張仲景不長壽

Ⅰ 張仲景是名醫為什麼他不長壽呢

他主要是治好了許多人的病而得名的，不是長壽而得病名，六味地黃丸是補腎的不是長壽的葯 。

Ⅱ 張仲景為什麼不用三七

是南北醫葯流派不用！

Ⅲ 華佗去逝後，醫聖張仲景還在，曹操為什麼不找他醫治頭風呢

曹操抄其實在殺了華佗之後，頭風好了一段時間，而且這段時間很長。直到後來受到驚嚇，再次病倒。他本身生性多疑，越到後面越多疑，諱疾忌醫。而醫生也都怕他了，不敢用比較出格的醫法來幫他治病。而像醫聖張仲景這樣的人，一來他不在曹操的轄區，二來他不屑於去給曹操治病，即使曹操派人去找，他也會躲起來。

Ⅳ 醫聖張仲景作為醫學高人，為什麼壽命不算大，只有六十五歲呀

醫者難醫自家病。而且以漢代人的平均壽命來看，六十五歲算得上是高壽了。

Ⅳ 現在也有中醫，為什麼後人達不到張仲景的中醫水平

張仲景被後人稱之為“醫聖”，大家都知道，書上記載的張仲景的醫術是十分高超的，他在中醫葯方面的研究甚至達到了爐火純青的地步，編寫的很多的醫學著作對現代人學習中醫學有很大的幫助，張仲景就是我們的老師，真的很敬佩他在中醫學方面的苦心鑽研的精神，所以才會給後人留下那麼多優秀的值得學習和借鑒的醫學著作。現在很多的人也在學習中醫，但是也有很多的人說現在的中醫很多都趕不上張仲景的醫學水平，我覺得這個現象還是很客觀的。

當然也不能說現在沒有特別優秀的中醫生，很多的中醫的醫術還是很不錯的，但是古人像是張仲景的中醫水平還是很少有人能夠超越的，關鍵還是要有一種刻苦鑽研學習的精神以及經驗的積累。

Ⅵ 張仲景被後人稱為醫聖，可為什麼他只活了六十五歲呢

因為醫術高明並不能代表自己的身體就很健康，就一定能高壽，醫術好的人也是普通人，照樣逃不脫人類的生老病死，張仲景也是一樣，雖然他能救很多人的命，可是並不能改變自己的壽命。況且在東漢時期張仲景65歲的壽命已經算是很高了，當時的大多數人只能活30歲左右。

古人的平均壽命短有多種原因，主要是因為社會動盪、自然災害多。張仲景生活的時代已經接近三國時期，所以戰亂頻發，許多人死在戰場上，也有許多老百姓被戰爭牽連失去生命；那個時代的農業也不發達，糧食並沒有現在這么高產，也沒有紅薯等容易種植產量高的農作物，所以一旦發生災荒的時候，就會餓死很多人，這些意外死亡或者夭折的人都拉低了整體的平均壽命。

Ⅶ 張仲景為什麼說「奪血者無汗」「亡血之家不可發汗」

出《靈樞·營衛生會》。奪，耗損之意。血汗同源，均屬陰津，如陰血已經耗傷，不能再專發其汗;已經發屬汗的，不能再耗其血。發汗而又耗血，耗血而又發汗，汗血兩傷，陰津大亡，會加重病情。此為錯誤的治療方法，是治療之大忌.

Ⅷ 華佗去逝後，「醫聖」張仲景還在，曹操為什麼不找他醫治頭風呢

原因是張仲景身處的位置與曹操有一些距離，張仲景身處於荊州。而荊州是孫權的地盤，所以曹操也無法去治病。並且張仲景在世時，他的名氣只局限於當地的荊州地區，在荊州大亂後逃到了嶺南，在他死後，他的成就足以讓世人知道。所以他是在死後才出名的。最重要的一點是，張仲景講究的范圍不是治療頭痛的。即使曹操把他請過來，也是於事無補的。所以曹操的頭痛病也是無奈的，如果聽從華佗的話，那麼天下早已是曹氏的了。

最終要的一點，張仲景研究的方向與治療曹操的頭痛病是不一樣的領域。在東漢末年，百姓民不聊生。很多百姓都得了傷痛都無法醫治，所以他立志要治好傷害，最後寫出了《傷寒雜病論》。所以曹操找到他也是治療不好的。

Ⅸ 張仲景逝世後的醫聖祠會怎樣

285年，張仲景去世了，遺體被後人運回故鄉安葬。後來，為了紀念醫聖張仲景，人們在河南南陽城東溫涼河畔的仲景墓處修建了醫聖祠。

醫聖祠是一組具有漢代藝術風格的建築群，後經明清多次擴建，博大雄渾，巍峨壯觀。

醫聖祠坐北朝南，佔地約17畝，位於中軸線的建築有大門、照壁、仲景雕像、紀念碑亭、山門、冢墓、過殿、正殿。兩則有雙闕，古代醫學家塑像群，東碑碣廊、西畫像廊、春台亭、秋風閣、仁術館、仲聖堂、智圓齋、壽膳堂和東西偏殿等。

在醫聖祠大門前，有一對高大雄偉的子母闕聳立在大門的左右，門闕既可登高望遠，又是權威的象徵，闕身下面鑲嵌著一對彩繪的朱雀，西南而立，展翅欲飛，象徵著方位和吉祥。

大門為仿漢建築，在朱漆大門的正上方鑲嵌著筆法蒼勁，雄渾有力的「醫聖祠」3個大字，在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，熠熠生輝，更顯庄嚴肅穆。

大門上裝飾著重約300斤的青銅「輔首銜環」，是世界上最大的輔首銜環，象徵著雄偉和威嚴。輔首是安裝在大門上銜門環的一種底座，它是我國傳統的大門裝飾，又稱門輔。

傳說輔首是龍的第九個兒子，性好靜，警覺性極高，善於嚴把門戶。輔首所銜之環為門環，原來的作用是客人來訪敲門之用，後來演變為一種裝飾性建築，象徵著威儀。

門庭內是一塊巨大的大理石照壁，長寬各3.5米，極為罕見。照壁的正面刻寫的是醫聖《張仲景傳》，生動地描述了張仲景光輝的一生和對中醫事業作出的偉大貢獻。在門庭兩側有一副對聯：

陰陽有三，辨病還需辨證；

醫相無二，活國在於活人。

「陰陽有三」就是中醫上所說的三陰三陽；「辨病還需辨證」是說要想治好病人的病，必須依照辨證論治的學說，找出病的根本原因；「醫相無二」是說，醫生宰相沒有區別，醫生治人，宰相則治國；「活國在於活人」是說，要想把國家治理好，首先要把人治好。

照壁的背面刻寫的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序，文中陳述了他走上醫學道路的原因，照壁前後照映，渾然一體，使人在肅穆中油然而生崇敬之情。

照壁之後的前祠是一座古老的四合院建築，是醫聖祠的正殿及東西偏殿，雕梁畫棟，崇樓高閣，綠樹翠竹，清雅密靜。整個布局獨具匠心，格調高雅。大殿兩側有一副格外醒目、令人深思的對聯：

善德善心善行尤緣善醫至善；

名山名水名勝更因名人而名。

張仲景有高尚的醫德，美好的心靈和行為，更因高超的醫術而被後人稱頌；南陽有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽更加有名。

正殿有三間，中間矗立著一尊高大的張仲景塑像，睿智剛毅，堅韌恬淡，凝眉深思，表現了他的果敢追求，不慕權利，憂百姓之憂，勞百姓之勞，為民著想的高尚境界。

左右兩間分別聳立著傳說中的上古時代醫家岐伯、戰國時期著名醫家扁鵲、東漢末年醫學家華佗、西晉醫學家王叔和、唐代著名醫學家孫思邈、明代著名中醫葯學家李時珍等十大名醫的塑像。他們神態各異，栩栩如生，獨具風貌，表現了醫學家們為中醫學發展不辭勞苦，嘔心瀝血的動人情景。

東西偏殿各有三間，過殿三間。西院有醫聖井、荷花池、池心亭等多個建築。亭台軒榭，玲瓏俊秀，綠樹有巢，風韻蕭然，風光魄麗。在塑像後面，緊接著的是一座名為「百壽亭」的六角碑亭。

百壽亭內的石刻，從書聖王羲之到鄭板橋，集歷代書法家「壽」字石刻於一壁。最值得一提的是吳昌碩寫的「壽」字，此字又「長」又「瘦」，號稱「長壽」。

治療疾病就是為了延年益壽。中醫事業為人類做出了偉大貢獻，「百壽亭」之「壽」意祝世人健康長壽。

在院內兩側的東西長廊，各長約百米，鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫評贊》和《歷代名醫畫像》等石刻200餘幅。

東長廊鑲嵌的是《張仲景組畫》石刻百餘幅，以漢代畫像石刻的藝術再現了張仲景當年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，「勤求古訓、博採眾方」，終成「萬世醫宗」的輝煌一生。

與張仲景同時代的「神醫」華佗，稱頌張仲景的《傷寒雜病論》「此真活人書也」；唐代著名醫學家「葯王」孫思邈稱頌張仲景的《傷寒雜病論》「特有神功」；

西長廊為醫聖林，鐫刻著自上古時期的伏羲以來至明清歷代名醫117幅石刻畫像，畫像造型逼真，刻工精細，堪稱藝術精品，記載著他們的生平及主要醫學成就。這些出類拔萃的醫葯學家，不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻，而且在世界醫學史上也佔有顯著地位。

在長廊後面，是一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門。山門東側建有春台亭，西側建有秋風閣，為張仲景探討醫術和著書立說之處。

在醫聖祠山門後的後祠是醫聖張仲景長眠的墓地，墓前建有漢代風格的拜殿和墓亭前後攀連，各種拜謁祭祀活動均在此進行。拜殿和墓亭結為一體，給人們清雅肅穆之感。仲景墓亭東西兩側建有行方齋、智圓齋、仁術館和廣濟館等。

在張仲景墓前有1639年南陽府丞張三異重修陵墓時所立石碑，高8尺，上書「東漢長沙太守醫聖張仲景之墓」。

張仲景墓為正方形大理石墓基，呈俯斗形，漢磚砌成，四角鑲嵌有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂的蓮花座，象徵張仲景「出淤泥而不染」的高尚醫德醫風。張仲景墓花牆環繞，涼亭蓋頂，庄嚴肅穆。

在醫聖祠的大殿內，陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國內外醫界同仁捐贈的文獻資料。東西偏殿內珍藏著修復醫聖祠時出土的珍貴文物，其中最著名的要數醫聖祠的「三寶：東漢針灸陶人、東晉墓碑和絕版書籍《傷寒雜病論》。

東漢針灸陶人身高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質朴，渾身遍布排列成行的針灸穴位，具有極高的學術價值，比宋代針灸學家王唯一主持設計的針灸銅人要早將近1000年，其藝術價值也很高。

東晉張仲景墓碑立於330年，距醫聖張仲景去世有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細膩，具有極高的學術價值、歷史價值和藝術價值。

白雲閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第四十六代孫張紹神所珍藏，幾經輾轉，才得以保存。後代醫學家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。

醫聖祠正門

張仲景的雕像

醫聖祠內建築

Ⅹ 為什麼人們多用張仲景的方子不用孫思邈的方子

你好，根據你的描述，應該這樣看，史書記載華佗、扁鵲醫術高，但版非常遺憾沒有著作傳權世。 張仲景毫無疑問是醫聖，其辯證和方葯源於伊尹的湯液經，絕對經典。但針灸水平差了許多，否則傷寒論會更有看頭。 孫思邈是中醫史上唯一一個同時精通中葯與針灸的醫師，可惜晚生於仲景所以稱不了醫聖，但他的千金方是方劑史上的經典，而且他的醫術沒有背離正統中醫。 相比之下李時珍差的遠，他的本草綱目受人關注更多是因為外行人的以訛傳訛，這本書部頭雖大但很多地方背離了中醫的本意，容易誤導人入岔路。 所以，仲景和孫思邈並列（或者仲景微弱優勢領先），華佗、扁鵲無法判斷，李時珍根本不在同一個檔次上。 希望我的回答對你有所幫助，祝你健康！