『壹』 佛家經文中有沒有關於長壽方面的經文
有，你可以去修出入息，這樣可以長壽，對身體特好，佛在《阿含版經》上說得很多。權息長知長，教羅睺羅尊者，羅睺羅尊者是佛的兒子，他也把他弄來出家了嘛，羅睺羅尊者佛的兒子到現在還在這世間，他沒有死哦。釋迦牟尼佛吩咐四個人，還暫時不死的哦，留形住世。迦葉尊者一個，羅睺羅一個，賓頭盧尊者一個，君荼缽嘆一個。四位羅漢，還沒有死哦。為什麼能夠就是長生不老。為什麼呢？修什麼法門你們去研究。佛告訴羅睺羅法門，息長知長，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了這個書，看了這個佛經，認為都看懂了。「息」你們自己下註解，大家都，就是呼吸，呼吸長，就覺得呼吸長，在那裡練氣功了。以為是……把簡單的文字搞復雜了。息長，一呼一吸，一生滅來去，以後停住了，不呼不吸，這個時間長，知道長了，這個時間，這是一下。一下就過去了，知道短。息長知長，息短知短是這個道理。這一下幫助大家，都懂了吧？你試試看，不能講多了，講多了，我的膏葯一樣都賣完了，明天沒得戲唱了。不過在休息以後，修這個安那般那的法門，成就是非常快的，轉變身心氣質也非常快，再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非常快的。
『貳』 未得傳承可以修長壽佛心咒法門嗎
藏傳佛教修行最好有傳承。否則很容易被不良信息傳導。不像漢傳佛教沒有刻意的局限性。
『叄』 現代還活著的最長壽的高僧
現代還健在的最長壽的高僧很可能是本煥老和尚，現年104歲。（是不是最長版壽的我也不確權定，但肯定是知名法師中最長壽的）
本煥法師：生於1907年，祖籍湖北省新州縣，現為深圳弘法寺住持。
肉身和尚的問題可參見：《中國十大肉身菩薩》一文。
http://news.qq.com/a/20080115/002803.htm
『肆』 修行長壽與轉世,是不是佛教法門，我是一位居士，信佛持戒布施誦經已有十餘年，我雖然修行長壽與轉世，但
根本沒有這個說法 佛教也不是專門修行這個的 一般來說 修行方法很多 念誦經文 抄經文 禮佛拜內懺 而 多多容放生就可以直接增加壽命 和消減業力的 根本不用特意修行什麼長壽法門
身體是一種業報 不好的 要守戒 為主 多多磕頭拜懺效果最好
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、
債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，
脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語
意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
『伍』 有些人學佛的目的是為了求長壽這樣的心態學佛合適嗎
1 成佛的條件是要發菩提心，沒有發菩提心，成不了佛。我們在佛門當中看到很多人，他沒有發菩提心，他進佛門來干什麼？求人天福報。人天福報能不能得到？能得到，「佛氏門中，有求必應」，一定可以得到。
2 這些學佛的眾生，貪戀世間五欲六塵，他沒有意思超越輪回，他不求佛慧。「佛慧」是什麼？佛慧是諸佛無上智慧。換句話說，「求佛慧」，就是求生西方凈土。
3 我們求佛慧，是求自己自性本具的智慧，不是從外來的，不向外求，從內求。所以佛是自己，不是別人。怎麼求？一定要發菩提心。菩提心是什麼？上求下化。上求下化怎麼講法？在凈土法門講，上求，就是我要求生凈土；下化，我勸別人也求生凈土，這是無上菩提心。
4 只有一向專念，不求生凈土，不肯度化眾生，這個人不能往生。為什麼？沒有菩提心。真正發心，頭一個要發心為一切眾生服務，要發這個心。為什麼？一切眾生跟自己是一體。
5 大乘經上講得清楚，一切法是一個自性變現的，自性能生萬法，萬法跟自己是一體。你知道是一體，你能夠不為它服務嗎？
6 不知道是一體，你不肯為它服務；知道是一體，自然的為它服務，自然關心它，自然愛護它。就像父母對兒女，知道他是自己兒女，你能不為他服務嗎？一個道理。
7 一家人，我不是你，你不是他，一體，更親切了；眼耳鼻舌身，五臟六腑，一體，哪個地方有問題都得關心，這叫真正通達菩提心。
8 所以菩提心一發，你會全心全意為眾生服務。為了為眾生服務，你一定修養道德，要斷煩惱，要學法門，要成佛道。成佛道就是成就圓滿的戒定慧三學，我有戒定慧，我就有能力為別人服務，沒有戒定慧不行。戒定慧圓滿就叫成佛。
『陸』 往生凈土念長壽滅罪經和往生咒合適嗎
凈土修行法門，也就是我們平時常說的叫念經修行法門。這個法門非常的適合我們末法眾生來修行，我們很多大菩薩也都是用這個法門修行成就。
現在我們很多人呢對凈土修行法門有一種誤解，大家認為只有往生西方極樂世界叫凈土修行法門。其實我們所說的凈土修行法門，從大類來分的話，應該有兩種常態稱為凈土，第一種常態：你通過一個方法訓練自己，把自己訓練到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相的時候，你就進入了清凈心的境界。當你的身心清凈的時候，你不管在任何一個地方都是什麼？都是西方極樂世界。所以呢你修到這個程度的時候，對你來講，無處不是凈土，這是一種類型。但是這種類型，很少有人能做到！
如果是另外一種方法呢，就是我們可以通過一種方法訓練自己，往生到其他佛國。我們通過這種方法訓練自己，讓自己啊往生到了其他佛國去了，這種方法也叫凈土修行法門。
如果你想要往生的，比如發願往生西方極樂世界，你要真實地去發願，就是說我要往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛，你要有這樣的願力，你要這樣的信力，你要相信這樣一個佛國的存在，你要相信自己會見到阿彌陀佛，你有這樣的信力，再加上你的願力，再加上你有一個方法去訓練自己，那麼你不往生那是不可能的！一萬個人念，一萬個人將得以往生。
那修行的方法怎麼來選擇呢？你只能選一樣，比如說你選擇了阿彌陀佛這個聖號，那你就天天念阿彌陀佛這個聖號，直到你往生為止；如果你選擇了阿彌陀佛這個聖號，一直念到你往生為止，沒有可能不往生的，一定會往生！
當然你可以選擇長壽滅罪經，也可選擇往生咒，你可以選擇一個，如果你都想念，比如說你選擇的方法是《大悲咒》也念，《彌陀經》也念，《無量壽經》也念，阿彌陀佛也念，好，你選擇了多少條船啊？你想想看，你走到河邊，你同時的用兩個腳踏上五條船、三條船你能到對岸嗎？不可能！不但到不了對岸，連上船都上不去。剛才我已經講了，佛祖啊把八萬四千法門比作八萬四千條船，那就肯定跟船差不多嘛，你怎麼能踏上那麼多船呢？！你踏上那麼多船，怎麼能到呢？！所以呢你連船都沒有上，怎麼能到？！到了才怪呢！不到是正常的！
《無量壽經》裡面講得明明白白，叫我們一門深入。因為佛祖當年沒有門派，他講的一門深入就是一個方法深入，而不是我們現在人說的一個幫派，一個門派，具體的你可以查看振霖法語這個博客的，裡面有許多佛法知識。
『柒』 凈土法門：為什麼生活在世間不要求長壽
『捌』 從科學角度講，長壽秘訣有哪些
想要長壽，先去減瘦，再盡量的少吃肉，一輩子不想害咋，請吃清淡加環保的鮮菜和水果吧。再叩、敲、揉、彈、拍，一定活一百，然後，放鬆、運動、戒煙、笑對人生，長壽皆可有用。
『玖』 想早點死不想長壽的人，修什麼法門念什麼經是咒語能如願謝謝
普賢菩薩的警世偈──「是日已過﹐命亦隨減﹐如少水魚﹐斯有何樂﹗大眾﹗當勤精進﹐如救頭燃﹐但念無常﹐慎勿放逸﹗」
生命是無常的。死是隨時隨地都會發生的一種可能﹐不要把死看成是幾十年以後的某個「事件」﹐死就在當下﹐它是一種必然的可能。作為修行人﹐對死應當有一種高度的警覺﹐不要讓日常煩忙把它遮蔽了﹒應當練習「視當下為生命的臨終」﹐學會以臨終的警覺來把握好生命的每一個當下。當下把握好了﹐自主了﹐臨終也就能自主。
修行人應努力地讓自己明白「我正處在臨終之際」這一「事實」。我之所以用「事實」﹐是因為它確實是事實﹐決不是假設﹗佛經不是早告訴我們「人命在呼吸間」﹖真實的就是這當下的一口氣﹐這一口氣是生與死的交會處﹐一口氣下來﹐不就是死?!所以﹐我們要時時提起一個「死」字﹐對生活中的每一天﹐不要等閑視之﹐不要匆匆打發掉﹐也不要等到明天。人在臨終﹐好景莫流連﹐煩惱莫關心﹐痛苦莫理睬﹐得失全放下﹐只提起那歷歷孤明的一個正念﹐一個佛號﹐一個對極樂凈土的嚮往﹐這才是生死暗夜中引我們出述津的不滅明燈啊﹗得意時告訴自己﹐我行將就木﹗失意﹑痛苦﹑惱煩等等現前時﹐亦告訴自己﹐我這口氣馬上要斷了﹔放下一切﹐為自己准備上路要緊﹗
歷史上有個伊庵權禪師﹐他用功很精進﹐心心在道﹐在大眾中從不共人閑話。他有一個特點﹐就是每到黃昏時分﹐必痛哭流涕。人問其故﹐他說﹕「今天又只那麼空過﹐未知來日功夫如何……」這話只有那些真為生死的人才說得出來。人身難得。我在出生的時候﹐已然生活在臨終。這臨終的一念對我日後的何去何從尤為重要。
『拾』 凈空法師怎麼修福和修長壽
佛教中由戒生定，由定生慧。其實所有的佛教法門都有培植福德的作用。方便法門又何止千萬，准提法門，地藏法門，葯師法門，觀世音法門都可以。