長壽四合院銷售

❶ 國內最值錢的老房子，40萬一平，為何卻禁止出售

我們國家發展的歷史相當的悠久，歷史上留下了各種各樣的建築，比如說西南地區的苗寨，比如說我們北京地區的四合院，比如說，呃，新疆地區的一種特色建築，建在山上的這些土寨，也是有各種各樣的藝術表現，但是要說最值錢的土地還是要在北京市上海恭親王府附近的八大胡同，這里的土地價格或者說建築價格已經攀升到了一平米40萬。

所以現在四合院越來越多的成為了一種非物質文化遺產，大多數都由國家專門的部門去進行整體的把握，開發相應的旅遊景點。因為真正還居住在四合院里的人已經越來越少了，現在的房子裡面的現代化設施也確實讓人們的生活狀態有了一個很大的改變，四合院雖然是一種文化的積累，但畢竟隨著時代的發展，他已經不是那麼的方便了。

❷ 四合院的文化意蘊 詳細的

北京四合院的文化底蘊
夕陽西下，一抹殘淡的陽光柔和的灑在京城幽深的小胡同里。精緻的四合院，黝黑的宅門，鋥亮的門鈸，槐蔭下扯閑篇兒的老人，追逐頑戲的孩子，還有那遠處傳來漸近的略帶沙啞的吆喝聲.....
當您陶醉於靜謐與愜意之中時，您是否想到了這其中的文化底蘊？您是否知道這小小的四合院在封建社會是以家族的倫理道德、宗法觀念、等級禮制、堪輿風水、對幸福人生的追求、嚮往和藝術美學為藍圖建築起來的呢！
一． 宗族觀念
在整個社會結構中，宗族、等級、階級等是其中的組成部分。在古代社會，等級結構最為重要，它把人們分為皇帝、貴族、官僚、紳衿、平民、准賤民、賤民等等級。 在平民以上的社會集團中，等級結構和宗族結構的成分是完全一致的，上層宗族成為等級社會政權的統治基幹，這就是宗族制度與封建政治相結合的基礎。
「天下之本在家」（《申鑒》漢·荀悅）。歷史上，先有父系家長制，在此基礎上才擴延為封建君主制。與之相應，在倫理上也是先有父為子綱，然後才有君為臣綱。社會的生產關系、政治制度都是建立在家族的基礎上。他一方面延伸了社會制度文化的功能，另一方面也發揮著社會他種文化所無能為力的特殊功能，是封建社會的基本細胞，是社會結構的基礎，是支撐整個國家的強有力的基石。
家庭又是家族的組成部分，甚至我們可以說家庭是縮小了的國家，先齊家而後才治國、平天下，正所謂「正家而天下定矣」（《易經》）。 所以統治者對家庭的安定和家禮的實施十分重視。家庭是禮制的主要對象，是建立在以「三綱五常」為基礎，通過祖訓、家禮、家范、家規來約束每個家庭成員；強調男尊女卑、長幼有序、嫡庶有別、家庭生活自給自足。「生於斯，養於斯，葬於斯」，導致十分明顯的自我封閉的結果。
家庭的倫理道德和宗法觀念在四合院中有充分的體現，早在周代，住宅建築的功能就與禮制融為一體。北京的四合院，包括較大規模的由多個四合院組套而成的王府，甚至故宮，都是禮制的反映，是禮制最充分的體現。
我們可以看出，四合院內外宅的劃分體現了尊卑有別的等級觀念，四合院的那種「北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附」的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋交以義的人生道德倫理觀念的現實轉化。故宮的朝廷於前，宮寢為後，文左武右的規劃布局也正合天地之道，陰陽之理。從這一點上來看，四合院不愧是封建社會的縮影。
中國古代的家庭是封閉式的，「雞犬之聲相聞，老死不相往來」。而四合院也是封閉式的，無論府邸宅第多麼深邃，多麼廣闊，僅只有一個正門，惟以此正
門為出入孔道。其開角門、後門、旁門者，全都是因為特殊情況，不屬正規。住

宅里的設施一應齊備，麻雀雖小，卻五臟俱全，從倉庫、廁所、廚房，到寢室、
起居等等，
應有盡有。
院門從來都是緊閉，
形成一個安全、
舒適、
寧靜的小天地。
因此，走街串巷的行販，要扯著桑子吆喝，手裡擊著響器，目的就是要深宅大院
里的人不用出門就知道自己賣的是什麼。
封閉式的家庭觀念，
造就了封閉式的住
宅，而反過來封閉式的住宅，又起到了維護這種觀念的作用，兩者相輔相成。

封建家庭關系在結構上是將家庭成員一分為二，
即家長與家屬。
盡管在不同
時代、
不同地區家庭的結構、
規模各有差異，
但是無論什麼樣的家庭都有一位家
長，這是普遍存在的。其目的都是為了要保持、鞏固、發展祖宗家業，培育、造
就出揚名顯親、
光宗耀祖的子孫後代。
歷代儒人也都在竭力論證和維護家長權利
的絕對性，宣揚著「家無二主，尊無二上」的思想（《禮記·場記》）。家長制
是隨著私有制和階級對立的出現而產生的，
也是自然經濟和自給自足家庭生活方
式的必然產物。

這種家長制呈金字塔狀的等級格局以四合院為舞台體現的淋漓盡致。
家庭關系象
其他社會關系一樣是一種尊卑分殊、
等級森嚴的人與人之間不平等的關系。
家長
住在北房，即正房，一般是在正房的東屋，西屋或者是姨太太住，或者是用作書
房。兒女子孫住在東西廂房。而西廂房的高度及寬度，都比東廂房略矮小。正房
是全院中最高，面積最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次
分明，井然有序，藉以體現人倫關系和輩分。

二

社會等級

在封建社會，
衣食住行均有著嚴格的等級規制，
其中尤
「以建築形式來明辨
居者身份等級是最簡易而又收效顯著的方法」。所以都城、宮殿、宅第、陵墓等
均是以禮為准則設計建造出來的，布局、規模、形式、色彩、裝修等處處都體現
著禮的制度。
同時這些建築物也就不再單純的具有使用功能了，
更多的是表現出
秩序和等級的社會功能。

封建社會的等級制度也建築在四合院的一磚一瓦之中。例如對大門的規定，可
以分為王府大門，廣亮大門、金柱大門、如意門、蠻子門、鷹不落等。這不同種
類的大門不僅是建築形式上的區別，
更重要的是體現了森嚴的等級觀念。
以至於
外人只要看一眼大門、戧檐、門釘、影壁或門板等，就可以知道這家主人的身份
和地位，是文官，還是武將，是殷富之家，還是一般百姓。於此一斑可窺全豹，
所謂門當戶對，
門第相當，
正是反映了住宅大門與主人身份地位之間的一種密切
關系。

北京古代建築的屋面上都要安置吻獸，這原是道教符籙派中的一種鎮壓法物，
以避禽獸、鬼魅、盜賊等的侵害。吻獸在不同的發展時期，呈不同的形象，有的
近乎魚形，有的似魚非魚，有的似鳥非鳥，發展到封建社會後期，漸呈龍形，並
被列為龍的九子之一。吻獸是安在古建築屋頂的正脊、垂脊、戧脊、圍脊等各屋
脊的盡頭或轉折處的，被稱作鴟吻、殿吻、龍吻或螭頭等，但這些都是帝王宮殿
的專用飾件或名詞，
而一般老百姓的住宅則不敢安裝吻獸。
但在四合院的正脊的
端頭，也會有向斜上方揚起的構件，俗稱「蠍子尾兒」。皇上家的稱作頭稱作吻，而老百姓的則要稱作尾兒，這也是封建社會的等級觀念的反映。
下面筆者試以門釘為例，闡述等級制度之繁細。
門釘之始，原是專為實用而設計的。門板的構造，是集通肘版、副肘版、身口版等而成。當將數塊板材拼成一整塊門板時，必加幅以系之，用釘加以鞏固，但在扉面就顯露釘子的痕跡來，影響觀瞻，所以便將釘帽作成泡頭形狀，由結構而變為裝飾之物。明清以後，才作為分別尊卑的標示。
門釘之制，最早見於記載是《洛陽伽藍記》之「永寧寺浮屠」。其言曰：「魏靈太後起永寧浮屠，有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆，扉上有五行金釘，合五千四百枚，復不金環鋪首。」到了宋代門釘制度，據營造法式所載：「每徑一寸，即高七分五厘。 每徑三寸，每二十枚一功。每增減五分，各加減二枚。」 明太祖光復華夏，刻意復古，曾經命張籌等考證門釘制度，但沒有結果。所以明初對於門飾的規定，如首面擺環，均極嚴格，唯獨門釘，語焉不詳。
門釘數目之有嚴格規定，據文獻所載，實始於清。如乾隆大清會典載：
宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設金釘。
壇廟圜丘（土遣）外內垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。
親王府制正門五間，門釘縱九橫七。
世子府制正門五間，金釘減親王七之二。
郡王貝勒，貝子鎮國公輔國公與世子府同。
公門釘縱橫皆七。侯以下至男遞減至五五，均以鐵。
又《光緒大清會典事例》中記載：
順治九年，定親王府制，每門金釘六十有三。世子府制減親王七之二。郡王府制及貝勒貝子鎮國公輔國公同。
於此繁繁瑣瑣之中，可見制度繁縟，等級森嚴之一斑。
在四合院中房頂上的瓦也有講究，筒瓦只有皇上王公貴族才能使用，在民居中比較少見，最常見的是合瓦，從遠處望去猶如一片灰色的魚鱗。
嚴格的等級制度已經一去不復返了，但它在北京四合院中的遺跡卻依然存在，從這個意義上來說，北京四合院就是一部由磚石寫就的史書，可以讀出許多東西來。
三

堪輿

對建築與自然環境及人文環境關系的認識在古代稱為「堪輿之學」，亦稱「風
水」之學。綜觀歷史，我們可以發現，在有著數千年文明的中國卻沒有專職的建
築師，
從事建築施工的人稱為匠人，
而這些人的技術在過去只是雕蟲小技，
為君
子所不屑，但卻有一部分人負責選址相地，在民間人們稱之為風水先生。
「所謂
風者，取其山勢之藏納，土色之堅厚，不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂
水者，取其地勢之高燥，無使水進夫親膚而已。」而堪輿，乃是應天地之道，合
陰陽之理。它雖然有迷信色彩，但它是「探討、解釋自然現象與規律和人類生存
空間關系的一門古代實用學術」，是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、
倫理學、美學、巫術等於一體的綜合性、系統性很強的古代建築規劃設計理論，
不失為我國古代建築中的一個重要理論基礎。

一所宅院的營建與施工，
是屬於傳承性、
程式化的，
是採用圖樣或依憑經驗
營建的。
而擇宅相地則是創造性的工作，
主要包括擇地
（地形地勢、
環境關系）
、
定方位（中線、宅門、各房位）、調整（避讓、符鎮、改造）。一般是以羅盤校
方位，
首先是定院落的方位，
在定大門的方位，
然後是根據大門的位置定出各房
的關系、凶吉，最後是確定各房門的位置，門窗大小，以及排水方向。

堪輿之學有八句口訣，
是定下大門的方位後，
以確定其他建築的凶吉的。
每
句八個字，第一個字是代表方向，以下按順時針序列。例如：一所宅院的大門在
東南方位，
則是
「巽天五六禍生絕延」
，
巽是大門開在東南方向；
天，
正南離位，
代表天乙巨門，屬土，吉位；五，西南坤位，代表五鬼廉貞，屬火，凶位；六，
正西兌位，代表六煞文曲，屬水，凶位；禍，西北乾位，代表禍害祿存，屬土，
凶位；生，正北坎位，代表生氣貪婪，屬木，吉位；絕，東北艮位，代表絕命破
軍，屬金，凶位；延，正東震位，代表延年武曲，屬金，吉位。因此這所宅院的
倒座、正房、東廂房是屬於吉位，所以廁所要放在西南位，廚房要放在東北或東
南部。如果這所宅院的大門開在了西北角，則口訣是「乾六天五禍絕延生」，依
上類推，正北（六），凶位；東北（天），吉位；正東（五），凶位；等等，不
一一列舉。

此外還有許多規矩和講究，
如住宅中各房的房門不可正對，
大門不能對著道
路要沖，不能對著獸頭，不能對著不利方向，不能對著煙囪、屋角，還要設影壁
遮敝或置一面鏡子，把邪氣反射回去。等等。

規矩的四合院應該是座北朝南，

呈南北長，

東西短矩形大門開在東南角的
宅院。按照八卦方位，即所謂的「坎宅巽門」。「坎」為正北，在五行中主水，
宅院建在水位上，可以避開火災；巽即東南方位，孔穎達的《周易正義》上說：
「
《說卦》
雲：
『巽入也』
，
蓋以巽是象風之卦，
風行無所不入，
故以入為訓„„
然巽之為義以卑順為體，
以容入為用，
故受巽名矣。
」
大門的方位既有容納之意，
又討個出入平安的彩頭，圖個吉利。

元初興建大都，是依據既定規劃進行的，以皇城為中軸，兩側對稱分布，城
內的主幹道為南北走向，而小街和胡同皆為東西走向。路北的四合院座北朝南，
符合規制，那麼在路南建房的，門開在哪兒呢？如果路南的這些位置不好的房基，地皮稍有富裕，老北京人就不怕費事，在西側讓出一條小過道，在盡頭折而東，門設在東南角，這樣這個四合院又是座北朝南了。如果地兒小，又不願費事的，就把大門開在西北角，即八卦方位中的「乾」位，仍是吉利的。北京還有許多南北走向的街巷，兩邊的路東、路西的院落又如何符合規制呢？講究點的，就得在宅院的南側引出一條過道，門開在東南角，站在院中，就又是座北朝南的了。四合院以垂花門為中線分前後院，前即南方，從火，主光大，故在待客生活之所；後即北方，從水，主藏，故作寢居之處。
在四合院中，使用色彩還有許多的講究，除了不同等級使用不同顏色的硬性規定外，其由五行（木、火、土、金、水）的思想，以及派生出來的五色（青、赤、黃、白、黑）、四時，對我國古代建築的布局、規劃、設計、實施都起著很大的影響。用全國最大的四合院──故宮作例子，如皇子生活所居的南三所，不但地處皇宮東側，而且連瓦頂也是綠色。東方，為青色，從木，從春，用以表示青少年成長和蓬勃向上。紫禁城的宮殿、垣牆大多用紅色和黃色，而文淵閣，卻用黑瓦，灰色青磚。因為黑色代表水，水克火，用以表示圖書免於火災。
四 祈福
走進四合院，一抬頭，戧檐上鑲著「平安如意」的磚雕，門簪上刻著「吉祥」二字，抱鼓石上的小獅子栩栩如生，迎面的影壁中心斗大的福字，看著就舒坦。拐彎順右手走，垂花門上繪著各種吉祥紋樣的彩繪，窗戶上貼著「年年有餘」的剪紙。這些裝飾物大都具有吉利、祥瑞、祈福的含意，一般來說，它有兩種功能，一是裝飾性，二是實用性。
裝飾物的淵源，可以追溯到原始社會氏族生活時的圖騰，如龍、鳳、麒麟等紋樣。我國歷代的藝術品，尤其是各種工藝美術品，從殷商時期的玉器，到商周和春秋戰國時期的青銅器，以至「秦磚漢瓦」、石雕壁畫等等，從紋樣到造型和題材內容，如果仔細品味，可以發現，大多具有頌祝吉祥，祈求幸福的含意。裝飾物的紋樣，又叫民俗圖案，或吉祥圖案，它的發展是在兩宋時期，到了明清這種寓意吉祥的圖案和圖譜，已經滲透到衣、食、住、行等各個領域，並逐漸發展成為一種獨特的藝術，對中國繪畫產生了很深的影響。
日常生活中的民間藝術，是以實用性為主、以四合院中的布局和陳設為主體的美的造物。門樓、牌匾、門楣、花窗、雕牆等部位的鏤刻書畫內容，把傳統藝術文化直接形象地在四合院中表述出來，這些內容實際上是中國人所固守的家風、居德。「萬世其昌」、「四代同堂」、「吉祥瑞慶」、「子孫萬代」、「耕讀傳家」「忠厚傳家」、「詩書繼世」等等，都昭示出主人的願望和理想。不難看出，他們所追求的目標正是儒家文化所涵蓋的傳統的吉祥內容，是對人生美好未來的祈盼。
裝飾物的紋樣從表現手法上來看，主要有以下幾種：
一是象徵，例如龍象徵天子，祥瑞；獅子象徵避邪，護福等等。

二是諧音，以蝙蝠的蝠與福、以魚與余、瓶與平等音同，取其意。
三是文字，直接用文字，主要是篆書。
此外，還採用其他比擬、借喻、會意等手法，創造出豐富的裝修造型，圖案及雕飾題材。
在北京傳統的四合院住宅裝修中有一種最普通、最常見的圖案就是「步步錦」，這種圖案的基本線條是橫線和豎線，按一定的規律組合在一起，周圍嵌以簡單的雕飾。將這種裝修花紋冠以「步步錦」的美稱，反映出人們渴望不斷進取，一步步走上錦綉前程的美好願望。
以八角或六角幾何圖形為基調的裝修欞條圖案，稱為「龜錦紋」或「龜背錦」。龜在古代是長壽的象徵，用龜背紋作裝修圖案，有希冀健康長壽之寓意。
墀頭是硬山房山牆腿子的總稱，其上部由冰盤檐、戧檐等部件組成，這是重點裝飾的部位之一，常飾以精美的雕刻。磚雕的題材有鶴鹿同春、子孫萬代、玩器博古、文房四寶、富貴牡丹、梅蘭竹菊、麒麟卧松等等 。戧檐下依次設盤頭、梟混、爐口等線腳及荷葉墩，這組雕花盤部常用一個花藍墊花作為結束。
吉祥的裝飾圖案，在北京的四合院中比比皆是，而且形式更加多樣，寓意更加豐富，人們用壽字或桃子圖案寓意長壽，用罄的圖形寓意喜慶或慶祝，用梅、蘭、竹、菊圖案借喻清高和超凡脫俗，用牡丹、玉蘭表現高雅富貴„„等等。
裝飾物在四合院建築中起到了畫龍點睛的作用，極其豐富、強烈的反映出人們對人生的祈求與嚮往和對生活的熱愛之情，同時它也是幸福、長壽、富貴、志向的化身。而整個四合院也正是因為它的存在，更加顯示出智慧、樸素和民風習俗的美。
北京四合院的文化是北京文化的一個重要組成部分。
中國建築工業出版社出版的《北京四合院》一書這樣闡述北京四合院的文化：「它包涵著廣義和狹義兩方面的內容：狹義的北京四合院文化指傳統居住的本體，它的存在不僅可以提供體驗故都風情的場所，還為人們研究明清北京居住建築的布局、造型、結構、施工等提供可信的實證；廣義的北京四合院文化涉及了與四合院有關的政治、宗教、民俗、藝術等諸多內容，它不僅有益於地方史研究，還可為電影、電視、文學、美術等提供豐富的創作素材。」

來自：網路文庫http://wenku..com/link?url=

❸ 北京皇家四合院

現在北京唯一一處出售的皇家四合院：
曾是乾隆生母大宅 復建後為台灣人所有

「著名的九龍壁就是院子的影壁，正門處於北海公園內，後至平安大街。」這樣一座院子，近日出現在了某房地產網站上標價出售，「建築面積1668平方米，佔地6230平方米。售價：4.2億。」該院雖然歷史上曾是北海公園的一部分，但現存建築為10年前重建，因此不算文物范疇。

根據網頁上的信息，代理銷售者是一家房產公司一位姓張的業務員，「北海四合院，皇家級別，京城唯一，能駕馭此院子的朋友在哪裡？」在網頁上留下了這樣的出售信息。除了面積和價格，還寫著「院子上下三層，設有地下室，108個車位，院子有大殿，如皇宮一般，青磚琉璃瓦，九個獸，皇家級別，本院為乾隆為其生母所建居住之處，焚毀之後，按原圖紙恢復原樣。」

九龍壁北側的院子東西寬約有60米，大門緊鎖，靠近九龍壁一側，是一個殿門，牌匾上寫著滿漢兩種文字的「真諦門」。據公園管理處介紹，歷史上其內側確實是北海的一部分，但「很久以前」就已經不再屬於北海。

出售者介紹說，該房屋為鋼筋混凝土結構，於2000年前後翻建，並不是古建。「房主是一個台灣人。如果看房，之前要出示資金證明，委託律師核實真偽，證明你確實有這么多錢，才能看房。魯能、中石化都來打聽過情況。這里地下還有400多平方米，房檐上有9個獸，一般人住進來鎮不住。」

根據歷史資料記者得知，這里是「大圓鏡智寶殿」所在地，建於乾隆二十一年(1756年)，建設之前是擬作為西天梵境附屬院落。該廟於1900年八國聯軍侵華時被毀掠，又於1919年失火被毀。1925年北海作為公園開放後，此地建為公共體育場。九龍壁確實是該院落的影壁。

北海公園管理處工作人員表示，歷史上該院子屬於北海公園，但很久以前已經不歸北海所有，因此也從未向公眾開放。北京市文物研究所，一位姓朱的主任表示，該地確實是約10年前重建的，且並不屬於北海公園，因此不屬於文物。

❹ 國家允許個人買地建：「四合院」或者租地：「建四合院」

1. 中國的土地不允許個人私自買賣的；
   

2. 開發商拿地，一般是通過政府拍賣獲得，正專規途徑拿地，當屬然用途肯定是要經過備案和報批的；

3. 四合院應該說只是小區住宅的一種吧，建高層也行，建別墅也行，建四合院也行，只要是住宅用地，只要有政府批準的資質就行；

❺ 為什麼有人說致良知四合院是盈利性機構而非公益性組織

因為其支持企業家在社區、終端店建立「向東時光」，鏈接客戶，直達消費者。

致良知四合院支持企業家在社區、終端店建立「向東時光」，鏈接客戶，直達消費者，在葯店、在餐廳、在社區、在與消費者直接接觸的各類門店，免費提供視頻、音頻和資料，讓消費者感受中華文化的偉大力量。目前已啟用數萬家社區和商業區的「向東時光」終端，惠及數十萬人。

2017年11月15日，新華社客戶端開設「致良知」頻道，每天發布四合院企業家學習中華文化和習主席治國理政思想的感悟。2018年，人民日報客戶端為雁棲湖論壇直播，並錄制六期「問道」企業家節目。四合院推出了系列積極向上的音頻和視頻，在致良知四合院公眾號及各大網站發布和轉發。目前，公眾號粉絲數量已超過200萬。

(5)長壽四合院銷售擴展閱讀：

致良知四合院的相關內容：

1、致良知四合院與部分企業家發起，在民政局注冊成立了北京致良知公益基金會。北京知行合一陽明教育研究院的股東將49%股份捐贈給基金會，並承諾今後所有收益全部用於中華文化傳播事業，股東永不分配利潤。

2、致良知四合院在民政局注冊成立了民非組織：北京懷柔致良知四合院公益文化促進中心。今後，致良知四合院的學習會和論壇等均由該中心承辦。

3、「致良知學習小組」企業家聯合發起，在工商局注冊成立了北京知行合一陽明教育研究院，簡稱「致良知四合院」，其核心成員均為志願者。目前，有數萬名企業家參加了線上和線下的中華文化學習。

❻ 重慶長壽現在方圓多少

網路里的長壽區有些小錯誤，如現在長壽區有4個街道辦事處，14個鎮。
長壽區：
長壽區位於重慶市域東北部，距重慶主城區60多公里，其東越黃草山與涪陵區相連，西跨明月山與渝北區接壤，北接墊江縣，南鄰巴南區，是重慶東部的區域性中心城市。（圖1-1）全區已發展為轄4個街道辦事處，14個鎮，226個村、22個社區。2008年全區戶籍人口89.87萬，常住人口為76.29萬人。
長壽區三個層級的主導產業排序。
第一層級是化工、鋼鐵工業；
第二層級是電子高新技術、製造業、材料工業、農副產品加工業；
第三層級是物流業，旅遊業及服務業。
歷史沿革
據史料記載：早在七千多年前，長壽境內就有土著民族居住。至周代(公元前十一世紀)，「巴人」在四川東建立巴國，定都今重慶。長壽時稱巴國枳邑。秦惠王更元九年(公元前316年)滅巴，建巴都郡(今重慶)，在枳地(今涪陵城東枳里鄉)置枳縣，今長壽地屬枳縣。 蜀漢(公元220—263年)巴郡益州治江州縣，先帝劉備在今長壽城附近設常安縣（屬枳縣）。北周武民三年(561)廢枳縣，其地並巴縣。長壽老人 唐代武德二年，因其地常溫，禾稼早熟，民樂之，故定名為樂溫縣，隸屬涪州。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361--1371年），建立農民政權，國號夏，都重慶。明代洪武六年九月，明玉珍以「縣北有長壽山，居其下者，人多壽考」將樂溫縣改名長壽縣。 2001年12月25日，經國務院批准撤縣設區。
關於長壽得名，有一個廣為流傳的故事： 明代洪武年間，當朝宰相戴渠亨，一次下鄉察訪民情，路過今長壽區新市鎮河石井，突遇大雨滂沱，便在酒店歇息躲雨，得見酒店對面一家庭院張燈結綵，鼓樂齊鳴，笙歌不輟，人來客往，十分熱鬧，正待問個究竟。卻見一位老翁，滿頭白發，銀須齊胸，年約九十有餘，來店沽酒，自稱是給爺爺做壽。 這位宰相聽後，興趣油然而生，便向老翁問道：「令祖父高齡幾何？」老翁笑答：「我的祖父正滿一百五十歲」。宰相越發驚奇，正欲細問，又見一個年約四十多歲的中年人來到老翁面前，口稱爺爺，給你送來雨傘。片刻，又有一個兒童蹦蹦跳跳歡天喜地前來，稱送傘者為爺爺，要他回去拜壽行禮。宰相在這里再也按捺不住，於是親赴壽翁家祝賀，賓主動寒喧中，主人察顏觀色，深感來人談吐不凡，遂取出文房四寶，請其題詞留念。 宰相亦不推諉，接過筆來，龍飛鳳舞地寫下「花眼偶文」四個大字。主人不解其意，向他請教，宰相便以每個字為句首，寫下四句詩：「花甲兩輪半，眼觀七代孫；偶遇風雨阻，文星拜壽星。」下方落款是：「天子門生門生天子」。主賓們才恍然大悟，方知客人是當朝宰相，又是皇帝的老師，大家不由肅然起敬。 戴渠亨通過察訪，了解到樂溫縣土地肥沃，物產豐富，山青水秀，景色宜人，民風淳樸，熱愛勞動，百歲老人比比皆是。便回朝奏明天子，從是年九月開始，遂改樂溫縣為長壽縣。
旅遊景點：
長壽湖廣場「領袖群雕」
長壽湖大壩西部，是與大壩緊緊相連的長壽湖廣場。經廣場至湖邊長壽湖廣場「領袖群雕」，是乘船至各島嶼的長壽湖旅遊碼頭。廣場里，花台錯落有致，台內花木扶疏。場內正中偏西一側，是為紀念周總理、朱德委員長和李富春、李先念副總理視察、游覽長壽湖，而修建的領袖群雕《周總理來到長壽湖》。領袖群雕…（詳情請進：長壽湖廣場「領袖群雕」）
鳳山游樂公園
位於重慶市長壽區主幹道長壽路段，大門正對長壽路與向陽街相交路口。該公園是長壽區解放後第一個最大的人造公園，於1982年9月動工，總體規劃分期完成。迄今已完成下列工程：兒童樂園、游泳池、人工湖、老年活動中心、烈士陵園、荷花池、室外旱冰場、門球場等。園內清山綠水，樓台…（詳情請進：鳳山游樂公園）楠木院羅山森林公園
位於長壽區城東北部的雙龍鎮。距長壽城區22公里。屬人文宗教森林公園。主要有大羅山和小羅山兩大景點，內含一寨兩寺。大羅山與小羅山相互依託，有姐妹山之說，並以大羅山為主山，此山海拔645米，異峰突起，山上樹木繁多、鳥語花香、山青水秀，具有幽、秀、奇、古之特點，風景宜…（詳情請進：羅山森林公園）
三道拐古街
位於長壽區城西南部，居長壽區城中心半坡之間。三道拐古街屬清朝建成的商家民房古街。一條石板大道貫穿整個古街，全長2.5公里，沿山勢而築，由3000多級石梯蜿蜒曲折拾級而上，因轉三個急彎，得名「三道拐」。民房均為典型巴渝特色的竹木夾壁結構，堪稱三峽庫區唯一現存古街。三道拐依山傍…（詳情請進：三道拐古街）
三洞溝峽谷
三洞溝峽谷位於長壽城區東北隅。距長壽城區不足1公里。屬自然風景區。景區由絕壁瀑布、石窟石筍、水電博物館等景點組成。景區上游有一桃花溪，水流至此受阻，形成三級瀑布、三道岩洞、三個潭，而得名三洞溝。三洞溝長2.4公里，寬0.5公里～0.7公里，橫斷面呈「V」字型，底頂相差…（詳情請進：三洞溝峽谷）
白塔風景區
區級重點文物保護單位。位於長壽區城近郊5公里處。景區集觀光、健身、休閑、人文歷史、古建築於一身。主要景點有桓侯宮、文峰塔、赤甲山、和尚墳、古棧道、不語灘和黃草山。桓侯宮始建於宋大觀年間（1107-1110），宋徽宗賜額，廟宇由山門、正殿、橫殿組成。山門是牌坊式磚石結構…（詳情請進：白塔風景區）
西岩觀
位於重慶市長壽區城南望江路，背靠鳳城，面向長江，為昔日長壽八景之一。因原有西岩觀古廟而得名，現尚存較完整的建於明代天順年間的城門和一段古城牆，1988年列為縣級文物保護單位。景點主要有明代城門、西岩瀑布、森林公園、長壽纜車。八十年代中期在城門上建有一古雅亭台。亭…（詳情請進：西岩觀）
天台寺
位於重慶市長壽區葛蘭鎮麒潛山。天台寺距長壽城區約20公里。天台寺歷來是當地的佛教重地。寺廟建於宋末元初，因山如一高大石柱、柱頂平整如台而得名天台，主要景觀有觀音殿、奈何橋、牌坊、奶子山、天豐寨、匾岩寨等。寺廟的牌坊建築系磚砌白方柱，四角飛檐，琉璃瓦，飾藍色雲紋。山腰…（詳情請進：天台寺）
龍山寨
位於重慶市長壽區長江南岸。距長壽區主城約15公里。是集自然景觀與文化歷史為一體的風景旅遊區。重慶歷史古代名人巴寡婦•清的生葬地就在景區內。巴寡婦•清，是戰國末期至秦朝時期積邑積里鄉人(今重慶市長壽區江南鎮人)，司馬遷在《史記•貨殖列傳》中為其作傳。…（詳情請進：龍山寨）
大洪湖
位於長壽區西面，緊鄰重慶渝北區。距長壽城區約30公里。大洪湖是因1958年修建大洪河水電站在清雲峽築壩截流御臨河而成，屬自然風景區。湖區跨越長壽和鄰水兩地。水面呈枝葉狀，水庫控制流域長90公里，水庫面積43平方公里，總庫容量1.6億立方米。湖區地勢平坦，水面寬廣，湖中僅有青雞嘴…（詳情請進：大洪湖）
楠木院
市級森林公園。位於重慶市長壽區東側。距長壽城區約10公里，渝涪高速路可直達。因有古廟和遍山楠木，故依景取名楠木院，有「小竹海」之稱。楠木院始建於唐代的鹿困寺，歷經唐、宋、元三代五百餘載，至明代重修，更名為觀音寺，清光緒年間修葺擴建，因森林演變為楠木林冠，便得名楠木院。…（詳情請進：楠木院）
東林寺
東林古剎為區內著名的佛教勝地。始建於宋代淳熙年間，東林寺距今已有820多年歷史。至明代成化年間，擴建為四合院三重殿（不含山門），建築面積約2000平方米。至十年浩劫時，東林寺大部分廟宇及佛像已遭損毀。僅存正殿、右廂房及寨門右側的摩崖石刻千手觀音座像。1986年，東林寺被政府列為文物…（詳情請進：東林寺）
長壽湖
重慶市市級風景名勝區、新巴蜀十二景之一。位於重慶版圖的中心位置，國道318、319線在此交匯，是川、渝兩地通往上海、武漢、廈門的必經之道。距重慶主城區1小時車程，處於都市休閑、旅遊黃金圈范圍內。形成於1954年國家「一五」計劃重點工程建設的獅子灘水力發電站，庫容量10億…

歷史文化等可以參考http://ke..com/view/53592.htm

❼ 北京一日游皇家四合院

恭王府(四合院建築) 乾隆四十一年，即1776年，和珅開始在這東依前海，背靠後海的位置修建他的豪華宅第，時稱「和第」。有說法稱、明弘治年間、大太監李廣也曾經置第於此。嘉慶四年正月初三太上皇弘歷歸天，次日嘉慶褫奪了和珅軍機大臣、九門提督兩職，抄了其家，估計全部財富約值白銀八億兩， 恭王府
相當於國庫十幾年的總收入，所以有「和珅跌倒，嘉慶吃飽」的說法。同年正月十八，即1799年2月22日，和珅被「賜令自盡」。而宅子本身，則如願歸「愛豪宅不愛江山」的胞弟慶僖親王永璘所有。與此同時，嫁予和珅之子的乾隆之女和孝公主，仍居住在半座宅第中。咸豐元年，即1851年，清末重要政治人物恭親王奕䜣成為這所宅子的第三代主人，改名恭王府，恭王府之名由此沿用至今。 「一座恭王府，半部清朝史」是歷史地理學家侯仁之對恭王府的評價。民國初年，這座王府被恭親王的孫子溥偉以40萬塊大洋賣給教會，後由輔仁大學用108根金條贖回，並用作女生學堂。新中國成立以後，王府曾被公安部宿舍、風機廠、音樂學院等多家單位使用過。
地理位置
「月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞」、這是史書上對恭王府的描述。就其選址而言，它占據京城絕佳的位置。古人修宅建園很注重風水，北京據說有兩條龍脈，一是土龍，即故宮的龍脈；二是水龍，指後海和北海一線，而恭王府正好在後海和北海之間的連接線上，即龍脈上，因此風水非常的好。古人以水為財，在恭王府內「處處見水」，最大的湖心亭的水，是從玉泉湖引進來的，而且只內入不外流，因此更符合風水學斂財的說法。我國十大元帥和郭沫若等人、均在恭王府的附近居住，而且都非常長壽。據說，北京長壽老人最多的地方就是恭王府附近，這個地方是一塊風水寶地。 在風景秀麗的北京什剎海 [1]的西南角，有一條靜謐悠長、綠柳蔭蔭的街巷。在這條街巷之中，座落著一座王府，它就是現存王府中保存最完整的恭親王府。恭親王府的前身原為清代乾隆朝權臣和珅的第宅和嘉慶皇帝的弟弟永璘的府邸。
王府建築群
恭王府是我國保存最為完整的王府建築群，分為府邸和花園兩部分，府在前，園在後。恭王府的開放，早在30年前，就被提上議事日程。1975年，周總理在病床上，以3件未做完的事情 康熙真跡——福
託付谷牧，其中之一就是恭王府的開放問題。
格局
王府佔地約3.1萬平方米，分為中、東、西、三路建築，由嚴格的軸線貫穿著的、多進四合院落組成。府邸不僅寬大，而且建築也是最高規制。明顯的標志是門臉和房屋數量。親王府有門臉五間，正殿七間，後殿五間，後寢七間，左右有配殿。低於親王等級的王公府邸決不能多於這些數字。房屋的形式、屋瓦的顏色也是不能逾制的。恭王府的中、東、西三路各有三個院落，其中每一路的後兩個院子是人們要游覽的主要區域。

❽ 聽說蓋茨會來北京看奧運，還花了一個億租了一空中四合院，是真的嗎

近日媒體報道稱 「微軟創始人花費一億租下北京『盤古大觀』空中四合院」 經過記者核實——— 近日，一篇《蓋茨花費一億租下北京四合院觀看奧運》的新聞引起了京城媒體的關注。 今日凌晨，記者從蓋茨所創立的慈善基金會獲得證實，蓋茨並未在北京租下豪宅，更不會在奧運期間住在那裡。 微軟創始人 一億元租空中四合院？ 7月23日，南方一家媒體用很大的篇幅報道稱，微軟創始人蓋茨已經花費1億元，租下位於北京「盤古大觀」樓盤的空中四合院，准備在北京看奧運會時下榻。報道中還包括「盤古大觀」銷售部相關人士的說法。 這樣的報道讓人難免心生疑竇，一個月前「裸捐」580億美元後退休、投身於慈善事業的蓋茨如何會如此大手筆？ 據該媒體報道，位於水立方、鳥巢等奧運場館不遠的「盤古大觀」融合了公寓、寫字樓和空中四合院，其中空中四合院的租金達到了每平方米9萬元，而且只租不售，租的條件也是只允許年租，不得月租。 該報道引述「盤古大觀」銷售部的易小姐的話稱：「我們不租短期，租期至少是一年，而租費是1億元。」據稱，蓋茨租的四合院分兩層，面積大約700多平方米。 可文章中並沒有寫明9萬元/㎡的價格是按照年算還是按照月算。 如果按照9萬元/年/㎡計算，蓋茨可能得為此支付6300萬元，但是離1億元還有一定的距離；而如果按照9萬元/月/㎡計算，那麼1億元顯然只能租一個多月。 慈善基金會 蓋茨沒有租下北京豪宅 今日凌晨，蓋茨創立的慈善基金「比爾與梅林達·蓋茨基金會」向本報記者發來郵件，基金會稱其代表蓋茨正式回應，蓋茨本人並沒有租下「盤古大觀」某四合院，更不會在奧運期間住在那裡。 同時，基金會還向記者證實了比爾·蓋茨來京看奧運的消息。該基金會媒體部稱，蓋茨在北京奧運會期間將會把部分精力放到基金會的工作上，他將看望部分在中國的基金受益者和相關合作人。 關於蓋茨來京看奧運可能的入住地點，基金會的工作人員告訴記者：「這次完全是蓋茨的一次私人旅行，我們不便透露詳細情況。」 微軟全球資深副總裁、微軟中國董事長張亞勤博士在接受媒體求證時，也對「蓋茨租樓」的消息表示不可能。 地產商 「這個消息不是我們發出去的」 今天上午，記者找到了「盤古大觀」市場部的楊先生。 楊先生說，「蓋茨一億元租樓」報道出來後，來電咨詢核實的媒體很多，所以公司委任他負責回答相關問題。「我只能告訴你，這個消息不是從我們公司發出去的。」 楊先生表示，即使比爾·蓋茨方面否認