地位。③卑鄙齷齪。這里指卑劣、不道德的意思。
10、待人接物：跟人相處。 寬恕（shù）：寬容饒恕。

3、《我的第一本書》詞語
【閱讀提示詞語】
1、永誌不忘：永遠記著，不會記憶。 承載：托著物體，承受它的重量。
2、迢迢（tiáo）：形容路途遙遠。回首：①把頭轉向後方。②回憶。這里取第二義項。揮之不去：無法抹去。受用：①享受，得益。②身心舒服。這里取第一義項。
【課文詞語】 1、幽默：言談、舉止有趣而意味深長。荒寒：荒涼。
感應（因受外界影響而引起相應的感情或動作。
2、凄慘：凄涼悲慘。 3、奧秘：指隱藏的或還沒有被認識的內容或道理等。
4、翻來覆去：一次又一次；多次重復。
5、磨磨蹭蹭（mócèng）：緩慢地向前行進，比喻做事動作遲緩。
6、苦楚：痛苦＜多指生活上受折磨＞。
7、知書識禮：有知識、懂禮貌。指人有文化教養，也說「知情達理」。

4、《列夫·托爾斯泰》詞語
【閱讀提示詞語】 1、文豪：傑出的、偉大的作家。洞察：觀察得很清楚。
2、深邃：①同「深」，從上到下或從外到里的距離大，跟「淺」相對。②深奧。這里取第二義項。
【課文詞語】 1、黝黑（yǒu）：黑；黑暗。
2、滯留：停留不動。愚鈍：愚笨，不伶俐。
3、平淡無奇：事物平平淡淡，沒有什麼特點和出奇的地方。
4、器宇：氣概，風度。 5、禁錮（gù）：束縛，限制。
6、軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。 7、犀利：＜武器、言語等＞鋒利；銳利。
8、侏儒（zhūrú）：身體異常矮小的人。 9、酒肆：＜書＞酒館。
10、尷尬（gān'gà）：①處境困難，不好處理。②＜神色、態度＞不自然。這里取第二義項同。直勾勾：形容兩眼直視發怔。 11、熾熱（chì）：極熱。
12、粗製濫（làn）造：指產品製作粗劣，不講究質量。也指工作不負責任，草率從事。
13、藏污納垢（gòu）：比喻包容壞人壞事。
14、蒙昧：①未開化。②不懂事理。這里取第一義項。鬱郁寡歡：心理苦悶。
15、鶴立雞群：比喻一個人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。
16、正襟（jīn）危坐：理好衣襟端端正正坐著。形容嚴肅莊重的樣子。
17、泰斗：泰山北斗。比喻德高望重或卓有成就而為眾人所敬仰的人。
頷（hàn）首低眉：低著頭顯得很謙卑恭順的樣子。有加：又加深了一層。
18、誠惶誠恐：惶恐不安。 19、無可置疑：不能懷疑。
20、黯（àn）然失色：面容和眼神陰暗下來。
21、廣袤（mào）無垠（yín）：廣闊無邊。古代以東西長度為「廣」，南北長度為「袤」。

5、《再塑生命》詞語
【閱讀提示詞語】
1、不屈不撓：指在困難或惡勢力面前不屈服，不低頭。撓，彎曲，屈服。
【課文詞語】 1、搓捻（cuōniǎn）：用手指揉搓。 2、企盼：盼望。
3、繁衍（yǎn）：逐漸增多或增廣。 遷徙（xǐ）：遷移。
4、覓食（mì）：尋找食物。 5、油然而生：形容思想感情自然地產生。
6、花團錦簇（cù）：鮮花圍成團，錦綉聚成堆。形容色彩繽紛、燦爛絢麗的景象。
美不勝收：形容好的東西太多，一時看不過來，接受不完。
7、小憩（qì）：稍稍休息一會兒。
8、繁花似錦：無數盛開的花朵像美麗多彩的錦緞。
9、風雲突變：風雲忽然發生了變化，比喻變幻動盪的局勢。
10、不可名狀：不能夠用語言形容。 11、落英繽紛：落花紛繁的樣子。
12、冥思遐（míng）想：漫無邊際地深思想像。 遨遊：漫遊。游歷。
13、期期艾艾：形容口吃。
八：下語文第二單元詞語解釋
6、《雪》【閱讀提示詞語】1、特色：事物所表現的獨特的色彩、風格等。
營造：經營；管理。氛圍：周圍的氣氛和情調。2、精粹：精練純粹。
蘊含：即蘊涵。（1）包含，也作蘊含。（2）判斷中前後兩個命題間存在的某種條件關系叫蘊涵，表示形式為：如果……則……。
【課文詞語】1、博識：學識豐富。2、滋潤：含水分多，不幹燥。
美艷：美好艷麗的樣子。3、奩：lián：盒子
胭脂：yān·：一種紅色的化妝品，塗在兩頰或嘴唇上。也用做國畫顏料。
4、消釋：＜書＞消融；溶化。
5、褪（tuì）盡：顏色退沒了。6、粘（zhān）連：比喻聯系；牽連。
7、凜冽（lǐnliè）：刺骨地寒冷。升騰：＜火焰、氣體等＞向上升起。
精魂：精神，靈魂。8、灼灼：zhuó：＜書＞形容明亮。
7、《雷電頌》【閱讀提示詞語】
1、慷慨：kāngkǎi：①充滿正氣，情緒激昂。②不吝惜。
激昂：＜情緒、語調等＞激動昂揚。
獨白：戲劇、電影角色角色獨自抒發個人感情和願望。
【課文詞語】1、佇立（zhù）：長時間地站著。
睥睨（pìlì）：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。
2、咆哮（páoxiào）：①＜猛獸＞怒吼。②形容水流的奔騰轟鳴，也形容人的暴怒喊叫。
鞺鞺鞳鞳（tāngtāngtàtà）：原是鍾鼓象聲詞。污穢：huì：不幹凈＜的東西＞。
3、迸（bèng）射：向外濺出或噴射。4、播弄（nòng）：擺布。
5、虐待（nüè）：用殘暴狠毒的手段待人。
6、雷霆：tíng：①雷暴；霹靂。②比喻威力或怒氣。
拖泥帶水：比喻說話、寫文章不簡潔或做事不幹脆。
7、景仰：佩服尊敬。8、躊躇（chóuchú）：心裡不安的樣子。
9、鞭撻（tà）：鞭打。比喻抨擊。
10、祈禱（qídǎo）：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的願望。
11、罪孽（niè）：迷信的人認為應該受到報應的罪惡。
8、《短文兩篇》：《日》《月》【閱讀提示詞語】
1、詠嘆：歌詠；吟詠。2、別樣：差別，不一樣。
【課文詞語】1、暘（yáng）谷。2、一撮（zuǒ）
9、《海燕》【課文詞語】1、蒼茫：空闊遼遠；沒有邊際。
2、膽怯：膽小；畏縮。3、翡翠：fěicuì：一種礦物。綠色、藍綠色或白色中帶綠色斑紋，有玻璃光澤，可做裝飾品。4、精靈：①鬼怪。②＜方＞機警聰明；機靈，聰靈。
5、蜿蜒：wānyán：①蛇類爬行的樣子。②＜山脈、河流、道路等＞彎彎曲曲地延伸。
10、《組歌》（節選）【閱讀提示詞語】
1、敏感：生理上或心理上對外界事物反應很快。多情：重感情＜多指重愛情＞。
2、靈氣：機靈勁，悟性。生生不息：永遠都具有生命力，不停息。
理性：①指屬於判斷、推理等活動的＜跟「感性」相對＞。②從理智上控制行為的能力。
【課文詞語】1、執拗：niù：固執任性，不聽從別人的意見。2、熾熱：chì：極熱。
3、憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。4、饋贈（kuì）：＜贈送禮品＞。
5、真諦（dì）：真實的意義或道理。6、璀璨（cuǐcàn）：形容珠玉等光彩鮮明。
7、鑲嵌：qiàn：把一個物體嵌入另一個物體之內。8、酷肖（xiào）：酷似。
9、海誓山盟：男女相愛時所立的誓言和盟約，表示愛情要像山和海一樣永恆不變。
長吁（xū）短嘆：因傷感、煩悶、痛苦等不住地唉聲嘆氣。
10、千山萬壑（hè）：山巒連綿，高低重疊。
11、盛氣凌人：傲慢的氣勢逼人。12、心扉（fēi）：指人的內心。
八（下）語文第三單元詞語解釋
11、《敬畏自然》【閱讀提示詞語】 1、無與倫比：沒有能比得上的＜多含褒義＞。
【課文詞語】1、蓬蒿（hāo）：飛蓬和蒿子，借指野草。
2、咫（zhǐ）尺：比喻距離很近。3、狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。
4、吶喊：大聲喊叫助威。5、不自量力：不能正確估計自己的力量。
6、相形見絀（chù）：相比之下，顯出不足。
7、精巧絕倫：精細巧妙獨一無二，沒有什麼可以相比。8、美味佳餚：味道鮮美的食品。
12、《羅布泊，消逝的仙湖》【課文詞語】
1、蕭瑟（xiāosè）：形容冷落、凄涼。2、和煦（héxù）：溫暖。
3、乾涸（hé）：＜河道、池塘等＞沒有水。4、吞噬（shì）：吞食；並吞。
5、裸（luǒlù）露：沒有東西遮蓋。
6、戈壁：蒙古人稱沙漠地區，這種地區盡是沙子和石塊，地面缺水，植物稀少。
7、滄海桑田：大海變成農田，農田變成大海。比喻世事變化很大。
13、《旅鼠之謎》【閱讀提示詞語】
1、謎團：比喻一連串捉摸不定的事物；疑團。
2、絞盡腦汁：絞，擠壓。形容費盡心機，苦思積慮。 奧秘:奧妙，神秘。
【課文詞語】 1、媲（pì）美：美的程度差不多；比美。
2、挑釁（xìn）：借端生事，企圖引起沖突或戰爭。 3、鼠目寸光：比喻眼光短，見識淺。
4、相輔相成：互相補充，互相配合。輔，幫助，輔助。
14、《大雁歸來》詞語 【閱讀提示詞語】
1、喧鬧:喧嘩熱鬧。 集會:集合在一起開會。 寂寥:＜書＞寂靜；空曠。
沼澤地:水草茂密的泥濘地帶。 情趣：情調趣味。 生機：生命力；活力。
【課文詞語】 1、緘（jiān）默：閉口不說話。 2、窺探（kuī）：暗中觀察。
3、狩（shòu）獵：打獵。 4、凋（diāo）零：草木凋謝零落。
5、滑翔：某些物體不依靠動力，而利用空氣的浮力和本身重力的相互作用在空中飄行。
6、目空一切:形容驕傲自大，什麼都看不起。
15、《喂――出來》 【閱讀提示詞語】
1、深不可測：深得難以測量。形容非常深，也比喻不易捉摸。
【課文詞語】 1、哂(shěn)笑:譏笑。
2、拍板: ①打拍板。②商行拍賣貨物，為表示成交而拍打木板。③比喻主事人做出決定。另：打擊樂器，用來打拍子。一般用三塊硬質木板做成，互相打擊能發出清脆的聲音。
3、牟(móu)取:非法謀取利益。 4、黑咕隆咚:形容很黑暗。
5、顫顫巍巍:抖動搖晃＜多形容老年人或病人的某些動作＞。
6、莫衷一是:不能得出一致的結論。 7、胸有成竹:畫竹子時心裡有一幅竹子的形象。比喻做事之前已經有通盤的考慮。也說成竹在胸。
8、不容置疑:不容許有什麼懷疑，指真實可信。
9、慷慨大方:毫不吝嗇地拿出錢來幫助別人。 10、一視同仁:同樣看待，不分厚薄。
11、任勞任怨:做事不辭勞苦，不怕別人埋怨。
12、心安理得：自信事情做得合理，心理很坦然。
13、逍遙法外：指犯了法的人沒有受到法律制裁，仍舊自由自在。
八（下）語文第四單元詞語解釋
單元提示詞語：1、民俗：民間的風俗習慣。積淀：長期積聚沉澱＜多用於抽象事物＞。民生：人民的生計。2、風俗：社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等的總和。軼事：散失，失傳的事。吆喝：大聲喊叫。有聲有色：形容表現得十分生動。風情：指風土人情。畫卷：比喻壯麗的景色或動人的場面。
〖風土人情――風土：一個地方特有的自然環境：土地、山川、氣候、物產等和風俗、習慣的總稱。人情：①人感情；人之常情。如：不近人情。②情面。如：託人情，不講人情。③恩惠；情誼。如：做個人情，空頭人情。④指禮節應酬等習俗。如：行人情，應人情。⑤送禮。如送人情。〗
16、【提示】1、蘊涵：蘊含，包含。濃郁：①色彩重。②繁密。③興趣大。
【課文】1、生面別開：即別開生面。蹲：dūn踞：jù：蹲或坐。
2、酬和：hè：用詩詞應答。即物起興：xìng：開頭先詠他物起興抒情。起興，指先言他物以觸發聯想，誘發文思。譬：pì喻：比如。
3、引經據典：引用經典中的語句或故事。4、悠遊自在：悠閑自在。
5、熹：xī微：形容陽光不強，多指清晨。6、淳：chún朴：誠實樸素。
7、龍吟鳳噦：huì：龍在吟嘯，鳳在鳴叫。噦，鳥鳴聲。
8、呈貢（gòng）向例：一向的作法。9、面善：面熟。
17、【提示】1、情結：①心中的感情糾葛。②深藏心底的感情。
超然自在：超出物外的安寧。咂摸：zā：①用手接觸。②用手探取。③試著了解。④在黑暗中行動。出如許：①如此，這樣。②這么些。
【課文】1、寄名：舊俗幼童認僧尼為師而不出家，或認他人作義父母以求長壽。
2、門楣：méi：門框上的橫木。3、莧（xiàn）菜4、與有榮焉：因而也感到榮幸。
5、囊：náng螢映雪：囊螢和映雪分別指晉朝車胤＜yìn＞和孫康利用螢火蟲的光和雪來反光刻苦讀書的故事。囊螢，用口袋裝螢火蟲。映雪，用雪的反光。
6、籍：jí貫：原籍，祖居或個人出生的地方。肅然起敬 ：形容十分恭敬地表示敬意。
7、腌（yān）
18、【提示】1、都市：大城市；以盛產某種東西而聞名的城市。喧囂：xuānxiāo：①聲音雜亂；不清靜。②叫囂；喧嚷。遐思：遐想；悠遠地思索或想像。
【課文】1、招徠（lái）招攬。2、鐵鉉（xuàn）3、鉑（bó）白金，一種金屬元素。
4、荸（bí）薺（qí）可人：＜書＞①有長處可取的人；能乾的人。②可愛的人；意中人。③可人意；使人滿意。5、馬趴：pā：身體向前跌倒的樣子，就像馬趴在地上，四肢著地。
6、合轍：zhé押韻：這里指押韻。7、糠（kāng）這里指蘿卜因失去水分而質地變松。
8、囿（yòu）局限，拘泥。9、伶俐：聰明靈活。隨機應變：隨著情況的變化，掌握時機，靈活應付。10、吆喝：叫喊＜多指叫賣東西、趕牲口、呼喚等＞。餑餑（bō）
11、秫（shú）秸（jiē）桿（gǎn）12、油嘴滑舌：形容說話油滑。
13、鈸（bó）打擊樂器。
19、【提示】1、甘醇：形容美酒很香甜。
【課文】1、一馬當先：作戰時沖鋒在前，形容領先、帶頭。
2、顧名思義：看到名稱，就聯想到它的意義。
3、家醅（pēi）：自家釀的酒。醅，這時泛指酒。4、興高采烈：興致高，情緒熱烈。
5、炮（páo）制：用燒、炒等方法把葯材製成葯物，比喻照現成的辦法做事。
6、挑剔（tī）：過分嚴格地在細節上指斥。7、巴結：＜方＞指人做事勤快。
8、大約摸 ：＜方＞大概的意思。9、枸杞（gǒuqǐ）薏（yì）米仁橄欖（gǎnlǎn）
20、【提示】1、市井裡巷：街市裡面的小街小巷。凡夫俗子：平凡庸俗的人。
不乏：不缺少。何嘗：用反問的語氣表示未曾或並非。大書特書：書，寫文章。形容文章意義重大，需要用力去寫，著力去寫。也指事件重要，特別值得加以記載，以引起人們注意。
【課文】1、自來：從來。唱大戲的，都講究闖天津碼頭。
2、可是要是稀鬆：①懶散；鬆懈。②差勁。③無關緊要。要哪沒哪：＜方＞意思是要什麼沒什麼，無論哪一方面都不行。3、蔫：niān：精神不振。4、怵（chù）懼怕。
5、摳：kōu：用手指或細小的東西從裡面往外挖。6、營造：這里指建築行業。
7、賽：＜方＞趕得上、如同的意思。

即物起興(xìng) 呈貢(gòng) 向例 面善 蹲(dūn)踞(jù) 酬和(hè) 熹(xī)微 譬(pì)喻
淳樸 引經據典 悠遊自在 龍吟鳳噦(huì) 寄名 門楣 莧(xiàn) 與有榮焉 囊螢映雪
腌(yān) 籍(jí)貫 肅然起敬 招徠(lái) 鉑(bó) 荸(bí)薺(qí) 馬趴(pā) 合轍(zhé)壓韻
糠(kāng) 囿(yòu) 鐵鉉(xuàn) 餑餑(bō) 秫(shú)桿 隨機應變 油嘴滑舌 巴結 大約摸 家醅(pēi) 自來 要哪沒哪 營造 摳(kōu)
八（下）第一單元生字練習題1、下列注音有錯的一項是（ ）
A、爛熳（màn）緋（fēi）紅 油光可鑒（jiàn） B、蘆薈（huì）不遜（sùn） 匿（nì）名 詰（jié）責
C、抑揚頓挫(cuò) 深惡(wù)痛疾 磨磨蹭蹭（mócèng）D、迢迢（tiáo） 文縐縐（zhōu） 寬恕（shù） 庶(shù)
2、下列注音有錯的一項是（ ）
A、黝黑（yǒu） 禁錮（gù） 侏儒（zhūrú） 尷尬（gān『gà）B、熾熱（chì） 粗製濫（làn）造 藏污納垢（gòu）
C、正襟（jīn）危坐 頷（hàn）首低眉 黯（àn）然失色 D、廣袤（mào）無垠（yín） 髭(zī) 鬈(quán) 鋥(zèng)
3、下列注音全對的一項是（ ）
A、滯(zhì)留 酒肆(sì) 尷(gān)尬(gà) B、搓捻（cuō niàn ） 繁衍（yǎn） 遷徙（xǐ）
C、覓食（mì） 鬱郁寡(guǎ)歡 花團錦簇（còu） D、小憩（qì） 冥（mĭng）思遐想
八（下）第二單元生字練習題1、下列注音有錯的一項是（ ）
A、奩（lián）朔(shuò)方 胭脂（yān·） 褪（tuì）盡B、粘（zhān）連凜冽（lǐnliè）灼灼（zhuó）
C、慷慨（kāngkǎi）佇立（zhù）睥睨（pìlì）污穢（huì）D、咆哮（páoxiào）鞺鞺鞳鞳（tāngtāngtàtà）迸（bìng）射2、下列注音有錯的一項是（ ）
A、播弄（nòng） 虐待（nüè） 雷霆（tíng）鞭撻（tà）B、躊躇（chóuchú）祈禱（qídǎo）彷徨(pánghuáng)
C、罪孽（niè） 霽(jì) 眷(juàn)念 荷戟(jǐ) D、稽(qí)首 暘（yáng）谷一撮（zuǒ） 3、下列注音有錯誤的一項是（ ）
A、翡翠（fěicuì）蜿蜒（wānyán） 膽怯(qiè) 執拗（niù）B、饋贈（kuì）真諦（dì）璀璨（cuǐcàn）
C、鑲嵌（qiàn）酷肖（xiāo） 長吁（xū）短嘆 D、千山萬壑（hè） 心扉（fēi） 憔(qiáo)悴(cuì) 饋(kuì)贈
八（下）第三單元生字練習題1、下列讀音有錯誤的一項是（ ）
A、蓬蒿（hāo） 咫（zhǐ）尺 B、美味佳餚（ráo） 蕭瑟（xiāosè） 和煦（héxù）
C、乾涸（hé） 吞噬（shì） 裸露 （luǒlù）D、媲（pì）美 挑釁（xìn） 相形見絀（chù）2、下列讀音有錯誤的一項是（ ）A、緘（jiān）默 窺探（kuī） B、凋（diāo）零 哂( xī )笑
C、香蒲(pú) 嚙(niè)齒類 D、狩（shòu）獵 牟(móu)取
八（下）第四單元生字訓練題
1、下列加橫線字的注音無誤的一項是（ ）A、蹲（dūn）踞（jù）酬和（hé）即物起興（xìng） B、譬（pì）喻熹（xǐ）微淳（chún）朴C、龍吟鳳噦（suì）呈貢（gòng）咂（zā）摸 D、門楣（méi）莧（xiàn）菜囊（náng）螢映雪
2、下列加橫線字的注音有誤的一項是（ ）A、車胤（yìn）籍（jí）貫腌（yān） B、喧囂（xuānxiāo）招徠（lài）鐵鉉（xuàn）C、鉑（bó）荸（bí）薺（qí）馬趴（pā） D、合轍（zhé）押韻囿（yòu）餑餑（bō）
3、下列加橫線字的注音無誤的一項是（ ）A、秫（shù）秸（jiē）桿（gǎn）鈸（bó）家醅（pēi） B、炮（páo）制挑剔（tī）枸杞（gǒuqǐ）C、薏（yì）米仁橄欖（gǎnlǎn）蔫（niān） D、怵（chù）摳（kōu）糠(kāng)
八（下）第五單元生字訓練題下列讀音有誤的二項是（ ）
A、縹(piǎo)碧 軒(xuān)邈(miǎo) 嚶嚶(yīng) B、鳶( yuān )飛戾( nì )天 橫柯上蔽(bì) 疏(shū)條交映
C、短褐(hè)穿結 簞(dān)瓢屢空 晏(yàn)如 D、銜(xián)觴(shāng)賦詩 碩(shuò)師 叱(chì)咄(chū)
E、 俟(sì) 負篋(qiè)曳(yè)屣(xǐ) 皸(jūn)裂 衾(qīn)
八（下）第六單元生字訓練題1、下列讀音有誤的一項是（ ）
A、佩(pèi)環 篁(huáng)竹 坻(dǐ) 清冽(liè) B、蒙絡搖綴(zhuì) 參(cēn)差(cī)披拂(fú) 斗(dǒu)折蛇行
C、犬牙差(cī)互 悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì) D、浩浩湯湯(shāng) 霏霏(fēi) 山嶽潛(qián)行
2、下列讀音有誤的一項是（ ）
A、隱曜(yào) 檣(qiáng)傾楫(jí)摧 憂讒(chán)畏譏 B、 琅(láng)琊(yá) 暝(míng) 繁陰(yīn)
C、弈(yì) 觥(guāng)籌交錯 陰翳(yì) D、 淺鬣(liè) 蹇(jiǎn) 浹(jiā) 曝(pù) 呷(xiā)

❻ 有幾個皇帝當了和尚

「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」一個絕頂聰明的孩子，有安天下的抱負，有治國的才能，又熱烈追求著事業的成功和真摯的愛情。然而特殊境遇造就了他的特殊性格，在剛愎自用外衣掩飾下的多情和脆弱，使他經不起嚴酷的政治斗爭的摔打。具有文人和情人氣質的他，永遠登不上只有政治家才能達到的冷冰冰的瓊樓玉宇的高處，於是，他選擇了逃遁之路。 順治帝出家了嗎？ 公元1638年的夏歷正月三十日，入夜之後，沈陽清宮鳳凰樓下一片沉寂，斷斷續續的女子悲泣聲，使得這沉寂越發厚重，越發凄涼。到了戌時，也就是現在的晚八九點鍾，西永福宮里忽然亮起紅紅的燈火，人來人往，燈影憧憧，似乎很熱鬧，但人們都悄聲細語，連安置銅盆、燒水倒水都盡量減輕聲響，彷彿都懸著一顆心。幾聲細細的「咿哦」之後，突然間「哦哇哦哇」的嬰兒啼叫響徹夜空!初生的孩子可不管宮里和大人們的忌諱，只顧大口地呼吸著人間甘美溫暖的空氣，亮開他的大嗓門，宣告自己的降生。「是個男孩兒!」這一聲報告，令疲憊的產婦臉上浮現出欣慰的笑，笑得不覺落下淚來。可是看到眾人高興得要拍手笑出聲的時候，她又搖搖頭，用眼睛向大家示意：不要得意忘形。人們圍觀這個小小的嬰兒，口裡不住地贊嘆：「瞧呀，小皇子頭頂胎發豎得那麼高，將來定是長壽!」「看他方面大耳，享不盡的榮華富貴呀!」「哭的聲音多有勁、多響亮!將來準是文武全才，國家的頂樑柱!」「小皇子命好哇!前天皇太子剛走，今兒個他就來了，可不正好填了空嗎?……」最後這句話被產婦叱住了：「不許瞎說!」這嬰兒就是後來的順治皇帝福臨，他的母親，是西永福宮庄妃布木布泰，這一年歲在戊寅，是大清崇德三年，大明崇禎十一年。那麼多贊美的話，都在預言這個孩子的錦綉前程，如果當時有人說，這個孩子將出家當和尚、將英年早逝，此預言者不僅將挨耳光、挨鞭子、挨大棍、得罪下獄，旁人也實在不能夠相信的。遺憾的是，順耳的頌詞往往落空，而逆耳的預言卻常常成真。 君主與和尚，確實是人生境界的兩個極端。一個極端熱鬧，一個極端冷靜。皇帝稱萬乘之君，天下至尊，治理國家，統治萬民；和尚卻須斬斷塵緣，不與世事，清凈無為。皇帝錦衣玉食，享盡人間的榮華富貴，可以窮奢極欲；和尚卻須清苦修行，面壁持戒，不茹葷、不殺生。皇帝有三宮六院七十二嬪妃，後宮佳麗三千人；和尚卻須不動色慾，無妻無子無親人，要修金剛不壞之身。一個普通人，想要走向這兩個極端中的任何一個，無論就機緣還是人情而言，都不容易；而要想從這個極端跳到那個極端，就更是令人人驚訝的奇聞了。 和尚參佛，道士修仙，再加上孔老夫子的儒教，佛、道、儒三教，都曾在中國歷史上留下深深的痕跡，還有三教同源一說，使之相互支持求得共同發揚光大。不過各朝各代的中國皇帝們，各有偏好。自西漢董仲舒提倡獨尊儒家、使得儒學成為理國治民的基礎以來，也還是有不少像樣或不像樣、有名或沒有名的帝王，在實行儒學治國的同時，又崇信佛道。有的甚至因此而鶴立雞群地掩飾了他們治國的無能。比較而言，皇帝崇信道教的好像更多。從秦始皇崇信方士燒丹煉葯、海外求仙開始，帝王崇道便綿綿不絕，朝朝代代都有個把，最有名的當屬宋徽宗和明嘉靖皇帝。宋徽宗趙佶文采風流，是位書畫大師，然而治國理政卻是一塌糊塗。他在位期間，奸佞當道，民不聊生，腐敗的政治和殘酷的剝削壓榨，激起全國各地老百姓的反抗，有名的宋江、方臘起義，就在這個時候。他對內血腥鎮壓，對外卻忍辱投降，終於釀成靖康大變，和他的兒子一起做了大金的俘虜，落了個囚死異國的下場。就是這個宋徽宗，對道教的沉迷到了不可理喻的程度。 他奉道教為國教，率先在皇宮內院修建道觀——玉清和陽宮；他詔令全國各地訪求道教仙經和得道真人進京入朝，以至在皇帝親自主持的冬祀國家大典中，也命數百名道士執威儀做前導，弄得不倫不類，貽笑天下；政和六年(公元1116年)，他親臨典禮，親自給人們俗稱的玉皇大帝上了一個「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」的徽號，奉上金頁寶冊，並敕令普天下洞天福地要廣建道院道觀，塑造聖像，務必崇麗高大，花多少錢糧也在所不惜。對此勞民傷財之舉表示反對，甚至僅僅是不積極不虔誠的地方官員，都被他撤職查辦。政和七年(公元1117年)，身為皇帝的趙佶，開始了大規模的道教活動。 這年二月，他召集了兩千多名道士在上清寶宮大會，講道經作法事，鬧得烏煙瘴氣。不久又興建葆真宮、神霄玉清萬壽宮等極為崇麗豪華的道觀，皇帝頻繁出入其間，與他特別崇幸的真人林靈素、張虛白講道論經。這兩名道士於是得到皇帝的極高封贈，林靈素詔封為通真達靈玄妙先生，張虛白詔封為通玄沖妙先生，俸祿和官位視同朝廷大夫。最滑稽的是，已經做了天下第一人的大宋皇帝的趙佶，竟還嫌不足，示意道院上奏冊封自己為教主道君皇帝。從此，他就欣欣然以道教教主、道君皇帝自居。後世的人們也常以道君皇帝來稱呼趙佶，其中的意味就決非「崇敬」二字了。入道教，做教主，並不妨礙趙佶當他的皇帝，糊里糊塗昏昏懦懦地處理國家大事；並不妨礙他以花石綱等名目敲骨吸髓地盤剝百姓為自己祝壽搞慶典；並不妨礙他金玉滿堂、錦衣玉食、花天酒地；也不妨礙他在位二十多年中不停地立後封貴妃進婉容選宮女；更不妨礙他偷偷摸摸、沒完沒了地穿引地道走進京師名妓李師師家花樓，揮金如土地做天下頭號大嫖客。 無獨有偶，對道教沉迷至深、有過之而無不及的，還有一位五百年後的明朝皇帝，他就是明世宗嘉靖帝朱厚。這個人天資是很高的，號稱英明，宮里人背後叫他「小太宗」，拿他比做歷史上有名的唐太宗。即位之初，也曾進行過幾宗像模像樣的建革，處理政事也還清楚果斷。可惜只是曇花一現，不久就把他的聰明才智完全浪費在於國於民於人於己毫無用處的迷信中了。皇帝一迷信，可就了不得了。他居然連著十幾年、二十幾年不上朝，首相要見他一面都很困難，更不要說六部大臣和朝中的文武百官了。宰相、尚書，都是國家機構中的最 高一級官員，他們中間許多人從進入仕途做官，一直到最後退休離任，都不知道皇上是個什麼模樣，因為從來沒有見過。 朱厚只憑著批答臣下的奏章和朝廷保持聯系，控制整個國家機器的運轉。那麼，這么多年，從早到晚，日日夜夜，他躲在深宮里做什麼呢?修道，是他最大的興趣。據後人分析，還有鴉片。不過，羽化成仙是他一生的終極目標。他的皇宮里，大小佛龕佛像全都清除銷毀，處處建了道教的醮齋法壇，法壇上鮮花供品四季常新；寶燭明燈日夜長明。香煙繚繞，向宮中的每一個角落彌漫。而皇帝本人，成天價不是齋醮祈禱，就是同道士真人講經問道，再就是打坐修仙、頌經煉丹，時不時，再抽抽福壽膏(當時鴉片的雅號)提神。他既是一國之主，當然要把他獨崇道教的信仰推向全國。於是從皇宮開始，繼而京師，繼而全國，興起了罷斥僧尼、拆毀寺庵的廢佛行動。與此同時，他又動用國庫數十萬兩白銀，修建朝天宮和泰山、武當山等地的道觀，並同宋徽宗一樣，詔令天下崇道建觀。在寵幸「活神仙」方面，嘉靖皇帝比宋徽宗走得更遠。 江西貴溪道士邵元節，受嘉靖皇帝知遇，先封為「真人」，在皇家道觀供職，又賜「致一真人」道號，給正二品服俸，不到一年，加授禮部尚書，給文官一品服俸。死後追賜道號曰「清微闡教輔國致一真人」，追贈少師，謚號「文康榮靖」，葬禮按伯爵規格，賜祭十壇。繼邵元節掌道教的湖廣黃岡陶仲文得到的皇恩就更為浩盪了，不僅同邵元節一樣是禮部尚書、正一品服俸，而且妻子賜一品誥命，父母得追封追賜。他本人先封少保，又加少傅，再加少師，一人而身兼三孤，古今少有!還賜封道號「神霄紫府闡范保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人」。不久又加授光祿大夫、柱國，兼支大學士俸，並再封為恭誠伯的爵位，歲祿一千石。死後也得到四個字的謚號。陶仲文輩道士，官至極品，位稱三孤(少保、少傅、少師)，勛階光祿大夫、柱國，封伯稱爵，享盡了人間的榮華富貴，位在內閣首輔之上，死後的四字謚號，更是歷代人臣所罕見(名相名將的謚號頂多是兩個字)，可算是千古奇聞了。他們還有宰相尚書文武群僚們萬萬不能及的地方，那就是諸臣千方百計難得一見的皇帝，與他們天天親切晤面。他們出入皇宮如家門，每日與皇帝同坐綉墩，促膝談經。每談罷，君臣相迎送，必至門廷前握手話別，才分頭各歸。皇帝崇信道教，不迷信的正直官員都被排斥，剩下的朝臣們便爭相迎合皇帝以賺取高官厚祿。 嘉靖朝於是成了一個道教朝廷，道教於是介入了政治，寫青詞於是成了一件頭等的政治大事。所謂青詞，是用朱筆把歌頌玉皇大帝的贊詞，寫在青色的符紙上，在祭壇上焚化，天上的玉帝就可以知道並欣然接受這些諂媚討好，一發善心就會降下福來。青詞寫得好壞，竟成了皇帝挑選大臣的惟一標准。中國歷史上有名的大奸相嚴嵩，就是因為寫得一手好青詞，討得朱厚的歡心，爬上了宰相的高位，專國政二十年，風雨不動，安如磐石。後來失寵，也是因為年老才盡，所寫青詞沒了靈氣兒，才給他的政敵提供了覆滅嚴氏父子的機會。在演義小說戲劇中，作為嚴嵩的對立面、被譽為忠臣的首相夏言，其實也是因善寫青詞受嘉靖帝青睞而爬上去的。 下面就是他的一聯青詞：揲靈蓍之草以成爻，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截竹之以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。 這樣的皇帝，這樣的大臣，這樣的朝廷，怎能不內外交困只是苦了天下的百姓。 朱厚崇信道教，是從相信方士的煉金術，希望點石成銀成金開始的；後來發展為求龍體康健，求多生兒子；最後是求長生不老，求羽化升仙。對道教，他可說是十二萬分的虔誠，但世俗享受他也一點不肯放棄。他貪財貪色貪長生，這些貪欲又都融進了修道煉丹的求仙活動中。他以修煉為名，與真人和一些無恥大臣們研究房中術，這些人也用進「紅鉛」、「秋石」等春葯的方法來討好他，以獲得恩寵和官位。所謂「紅鉛」的原料，取之於女子的初經。朱厚竟以煉葯為名，先後征選民間八歲到十六歲的幼女、少女近千人入宮。這些可憐的女孩子僅僅是用於供經制葯嗎?當然不是。按照陶仲文這一派真人的理論，求道煉丹不僅要煉食用的丹葯，更要煉內丹。而煉內丹不過是給滿足色慾披上一件漂亮外衣。他們把女子稱為煉內丹的鼎爐，將男女交合當做采陰補陽的手段，說什麼以人補人，可以接朽回榮、修真養命；說不斷更換鼎爐，多多益善，才能常采常新，促成九轉內丹早日成功；更造出應當以童女為鼎爐的鬼話，說這樣修煉出來顏色就如童女，更易得長生。因此，這近千名幼女少女遭到怎樣的摧殘和戧害，恐怕是一般人難以想像的。什麼修道養真!分明是傷天害理的禽獸之行，哪裡還有一點人味兒!此後不到百年明朝終於滅亡，實在是天公地道的事!明代還有不少信方士、求丹葯的皇帝。朱厚的重孫明光宗朱常洛，也是既要縱欲，又想求長生，最後死於紅丸丹葯，只當了不到一個月的皇帝。 夏言的馬屁文章里，有一句話道出了帝王崇信道教的真諦，即「帝統萬年」。企圖長生不老、千年萬載地當皇帝，是萬歲爺們的根本追求。道要修，不修得不了長生。但人生的種種福分一樣也不能少，所以就有這樣一批土生土長於中原的道教真人方士們應運而生，用他們的教義去迎合去滿足帝王的長生夢。外來的佛教就不一樣了。佛教自成系統，完整而統一，有著博大精深的文化淵源。 崇信佛教者，多不只是為求長生，因為佛教文化涵蓋著生命價值、道德修養、倫理觀念及人生觀、世界觀諸多方面。人們可以從宗教的角度去看它，也可以從哲學的角度去認識它，更可以從道德的角度去實踐它的教義。所以，從佛教誕生之日起，就在全世界擁有大量的信徒。其中也有不少帝王將相。英明如唐太宗，也推崇佛教，以隆重的國禮迎接不遠萬里去西天求取佛家典籍的玄奘和尚，被《西遊記》裝點演義，使唐僧取經的故事流傳至今，無人不知。 那位了不起的、中國歷史上惟一的女皇帝武則天，更是佛教的忠實信徒，她在位期間，大建佛寺，廣塑佛像，那時建造的樂山大佛和洛陽奉先寺的盧舍那佛像，直到今天仍以它的庄嚴壯觀聞名中外，成為民族文化藝術的瑰寶。唐代有名的大文學家韓愈，因上表勸諫皇帝不要為迎佛骨而勞民傷財，招得龍心大怒，被貶官到潮陽，這才寫出「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前」的千古絕句。然而佛教傳到唐朝，已經是流而不是源了。佛教是在西漢時傳入中國的，初興於東漢，勃興於魏晉南北朝。晚唐名詩人杜牧有絕句說：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。多麼鮮明美麗的圖畫!南朝四百八十寺，明白地點出了佛教在南朝的普及程度。南朝宋齊梁陳，是一個崇佛佞佛的高峰。不過，話又說回來了，做佛家信徒、佛門弟子，也許並不算難；要真的剃發出家入廟修行，就不那麼好下決心了。如果得舍棄錦衣玉食、富貴風流的熱熱鬧鬧的紅塵，去獨守青燈黃卷，過清苦的無欲無情六根清凈的日子，恐怕一萬個人里也找不到一個心甘情願者。 歷數中國數千年的朝朝代代，與出家做和尚有關的皇帝，大約只有三個。第一個就出在佛教最興盛的南朝，第一個皇帝和尚，是梁朝的開國君王梁武帝蕭衍。蕭衍在位四十五年，這在走馬燈般改朝換代的南北朝時期，可算是絕無僅有。但這並不表示他有突出的能力和治國才幹。他之所長在權術和手腕，還有好運氣，政治和軍事的成功往往靠的是僥幸和機遇。此人虛榮心極強，總想博取慈祥善心、寬大仁恕的美名。所以，皇親國戚文武大臣無論犯了多大的罪，他都不予追究，還常常用哭聲和眼淚去感化他們。對政敵他倒是毫不留情——當 初，他從南齊皇帝蕭寶卷、蕭寶融手中奪過皇位以後，就將蕭姓皇族一個不剩地殺了個凈光。崇信佛教，也是蕭衍博取美名的手段之一。 他即位之初，也曾雄心勃勃地想要統一天下，但是幾次北伐均遭失敗，他也就縮回江南，滿足於偏安一隅的局面了。不知是要挽回北伐失敗的面子，還是要贏得民心，他利用佛教，演出了一連串的鬧劇。公元527年，蕭衍到當時建康(即今南京)最大的、僧侶有數千人的同泰寺進香，忽然脫下皇帝的龍袍皇冠，穿上佛門的袈裟，當起了和尚，說是捨身佛寺，為國家祈福。一連當了三天，大約滋味不太可口，自行回宮了事。過了兩年，公元529年，蕭衍第二次捨身同泰寺。這次可就不得了了，身披袈裟當和尚的皇帝，不理睬皇親國戚文武大臣的跪告哀求，堅決拒絕回宮，竟僵持了七十三天之久。大臣們終於咂摸出其中味道，於是捐錢一億萬，把「皇帝菩薩」從同泰寺里贖了出來。這下子，蕭衍可嘗到了甜頭兒，接著在公元546年第三次捨身；公元547年第四次捨身，每次都得大臣捐錢把他贖出來，每次的價格都是一億萬錢。三次捨身當和尚，得錢三億萬，皇帝的身價銀高還是不高?要說它高，一個皇帝，一國之主，竟拿自己作價出售，無論價格多高，其人格人品也令後人嗤之以鼻；要說它不高，三億萬錢可不是個小數。而且真的會把這些錢全都捐給同泰寺，捐給佛門嗎? 就算蕭衍與寺院方面五五分成，他也能得一億五千萬錢。有這樣高額的好處費(或用時髦的 說法叫回扣)，也就難怪這位梁武帝一而再、再而三地捨身佛院做和尚了。只是，這一大筆財產，名義上是大臣們所捐，但大臣們的錢難道是他們自己的私產、他們的薪水嗎?當然不可能，自然都是向南梁國的老百姓「捐」來的。國君出家做和尚未必受苦，苦的是他治下的千千萬萬子民。若不是侯景造反，蕭衍恐怕還要繼續捨身，舍個沒完。侯景是北朝降過來的大將。蕭衍背信棄義，想拿侯景去交換被北朝俘虜去的侄兒，事情敗露，激起了侯景起兵，直指建康。蕭衍聽到侯景叛變的消息後，還哈哈大笑，說了一句很有名的豪言壯語：「寡人折根小樹枝子就足以打死他!」蕭衍沒能第五次捨身同泰寺做和尚，因為在他第四次捨身的第二年，公元548年之秋，侯景的大軍就如入無人之境地渡過了長江，當年十一月，直抵建康城下。轉過年去的三月里，建康陷落；五月，八十六歲的蕭衍被活活餓死了。八百年後，又出了個和尚皇帝，他就是明朝開國皇帝明太祖朱元璋。朱元璋可是個真正的苦出身，家境極其貧寒，父親和三個哥哥都以扛長活打短工為生，他從小就打草拾糞放牛，一家勞累終年不得溫飽。元至正四年(公元1344年)，濠州泗州一帶鬧飢荒，跟著瘟疫流行，朱元璋的父母兄長相繼去世，只剩了他一個，孤苦零丁，煢煢孑立，無奈地投他故鄉的皇覺寺剃度為僧，當了服侍大和尚的小和尚，早起晚睡，承擔許多雜役。 相傳朱元璋每日掃地，常常被一尊伸出一條腿的金剛泥像絆倒，他忍無可忍，終於有一天拿掃帚把敲著那金剛像的腿威脅說：「再敢絆我，看我怎麼收拾你!」當夜，皇覺寺的長老做了個夢，夢見那尊金剛泥像活了，並跪倒在長老面前哀告救命，說是紫微星君怪罪他腿伸得太長。長老在夢中順口說道，你收回去就是了。次日，朱元璋再掃地時，發現那金剛的腿腳竟縮到後面去了，覺得既驚奇又開心，便稟告了長老。長老觸動夢境，這才意識到朱元璋決非常人，從此格外看承優待。可惜粗得溫飽的小和尚的日子也不可得了，元朝末年的大混戰毀掉了寺院，朱元璋只剩下了一條路：鋌而走險，投綠林做盜匪。最終他投奔了農民領袖郭子興。二十多年裡，他征戰殺伐、逐鹿中原，從抗暴抗元到爭權爭地盤，勾心鬥角、背信棄義，無所不用其極，終於推翻元朝的蒙古統治者，削平群雄，建立起他的朱家大明天下。小和尚朱元璋掃地的故事，是民間傳說，顯然是在他當了皇帝以後才流傳開的。可見「成則王侯敗則寇」的歷史偏見，歷史的勢利眼兒，不僅停留在史書史記等御用文人的記載和觀念中，也深深地滲透進我們民族的血里。要想徹底清除，頗不容易。時至今日，不還是錦上添花的多嗎?做了皇帝以後的朱元璋，已是威風八面的萬歲爺，他決不會再想到去當和尚了，就算他偶爾能回憶起幼年間在皇覺寺出家為僧的往事，也會像朦朧的夢境，甚至像上一輩子發生過的事情一樣遙遠了。 蕭衍當和尚是假的，朱元璋做和尚是不得已。當了皇帝而又心甘情願地出家當和尚的只有一個，就是順治皇帝福臨。 官書記載著順治帝薨逝於順治十八年(公元1661年)正月初七日，時年二十三歲。官書上沒有一個字記載或暗示過順治帝出家當和尚。現在能找到的旁證，至少有兩條私家記述中提到順治帝出家為僧的事，不過出於眾所周知的原因，這些記述都是輕描淡寫，一帶而過 。大量的傳說是：順治帝並沒有在順治十八年去世，他是在這一年出家當了和尚，朝廷出於政治的需要，不得不假稱皇帝駕崩，好讓太子康熙即位。 傳說的最重要的來源，是當時有名的清初三大家之一的詩人吳梅村的《清涼山贊佛詩》四首。現錄於下： 西北有高山，雲是文殊台，台上明月池，千葉金蓮開。花花相映發，葉葉同根栽，王母攜雙成，綠蓋雲中來。漢主坐法宮，一見光徘徊，結以同心盒，授以九子釵，翠裝雕玉輦，丹髹沈音齋，護置琉璃屏，立在文石階，長恐乘風去，舍我歸蓬萊。從獵往上林，小隊城南隈，雪膺異凡羽，果馬殊群材。言過樂游苑，進及長楊街，張宴奏絲桐，新同穿宮槐。攜手忽太息，樂極生微哀，千秋終寂寞，此日誰追陪?陛下壽萬年，妾命如塵埃，願共南山槨，長奉西宮杯!披香淖博士，側聽私驚猜，今日樂方樂，斯語胡為哉?待詔東方生，執戟前詼諧，熏爐佛黼帳，白露零蒼苔，吾王慎玉體，對酒毋傷懷!傷懷驚涼風，深宮鳴蟋蟀，嚴霜被瓊樹，芙蓉凋素質，可憐千里草，萎落無顏色。孔雀蒲桃錦，親自紅女織，殊方初雲獻，知破萬家室；瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，割之施精藍，千佛庄嚴飾；持來付一炬，泉路誰能識?紅顏尚焦土，百萬無容惜。小臣助長號，賜衣或一襲，只愁許史輩，急淚難時得。從官進哀誄，黃紙抄名入，流涕盧郎才，咨嗟謝生筆。尚方列珍膳，天廚供玉粒，官家未解菜，對案不能食。黑衣召志公，白馬獻羅什，焚香內道場，廣坐楞伽譯。資彼象教恩，輕我人王力，微聞金雞詔，亦由玉妃出。高原營寢廟，近野開陵邑，南望倉舒墳，掩面添凄惻，戒言秣我馬，邀游凌八極。八極何茫茫，日往清涼山，此山蓄靈異，浩氣供屈盤，能蓄太古雪，一洗天地顏，日馭有不到，縹渺風雲寒。世尊昔示現，說法同阿難，講樹聳千尺，搖落青琅 NB669 。諸王過峰頭，絳節成銀鸞，一笑偶下謫，脫卻芙蓉冠。游戲登 NFDB0 樓，窈窕垂雲鬟，三世俄去來，枉作優曇看。名山初望幸，銜命釋道安，預從最高頂，灑掃七佛壇。靈境乃杳絕，捫葛勞躋攀，路盡逢一峰，傑閣圍朱闌。中坐一天人，吐氣如旃檀，寄語漢皇帝，何苦留人間?煙嵐倏滅沒，流水空潺 NFDAA ，回首長安城，緇素慘不歡。房星竟未動，天降白玉棺，惜哉善財洞，未得誇迎鑾!惟有大道心，與石永不刊，以此獲金輪，法海無波瀾。嘗聞穆天子，六飛騁萬里，仙人觴瑤池，白雲出杯底。遠駕求長生，逐日過，盛姬病不救，揮鞭哭弱水。漢皇好神仙，妻子思脫屣，東巡並西幸，離宮宿羅綺。寵奪長門陳，恩盛傾城李，華即修夜，痛入哀蟬誄。 苦無不死方，得令昭陽起，晚抱甘泉病，遽下輪台悔。蕭蕭茂陵樹，殘碑泣風雨，天地布此山，蒼崖閱興毀。我佛施津梁，層召簇蓮蕊，龍象居虛空，下界聞半蟻。乘時方救物，民生難其已，澹泊心無為，怡神在玉幾。長以兢業心，了彼清凈理，羊車稀復幸，牛山竊所鄙。縱灑蒼梧淚，莫賣西陵履，持此禮覺王，聖賢同一軌。道參無生妙，功謝有為恥，色空兩不住，收拾宗風里。 吳梅村號稱「詩史」，因身歷滄桑，又在異族統治下，常有偷生之嘆，寫詩更怕觸怒新朝，所以故作詭譎之詞，像白居易的《長恨歌》，用「漢皇重色思傾國」的借喻來說唐朝玄宗皇帝的故事，他也用「漢皇」來影射當時皇帝。詩中的許多事跡，都可以從順治帝福臨身上找到印證。其中最明顯的是：以「王母攜雙成」及「可憐千里草，萎落無顏色」等句，暗示一董姓女子受皇帝寵愛，死時皇帝備受打擊，並以非常奢華的禮儀安葬了她。以「漢皇帝」和「穆天子」來比喻順治帝，不但成仙的董女召喚他離開人間，而且以穆天子的遨遊來影射順治帝出家。最引人注目的是「房星竟未動，天降白玉棺，惜哉善財洞，未得誇迎鑾」四句，等於明白地告訴人們，順治帝當時並沒有死。於是，四首詩就把這樣幾個謎擺到了人們面前：董姓女子是何許人也?順治十八年，福臨究竟死了沒死?順治帝究竟出家沒出家?從那時起，為解這些謎，文人墨客、民間故事編纂者據此創作了許多故事和傳說。自然，說法各不相同。一直流傳到後世、影響比較大的，是順治帝與董小宛的傳奇。它把解謎演化成一個纏綿凄惻的愛情故事，其中寄託了身處異族統治、心含亡國之恨的漢士子的痛苦情懷。 其主要內容大致如下：江南名妓、秦淮八艷之一的董小宛才貌雙絕，傾心於明末四公子之一的冒辟疆，歷盡艱難險阻，終於如願以償，嫁給冒辟疆作了側室，閨房唱和，感情極篤。時逢明朝滅亡，清兵入關，大江南北黃河上下頓時陷入一片戰亂之中。早年投降清朝的原明朝大臣洪承疇，作為新朝的兩江總督來到南京。他早就聞知董小宛的艷名，為鞏固自己的地位，就強搶董小宛，獻給清朝的順治皇帝。 董小宛入宮初，思念冒辟疆，不肯屈服，還想方設法讓冒辟疆裝扮成醫生和她的哥哥到宮中相會。由於宮禁森嚴，冒辟疆終於受阻隔而灰心南歸。順治帝卻對董小宛一往情深，百般寵愛，以至於沒有董小宛在身旁就食不甘味、寢不安枕。董小宛感於福臨的真誠，終究成了他的愛妃，還為他生了一個兒子。但是，董小宛受寵，違背了不許漢女進宮的滿洲祖制，皇太後為維護皇家的尊嚴，為制止兒子因兒女情而廢國事朝政，便下旨賜董小宛死。賜死未成，便又借焚宮的手段使董小宛葬身火海。 順治帝既痛愛妃死於非命，又恨母親無情，一怒之下，離宮出走。走到五台山，受佛門感召，看破紅塵，出家做了和尚。皇太後和朝廷王公大臣屢請，但福臨決意不回。無可奈何之下，才以皇帝大喪禮告知天下，扶太子即位，是為康熙皇帝。還有一種傳說，也是認為順治當時未死，是出家去了。不過出家的原因不是為愛妃，而是為母親。說是順治六歲即位，全靠攝政王多爾袞東征西殺，替他奪來了大明的天下。功高權重的多爾袞於是專擅朝政，日益跋扈，直接威脅到了福臨。福臨的母親皇太後加意籠絡多爾袞，不惜降尊下嫁，以保住兒子的皇位。不久多爾袞病死，福臨立刻就要以謀逆追論他的大罪，但皇太後不許，反而追認多爾袞為義皇帝。王公大臣們紛紛不平，上奏請皇太後往五台山進香。皇太後進香途中，傳來朝廷追論多爾袞謀逆罪、奪爵削籍抄家毀墳的消息。皇太後自覺無顏再回京城，便在五台山落發為尼，出家修行了。順治帝長大以後，思念母親的養育之恩，為自己傷母之心而痛悔，經常涕泣不止。當愛妃董鄂氏病故時，福臨痛上加痛，終於一走了之，往五台山尋母去了。 在皇帝的實錄和起居注、宮史等等還是朝廷絕密文件的時候，產生這些傳說是很自然的。時至今日，再用這些傳說來解順治出家之謎，就很不夠了。

❼ 佛教養生，人是如何長壽的

佛教的養生和我們通常理解的養生不一樣，譬如：
一、人心的「善惡」影響壽命的長短。
美國耶魯大學、加州大學和密西根大學，分別對不同地區的人進行了長達數年的跟蹤研究，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。研究人員發現，一個善良的人往往更加長壽。
1、長壽需要斷除妄念
不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如，妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。
2、長壽還需慈悲為懷
佛教從第一福的要訣出發，認為人世間的財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。宅心仁厚，寬以待人一定會有好報。長壽的人，一定是對人類和動物充滿慈愛的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。
二、內外修其身。
佛門修身法坐禪形定。在家修習的佛弟子，修禪的時間沒有僧尼這么講究，但要求在黎明、中午、下午、日落等時辰里修禪為好。在吃飯前後半小時不宜修禪；久習禪修可以坐禪，２～４小時為度，不宜過長。另外散步等有氧運動，不僅可以強身健體、舒緩筋骨，更可以促進血液循環。
三、飲食起居遵循規律。
順其自然一年四季的春夏秋冬，與人體的臟腑功能活動和氣血運行也是息息相關的。人如果違背「春生夏長秋收冬藏」的變化規律，打破正常的生物節律，就會導致疾病，加速衰老。要想健康長壽，當須依自然規律科學生活才是。睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚22：00~早4：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不長。

❽ 祝壽有請道士的嗎有請道士為妻子做長壽道場嗎

一般是請僧尼為家人做延生普佛！念消災延壽葯師佛！可以去附近的正規寺院做這個法事

❾ 佛教和道教的最大區別是什麼

佛教和儒教所不同的地方是，一個提倡世間法，一個是出世法； 可是出版世法是由世間法權而達到的，並不是離開世間法而有出世法。 道教是中國漢民族中的土生教，它是一個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學等的發展有過重大的影響。佛教則是外來教，它是在吸收中華民族文化習俗的基礎上在中國紮根並對中國文化發展產生了很大影響的宗教。兩教有相容的方面，但差異是基本的，其基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪回的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張舍棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。