孔子為什麼說70歲才能吃肉嗎

A. 孔子愛吃肉嗎證據。

愛。陽貨贈送火腿給孔子。肉不新鮮的不吃，切得不薄不正不吃。在其聽了韶樂，三月不知肉味（吃肉都感覺沒有滋味）。

B. 孔子周遊了幾個國 家

孔子周遊列國路線圖

雖然和現在意義上的旅遊不是一回事，孔子在他那個時代「周遊列國」仍稱得上是一番壯舉。

從55歲到68歲，孔子帶著他的若干親近弟子，用了十幾年的時間在魯國周邊游歷。從《孔子歷史地圖集》書內「孔子周遊列國圖」標注的線路圖來看，孔老夫子當時周遊的，有衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。說起來不算少，但大多是春秋時期的蕞爾小國。楚算是大國，但孔子只到了楚國的邊境。孔子還打算西去晉國，但由於時局不好，結果只是在黃河邊上感慨了一番，「美哉！水洋洋乎，丘之不濟，命也夫！」最終連黃河也沒過。

孔子周遊列國，實際上是在魯國受到排擠後的舉動。周遊列國也是孔子人生中一段不得意的時期，其間讓孔子郁悶的事不少。上世紀70年代「批林批孔」，那些大批判文章經常拿這些困窘段子出孔子的丑。在衛國，孔子本想通過衛靈公的寵姬南子得到衛靈公的信任，結果衛靈公邀孔子出遊，自己與南子同車，讓孔子跟在後面的車上，氣得孔子說：「我沒見過如此好色不好德的人。」在鄭國，孔子和弟子們走散了，獨自等在城門口，鄭人向子貢形容孔子說，「累累然若喪家之狗。」孔子在當時也算名人，但在匡地，他被人誤作壞人給圍了起來；在宋國，宋人把他曾在下面休息的大樹砍倒以示驅趕；在陳國，甚至好幾天斷了糧。看來，春秋時代的旅行環境，實在太差。

從地圖上看，孔子周遊所及的地方，范圍不出今天的山東省和河南省境內。向北未過黃河，最南邊所到的楚境，在今天河南的信陽。周遊列國前，大約三十來歲時，孔子曾經有過兩次出遊。一次是向西，到了東周的王都洛邑（即今天的河南洛陽），見識了大批周朝的禮器文物。據說就在此行中，孔子與老子有過一次歷史性的會面。不過後世學者對會面之事多持懷疑態度，歷代聚訟紛紜，至今不休。一次是向東，到了齊國的都城臨淄，聽音樂聽得入迷，吃肉都不覺得是美味了。這是孔子一生出行的東至和西至。

歷時十數年，足跡不過兩省之間，孔子的旅遊地圖在今天的「驢友」看來，真是小菜一碟。不過，我由此想到兩個問題，一個是古今的旅行環境不同，我們不必苛求於古人。一位主持百家講壇者曾著書立說，講秦朝史事，說秦始皇修「馳道」，作者將之喻為「高速公路」，居然以為這條僅建於西北土地上的用兵土路，曾經通達南北各地。另一個問題，是古今生活節奏的不同。我們今天出外旅行，大抵三五天搞定，至多十天半月。國家領導人出訪，也不過如此。但在古人，則經年累月，不在少數。比孔子稍晚的戰國時代，秦王邀趙王在澠池見面。秦國勢強，趙王不敢不去，由藺相如陪同出行。大將廉頗送行，在邊境上說，「這一去一回的路程，加上會見的時間，估計得30天。如果你們30天還回不來，我就立太子為王，讓秦王無從要挾。」這里所說的邊境是哪裡不得而知。但即使從趙都邯鄲算起，到河南澠池的距離，不過三百多公里。今天走高速公路，只有半天的路程。而在廉頗的概念里，少說也得七八天。古今不同，可想而知。

周遊列國之後的孔子干什麼去了呢？好在魯國的政局有了改善。孔子回到了魯國，刪編《詩》、《書》，改定《春秋》，作學問，並且教誨弟子三千。孔子沒有實現的，是更進一步的遠游理想：「道不行，乘桴浮於海。」

C. 古代普通老百姓平常能吃肉嗎，古代的食用肉主要是給貴族吃的嗎

清代「閑書」《笑林廣記》里，有個關於「吃肉」的趣味段子：縣學教官的兒子與縣丞的兒子打架，打輸了回來哇哇哭。教官老婆哀嘆說，人家縣丞家孩子天天吃肉，咱家孩子天天吃豆腐，所以「如何敵得他過」。教官一聽這話，立刻膽氣充盈：「這般我兒不要忙，等祭過了丁，再與他報復便了！」——等著祭完了孔子，咱家把祭孔子的豬肉吃了，吃飽了再揍他。

如此諷刺辛辣的段子，卻也有另一個不可思議處：堂堂清代縣學教官，竟然都窮到一年到頭吃不起肉，還得靠「偷孔子家的肉」來打牙祭。古人吃口肉，真有這么難？

所以，在古代做老百姓，就算手裡碰巧有塊肉，現代廚房裡的各種「煎炒烹炸」做法，也倒退幾百年，基本就是土豪操作。於是胡屠戶送范進的「一副大腸」，范進也只是「叫渾家把腸子煮了」，就這么湊合著吃。烹飪技巧？別說會不會，那真是用不起。

所以，倘若真「穿越」到古代做老百姓，就算有機會吃肉，今天各種肉類家常菜的味道，那也只能夢里常有。比這更難的，那就是「能吃上肉」。

D. 是不是有一篇文章說的是老人50多歲還可以吃肉啊貌似是孔子還是荀子說的哦跪求知道的說 哈。

論語第十篇 「鄉黨」 中有一句 ：食不厭精膾不厭細 鄉黨 是描寫孔子生活的 這句回該是他弟子門人寫的 這一句是很有答意思的 台灣南懷瑾先生笑說這個很怪 翻譯成現代語可以理解為 不厭惡吃精米，不厭惡吃很好的烤肉 還有魯迅先生 他在一篇雜文說以此推斷孔子有胃病，不吃這種東西胃受不了，因為以前周遊列國路上吃的飯很糟糕 吃著就咬到一個小石子 米很不幹凈 當然魯迅先生可能別有用意 但 鄉黨 中的學術問題還是論語中最多的

E. 孔子為什麼在晚年不吃肉呢

不是不吃肉，是因為他在晚年心愛的弟子子路在衛國內亂中遇害，而且是被砍成肉醬，所以孔子非常傷心，從此不吃肉糜。

F. 即興評述：孔子吃不吃肉

孔子是吃肉的，他曾經說過，餘音繞梁，三日不知肉味，，不吃肉怎能知道肉的味道

G. 「三月不知肉味」，到底是什麼意思是三個月沒吃肉，不知道肉的味道嗎謝謝！

典故樓上都給了 其實就是由於音樂的美好 三個月 吃肉嘴裡都無味 因為注意力都在音樂上啊

H. 孔子為什麼說不能吃豬肉

伊斯抄蘭網站也好，或者穆斯林在各其他中文網站轉載也好，其君子不食豬肉說皆來自《禮記》「君子不食溷豚」，但，這引用是錯誤的，不知是刻意為之抑或他因。

《禮記·少儀》中原話為「君子不食溷腴」，這意思就差遠了。

《說文解字》中，有關該處解釋為：

少儀君子不食圂腴
注雲周禮畏作豢謂犬豕之屬食米穀者也
腴有似於人穢
按雲周禮圂作豢者
槀人掌豢祭祀之犬是也
豢從豕聲
圂從囗豕會意
據許說本非一字
豢以人之萎養而言
圂以牢中溷濁而言
少儀圂腴不煩改字
謂豕廁為圂
因謂豕犬為圂耳
引伸之義人廁或曰圂
俗作溷
或曰清俗作圊
或曰軒皆見釋名。

簡單地說，是君子不食豬狗之腸，因豬狗皆為以米粟為食的動物，豬狗的腸子又似人腸，君子不食此處以表不同類相殘的仁愛之心，或表不與骯臟沆瀣一氣之意（溷字用作廁所之意的出處在《禮記》之後很多年，可能為引申義），而非不食豬肉。

某些穆斯林首先就援引錯誤，將『溷腴』擅自改為『溷豚』，還有一些沒有援引錯誤，但又擅自把『腸子』直接改成『肉』，這是不對的。

I. 「三月不知肉味」是說孔子三月沒吃肉嗎

三個月之內吃肉不覺得有味道。比喻集中注意力於某一事物而忘記了其它事情。也借用來形容幾個月不吃肉。

J. 孔子愛吃什麼

孔子愛吃肉

所謂聖人、英雄，也是飲食男女。儒家的創始人孔子，就很愛吃肉。最大證據是，「子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：『不圖為樂之至於斯也！』」（《論語述而》）
人們要表明對某一事物的熱愛，往往會以其與自己鍾愛的其他事物參照對比，從而獲得強烈的襯托效果。以所謂「三月不知肉味」，來表明孔老夫子為韶樂打動之深。其潛台詞是：那個時代肉食緊缺，肉味誘人而難忘，孔老夫子也是愛吃肉一族；如今連肉味都忘了，可見韶樂之盡善盡美，而孔子對音樂之天賦與沉迷也非同一般。
如果孔子吃不到肉，或者對肉味具有高度的抗誘惑能力，那麼，「三月不知肉味」也就不是什麼大不了的。正是在孔子愛吃肉的情況下，其對常人難以擺脫的口腹低級慾望的超越，才凸現了他對音樂高級文化的敏感和熱愛。
在《論語》中，多次提到孔子吃肉的事。
「陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。」當時的權臣陽貨想召見孔子，孔子不去，便贈送給孔子一個蒸熟了的乳豬。一方面，按照當時禮制，大夫送給士禮物，士要親自拜受，陽虎由此想逼孔子見他；另外，專門送孔子蒸乳豬，想來也是投孔子所好。
孔子一直認為自己是「士大夫之後」，所以，吃起肉來，也很講究，而非大快朵頤的豪吃。「膾不厭細」，不嫌肉切得細；肉腐爛了（肉敗），不吃；氣味難聞，不吃；烹調不當，不吃；不按一定方法砍割的肉，不吃；買來的肉乾，不吃（怕不幹凈）；祭祀剩下的肉，過了三天之後，也不吃（時間長了就腐爛了）。同時，席上的肉雖然多，吃起來也不超過主食。（《論語鄉黨》）
孔子吃肉是有品味的，雖然在他那個時代，吃肉是一種奢侈的行為，一般百姓根本難以享受得到。儒家的亞聖孟子的王道理想國中，內容之一就是「七十者可以食肉」。歷史學家許倬雲指出，在周代，「只有富貴人家能餐餐吃肉所謂『肉食者鄙』，則以『肉食』為卿大夫的代名了。」直到明末的顧炎武，還談及「天下興亡，匹夫有責」時，還不忘記加上一句「國家興亡，肉食者謀之。」
《禮記》中記載了孔子吃肉醬的細節。在孔子去世前一年，他的徒弟子路死於衛國，孔子聽聞後在房屋前庭哭子路。而後，報喪的人說子路死後被剁成了肉醬，孔子叫人趕快倒掉自己吃的肉醬。
此外，孔子最喜歡的弟子顏淵先他兩年而死，辦喪事後，顏家給孔子送來祭肉。孔子到門外去接受了祭肉，回到屋裡，彈過琴後才吃。