不到60歲去世風俗

㈠ 歷史上哪個朝代出現了「人到60歲就要被活埋」的風俗

在古代，曾經出現過人到了60歲就要被活埋的規定，那麼為什麼會有這個規定呢？而他們被活埋的真相又是什麼呢？我們中國有著幾千年的歷史，在歷史的長河中有一些好的習俗被保留下來了，一些不好的惡習被我們所摒棄了。但是人到了60歲就要被活埋的這件事情，實在是令人想不通，相信很多人對此事也都比較感興趣吧，那接下來我們就一起看看吧。

其實秦始皇之所以那麼輕松的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因！這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要！而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。

㈡ 「人到六十，不死就活埋」，這個習俗發生在哪個朝代

人到六十，不死就活埋，這個慘無人道的封建習俗，具體在哪個朝代發生，還沒有非常確切的史料可以證明，目前流傳較廣的兩種說法是在秦代和元代，具體分析如下：

自古以來，人性就是一種不能深入研究和窺探的東西，你永遠不知道人性能惡劣到什麼程度。在古代的某個時期，過六十就要被遺棄，並會被自己的子女用極其殘忍的方式離開這個世界，聽起來就覺得不可思議。即使這個習俗在史料記載中，不具有普遍性，但卻也是真實存在的，且時間多發生在宋元時期。

也有人說秦始皇是覺得六十歲以上的老人，沒有什麼用，活著也是浪費糧食。但是這些傳說是在野史中記載的，不具備可信度。其次，孝道文化的熏陶，應該也不會在秦朝，發生這種如此違背公序良俗的事情。

而從這種墓穴，多出土於元宋時期這一點來看，這個陋習出現在元朝，由游牧民族所創的說法，是相對比較可信的。游牧民族以放牧打獵為生，生活環境惡劣，條件艱苦。在古代六十歲已算高齡，通常行動不便，勞動能力降低。為了減少生活的壓力，選擇用花甲墓的方式結束他們的生命，也可以說得通。而古代這種拋棄六十歲以上老人的這種做法，在現代的某些落後的國家和地區也是存在的，只不過沒有如此的明目張膽和殘酷。

㈢ 六十歲為什麼要祝壽，有什麼習俗么

古代習俗。古代按天乾地支紀年，60年一個花甲，人到60歲，稱為花專甲之年。民間有不到花甲不屬慶壽的習俗，所以60歲要慶壽。

男人六十歲做壽，婦女則要六十一歲才做壽。俗諺：「男做齊頭女做一」。也有少數人五十歲做壽的。男不逢十、女不逢一的生日，叫「閑生日」，雖設宴慶祝，不稱做壽，而稱「做生日」。

做壽，汀俗一般以子女出面，表示對父母孝敬。親友不送不請。禮物多是衣料，鞋襪、雞公、酒、壽桃(笑包)、壽面(面條)，個別有贈送匾額的。壽宴和一般喜宴類同，但頭道菜一定是壽面，取壽延綿長之意，並且吃面時，廚師要到席前加面，叫「添壽」。

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祝壽儀式：

祝壽無一定的儀式，古時通常晚輩賓客，僅向壽堂行三鞠躬禮，壽星可定時出堂受賀；其餘時間則由子侄輩在禮堂答禮。新式壽誕，常在宴會之前，由壽星分切蛋糕餉客。壽慶的招待：慶祝壽誕，一般都是經濟較富餘者方能進行，所以在招待上比較講究。

古時在壽誕前夕，就開始宴請至親好友，稱為「暖壽」；中午為面席，取其「長壽」口彩；晚間為大宴。次日，尚有宴席，以謝執事。

壽慶宴席，有兩項內容似乎是必不可免的：一是要由壽翁（壽婆）吹生日蛋糕上的蠟燭，然後分吃蛋糕；二是要吃面條，以討長壽的口彩。

㈣ 有人說60歲的人不再上墳掃墓，這是民俗傳統習俗嗎

吾六十有八，每年清明都去上墳。

㈤ 是不是有個習俗，如果老爸到60歲兒子還沒結婚，是不做壽的

這樣的說法可能有，但是人們移風易俗，不科學的內容，就不採用了。沒有人會在意這些不科學的東西的，老人一般到了六十歲，兒女們就給開始給她過生日了。

㈥ 古代人為什麼60歲要活葬呀

六十發甲子與鍪子墳在膠東，以前一直有種傳說：古代某時候在膠東有種習俗，說是年過六十歲的老人會被子女送到墳墓里。墳墓留一個小口，留給子女為老人送飯用。一般子女會給老人送飯三十五天，孝順的也至多送一百天，然後就不再給老人送飯，老人也就餓死。這種傳說歷來傳說甚盛，但是研究檔案歷史的專家們查盡了各種資料，卻始終找不到有關內容，因此對這一傳說一直保持懷疑態度。 中國人向來有尊老的傳統。兒女對老人，尊之敬之尚來不及，怎麼會出現這種荒唐的習俗？對國君要忠，對長輩要孝，這一直是人們心目中根深蒂固的念頭，怎麼會出現這種荒廖透頂的作法呢？ 但是，相信六十發甲子的人一直認為有個證據，就是在膠東地區存在的鍪子墳。

前兩天陪上級電視台記者采訪了這段事。據說這種墳在煙台市牟平區姜格庄一帶原有不少，牟平區志辦公室主任王本世曾見過，牟平文史資料上也有圖片。聽說在姜格庄鎮西念與姜格庄村之間的山地上曾有不少這樣的墳，在洪水頭村也發現過。但到底為什麼會有這樣的墳，一直沒有定論。

鍪子墳地下是棺槨，地上是圓形建築，圓形，上尖，極似古代武士頭盔。有人曾懷疑這是否是古代把年過六旬的老人安置的地方，因為這種傳說一直很盛。但煙台市博物館及牟平區縣志辦的權威人士都表示懷疑，因為迄今為止沒有任何資料可以證明曾有過這種習俗。有專家認為，這種建築可能是古代人們為祭禮用的建築，因為古時墓區一般林木茂盛，人們祭禮時燃燒紙張，很易起火，因此人們建些建築，在裡面燒紙，這樣可以確保安全。我們曾問專家這種墳墓形狀極似古代武士頭盔，是不是受當時駐軍影響？因為元時蒙古軍隊在姜格庄一帶有駐大批駐軍，這些蒙古兵馬的奇異裝束可能會給漢人以影響。加上蒙古人居住時喜歡用圓形的蒙古包，與鍪子墳的形狀是相似的，說不定他們的墳墓也與此相似。對此專家認為尚待考證。我曾問專家，這種墳墓地下是長方形，地上是圓形，是否來自周易的天圓地方的影響？專家也說無法作出結論。究竟這裡面有什麼玄機，還有待專家考證了。補充回答： 這在古代叫活葬。
冀中一帶，常見古墳，磚拱，其內常有一可睡之床。鄉老皆謂之「活墳」之證。
膠東半島亦有此傳說，說是元代的葬制。
相傳說是不知在何朝何代，朝廷作了個規定，老人凡年屆花甲，不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以後任隨老人餓死墓中。由於60年為一個甲子，就有了「六十歲花（發）甲子」的說法，而老人呆的活人墓就被稱作「丘子墳」。
據新華網5月10日報道，煙台牟平區、開發區和蓬萊等地陸續發現了暴露在外的「丘子墳」。
有一個古老的傳說，煙台本地的老人們或許還會記得：說是不知在何朝何代，朝廷作了個規定，老人凡年屆花甲，不死也要離家住進墳墓，其子女如有孝心，可允許送飯食百日，以後任隨老人餓死墓中。由於60年為一個甲子，就有了「六十歲花甲子」的說法，而老人呆的活人墓就被稱作「丘子墳」。
「丘子墳」的傳說並非空穴來風，煙台牟平區、開發區和蓬萊等地都發現了這樣暴露在外的「丘子墳」。見過此墓的人們不禁心生奇怪：是什麼人的墓如此簡陋?看屍骨的形狀，難道他們入葬前是活著的么?流傳至今的傳說是真有其事嗎?中華民族自古視孝悌為優良傳統，怎會容忍這樣一個滅絕人倫的做法發生?
伴隨著考古發掘的深入，「丘子墳」背後的秘密，也被一層一層撥裂開。
神秘「丘子墳」
在膠東地區的路旁溝壑、斷崖土坎處，經常可以看到一種暴露在外的墳墓。它們多用磚石壘砌而成，墓壁由底漸漸向上收小，做成一個圓圓的穹隆頂，樣子有點像舊時代盛油的簍子，故人們稱之為「油簍墳」。這種墳多數形體很小，不過一米見方，人在裡面連身體也躺不開，像個農家院里的雞窩，因此又有人把這種墳墓稱為「雞窩墳」。
原煙台市博物館副館長林仙庭告訴記者，這種墓的底部多有一個磚鋪的小床，床上往往有一堆人骨，一兩個人頭，旁邊一個飯碗，一隻水瓶。這成堆而放的人骨不像是死人通常躺卧的樣子，倒像是或蹲或坐的姿勢。人們想，這也許是古人丘屍(在正式入葬前停放屍體)的地方，於是膠東很多地方也把這種墳墓叫做「丘子墳」、「模子墳」。
上世紀90年代以前，考古工作者曾零星發掘過多處被稱為「丘子墳」的這種墓葬。近年以來，又數次較為集中地對這類墓群進行了規模較大的發掘。2002年，開發區崗嵛村北工地開工時發現一批小墓。考古人員趕赴現場發現墓區范圍很大，約有一萬多平方米，暴露出的墓葬大多是磚室墓，方底圓頂。附近的工人、農民都說：這不是老輩子的丘子墳嗎?考古人員覺得這個墓地正是揭開謎底的一個好機會，於是先後3次對這處墓群進行了考古發掘，共清理磚室墓及少量石室墓等60餘座。
2003年，在修建煙台———蓬萊公路工程中，市博物館、蓬萊文物局對與崗嵛幕群同樣性質的蓬萊南吳家墓群進行了發掘。2005年，萊山王桿墩村北、陳家村西都發現這種墓葬。
「這批墓葬的特點很突出，大部分是用較薄的灰磚砌成，淺淺的埋在地下，樣子全是仿照地面房屋。」林老介紹說，因在地下要耐得土壓和朽爛，故不能像房屋一樣用木質的梁架斗拱等，只好做成穹隆頂。它的平面形狀多為正方形，也有六邊形，八邊形等。墓地北半部有一個不高的磚床。直起的牆壁上留有窗戶，東壁上往往有一個三角燈台，高級一點的墓里東西兩壁多有屏風。「當然，這所有的陳設均非真實，而是用磚雕刻而成，僅起象徵的作用———給死者預備的陰間住宅嘛!」林老打趣地說。

㈦ 人到了60歲就被活埋，中國歷史上真的有這種「棄老」習俗嗎

類似的情節僅見於民間故事，正史上沒有記載。不過不是活埋，而是被遺棄。

近年在長江中下游地區發現疑似「寄死窖」的洞穴，劉守華等學者認為就是棄老的證據，但尚有爭議。

傳為寄死窖的建築

㈧ 活到60歲就被遺棄，中國歷史上是否真有這種習俗

歷史上的確是有過這種習俗的，不過正史和野史中都沒有相關記載，說明這種現象應該還是某一個時期，某些地區所獨有的，並不是普遍發生的。

根據 《印度佛經》記載相傳在很久以前，有一個棄老國，那裡的老人到了一定的歲數，就要被遺棄或者活埋。根據後來的考察，發現在四川、安徽、湖北、陝西等地的確有類似的遺棄老人的地點，基本都是在陡峭的懸崖壁上，挖個很狹窄的洞口，然後把老人丟棄在那裡，等他自生自滅。

之所以會有這種棄老的習俗是因為，古時候生產力水平低下，老人上了年紀，失去了勞動力，還要白吃白喝靠別人養著，在古人眼裡是浪費生存資源的，因此一上年紀就會被活埋或者丟棄。

這種習俗放到現在來看，簡直是不可思議，違背綱常倫理的，與中國傳統文化中以孝為先的美德大相徑庭，但或許這也是那個年代人們不得已的做法。

㈨ 日本的「姨舍山」有何用處，那裡最殘忍的習俗，讓老人只能活到60歲

在日本，有一座名為「姨舍山」的著名山峰，然而他的出名並不是因為自然風光有多麼美好。日語中，這座山叫「棄母山」，是古代日本遺棄老人的地方。為什麼要遺棄老人呢？

但是這種風俗在日本韓國都早早地就消失了，他們的民族受儒家文化影響很深，所以也都是很尊敬老人，恪守孝道的民族。現在時代已不同往日，以中國為代表的東亞文化圈，可以說是世界上最有「孝道」的地區了。

㈩ 古代究竟有沒有老人不能活過六十歲風俗

這是好象秦朝的事情了
一種叫瓦罐墳的風俗，即是孝子要把年滿60歲的父親安置版在村外的預先權建好的瓦罐墳中，每天送一次飯並加上一塊磚，待360天後磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親。在他們看來，人到了一定的歲數就要離開人群自願去死。