60歲住進墳墓是什麼年代何時廢除

『壹』 「瓦罐墳」是何物子女送60歲老人入墳，後來怎樣了

在中華上下5000年的歷史裡面，留下來了不少的傳統美德，其中歷史上有關於孝道的也是非常的多，但是在歷史上也曾經出現過很多違背孝道的記載。在公元前221年的秦朝的時候，按照當時的律法來說，如果家裡有超過60歲的老人的話，就必須要把老人扔到深山老林裡面去，任由老人們自生自滅。

後來隨著生活條件越來越好，在很多朝代就已經被廢除了，只有一些偏遠的地方還保留著這種惡習。瓦罐墳在21世紀被看作是一種陋習，當大家知道古代有這種惡習的時候，所有人都非常的困惑和不解，這種殘忍的陋習好在現在已經廢除。

『貳』 瓦罐墳有多可怕家屬將60歲父母送進墳墓，每送一餐加一塊磚，為什麼

《楢山節考》是日本作家深澤七郎根據“棄老山”創作的一部小說，相傳在日本古代，70歲以上的老人，都會被兒女背到山上自生自滅，這在日本似乎以及成了一種傳統，而在1953年，日本著名導演創作了《東京物語》。

其實瓦罐墳跟《楢山節考》、《東京物語》講述的東西都是一樣的，養老問題，日本是目前老齡化最嚴重的國家之一，我國同時也面臨著挑戰，空巢老人也是越來越多，如何養老跟每個人都息息相關。

『叄』 古代60歲入墳墓的制度,具體是什麼朝代開始的

元代蒙古統治者規定漢人平民60歲就要去墳墓中等死

『肆』 古代習俗「瓦罐墳」讓60歲老人住進去，老人不會反抗嗎

古代習俗“瓦罐墳”讓60歲老人住進去，大部分是不會反抗的，因為按照當時的習俗，不按照這個做法執行的話，全家都會受到牽連的。這也是封建制度下的陋習了，這種做法兼職太殘忍了。

小時候，聽我奶奶這么給我講過一個故事，就是說在面對一到60歲就要活埋的情況下，有一個特別善良而且孝順的兒子，當時的一個皇帝別人送了他一個怪獸，誰都叫不來這是什麼怪獸。因此號召人們認識此物的會有重賞，在一次兒子給送飯的時候，他和自己的老父親談論起此事，老父親說出了此物應該是“四不像”。兒子要的賞賜是希望能夠放過自己的父親，從那以後開始，就不再有“瓦罐墳了”。

這種制度的殘忍難以想像，大部分人都不願意這么做的，可是太多的無奈導致得不得已而為之。

『伍』 瓦罐墳是什麼，據說將六十歲老人關進墳墓，一天加一塊磚

在最早的原始時期，由於醫療條件落後，生產力低下，人類每天都要為第二天的生存而奔波，根本沒有多餘的資源。所以那時的人類平均壽命很短，十五六歲在如今只是個孩子，但在那時已經算成年人了。大部分人只要身體出現衰老，就意味著死亡，無法再對抗殘酷的自然環境，同類也沒有餘力照管。

但是做到小有所養，老有所依，才算是一個文明發展下去的基礎。老人有著非常豐富的經驗與知識，自古也有著家有一老，如有一寶的說法。烏鴉尚且知道反哺，人類已經有如此高度的文明，現在自然也早就沒有這種習俗了。

『陸』 古代人為什麼60歲要活葬呀

六十發甲子與鍪子墳在膠東，以前一直有種傳說：古代某時候在膠東有種習俗，說是年過六十歲的老人會被子女送到墳墓里。墳墓留一個小口，留給子女為老人送飯用。一般子女會給老人送飯三十五天，孝順的也至多送一百天，然後就不再給老人送飯，老人也就餓死。這種傳說歷來傳說甚盛，但是研究檔案歷史的專家們查盡了各種資料，卻始終找不到有關內容，因此對這一傳說一直保持懷疑態度。 中國人向來有尊老的傳統。兒女對老人，尊之敬之尚來不及，怎麼會出現這種荒唐的習俗？對國君要忠，對長輩要孝，這一直是人們心目中根深蒂固的念頭，怎麼會出現這種荒廖透頂的作法呢？ 但是，相信六十發甲子的人一直認為有個證據，就是在膠東地區存在的鍪子墳。

前兩天陪上級電視台記者采訪了這段事。據說這種墳在煙台市牟平區姜格庄一帶原有不少，牟平區志辦公室主任王本世曾見過，牟平文史資料上也有圖片。聽說在姜格庄鎮西念與姜格庄村之間的山地上曾有不少這樣的墳，在洪水頭村也發現過。但到底為什麼會有這樣的墳，一直沒有定論。

鍪子墳地下是棺槨，地上是圓形建築，圓形，上尖，極似古代武士頭盔。有人曾懷疑這是否是古代把年過六旬的老人安置的地方，因為這種傳說一直很盛。但煙台市博物館及牟平區縣志辦的權威人士都表示懷疑，因為迄今為止沒有任何資料可以證明曾有過這種習俗。有專家認為，這種建築可能是古代人們為祭禮用的建築，因為古時墓區一般林木茂盛，人們祭禮時燃燒紙張，很易起火，因此人們建些建築，在裡面燒紙，這樣可以確保安全。我們曾問專家這種墳墓形狀極似古代武士頭盔，是不是受當時駐軍影響？因為元時蒙古軍隊在姜格庄一帶有駐大批駐軍，這些蒙古兵馬的奇異裝束可能會給漢人以影響。加上蒙古人居住時喜歡用圓形的蒙古包，與鍪子墳的形狀是相似的，說不定他們的墳墓也與此相似。對此專家認為尚待考證。我曾問專家，這種墳墓地下是長方形，地上是圓形，是否來自周易的天圓地方的影響？專家也說無法作出結論。究竟這裡面有什麼玄機，還有待專家考證了。補充回答： 這在古代叫活葬。
冀中一帶，常見古墳，磚拱，其內常有一可睡之床。鄉老皆謂之「活墳」之證。
膠東半島亦有此傳說，說是元代的葬制。
相傳說是不知在何朝何代，朝廷作了個規定，老人凡年屆花甲，不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以後任隨老人餓死墓中。由於60年為一個甲子，就有了「六十歲花（發）甲子」的說法，而老人呆的活人墓就被稱作「丘子墳」。
據新華網5月10日報道，煙台牟平區、開發區和蓬萊等地陸續發現了暴露在外的「丘子墳」。
有一個古老的傳說，煙台本地的老人們或許還會記得：說是不知在何朝何代，朝廷作了個規定，老人凡年屆花甲，不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以後任隨老人餓死墓中。由於60年為一個甲子，就有了「六十歲花甲子」的說法，而老人呆的活人墓就被稱作「丘子墳」。
「丘子墳」的傳說並非空穴來風，煙台牟平區、開發區和蓬萊等地都發現了這樣暴露在外的「丘子墳」。見過此墓的人們不禁心生奇怪：是什麼人的墓如此簡陋?看屍骨的形狀，難道他們入葬前是活著的么?流傳至今的傳說是真有其事嗎?中華民族自古視孝悌為優良傳統，怎會容忍這樣一個滅絕人倫的做法發生?
伴隨著考古發掘的深入，「丘子墳」背後的秘密，也被一層一層撥裂開。
神秘「丘子墳」
在膠東地區的路旁溝壑、斷崖土坎處，經常可以看到一種暴露在外的墳墓。它們多用磚石壘砌而成，墓壁由底漸漸向上收小，做成一個圓圓的穹隆頂，樣子有點像舊時代盛油的簍子，故人們稱之為「油簍墳」。這種墳多數形體很小，不過一米見方，人在裡面連身體也躺不開，像個農家院里的雞窩，因此又有人把這種墳墓稱為「雞窩墳」。
原煙台市博物館副館長林仙庭告訴記者，這種墓的底部多有一個磚鋪的小床，床上往往有一堆人骨，一兩個人頭，旁邊一個飯碗，一隻水瓶。這成堆而放的人骨不像是死人通常躺卧的樣子，倒像是或蹲或坐的姿勢。人們想，這也許是古人丘屍(在正式入葬前停放屍體)的地方，於是膠東很多地方也把這種墳墓叫做「丘子墳」、「模子墳」。
上世紀90年代以前，考古工作者曾零星發掘過多處被稱為「丘子墳」的這種墓葬。近年以來，又數次較為集中地對這類墓群進行了規模較大的發掘。2002年，開發區崗嵛村北工地開工時發現一批小墓。考古人員趕赴現場發現墓區范圍很大，約有一萬多平方米，暴露出的墓葬大多是磚室墓，方底圓頂。附近的工人、農民都說：這不是老輩子的丘子墳嗎?考古人員覺得這個墓地正是揭開謎底的一個好機會，於是先後3次對這處墓群進行了考古發掘，共清理磚室墓及少量石室墓等60餘座。
2003年，在修建煙台———蓬萊公路工程中，市博物館、蓬萊文物局對與崗嵛幕群同樣性質的蓬萊南吳家墓群進行了發掘。2005年，萊山王桿墩村北、陳家村西都發現這種墓葬。
「這批墓葬的特點很突出，大部分是用較薄的灰磚砌成，淺淺的埋在地下，樣子全是仿照地面房屋。」林老介紹說，因在地下要耐得土壓和朽爛，故不能像房屋一樣用木質的梁架斗拱等，只好做成穹隆頂。它的平面形狀多為正方形，也有六邊形，八邊形等。墓地北半部有一個不高的磚床。直起的牆壁上留有窗戶，東壁上往往有一個三角燈台，高級一點的墓里東西兩壁多有屏風。「當然，這所有的陳設均非真實，而是用磚雕刻而成，僅起象徵的作用———給死者預備的陰間住宅嘛!」林老打趣地說。

『柒』 人不到60歲可以入老墳嗎

那要看他是怎麼死的，如果是小青年，就不了祖墳，