帝王長壽典故

1. 典出帝王的五十個成語及其典故

不易之典 不變的法則。出何典記 指無稽之談。典妻鬻子 典：典當；鬻：賣。典賣妻子。形容生活極其貧困。典章文物 指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。高文典冊 指封建朝廷的重要文書、詔令。明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律處以極刑。舊時多用於處決犯人的公文或布告中。三墳五典 相傳為我國最早的古籍。數典忘祖 數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。引經據典 引用經典書籍作為論證的依據。不刊之典 指不能更改或磨滅的有關帝王的記載、欽定典制。朝章國典 朝廷與國家的典章制度。同「朝章國故」。出何經典 指不知所說出自何書，有無根據。詞華典贍 文詞華麗，用典周備。典謨訓誥 ①《尚書》中《堯典》、《大禹謨》、《湯誥》、《伊訓》等篇的並稱。②泛指經典之文。典身賣命 典當身體，出賣性命。指奉獻出自己的一切。典則俊雅 端莊高雅而標致。焚典坑儒 焚毀典籍，坑殺書生。同「焚書坑儒」。高文典策 指封建朝廷的重要文書、詔令。同「高文典冊」。五典三墳 猶言三墳五典。泛指古代典籍。雍容典雅 形容文氣舒緩，詞藻優美而不俗。枕典席文 指以典籍為伴，勤於讀書學習。

2. 求關於帝王與酒的典故~將軍與酒的豪氣豪情正義的典故~

不知道曹操的煮酒論英雄算不

3. 誰記著，帝王錯用將造成嚴重後果的歷史典故，很有名！！！

明建文帝用徐達之子，徐輝祖抵抗成祖朱棣。 追問： 額，不是， 成語典故 ，他不擅長回指揮打仗，卻被答用在了指揮打仗上，造成嚴重後果的 回答： 趙王用趙括代替廉頗，致使 長平之戰 ，白起擒獲趙軍四十萬，全部坑殺。 補充： 紙上談兵 ，就是趙括 追問： 額，也不是，是這個 帶兵打仗 失敗了，對國家造成影響！！ 回答： 你有沒有具體的朝代提示一下？ 追問： 這個忘了，是一個 材料作文 回答： 呵呵，幫不上了。一時想還真想不起來 追問： o(︶︿︶)o 唉，想想，急呀！！ 回答： 朝代你想想，或者皇帝名字其他的之類。 追問： 忘了

4. 中國歷史上那個朝代60歲老人被活埋它的典故是什麼

中國歷史上秦朝、宋朝、元朝都有過60歲老人活埋的說法。

典故：

1、秦朝

有關於秦始皇的說法是，秦始皇下了一個六十歲不死就活埋的命令。其原因非常可笑，居然是嫌棄老者沒有勞動能力，白白浪費國家糧食。

還有一種說法，秦始皇擔心老者當中有經歷過戰國洗禮的賢能之人，怕他們因為暴秦而謀反。於是很多老者被活埋，直到有一天咸陽城出現一隻怪物，像老鼠又有點像貓，便稟報到了皇上那裡，皇上下令貼出告示：誰能認出這是什麼野獸，就賞賜給他多少地畝和銀兩。

再說這城裡有一家人，父親已60多歲，怕官府知道了被活埋，兒子便將他壘在了牆的里邊，留出一個洞每天送飯和水給他吃喝。城門那裡發現了怪獸和官府貼出告示後，兒子告訴了壘在牆里的父親，父親讓他於袍袖內藏一隻狸貓，暗地裡到怪獸眼前露一下。

如果那怪獸看見貓全身顫抖，那就是一隻老鼠。老鼠在某種情況下也會長的很大，叫做「成了精」，天下所有老鼠都怕貓，這就是證明，你就揭告示，要賞你地畝銀兩時，你都不要，你只要朝廷不活埋60歲以上的老人。

兒子照著父親說的去一試驗，果然那怪獸顫抖，便揭告示去領賞，官府里問他是誰指教的這個辦法，他如實說了一遍，並提出不要一切獎賞，只要求朝廷不再活埋60歲以上的老人，咸陽官府稟報朝廷，結果皇上採納了這個建議，從此廢除了「60歲不死就活埋」的法令，民眾歡呼「萬歲」。

但是史料就連「活埋」的事也沒查到，更沒廢除「活埋」的事了。

2、宋朝時期

宋遼檀淵之盟後，戰爭停止了，北宋王朝卻失去了黃河以北的大面積國土。十年生聚，加上不願做遼奴的人大量回遷到中原地帶，到宋真宗時代，中原地區人滿為患，社會也逐漸進入了老齡化階段。六十歲的老人既不能戍邊，也不能勞動，只有吃飯的份，還得兒女照顧著。

成為了社會經濟發展的極大負擔。突然有一個皇命傳遍了中原的大地，人到六十歲一律活埋。有仁義者，忍悲含淚，給自己的父母准備了棺木和食品，送他們去了九泉；有不孝者，乾脆就那樣活埋了自己六十歲的雙親。但是正史上也沒有記載。

3、上古時期

由於土地貧瘠，社會資源匱乏，而六十歲以上的老人由於失去勞動力成為社會的負擔，所以凡是年滿60歲的老人，一律要被處死、活埋，或被拋棄在荒郊野外任其凍死餓死，這叫「花甲葬」，或叫「六十還倉」。

4、元朝

元朝統一中原後實施殘酷的高壓政策，不但把中原人分為幾等，而且還對老年人採取六十不死活埋的政策以達到羞辱漢人和減少人口的目的。

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除了上面說的這些，還有一種叫瓦罐墳的風俗，即是孝子要把年滿60歲的父親安置在村外的預先建好的瓦罐墳中，每天送一次飯並加上一塊磚，待360天後磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親。

日本歷史書《楢山節考》也記載了「棄老風俗」：日本古代信州一個貧苦的山村中，老人活到70歲時，為了節約糧食，養育幼童，家裡長子就會把他們背到村子附近的楢山上，讓其自生自滅。

這種制度本身就不合理、不人道，即使真的發生過，也只能存在在不發達歷史階段（根據野史，可能在史前時期至秦朝時期），隨著社會進步、糧食的豐富、禮儀的完善，自然就取消了。

一位研究民俗學的中國學者說，韓國、中國、印度、日本、印尼等國家均有同類故事傳世。由這樣的故事推斷，遺棄沒有勞動能力的老人，在古代可能是遍及各個民族普遍現象。

一位歐洲學者曾經詳細介紹了古代社會處死失去健康的國王、巫師、祭司的習俗，有的民族的巫師年邁以後甚至挖個坑讓後代將自己活埋。

5. 典出帝王的50個成語及其典故

一、夏桀

1【桀驁不馴】桀：歷史上有名的暴君，夏朝最後一位當權者。驁：馬不馴良。馴：馴服。比喻傲慢，性情強暴不馴順。

出處：東漢班固《漢書·匈奴傳贊》：其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎?

二、商湯

2【網開一面】把捕禽的網撤去三面，只留一面。比喻採取寬大態度，給人一條出路。

出處：司馬遷《史記·殷本紀》：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方，皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣!』乃去其三面。祝曰：『欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾網。』」

典故：一天，湯在田野散步，看見一人張開大網，喃喃地說：「來吧，鳥兒們!飛到我的網里來。無論是飛得高的低的，向東還是向西的，所有的鳥兒都飛到我的網里來吧!」湯走過去對那人說：「你的方法太殘忍了，所有的鳥兒都會被你捕盡的!」一邊說著，湯砍斷了三面網。然後低聲說：「哦，鳥兒們，喜歡向左飛的，就向左飛;喜歡向右飛的，就向右飛;如果你真的厭倦了你的生活，就飛到這張網吧」。「網開三面」這個成語就是由此而來。後來，人們把它改為「網開一面」。
3【順天應人】應：適應，適合。順應天命，合乎人心。常用於頌揚建立新的朝代。

出處：《周易·革》：「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。」這里的「湯」指的是商湯，商湯於鳴條之戰打敗夏桀而滅夏，建立商朝;武指的是「周武王」，武王於公元前1046年打敗商紂滅商，史稱武王克殷，建立了周王朝;這兩場革命史稱「湯武革命」。

三、商紂王

4【暴殄天物】暴：損害，糟蹋;殄：滅絕;天物：指自然生物。指任意殘害各種生物，也指不愛惜物品，任意揮霍浪費。拼音：bào tiǎn tiān wù 〔辨誤〕殄不能念成zhēn。

出處：《尚書·武成》：今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民。

四、周武王

5【愛屋及烏】因為愛一處房子，也愛那房頂上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關愛與他(她)有關系的人或物。說明一個人對另一個人(或事物)的關愛到了一種盲目熱衷的程度。及，達到。烏，烏鴉。

出處：漢. 劉向《說苑·貴法》：「臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏;憎其人者，惡其餘胥。咸劉厥敵，使靡有餘，何如?」

典故：周武王打敗了殷商，但是對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，心裡還沒有譜。他召見姜太公，問道：「該怎樣對待他們的人員呢?」太公答道：「我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣?」

五、周赧[nǎn]王

6【債台高築】形容欠債很多。

出處：《漢書·諸侯王表序》顏師古註：「周赧王負責，無以歸之，主迫責急，乃逃於此台，後人因以名之。」責，就是現在的債。

典故：戰國後期，周赧王聽信楚孝烈王的建議，用天子的名義召集六國出兵伐秦，他讓西周公拼湊6000士兵，由於沒有軍費，只好向富商地主借錢，可六國根本不聽他的話，他借的錢很快就花完，債主紛紛上門討債，他只好隱藏在宮中的一座高台上。

六、秦始皇

7【焚書坑儒】焚：燒;坑：把人活埋;儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。比喻對文化和文化人的摧殘。

出處：《史記·卷121·儒林列傳》

典故：據《史記》記載，前213年，秦統一第八年，博士齊人淳於越在一次朝廷會議上提出恢愎周朝的封建制，秦丞相李斯反對，他以為時代變化，制度應該隨之變化，不應該以古非今。李斯建議：「史書只保留秦國史書，其他國家的史書都焚毀;《詩經》、《書經》及諸子百家之書只有博士官可以保留，民間的都限期交出燒毀;醫葯、卜筮、農業之書民間可以保留;想學法律的人以官吏為師。」秦始皇下旨同意。史稱「焚書」。

第二年，即前212年，為秦始皇尋找長生不老之葯的術士侯生、盧生尋葯未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷問咸陽。事後，將相關460人在咸陽坑殺。根據《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇坑殺的人「皆誦法孔子」。

七、漢高祖劉邦

8【韓信將兵，多多益善】形容越多越好。益，更加。善，好。

出處：司馬遷《史記.淮陰侯列傳》。

典故：劉邦問韓信：「像我自己，能帶多少士兵?」韓信說：「陛下不過能帶十萬人。」劉邦說：「那對你來說呢?」韓信回答：「像我，越多越好。」劉邦笑道：「統帥士兵的越多越好，那你為什麼被我捉住?」韓信說：「陛下不善於帶兵，但善於統領將領。」

9【秋毫無犯】秋毫：鳥獸秋天新換的絨毛，比喻極細微的東西;犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯百姓的利益。

出處：《史記·項羽本紀》：「吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。」

典故：楚漢相爭時期，韓信因得不到項羽的重用就投奔劉邦，在丞相蕭何的推薦下，劉邦拜他為大將，劉邦問韓信有什麼高見。韓信把劉邦與項羽進行一番對比，說劉邦的軍隊與項羽的軍隊不同，對百姓的利益秋毫無犯，可以得天下。

10【鴻門宴】指在公元前206年於鴻門(今西安市臨潼區新豐鎮鴻門堡村)舉行的一次宴會，參與者包括當時兩個抗秦領袖項羽及劉邦。這次宴會被認為間接促成項羽敗亡以及劉邦成功建立漢朝。後人常用「鴻門宴」一詞比喻不懷好意的宴會。(註：以下幾個和高祖有關的成語皆源於此)

出處：司馬遷的《史記·項羽本紀》。

11【項庄舞劍，意在沛公】項庄席間舞劍，企圖刺殺漢王劉邦。比喻說話和行動雖然表面上目的簡單，其真實意圖卻在於對某人某事進行威脅或攻擊。

出處：《史記.項羽本紀》：「今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。」

典故：項羽漳水一戰，擊敗秦軍，便直奔咸陽，卻被劉邦的守兵擋住。項羽的叔父項伯請劉邦到鴻門赴宴。項羽設宴招待劉邦，謀士范增暗示項羽趁機殺掉劉邦，他把項羽的堂弟項庄叫來，讓他借敬酒、舞劍的機會，殺死沛公(劉邦)。項伯一看項庄來者不善，拔劍與項庄對舞，使項庄始終得不到機會。樊噲攜劍帶盾，闖入帳中，守護在劉邦身旁，使劉邦轉危為安，逃出虎口。

12【勞苦功高】做事勤苦，功勞很大。

出處：司馬遷《史記·項羽本紀》：「勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續耳。」

典故：鴻門宴上，項庄舞劍助興想借機殺劉邦。樊噲趕緊拔劍上前對項羽說：「沛公恭候大王的到來，沒有被封侯，你反而要殺如此勞苦功高的人?」

13【人為刀俎，我為魚肉】刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺大權掌握在別人手裡，自己處在被宰割的地位。

出處：《史記.項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」

典故：鴻門宴上，范增請項庄舞劍助興，意圖殺害劉邦。張良叫來樊噲，劉邦借上廁所的機會與樊噲商議如何逃走，樊噲說：「如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?」

14【大行不顧細謹，大禮不辭小讓】大行：干大事，大的作為。顧：顧念，考慮。細謹：細微末節，小的謹慎。辭：拒絕。不辭：不躲避、不迴避。讓：責備。做大事不拘泥於小節，有大禮節不躲避小的責備。

出處：《史記.項羽本紀》：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。」

典故：沛公從鴻門宴上出來後對樊噲說：「現在我出來，沒有來得及告辭，怎麼辦?」樊噲說：「干大事不必顧及小的禮節，講大節無須講究小的責備，如今人家好比是刀子砧板，而我們好比是魚和肉，還告辭干什麼!」於是一行人離開那裡，讓張良留下來向項王致歉。

15【約法三章】泛指訂立簡單的條款，以資遵守。

出處：《史記.高祖本紀》：「與父老約，法三章耳;殺人者死，傷人及盜抵罪。」《漢書刑法志》：「高祖初入關，約法三章。」

典故：前206年，劉邦率領大軍攻入關中，秦王子嬰降。劉邦鄭重地向百姓宣佈道：「秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。現在我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪!」父老、豪傑們都表示擁護約法三章。

16【一決雌雄】比喻勝負、高下。決一勝負，比個高下。

出處：《史記.項羽本紀》：「願與漢王挑戰，決雌雄。」

17【分我杯羹】杯：一杯。羹：肉汁。分給我一杯肉羹，比喻從別人那裡分享一分利益。

出處：《史記.項羽本紀》：「吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」

典故：楚漢相爭時期，項羽抓了劉邦的父親，揚言劉邦不投降就殺了他父親燉成肉羹吃，劉邦聽說後說我們兩人是結拜兄弟，我的父親也是你的父親，如果殺了的話就分一杯羹給我。項羽聽從項伯的勸告沒有動手殺人。

18【築壇拜將】指仰仗賢能。

出處：《漢書.高帝紀上》：「漢王齊戒設壇場，拜信(韓信)為大將軍，問以計策。」

19【成也蕭何，敗也蕭何】蕭何，漢高祖劉邦的丞相。成事由於蕭何，敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。

出處：司馬遷《史記.淮陰侯列傳》。

典故：這是民間對西漢建國功臣韓信一生的經典概括，蕭何是漢高祖劉邦的丞相。「成也蕭何」是指韓信成為大將軍是蕭何推薦的;「敗也蕭何」是指韓信被殺是蕭何出的計謀。不論是成功還是敗亡都是由於同一個人。

20【明修棧道，暗渡陳倉】陳倉，古縣名，在今陝西省寶雞市東(陳倉區)。指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。比喻用假象迷惑對方以達到某種目的。在軍事上的含義是：從正面迷惑敵人，用來掩蓋自己的攻擊路線，而從側翼進行突然襲擊。這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。

出處：《史記.高祖本紀》。

21【犬牙交錯】錯，雜、交叉。比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜，雙方有多種因素參差交錯。

出處：班固《漢書.中山靖王傳》：「諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。」

典故：高祖賜封同族，但漢景帝時，爆發了以吳王為首的七國之亂。到了武帝時，施行了「領地削減」的政策，引起諸侯們恐慌：「我們與王室血脈相連，先帝將封地如犬牙般交錯安排，就是為了讓我們能共同保護漢室。」於是，漢武帝頒布推恩令，將諸侯的領地分封給他們的子弟，削弱了各諸侯國的勢力。

22【一敗塗地】形容徹底失敗，無法收拾局面。

出處：《史記.高祖本紀》：「天下方擾，諸侯並起，今置將不善，壹敗塗地。」

典故：秦末，沛縣縣令見局勢不穩，派人去召請劉邦，可是縣令又怕劉邦回來罷自己的官。劉邦寫了一封信射進城裡，號召百姓響應起義。城裡百姓殺死了縣令，請他做縣令，劉邦推辭說："現在天下大亂，如果當縣令的人推舉不當，一旦失敗，就要肝腦塗在地上。請你們另外推舉更合適的人吧。"雖然劉邦多次謙讓，最後還是擔任了縣令，被尊為"沛公"。

23【高陽酒徒】高陽：古鄉名，在今河南杞縣西南。秦末酈食其(yì jī)即此鄉人，對劉邦自稱「高陽酒徒」。用以指嗜酒而放盪不羈的人。

出處：《史記.酈食其列傳》，沛公(劉邦)引兵過陳留，高陽儒生酈食其求見。使者入通，沛公曰：「為我謝之，言我方以天下為事，未暇見儒人也。」使者出以告。酈生瞋目案劍叱使者曰：「走!復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。」遂延入。終受重用。

八、漢武帝劉徹

24【金屋藏嬌】《漢武故事》講述漢武帝幼時說如果能娶到表姐陳阿嬌做妻子，會造一個金屋子給她住。後指納妾。

出處：志怪小說《漢武故事》，大致為東漢末年所作。

典故：《漢武故事》講述了一個青梅竹馬的美好童話：館陶長公主抱著小劉彘問：「彘兒長大了要討媳婦嗎?」小劉彘說：「要啊。」長公主於是指著左右侍女百餘人問劉徹想要哪個，小劉彘都說不要。最後長公主指著自己的女兒陳阿嬌問：「那阿嬌好不好呢?」小劉彘就笑著回答說：「好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我就造一個金屋子給她住。」長公主非常高興，於是數次請求景帝，終於定下了這門親事。

九、漢中宗劉詢

25【故劍情深】比喻對結發之妻不離不棄;結發夫妻情意濃厚;指不喜新厭舊。

出處：《漢書·外戚傳上》：「公卿議更立皇後，皆心儀霍將軍女，亦未有言。上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許倢伃為皇後。」

典故：許平君與劉詢成婚。後劉詢為皇帝，許平君進宮為婕妤。當時幾乎所有人都在霍光家族的威逼下要求讓霍成君當皇後，劉詢沒有忘記與自己患難與共的許平君，他下了一道「尋故劍」的詔書：我在貧微之時曾有一把舊劍，現在我非常懷念它啊，眾位愛卿能否幫我把它找回來呢? 朝臣們很快品出了這道聖旨的真實意味：連貧微時用過的一把舊劍都念念不忘，自然也不會將自己相濡以沫的女人拋舍不顧。於是他們都聯合奏請立許平君為後。

十、漢哀帝劉欣

26【斷袖之癖】指寵愛男色，同性戀。

出處：《漢書·董賢傳》：「常與上卧起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。」

典故：漢哀帝常常與自己寵愛的男寵董賢同卧同坐。曾有一次白天睡覺，董賢頭偏枕了漢哀帝的衣袖，漢哀帝想起床，而董賢卻未發覺，漢哀帝不想驚動董賢，於是用劍截斷衣袖後才起來。待董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發柔媚，須臾不離帝側。

十一、漢光武帝劉秀

27【失之東隅，收之桑榆】東隅：東方日出處，指早晨。桑榆：西方日落處，日落時太陽的余暉照在桑榆樹梢上，指傍晚。比喻這個時候失敗了，另一個時候得到了補償。

出處：《後漢書·馮異傳》：(光武帝)璽書勞異曰：「 赤眉破平，士卒勞苦，始雖垂翅回溪 ，終能奮翼黽池 ，可謂失之東隅，收之桑榆」。

28【安知非仆】怎麼就知道這個作天子的人不會是我呢?仆(pú)，古時男子對自己的謙稱。比喻人自己說自己前途不可限量。

出處：《太平御覽》卷三百九十一引《東觀漢記》載。

典故：光武帝還是一個普通百姓時，與姐夫鄧晨到別人家去做客，當時大家看到讖書中說：「劉秀當為天子」。旁邊的有些人說：讖書所說的劉秀肯定是國師公劉秀(當時新朝的國師公劉歆恰巧剛剛改名為劉秀)。可當時在場的劉秀(即後來的光武帝)卻說：「怎麼就知道這讖書中所說的要當天子的劉秀不是指的我呢?」，結果引起了眾人的鬨笑!劉秀登基後的第三年，與鄧晨一起談及往事，鄧晨對光武帝說：「仆竟然做到了」，帝聽後大笑!

十二、魏武帝曹操

29【望梅止渴】人聽說可以吃梅子就會不由得流出口水而解渴。比喻願望無法實現，便憑空想來加以安慰。

出處：南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》。

典故：曹操帶兵出征途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。於是曹操叫手下傳話給士兵們說：「前面就有一大片梅林，梅子又甜又酸，可以用來解渴。」士兵們聽後，嘴裡都流口。他們憑借著這個，得以到達前方有水源的地方。

30【割發代首】把頭發割了代替砍頭。古人講究身體發膚受之父母不可毀傷，割發可以算是不孝之大罪，所以曹操就在軍前割發代首以明軍紀。現在已經演變為對中國貪官污吏的處罰捉小放大的調侃。

出處：《三國志》裴松之注引《曹瞞傳》曰：常出軍，行經麥中，令「士卒無敗麥，犯者死」。騎士皆下馬，付麥以相持，於是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪;主簿對以春秋之義，罰不加於尊。太祖曰：「製法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。」因援劍割發以置地。

31【橫槊賦詩】槊：類似長矛;賦：吟。橫著長矛而賦詩。指能文能武的英雄豪邁氣概。

出處：宋·蘇軾《前赤壁賦》：「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。」

十三、蜀漢劉備

32【求田問舍】舍：房子。多方購買田地，到處問詢屋價。指只知道置產業，謀求個人私利。比喻沒有遠大的志向。

出處：《三國志·魏書·陳登傳》：備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語?」

33【髀肉復生】髀：大腿。因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了。(@高會民

)形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。後表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。

出處：《三國志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「備住荊州數年，嘗於表坐起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。還坐，表怪問備，備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」

34【勿以惡小而為之，勿以善小而不為】不要因為是件較小的壞事就去做，不要因為是件較小的善事就不去做。

出處：《三國志·蜀志傳》。

典故：這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話，原句為：「莫以惡小而為之，以善小而不為。惟賢惟德，仁服於人。」目的是勸勉他要進德修業，有所作為，不要再好吃懶做。小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則「足以亂國家」。

十四、蜀漢後主劉禪

35【樂不思蜀】很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

出處：《三國志·蜀書·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「問禪曰：『頗思蜀否?』禪曰：『此間樂，不思蜀。』」

典故：263年劉禪投降曹魏，受封為安樂公，和一些大臣被遷往洛陽居住。有一天，司馬昭宴請劉禪，吩咐演奏蜀樂，並歌舞助興。蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個低頭流淚。只有劉禪怡然自若。司馬昭問劉禪：「安樂公是否思念蜀?」劉禪答道：「此間樂，不思蜀。」

十五、晉武帝司馬炎

36【羊車望幸】意為希望得到別人的重視或者寵愛。

出處：《晉書·後妃傳上·胡貴嬪》。

典故：晉朝開國皇帝司馬炎有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐著羊車,讓羊在宮苑裡隨意行走,羊車停在哪裡他就在哪裡寵幸嬪妃。有個聰明的宮人便把竹枝插在門上,把鹽水灑在地上,羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，於是羊車就停在她的宮門口。

十六、晉惠帝司馬衷

37【何不食肉糜】意為對事物沒有全面認知，也指沒有親身經歷過的人對別人的處境或行為妄加評論或建議。

出處：《晉書·惠帝紀》：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎?」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜?」其蒙蔽皆此類也。

十七、晉明帝司馬紹

38【日近長安遠】比喻嚮往帝都而不得至，多寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意。

出處：南朝宋劉義慶《世說新語·夙惠》

典故：晉明帝年少時，坐在元帝的膝蓋上。有人從長安來，元帝就問明帝：「你覺得長安和太陽哪個遠?」明帝回答：「太陽遠，沒有聽說有人從太陽那裡來。」元帝感到驚奇。第二天，元帝召集群臣舉行宴會，重新問他，他卻回答說：「太陽近。」元帝吃驚：「你怎麼跟昨天說的不一樣呢?」明帝回答說：「抬頭只看得見太陽，看不見長安。」

十八、前秦世祖皇帝苻堅

39【投鞭斷流】把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。

出處：《晉書》卷一百十四〈苻堅載記下〉

典故：苻堅即位後想消滅東晉，遭朝中大臣勸諫，指出東晉有長江天險，不易攻下，但驕傲的苻堅回應：「我坐擁百萬大軍，只要我一聲令下，所有士兵把他們的鞭投入長江，足可把長江水斷流，長江天險還有什麼好怕的?」

40【草木皆兵】把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
出處：《晉書·苻堅·載記》。

典故：淝水之戰時，苻堅與苻登在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對苻登說：「這是多麼強大的敵人啊!怎麼能說晉軍兵力不足呢?」他後悔自己過於輕敵了。

41【風聲鶴唳】唳：鶴鳴聲。把風的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的叫陣聲，疑心是追兵來了。形容驚慌失措，或自相驚擾。

出處：《晉書·謝玄傳》。

典故：淝水兵敗後，苻堅的潰兵一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，於是不顧白天黑夜，拚命地奔逃。

十九、後趙開國皇帝石勒

42【鹿死誰手】鹿：獵取的對象，比喻爭奪的政權。原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。

出處：唐·房玄齡《晉書·石勒載記下》。

典故：十六國時期的後趙開國皇帝石勒評價自己說：「我如遇到漢高祖，必當北面而事奉他，與韓信、彭越並肩齊驅而爭為人先。倘若遇到光武帝劉秀，當共同馳騁於中原，未知鹿死誰手。」

二十、北齊顯祖文宣皇帝高洋

43【快刀斬亂麻】

出處：《北齊書·文宣帝紀》：「高祖(高歡)嘗試觀諸子意識，各使治亂絲，帝(高洋)獨抽刀斬之，曰：『亂者須斬!』」

二十一、隋文帝楊堅

44【一衣帶水】像一條衣帶那樣狹窄的水域。原指窄小的水面間隔，後泛指江、河等水面不足以限制人們的交通與交往。「水」原指長江。

出處：《南史·陳紀下》：「隋文帝謂僕射高熲曰：『我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎?』」

隋文帝在588年冬下令伐陳。出發前，他對高熲說：「我是天下老百姓的父母，難道能夠因為一條像衣服帶子一樣狹窄的長江的阻隔，而不去拯救那裡的老百姓嗎?」隋文帝志在必得，派晉王楊廣為元帥，率領五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發動猛烈的進攻，並很快就攻下建康，俘獲了陳後主，滅掉了陳朝。

二十二、唐高祖李淵

45【雀屏中選】雀屏：畫有孔雀的門屏。指得選為女婿。

出處：《舊唐書·高祖竇皇後傳》

典故：李淵善於騎射，其妻竇皇後未嫁時為貴族女，明艷照人。其父北周大將竇毅舉辦射箭之賽，比武招親，要求求親的公子們以射中雀屏上的孔雀為標准。李淵竟然兩發各中一目(孔雀眼睛)，而娶得竇氏，這段佳話流傳後世成為成語「雀屏中選」。

二十三、唐太宗李世民

46【小鳥依人】依：依戀。像小鳥那樣依傍著人。現用於形容女孩子嬌小可愛的樣子。

出處：《舊唐書·長孫無忌傳》：「褚遂良學問稍長，性亦堅正，既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，自加憐愛。」

典故：有一天，唐太宗李世民將朝中大臣評論一番，最後說到了褚遂良。唐太宗說：「褚遂良在學問方面大有長進，性格很剛直，對朝廷忠心，對我很有感情;平時一副飛鳥依人的模樣，我很是憐愛他啊!」

47【房謀杜斷】指唐太宗時，名相房玄齡多謀，杜如晦善斷。兩人同心濟謀，傳為美談。比喻能人合作。

出處：《舊唐書·房玄齡杜如晦傳論》：「世傳太宗嘗與文昭圖事，則曰：『非如晦莫能籌之。』及如晦至焉，竟從齡之策也。蓋房知杜之能斷大事，杜知房之善建嘉謀。」

48【一代楷模】指一個時代的模範人物。

出處：後晉·劉昫《舊唐書·李靖傳》「朕今非直成公雅志，欲以公為一代楷模。」

典故：李靖覺得自己在朝廷任官多年，功勞不小，應該急流勇退。便奏請退休歸家。唐太宗答應了他的請求，說：「李靖能識大體，實在可嘉。(@高會民

)我如今批准你的請求，不僅是成全你的志向，還想把你作為一個時代的模範人物。

二十四、宋太祖趙匡胤

49【黃袍加身】黃袍：也稱龍袍，指古代皇帝的袍服。指政變後奪得政權。也指登上帝位。

出處：《宋史·太祖紀一》。

典故：後周顯德七年(公元960年)，北漢勾結契丹入寇，趙匡胤 出師御之，兵次陳橋驛 ，在趙普、石守信等策劃下，發動兵變，黃袍加身，擁立趙匡胤即帝位，改國號為宋。史稱「陳橋兵變」。

二十五、宋太宗趙光義

50【開卷有益】開卷：打開書本，指讀書;益：好處，收獲。讀書總有好處。

出處：宋·王辟之《澠水燕談錄·文儒》卷六：太宗日閱《御賢》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也。」

典故：宋太宗常常對左右的人說：「只要打開書本，總會有好處的。」由於他堅持每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛效仿，所以當時讀書的風氣很盛。

6. 有沒有關於子孫滿堂和長壽的典故

久很久以前，有一年接連好幾個月沒下雨，各處都鬧旱災，井、河乾涸，地開裂，莊稼顆粒無收。珠崖郡的崖縣（今三亞市）也不例外，飢餓乾渴的崖縣人天天跪在地上，祈求天神賜降甘霖。

在崖縣的鹿回頭村莊，有一位勤勞勇敢地小夥子，他的名字叫阿富。他每天到海里去捕魚給鄉親們。奇怪的是，那年到哪個海域都捕不到魚，只有到大東海才能打到魚和蝦。

一天，阿富在大東海打到一條好大的魚，他回到村，把魚切成一塊塊，分給鄉親們，而自己只留下一點點魚頭。他正要燒水煮魚頭時，來了一位要飯的老太婆，只見她滿頭白發，滿臉皺紋，破衣爛衫，又臟又臭。阿富一點也不嫌棄她，請她坐下，說煮熟了魚頭就給她吃。

老太婆說，她餓了三天三夜，最好現在就給她生魚頭吃。阿富二話沒說，立即把魚頭給了老太婆。老太婆狼吞虎咽地吃完了，頓時有了精神。她跪下叩頭感謝阿富的幫助，阿富慌忙上前扶她起來。當老太婆被阿富扶起來時，阿富聞到了一陣陣淡淡的清香。

他抬頭一看，天哪，站在他面前的不是又臟又臭的老太婆，而是勝似天仙的美女。只見她墨黑的頭發柔軟地披在肩上，眼睛又大又黑，脈脈含情，櫻桃似的小嘴漾著動人的微笑，整個鵝蛋形的臉上閃爍著美麗動人的光輝。她整個的人就像一朵含苞待放的檳榔花，又美又香又動人。

阿富望著她，眼睛都發直了。好半天他才問："你就是剛才那位老太婆變的？"姑娘點點頭說："我的名字叫阿美，是大東海龍王的第三個女兒。現在人間鬧旱災，我是來告訴你們，善良的人們只要到大東海喝三口海水，回來後，挖地出水，種地豐收，做買賣發財。總之，就能心想事成。"說完，她問阿富是否願意試試。沒等阿富回答，她即拉起阿富的手，阿富感到身體飄了起來，一忽兒，就到了大東海邊。

阿美用手捧了三口海水喝。阿富模仿阿美的動作，也用手捧了三口海水喝。這里阿美又拉起阿富的手，飄到了田間。她對阿富說，你心裡想著一件事，然後你開始行動，保你心想事成。阿富蹲下來，用雙手掘地，不一會兒，地里冒出一汪清澈的淡水。阿富撲下去喝那水，又香又甜。

阿富說，如果這汪水變成了一條河流就好了，鄉親們就有救了。他的話音剛落，只聽到一陣陣嘩嘩的流水聲，他眼前的水窟變成了一條又長又闊的河流，清澈碧綠的河水歡快地奔騰著。阿富高興得手舞足蹈，他邊往村裡奔跑，邊高聲呼喊："鄉親們，有水了！莊稼有救了！我們有救了！是阿美仙姐救了我們。"

突然，阿富發現自己還沒有謝過阿美呢，正想回去找阿美，阿美已飄到了他身邊。他跪下要給阿美叩頭，感謝她救了鄉親們。阿美說，不用謝。她問阿富，你肯娶我為妻嗎？阿富驚喜得不相信自己的耳朵，望著阿美發愣。阿美又問，你肯娶我為妻嗎？阿富大聲說，肯！這時，鄉親們敲鑼打鼓地跑來了，他們問阿富，阿美仙姐是怎樣給他們帶來一條奔騰不息的淡水河的，阿富從頭至尾敘述了事情的經過。鄉親們興奮得把阿美抬了起來，他們異口同聲地說："阿美就是我們的再生母親，由於她的幫助，我們才有了救，才沒有被旱災害死。"從此，這一帶的黎族同胞稱媽媽為阿美。

在鞭炮和鑼鼓聲中，阿富和阿美成親了。打這以後，鹿回頭村的村民們一遇到什麼想辦的事就到大東海去喝三口海水，定能心想事成。

善良的鹿回頭村的村民們又把這一秘密告訴每一個來大東海玩耍的人們，因此，只要到過大東海的人，都喝過三口大東海的水，他們凡事都能成功，萬事如意。

鹿回頭村的人們說這幸福是大東海給的，因此常說福如東海。"福如東海"這句吉祥的話也就流傳至今。

很久很久以前，有一年瓊州在地突然間天昏地黑，電閃雷鳴，傾盆大雨直下了七天七夜。第八天，只聽轟隆一聲巨響，天崩地裂，瓊州脫離了中國大陸，成了一個島嶼。瓊州島上的生靈死的死，傷的傷。所有的河流都改了道，所有的山脈都變了形，有的河流和山脈因此也就消失了F婀值氖牽

7. 古代有個帝王把老人都趕出了國家，之後發現很多問題年輕人無法解決，之後又把老人們又請回來了，這個典故

這個應該不是史實而是故事。
而且在不同國家的寓言故事裡都有類似的故事。至少我就記得在印度古代故事和一千零一夜裡都看到過類似的故事。

8. 清朝皇帝養生長壽有什麼方法

政府法制2010年
健康講堂
乾隆皇帝在位60年，享年89歲，是中國歷史上長壽的皇帝之一。據說乾隆皇帝暮年身康體健，一生未用眼鏡，去世前兩年還能外出狩獵，臨終前不久尚能寫字讀書。這一切固然跟他的先天稟賦有很大關系，但良好的養生方法也是他健康長壽的重要因素。我們不妨從乾隆的生活習慣中得到一些養生的啟示。
彎弓習武四方巡遊
乾隆皇帝健康長壽，和其喜歡彎弓習武等運動有著密切的關系。據說乾隆皇帝夏天接見武官後，經常與他們比試射箭，秋天出塞時也是如此。作為一種娛樂活動，射箭使人心情舒暢，精神煥發，心態得到了良好的調整。
除射箭外，乾隆皇帝還喜歡打獵。打獵時，行走在大自然中，呼吸著新鮮空氣，人體吸氧量明顯增加。同時，美好的自然環境，誘人的鳥語花香，使人心胸開闊，情懷舒暢，對身心大有裨益。
乾隆皇帝一生6次巡遊江南，5次西巡五台山，3次東巡泰山。每次巡遊時間長短不一，多在數月之間。在輕松的游覽過程中，他不僅領略了大自然的風光，而且還開闊了眼界，鍛煉了意志，增強了體力，對身體益處無窮。
乾隆皇帝在位期間，始終保持著早起的習慣。正如史書所載：「每晨起必須卯刻，若在長夏時天已向明，至冬月才五更盡也。」良好的起居習慣對乾隆皇帝的身體健康起到了不可忽視的作用。
賦詩作畫品茗唱歌
乾隆皇帝喜歡賦詩，而且每天必作數首。他常把寫好的詩傳給有一定文學素養的官員們評閱。遇到引用典故之處，他會讓官員們作出解釋。如果官員們當時解釋不出來，可以將詩文帶回各自的府邸繼續研究。對於那些始終也沒能找到正確答案的官員，乾隆皇帝也不加責怪。由此可見，他對詩文的造詣是很深的。通過賦詩，鍛煉了腦力，抒發了情懷。現代研究表明，人體大腦具有很強的可塑性。只要對大腦不斷地輸入信息，腦細胞就可以不斷發育，腦功能就可以不斷得到加強，從而延緩大腦的衰老。乾隆皇帝閑暇時喜歡習書作畫以加強自身修養。通過習書作畫可以陶冶性情，對心理是一種良好的調節。
同時，運筆過程中需要指力、腕力、
臂力的綜合協調，需要思想意念的高度集中。這樣，不僅達到了養性的目的，同時還鍛煉了體力。
飲茶也是乾隆皇帝的所愛。研究表明，飲茶可以降低血脂，清熱醒神，消除機體的疲勞狀態。乾隆皇帝常與能詩善文的大臣一起品茗觀戲，賦詩聯句，真可謂樂在其中！此外，他對音律也很感興趣，而且自己能使用樂器。在每年的祭灶日子裡，乾隆皇帝常自擊鼓板，吟唱《訪賢曲》。通過歌唱，抒發了感情，陶冶了情操，對養生也很有幫助。
服用葯餌補養延年
乾隆皇帝常服的補益增壽葯方有六種以上，其中最主要的當屬龜齡集和松齡太平春酒。龜齡集以龜齡作方名，取龜鶴長壽之意。乾隆皇帝十分關心龜齡集的有關情況，他常問總管：「葯房的龜齡集還有多少？」而且每次對制備龜齡集的處方和相關事宜均親自過問。至於松齡太平春酒則是乾隆皇帝十分喜歡飲用的一種補益葯酒，該酒具有益氣健脾，養血活絡的功效。
乾隆皇帝曾把他的長壽秘訣歸納為16個字，即「吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補」。所謂「十常四勿」，即「齒常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，睛常運，面常搓，足常摩，腹常施，肢常伸，肛常提；食勿言，卧勿語，飲勿醉，色勿迷」。由於有合理的養生方法，而且能夠堅持如一，所以直到暮年，乾隆皇帝仍能身康體健。難怪當年英國大使馬嘎爾尼在日記中寫道：「觀其風神，年雖八十三歲，望之如六十許人，精神矍鑠，可以凌駕少年。

9. 南朝四百八十寺的典故

公元年，杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是「牛李黨爭」中牛黨的代表人物。838年，杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕府，擔任宣州團練判官，他由宣州去拜訪牛僧孺時，有感而發創作了《江南春》這一詩作。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
不考慮歷史背景，杜牧的這首詩應該是一首非常好的景色詩，如果聯繫到杜牧的身份和所處的歷史背景，這首詩就不是單純的景色了。（杜牧像）

《江南春》的創作背景如何？
763-840年間，安史之亂後，自唐代宗開始就崇信佛教，佛教得以迅速發展。在這一時期，佛教享有特權，寺廟的土地可以免稅，佛教僧人可以免除徭役。

在這樣的大背景下，很多農民將土地「送給」寺院，繳納一定的稅額差給寺廟，剃度出家也可以免除勞役，寺廟經濟蓬勃發展。幾十年下來之後，大量的土地和人員依附到寺廟中，各地的建立的寺廟鱗次櫛比，寺廟發展影響到了國家的賦稅和勞役，已經觸及到唐王朝的底線。（煙雨蒙蒙中寺廟景色）

作為官員的杜牧也清楚了解這一事實，但也無可奈何，只能發出隱喻的感慨罷了。安史之亂後到唐武宗時期的皇帝們都崇信佛教，819年大文學家韓愈上奏了《諫迎佛骨》的奏摺，被貶往地方，差點身死，誰還敢多說話。

安史之亂後崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐順宗、唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。

《江南春》有什麼典故？
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，這一詩句中的講到的是南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代的皇帝們都崇信佛教，不過最終都消亡了的歷史典故，王朝短命，佛也沒有解救這些王朝。

南朝是指420-589年在中國南方先後建立的四個王朝。其中劉宋王朝時宋文帝崇信佛教，他聽說佛教有助於統治，教化民眾，就開始信佛教了。宋孝武帝時期，甚至有僧人參與朝政，僧人慧琳被當時的劉宋人稱之為「黑衣宰相」。南齊的齊武帝深通佛教理論，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾經四次將自己捨身寺廟，讓大臣將自己贖回來，其中有一次花費了一億錢。南陳的諸位皇帝為了統治的需要也崇信佛教。(南朝梁武帝像，崇信佛教，最終被餓死)

根據統計，南朝宋、齊、梁、陳四朝的全境寺廟和僧侶如下：

一、劉宋時期。佛教寺院1913座，僧侶36000餘人；

二、南齊時期。佛教寺院2015座，僧侶32500餘人；

三、南梁時期。佛教寺廟2846座，僧侶82700餘人；

四、南陳時期。佛教寺

10. 與帝王有關的成語：典出帝王的成語都有哪些 典故成語

• 目無全牛：梁惠王
  巫山雲雨：楚襄王
  千金買骨：燕昭王
  濫竽充數：齊宣王
  約法三章回：漢高祖劉邦答
  犬牙交錯：漢景帝劉啟
  金屋藏嬌：漢武帝劉徹
  勵精圖治：漢宣帝劉詢
  臨淵羨魚：漢武帝劉徹
  得隴望蜀：漢光武帝劉秀
  土龍芻狗：曹丕
  畫餅充飢：曹丕
  髀肉復生：劉備
  樂不思蜀：劉禪
  尋章摘句：孫權
  一衣帶水：隋文帝楊堅
  剖腹藏珠：唐太宗李世民
  之乎者也：宋太祖趙匡胤
  開卷有益：宋太宗趙光義
  窮則思變：宋神宗趙頊
  民為邦本：明世宗朱厚熜
  玉石俱焚：明代宗朱祁鈺
  處心積慮：清聖祖康熙帝玄燁