㈠ 道家經常講長生不老，有沒有這回事
出自凈空法師《華嚴經講記》
諸位同學，請看「世界成就品」，第七段佛出差別，長行第二對看起：
【或現短壽。或現在長壽。】
這兩句是一對，長壽、短壽。前面說過現身，小身、大身，這個地方講長壽、短壽，也就是說住在這個世間時間上的長短，這個也是佛教化眾生的一種方便。我們一定要曉得，一切眾生為什麼會有壽命？不但人有壽命，我們在這個地球上仔細觀察，一切動物有壽命，植物也有壽命；乃至於地球，現在科學家講它還是有壽命，太陽系、銀河系，宇宙之間一切萬事萬物都逃不出壽命的范圍。這是什麼原因？有沒有能夠超越壽命的？大概現在一般人能夠覺察得到的是虛空，虛空沒有壽命，三千年前的虛空跟三千年後今天的虛空沒有兩樣，再說三億年前的虛空跟三億年後今天的虛空也沒有兩樣。為什麼？虛空不變的，不變就超越了壽命，我們講超越了時間。
凡是會變的都沒有辦法超越時間的范圍，也就是說都是生滅法。佛講一切有情眾生，情是講情識、感情的，現在人講動物有「生老病死」，生老病死就是壽命的現象。無情的眾生，植物，佛經上講有「生住異滅」，生住異滅也是壽命。講到礦物，講到星球、星系，佛說有「成住壞空」，成住壞空還是壽命。
佛在大乘經典裡面告訴我們，能不能夠超過壽命？可以，不是不可以。什麼人能超過壽命？佛在經典上明白的告訴我們，諸佛如來無量壽，超越壽命。法身菩薩，特別是在大乘教裡面常常講到的地上菩薩。菩薩的階位很多，《華嚴經》上講五十一個位次，最高的十個位次，十地菩薩，他們不再有壽命，一般宗教裡面講的永生，是真的，不是假的。這一些諸佛如來、法身大士出現在一切世間，他有沒有壽命？他沒有，他所示現的身大小是隨著眾生心想，他示現的時間長短，就是我們講壽命，住在這個世間時間長或者時間短，也是隨著眾生的心想，一切法從心想生。這個通常佛在經上講九法界眾生，從他的心想生。這是真的，不是假的。所以佛沒有妄想，沒有分別，沒有執著，壽命形相都是從妄想分別執著裡面變現出來的；你要把妄想分別執著統統放下了，統統斷掉了，那你就真的證得無量壽，這是真的無量。
我們要問：修行修到這個程度的時候，那還要不要身？你要問這個話，就說明你的妄想還沒斷，你還在打妄想，你疑惑佛還有沒有身。其實在經上跟你講得那麼清楚，我們在講席也講得很清楚，佛沒有身，佛能現一切身，佛隨著眾生的心剎那剎那現無量無邊身。
無量無邊身，他現的這個相有長短，好像壽命長短，實際上他沒有。這個很難懂，我們舉比喻來說，我們把九法界比喻作一個舞台，在舞台上表演，佛菩薩是演員，他唱這個角色，到舞台上去表演，化裝成這個角色。表演的時間是有長有短，就好像他的壽命，實際上他下了妝，那是他真的壽命，他真的壽命可能活幾十年，舞台上只有幾個小時、幾分鍾；角色短的時候是幾分鍾的時間，長的大概一兩個小時，你從這個地方去體會。
所以從真的方面來講，他是無量壽；從示現，示現是表演，表演是覺悟眾生的，那個有時間長短。真的是無量壽，表演出來的壽命有長短。像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真的是無量壽，久遠劫就成佛了。諸位讀《法華經》，《法華經·壽量品》釋迦牟尼佛自己宣說的，那是他的真人、本人，到我們這個地球來的時候，示現八相成道是唱戲，是舞台表演，這個有壽命，有形相、有壽命，佛在這個世間示現八十年，八十歲圓寂，示現的。實際上他是不生不滅；不但不生不滅，而且還真的告訴你，不來不去，不常不斷，不一不異，《中觀論》裡面講的八不中觀，那就是真正悟入心性人的寫照。
禪宗里頭常講明心見性，見性成佛。明心見性之後，這些東西都沒有了。這些東西是哪裡的東西？九法界里頭，《永嘉大師證道歌》上講得好，「夢里明明有六趣，覺後空空無大千」，明心見性，你覺了；沒有覺的人，九法界的人都在做夢，夢裡面有大小身、有長短壽命。這個里頭的五對都是夢里頭人講的，夢裡面的境界，明心見性之後，跟這個完全就脫離了。
但是你要想再回到九法界來，回到六道來很容易，你來去自如，你肯定會回來。為什麼？眾生有感，你就來了。你來干什麼？你不是來受果報的。眾生在這個世間是來受果報的，你過去生中造的善業，你來享福的，你過去生中造的是惡業的，你來受罪的。我們仔細觀察世間一些些人物，你看他現在的果，你就能想到他過去造的因。你再看現前這些人，包括我們自己在內，現在造的是什麼樣的業，你就曉得將來受什麼樣的果報，清清楚楚、明明白白。
這個事情再清楚、再明了，不能解決問題，那你明了有什麼用處？再跟你說實話，所以不學佛就不能解決問題。明了事實真相了，我們不願意再干這個事情，不要說六道輪回我不幹，四聖法界我也沒有絲毫留戀，在這一生當中，短短的數十寒暑，下定決心要出離十法界。
那要問：這個事情能不能辦得到？答案是肯定的，問題是你自己肯不肯做。若要肯做，辦得到，不難；不肯干那就難了。怎麼干法？我們常常提醒同學們，一定要放棄自己的成見，放棄自己的煩惱習氣，決定不能夠隨順煩惱習氣，要隨順佛菩薩的教誨。佛菩薩教誨在哪裡？經典裡面。就像善導大師勸導我們的，佛教我們怎麼做，我們就怎麼做；佛教我們不能做的，我們決定不違犯。絕對不可以隨順自己的意思，我想怎麼做，我要怎麼做，那就完了，那你還是搞六道輪回。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第748卷）
㈡ 道教怎麼吐納長生不老
只要往生到西方極樂世界，馬上就具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，而且只要很短的時間就能成佛。往生的方法也非常簡單易行，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。
發心念佛要往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人願心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
這個法門是十方三世一切佛都稱揚贊嘆的法門，因為這個法門「三根普披，利鈍全收」，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》，可以在「網路」中搜索「凈空法師影音報恩講堂」，裡面有詳細的視頻講述。
而且念佛現世就能得大利益，還可以在「網路」中搜索「念佛感應見聞記--學佛網」，裡面有很多念佛獲得感應的事實，看了會令你大開眼界。
南無阿彌陀佛！
㈢ 道教和道家哪個認為人可以修成『長生不老』、『白日飛升』的境界或者都是誤傳
是道教
道家僅僅是一個思想流派，雖然道家提倡清凈無為、順應自然，也有一些關於仙人或長壽之人的故事傳說（《莊子》里有很多），但還並沒有提出修煉長生不老的願望和方法。
道教吸收了一些道家裡的東西，並加了許多闡發。道家尊崇長壽，提出了許多修心養性，可以長生不老的方法。主要的有符籙、煉丹和修煉內丹三種。
㈣ 道教,佛教,儒教,哪種教使人壽命最長
佛教，自梁武帝後，不吃任何葷腥，所以飲食結構不健康，就別指回望長壽了
儒家，嚴格的來講不答是宗教，沒有創世這樣的事情和神，儒家主要是宣揚孔孟之道。
道教，如果不去搞什麼內丹外丹，倒是比較舒服，吃愛吃的東西，干愛乾的事情，清靜無為。也別貓在深山野嶺的話，倒是很養生。可是道家喜歡神神道道啊，沒事自己整點稀奇古怪的東西吃，還搞辟穀。也是嫌活得久。
我科學教，那才是真長壽。道教最繁盛的唐宋元明，人均壽命低的可憐。可是新時代，我科學教出來，感冒不死人了，不再有敗血症了，鼠疫啥的有的治了，人均壽命大副提高。所以科學教使人長壽。身體不好看醫生，心情不好也可以看醫生。活到70，已經不需要靠運氣了，活到80，更不完全靠運氣了。信科學，得長壽
㈤ 道教的人最長的有活到多少歲的
在中華人民共和國成立前夕，中國人的平均壽命為35歲，而進入21世紀，中國人的平均壽命已超過70歲。20世紀初，曾把50歲作為老年人的標准。隨著生活水平的提高和醫療條件的改善，「老年人」的年齡標准一再向後推移。按照世界衛生組織的規定，55～64歲是中年，65～74歲是年輕老年人，75～89歲才算老年人，90～120歲是高齡老人。
那麼，人到底能活多少歲呢？在生物學上，對於哺乳動物的「生理壽命」有一個計算標准：生理壽命的長度應為生長期的5～7倍。例如狗，生長期是2年，壽命就是10～14年；牛的生長期是4年，壽命就是20～28年；馬的生長期是5年，壽命就是25～35年。人的生長期是用最後一顆牙齒長出來的時間計算的，20～25歲是大多數人長最後一顆牙的年齡，因此人的壽命最短為100歲，最長為175歲。
人的成纖維細胞
除此之外，還有另外一種計算方法。人體每天有許多細胞在衰老、死亡，如一個體重70千克的成人，每天衰老、死亡的細胞約為2×1011個，這些細胞就需要適時更新。在人體中，那些能分裂增殖的細胞分裂次數是有限的，平均為50次。這一現象是由美國生物學家海夫利克在1961年發現的，這種細胞分裂的極限現在已被稱為「海夫利克極限」。海夫利克認為，人體中能分裂增殖的細胞數量很多，這些能增殖的細胞平均每2.4年分裂一次就足夠更新死去的細胞了。因此，只要人體中的細胞能不斷更新，人就能活著。他根據人體中增殖細胞的分裂次數和分裂間隔時間推算，人的正常壽命應該是50×2.4年=120歲。
㈥ 請道教師父回答，人的身體有生必有死，道教為什麼講究長生不老呢這不是天大的漏洞嗎因為自古以來沒有
角度不同，道家分正一派和全真教，前者的信仰基礎是認同、人是可以與天地齊壽的。後者是和佛門禪宗有共同點的，以明心見性為主、門內經典涉及儒釋道三宗，有提倡三宗合一的言論，比較反對正一派的「長生」。其實本質修行方法離不開性命雙休的。至於「長生不死」，本人是持有相信的態度的，為什麼呢，這個世界，只有你想不到的事物，但是能不能做到，這是因人而異的。歷史記載彭祖、陳摶老祖，都是活了上千年的人，我們沒有老祖宗的智慧和能力，所以我是不敢懷疑的。至於他們為什麼最終還是死了，這個是人家老祖的事情，或許是自己想死的，並非是不得不死。呵呵，還是那句話，老祖宗的智慧和能力，不是我們末法時代愚鈍眾生可以猜疑的。佛門里，佛陀的四個弟子還在人世間的，因為佛祖涅槃的時候，曾經囑咐他們，要等到59億年後彌勒世尊降世。
㈦ 為什麼道教的人沒有150歲以上的人
既然你都說是抄道教了，怎麼又跟歷史扯在一起，老子是歷史，太上老君是宗教，不是一回事。追求長生這個概念不能這么簡單的理解。當然如果世俗的可以這么理解，追求長命百歲是人的本能。如果放在宗教上來看，一方面是吸引世俗人入教，另一方面的意義就是要追求違反自然規律。《抱朴子》上說：我命由我不由天。這是一種對生命積極的追求，是對生命存在價值的追求。中國人的骨子裡都有造反精神，這是對生命自由的追求。魯迅說中國的根在道教，這是對中國歷史的深刻理解。你看到了道教世俗的一面，應該更加深入一點，看到其在宗教性、精神性上的一面。不過在中國，真正稱的上宗教的應該是佛教。
所有的宗教最終都是追求生命的自由，佛就是不墜輪回的人，基督是要上天堂享福。
真正再深入，其實很有意思。道德經上說無為自然，道教演化成了反自然追求長生，但他的理論又是要無為自然。
另外長生這種事應該要從黃帝內經上找原因，跟老子沒關系。
這么有意思的話題，又想再補上一句。儒家也是追求長生的，不過他們的形式是「留取丹心照汗青」，孟子說的「浩氣長存」
㈧ 道士為什麼比和尚壽命長
嚴格來說，道教終極的追求的是成仙，長命只不過是修煉出現的副產品！要成仙，先得回有命才行呀，命答都沒啦還大談成仙豈不笑話？沒命那是鬼，成不了仙的！仙是在人的基礎上才有可能修成的！所以道教養煉先要「築基」，重視沒成仙時這命的基礎要牢固，否則免談吧，人都做不了，還想成仙不笑死人！所以道士重視生命，所以長命！和尚則不重視命的！這命啥玩意兒嘛！一副臭皮囊！禁固佛性的牢籠！這佛性能盡快沖出身體豈不妙哉？越快越好嘛！和尚不重視長不長命的，他重視成不成佛！短命成佛好！長命不成佛也白活！這是兩個不同的品種，是沒有類比性的！
㈨ 道教養生真的能長壽嗎
通過調整自己的身心，應該是可以的。但再長壽能長壽多長時間呢，活個200歲，別人會把這樣的人當成妖怪吧