梅花樁拳長壽

1. 關於梅花拳

大哥，留個郵箱。

2. 介紹梅花拳，要介紹哪些內容

1 梅花拳起源

2梅花拳歷史
3梅花拳變革
4小架梅花拳
5梅花拳傳承
6梅花樁武功
7內黃梅花拳
8高校梅花樁
9 發展背景
10在國外的傳播
11國外發展現狀

3. 梅花拳五勢

梅花拳，又稱梅花樁，全名，干支五勢梅花樁，分為大勢，順勢，拗勢，小勢，敗勢，可以上網查詢一下。。。

4. 梅花拳到底有用嗎

我個人比較贊同李連傑對武術的看法：練武不為技壓群雄，只求自強不息。
不管什麼功夫，練到一定的境界就會很厲害。中國傳統武術實際上包含的東西很多，包括套路，技擊，器械，跌打醫療，陰陽哲學等等。
習練中國武術的主要目的是強身，護身，而不在於主動打倒對手。
至於習練什麼武術，主要還是緣分，興趣。

梅花拳即梅拳，亦稱梅花樁。為演練方便，在地面演練較為廣泛，稱為落地干枝梅花樁。起源於明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行雲流水，變化多端，快而不亂。"又據《梅花拳根源經》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖（虛擬），第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。

說梅花拳能開發智力，我是不相信的，估計也沒哪個武術家敢這么說。這應該是一種誤導炒作，建議你別學。

在網路上幫你搜到有關燕子傑的介紹，自己看吧：http://ke..com/view/493.htm?fr=ala0_1_1

5. 梅花拳的梅花樁武功

武功是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受漢民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出：
一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。
二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。
周敦頤的《太極圖說》認為：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜互為其據，分陰分陽，兩儀立焉。陰變陽合而生水火木金土，五氣順布，四時運焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。」在梅花拳的「架子」中，「動為陽，靜為陰」，在「樁步、五勢」中的「大，順，拗，小，敗」五熱又與「金水木火土」五行相對應。五勢之變化「本陰陽之理，太極之功」，「按五行相生相之理不斷變化衍生」。其餘如「剛柔」，「起落」，「進退」皆可謂陰陽。梅花拳「架子」的結構和變化，正是一幅「太極圖」的景象。梅花拳若要練好，就必須在練「架子」時「動靜」要互根；「剛柔」要相濟；「起落」「進退」要靈利。這也就是「陰陽不測之謂神」使拳法出神入化變化莫測的道理。
三、在梅花拳的基本拳路「架子」和對練拳路「成拳」中都必須要在「四門八方」各個方向上練習。何謂「四門八方」？即八卦的乾坎艮震巽離坤兌八個方位，也稱為四正四隅。此外在梅花拳的掌法，拳法和腿法中也要有「九宮之變化」九宮也就是四正四隅八個方位及中一點，拳術的變化也是人體的一種形體的動動。我國傳統文化中的八卦思維是一套直觀的形式化系統，它具有巨大的可納性。梅花拳把各種拳法的變化和應用都在八個方位上考慮，或者都要符合「九宮」之數，使得其內容更加豐富多彩，可以根據八卦爻變道理使其拳法有無窮的變化。
四、在梅花拳的「架子」中因有「樁步五勢」和「行步」的不同練法，「樁步五勢」可練全身之氣。練時要凝神，聚氣，調息，懂聚氣之法，這顯然是在「練內」。而「行步」是練步法法之輕靈迅速，這主要是「練外」的，因此它是「內外兼練」的。
不論在練「架子」或「成拳」中都要一氣貫串，一氣呵成，不散不亂，內外一體。自始至終都要練形，練氣，練神。先要「形氣合一」再「神氣合一」達「精氣神一體」即「渾元一氣」。
梅花拳拳法中也把人體看做一個小天地，本「天人合一」之理。練拳必須知「四時行功加減」及「易筋經」之道理。梅花拳練拳之目的是要「先固根本」即：「仙煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者。動靜互根，溫養有法，自有結胎還原之妙。內丹既成，靈妙莫測，自成金剛不壞之體，則超凡人聖上乘可登，若雲制敵猶其小焉者也。」
上述精神就是我國傳統文化中的整體觀，正如朱熹說的：「總天地萬物之理，便是太極」，「人人有一太極，物物有一太極」。實際上若細心觀察，在梅花拳的「架子」中兩手的動作都在空間全方位上劃出了一個個的太極圖。
由上述討論的梅花拳武功的四個基本特點就可看出，梅花拳拳法的指導思想就是我們民族傳統文化中的陰陽五行學說、八卦變易之理、渾元一氣的整體觀等。如果不懂我們民族的傳統文化思維方法也就無法理解梅花拳的拳理，也不能煉好梅花拳武功。梅花拳弟子們都知道，梅花拳是很有文化素養的一種拳術，在武功鍛煉過程中拳法理論的指導作用是很重要的。常常要一邊練功，一邊學習拳理，還要在鍛煉過程中對拳理不斷地體會，領悟。因此，梅花拳武功的鍛煉過程也就是一個傳統文化思維方法的學習和訓練過程。
當梅花樁武功練到高級階段時，就要懂得煉神、煉氣之法，對此就要進行修心養性的文練。如前面所說，內丹養成，除武練外丹之外，還要用溫養之法，也就是文練的方法。因此文功實際上就是武功的高級階段。文理，是梅花拳文場中比拳理更高級的理論。它是指導梅花拳拳派一切活動特別是文場活動的理論和依據。文理主要以手抄本經書的形式世代流傳下來，也有一些輾轉抄錄的另散文字和圖譜。它們都被奉為比生命還貴重的至寶，被嚴密收藏，絕不輕易示人。我們在調查中經多次艱苦地說服工作，才看到和抄錄了其中一部分，雖未詳盡，但也看出了梅花拳的主要指導思想及其文場活動的主要內容和方法。
文理主要取材於佛、道、儒三家學說及周易，但其內容主要是與修心養性，煉氣煉神有關部分。雖然其中仍保留一些神、佛、仙、道等宗教詞語，但其含意已經變了，成為煉神煉氣的功法所使用的名詞了。就連儒家學說和易經中的語句也是如此。例如：「三綱五常」，在討論修心養性時，人的精氣神謂之三綱，心肝脾胃腎謂之五常；在討論拳法和練體時，天地人稱為三綱；東西南北中五個方位就是五常。在梅花拳的任何拳法和功法中對方向都很重視，又如：在易經中艮卦的：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人」。是指文煉中的兩種功法（艮背）與（行庭）能止念凝神忘形的境界等。在文理的經書中也有一些神佛傳道的故事，但這都是有所指的，主要是指導梅花拳發展、流傳的歷史，並給於對梅花拳的發展、傳播有卓越貢獻的祖師某些尊稱，以示紀念。梅花拳祖師怕弟子們學文理時看不懂經書中隱語和借用的詞語，還有一段文字說明。「講道不離身，打鐵不離砧，大道分明在人身，迷人不知向外尋，泥胎木象都是假，鐵打銅鑄也不真，修行不遇名師點，枉費徒勞一片心」。這里所說的「道」、「大道」、「修行」當然都是指導煉功了，明確指出文理的內容不是宗教迷信，而是修心養性的功法。此外又能如：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修」。這里所說的「佛」是指（長生之道），而「靈山」「靈山塔」就是指的（心）了。注意，煉功中的「心」可不是心臟，而是指導的產生意念的神經中樞，大腦皮層。梅花拳文場主要是煉文功，也就是修心養性，煉神煉氣。煉文功必須要心靜，清心寡慾，摒除一切雜念，清靜無為。文理中就吸收了很多佛、道兩家在修行時這方面的理論和方法。如佛教中的「三皈五戒」，即皈佛——元神；皈法——元氣；皈僧——元精。五戒——殺、盜、窯、酒、妄。道教中的「三寶五行」，即三寶——精氣神；五行——有仁慈——屬木利於肝；有義氣——屬金利於肺；有禮讓——屬火利於心；有智慧——屬水利於腎；有信實——屬土利於脾，等等。文理中還有很多內容是談功法的，如：「由凡希聖聖希天，反轉洛書參靜禪」、「要知性命在何方，離坎爻中是祖鄉」，「去妄存滅悟本空，正心反內守靈宮，希賢希聖希天容，一念不生萬法通。一條大道少人奔，尋至玄關始入門，養性靈台身有主，神存至善魄成魂」。以上都是修心養性，入靜調息之法又如：「修行不論行往坐卧，天門常開地戶永閉，專意觀看書，神不外游，氣不耗散，久久鍛煉自然心空，心空發朗體卦虛空，久而行之自然金丹成就。見性明心忽然惺悟，認得元性從何而來，往何而去，脫離生死返本皈源」。以上是「煉精化氣。煉氣化神，煉神還虛」的根本大法。注意這里不僅談的是功法，還有些煉功時的感受體會。又如：「我大道言面壁非有別件，端疊生閉雙目如同泰山，去不追來不想不生一念，恐不視懼不驚不開一言，。無天地無日月無桉無殿，無飛禽無走獸無水無山，無人相無我相無紛無亂，無壽者無眾生無火無煙，知止定定後靜靈光閃閃，如此辰居其所龜息綿綿，心忘形性忘心真靈不散，靜之久忽然的元神出關，見天地和三光百般景現，這乃是身內道顯發外邊」。這是一個靜坐修行的功法，這里不僅是功法還有練功者的感受和思維活動。注意文煉之人當功夫達很高境界時，常常引發出人體的特異功能，因此他們的思維和感受是一般人很難理解體會的。這也是文理非常深奧，一般配人很難懂的一個原因。在文理中常把煉功者稱為修道之人或佛門弟子，把求得長生或練習文功，武功之理稱為無字真經，如：「金檁金梁金廟台，紅門落鎖無人來，你說你是佛家真弟子，為啥不帶鑰匙來？蓮為鑰匙性為簧，無字真經法內藏，真性打開三簧鎖，一條明路到家鄉」。這里說的梅花拳文功的要點：一個是「蓮」—即舌抵上齶，使內氣做周天循環；一個是煉性，煉成「真性」，這也是「性命」雙修的意思。
梅花拳根在平鄉，花開四方。自清初以來，以平鄉為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十數省市區及五大洲20多個國家和地區。至今平鄉縣253個行政村，村村習練梅花拳，有梅花拳班（隊）的村莊佔70%，其中大班幾十人，多者百餘人，小班十幾人。在二十世紀80年代經常習練梅花拳者多達6萬餘人，其中在班練習者萬餘人，散練者五萬人。廣宗、威縣、巨鹿、南和、雞澤、永年、巨野、嘉祥、沛縣等縣市習練人數也較多，其中廣宗有65%的村莊習練梅花拳，弟子達到4500人。自1991年以來，平鄉縣共舉辦中國*平鄉梅花拳聯誼會16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到後馬庄鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉縣多次組織梅花拳武術隊參加省市及亞太武術交流會，並多次獲獎。

6. 這是什麼梅花樁要詳細的正確答案。

梅花樁是一個拳派的基本內容，武功則主要是由功法、套路和拳理所組成的。梅花拳是受中華民族傳統文化影響最深的一種拳術，我們從它運動的特點和拳法的特殊結構就可以看出： 一、梅花拳是沒有固定的拳術套路。它的基本拳路稱為「架子」。「架子」的構造就很特殊，它有五個基本的拳勢稱為「樁步五勢」，它們在練習時要靜止站樁。此外就是運動變化迅速的「行步」。「樁步五勢」和「行步」的練習要在拳場中走遍東西南北各個方向也稱為「四門八方」。這種串連起來的拳路可按一定路線周而復始的循環練習。初學者可以先學基本的和變化簡單的，隨著功力加深和練功時條件的不同再不斷補充和不斷變化各種拳勢和動作。梅花拳的對練拳路「成拳」除了必須要在「四門八方」各個方向上練習外，它的抓拿摔打的動作和拳勢皆可以因人而異，隨時編造。到了梅花拳的更高級的對練拳路「擰拳」時，更是「手無定手、腳無定步，勢無定形、見勁使勁、引進落空、見空按豆，隨勢而布。」這種「架子」、「成拳」、「擰拳」的變化和不定的形態，使得它們的內容可以靈活多變，無窮豐富。這種拳法結構的特點反映了宇宙萬物千彎萬化，無窮無盡的基本特性。梅花拳文理中說的：「拳無拳，藝無藝，無藝之中是真藝。」有拳、有藝，有了一成不變的套路就不是真正的武藝了。正如「道無形」之理，真正的武功是變而不變，有而無的，它也是「無形」的。不懂我國傳統文化中的辯證思維方法，就無法理解梅花拳的這種特殊結構。 二、梅花拳的基本拳路「架子」中有「樁步五勢」和「行步」。練拳時「樁步五勢」要站樁，要靜止不動：「行步」是不斷變化的動作要迅速輕靈，這一動一靜兩種極端的情況要在一個拳路中交替出現，這真是一種奇特的練法。

7. 梅花拳都供奉的都有哪位

有關梅花拳的源流問題，雖然各地梅花拳內部傳承譜系記載的不盡一致，但從第一專輩至第八輩的主要人屬物所記相同。梅花拳譜系是以

法王老祖( 或收元老祖) 為第一輩

張三省為第二輩;

鄒宏義為第三輩

蔡光瑞、鄒文聚、王西征、孟有德為第四輩;

楊炳、孫盤龍、韓華禮、張福、王登榜等為第五輩

8. 大家覺得梅花拳技擊水平如何 高分求答案

梅花拳技擊:
是怎麼才能抓住「時機」。怎麼才能抓住時機呢，我想起老師講的產生靈感的條件。我不知道自己說的對否，靈感的激發，是否也是因為時機呢。在時機產生的一瞬間，激發了靈感，從而產成了「似夢地著驚、似悟道忽醒、似皮膚燃火星、似寒浸腠理打戰悚，想情景疾快猛，原來是真意泓濃，震雷迅發離火焰烘」的效果。 如果是的話，靈感產生的條件，自然也是抓住「時機」的條件。在這里，我體會要抓住「時機」，有五個離不開：一是離不開架子的鍛煉。架子在鍛煉人的精氣神這個基礎的同時，不斷培寂然不動的心境和五官、皮膚感覺周邊環境、對方微動的能力，這也是發現時機的前提。二是離不開成拳的鍛練。在鍛煉人不怕摔打的能力同時，培養自己的運動知覺和知覺運動能力。三是離不開大八方的鍛練。學會應對八方，適應各方面攻擊，不斷抓住時機、相應反應的鍛煉。四是離不開各種手套和器械鍛煉。鍛煉創造時機，並在得到時機後，迅速反應，擊打對方的能力。五是離不開直指人心的鍛煉。提高思維的反應速度和產生靈感的能力。 以上各方面的鍛煉，並不是單獨的，有時是幾種結合起來。梅花拳本身就是一個整體，說這個方面，就必須牽扯到其他方面，不然也說不明白。在這幾個方面鍛練中，有許多口訣，如「練時無人似有人」等等，我就不一一列出了。 四是如何運用「時機」。梅花拳有一句話「明其聚、知其發，神其用」，這方面，明其聚、知其發、神其用，顯然是個彼此相對獨立又互相依存的整體，也是一個技擊中的三個關鍵環節。明其聚，我的理解是經過長期鍛煉以後，在心靜神凝「練時無人似有人、用時有人是無人」的意境下，自然聚。知其發，我有兩層理解：一是長年鍛煉的基礎上，出手自然放鬆順滑，在著敵時，不知怎麼打中的、打傷的。二是有意想打傷對方，放鬆快速出拳，打傷對方。神其用，我的理解是，就是時機到了，靈感來臨，因感而應，絕手亂拳一時全到，這個時間就是哼哈之間了。當然，這是我分開表達的，實際上時機到了到運用時機，這個過程是一個無間的過程，中間不允許有一絲遲緩、猶豫。老師講的非常時空，是不是就是這一瞬間呢。 五是運用「時機」的效果。時機，是對事物發展起決定性和關鍵性作用的瞬間，並且往往一開始是很微妙的，能夠發現時機、抓住時機、運用時機，就是起到意想不到的效果和作用。在這里，我還有一個想法是，老師講過船和彼岸、手指和月亮的事例，我的理解是：梅花樁的架子、成拳、手套等等，也是度人的工具，那麼真正成功了以後，是不是人就是對萬事萬物發現時機、抓住時機、運用時機的能力呢，當然，這個能力顯然不顯意識上的，而是一種自然而然的東西。這個層次，就不僅僅是技擊了，而是到了對世界、對人生、對生活更高認識和理解去了。從生活中的細小變化中，發現事物發展的動態，並加以操作和利用了，其效果必是先知先覺、先用先發，這個時候人的智慧可能也是更高的境界了。 在領悟時機這個事以後，我又自然地把時機、謀略、心境、元神、功力、招數、速度、力量等因素結合起來考慮，發現所有這些，都是可以是圍繞發現時機、抓住時機、運用時機而形成的，或為前提、或基礎、或為條件，當然，在具體中，都是系統地結合在一起，達到的效果。同時，也就有點領悟我們梅花拳「舍已從人」、「寂然不動」、「心如明鏡」、「閃化即打」、「忽然而動」、「千變萬化快為先」、「隨勢就形」、「無招無式、絕手亂拳」等原則，有點理解了我們梅花拳動靜、有無形、無拘無束變化的道理。 關於上述所寫的這一些，我目前只是剛剛領會到，目前還不太系統，心裡也很不踏實，具體運用更談不上。本來不想講，因為時機這個東西，是很妙微、玄妙的事情，不如功力、招數、力量、謀略這些讓人容易理解，怕別人不理解、反而笑話自己。

9. 現在誰是梅花樁拳最權威的，功夫最好的師傅

個人感覺，最有實力的當屬「沱南俠」韓其昌之子韓建中先生！韓其昌先生早年曾在保定內曹錕容的武術營當過教官，並參加了全國14省、有2000多名武林高手齊聚杭州的「國考」擂台賽，他充分發揮了梅花樁腿之長，最後榮獲銀樽一座，上刻「賽孟賁」(孟是戰國時齊國英雄，力大無窮，能生拔牛角)，從此他的威名，傳遍武林！

韓建中先生自幼隨其父韓其昌先生習武，深得梅花樁拳真傳，還對形意拳、戳腳拳、氣功、格鬥等頗有研究，他著書立說，錄制光碟，積極推廣梅花樁拳，還多次到武警、部隊、院校等機構進行講學，並多次擔任重要武術賽事的裁判長，為圈內人所熟知！韓建中先生現任中國人民公安大學高級教官,北京市梅花樁拳研究會會長，具體請見網路他的詞條：
http://ke..com/view/1060137.html?wtp=tt

10. 梅花樁 梅花樁拳 和武強縣有什麼關系

冀中梅花拳的發源地。主要是小架梅花拳。