『壹』 河南省有哪些旅遊景點
1、嵩山少林寺
國家5A級景區,以其獨具特色的「北方岩溶地貌」、「雲台山水」被聯合國教科文組織列入全球首批世界地質公園名錄。山上住宿不貴,空氣清新,而且瀑布也很壯觀,絕對是個美麗的地方。峽谷路窄不適合旺季人多時去。
『貳』 夢幻西遊文墨書香去長壽不是自己飛的嗎
中醫有一句話:「筋軟一寸,壽增十年」。人身上筋很多,究竟是哪條筋越軟,專人就越長壽呢?研究發屬現,人腳部的筋越軟,人就越長壽。
古代中醫學家通過內觀內證發現:人的筋之根就在腳部,治病要治根,養生也要調根,因此只拉身體的筋,而不把腳部的筋拉開,是治標不治本!
把腳部的筋拉軟,不僅能夠變的強壯,延年益壽,而且還能夠改善人不好的脾氣,因為,腳部的筋越硬,人的脾氣越容易暴躁。
尤其在冬天,雙腳互打更是不可缺少,因為「百病從寒起,寒從腳下生」。有很多老人通過雙腳互打後,發現比熱水泡腳還要實惠,打一次腳,勝過十次泡腳!
拉腳部的筋不能用常規的拉筋的方法,最好的方法是雙腳底底面相對互相對拍。
方法:可以端坐著拍,也可以躺在床上做。
凹陷的腳面也要拍打到,如果因為各種原因不能夠用腳拍打,也可用左手拍打右腳腳底面,右手拍打左腳腳底面。
對拍的節奏以每分鍾70次左右為宜,每天500次以上。
需要注意的是,不能用木槌、木棍等拍打,生活中可以發現有些人經常木槌、木棍等拍打腳部,這樣越拍,腳筋越硬,適得其反。
『叄』 竹象徵什麼品格
竹象徵人品清逸和氣節高尚。
竹子中空象徵:謙虛、有氣節、剛直不阿不可居無竹:意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一樣,自己只追求自己心目中的理想民間還有句話:竹報平安竹是花中四君子一樣 ,最普遍的象徵意義就是君子所應該擁有的品質,比如謙虛、有氣節、剛直不阿,不怕威逼利誘,堅持自我等。
竹子的象徵意義:中國傳統中,竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理.。竹,秀逸有神韻,纖細柔美,長青不敗,象徵青春永駐,年輕;春天(春山)竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸,翩翩君子風度;竹子空心,象徵謙虛。
品格虛心 能自持,竹的特質彎而不折,折而不斷,象徵柔中有剛的做人原則,凌雲有意、強項風雪、偃而猶起,竹節必露,竹梢拔高,比喻高風亮節;品德高尚不俗,生而有 節,視為氣節的象徵。
中國傳統中,竹子象徵著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理,而在日本,竹子則是真實與奉獻的標志。整個東方各個地區都將竹子用作書寫工具,對於佛教和道教作家、藝術家來說,竹子筆直的線條和中空的結構本身就有極其深刻的象徵含義。
南美土著部落用竹子當刀斧,砍削其他物品,也用竹子製造吹火槍和吹奏聖樂的樂器。有些高大的竹子極受人們崇拜,被奉為生命之樹。
(3)墨以長壽擴展閱讀
竹身形挺直,寧折不彎,正直; 竹雖有竹節,卻不止步,奮進; 竹外直中通,襟懷若谷,虛懷; 作為象形文的「竹」字,也許寓意著:立身要端直,處事要謙卑。
在日常生活中,竹子還具有無私奉獻的精神,雨後春筍,美味佳餚不可或缺的食材;也可修築成竹樓,做成竹床、竹椅、樂器;加工可成涼席、竹筷,織菜籃等;新鮮的竹葉可做竹葉粽子,而枯落的竹葉,曬幹了可用來做柴火;竹根可做成美觀雅緻的竹雕、龍頭拐杖或者精美的筆筒。
古人愛竹,文人墨客為之揮毫吟詠,繪畫抒懷,也形成了獨有的竹文化。司馬遷說:竹外有節禮,中直虛空。
古人認為竹本是草的一種,也許是因為它的中直、虛空、有節,才使它超然挺拔於其它草類之間,而且凌冬不凋,叫做冬生草。
『肆』 外公80大壽送送點什麼禮物
蛋糕,長壽面。平常的日子多陪伴他一些讓他高興比生日或過年送什麼都強
『伍』 墨戎苗寨的人真的都是吃銀壺燒開的水的么
苗族人就是吃銀壺燒開的水,戴銀飾品,這是傳統習俗,從老祖宗就開始的,落後的苗族寨子以前沒有醫院看病的地方,都是用銀子測健康,防疾病。
『陸』 春節都有什麼習俗,麻煩把習俗的來歷也說一下
歷代春節食俗
※東漢時期,祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱:「正月之朔,是為正日。躬率妻孥,潔祀祖禰。及祀日,進酒降神畢,乃家室尊卑,無大無小,以次列於先祖之前,子婦曾孫,各上椒酒於家長,稱觴舉壽,欣欣如也。」
※南朝時期,春節闔家互相拜賀、飲宴,並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記載:「正月一日,…長幼悉正衣冠,以次拜賀。進椒柏酒,欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳,下五辛盤。」還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等游戲。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記載:「土大夫皆交相賀,細民男女亦皆鮮衣,往來拜節」,《梵天廬叢錄》記載:「男女依次拜長輩,主者牽幼出謁親友,或止遣子弟代賀,謂之拜年」;《清波雜志》載:「宋元佑年間,新年賀年,往往使用傭僕持名刺代往」。親朋拜年,主家必須設宴款待,酒肉異常豐盛。據《嘉泰會稽志》記載:「元旦男女夙興,家主設酒果以奠,男女序拜,竣乃盛服,詣親屬賀,設酒食相款,日歲假,凡五日而畢。」至清代,《帝京歲時紀勝》雲:「士民之家,添衣冠,肅佩帶,祀神祀祖;焚楮帛畢,味爽闔家團拜,獻椒盤,斟柏酒,扶蒸糕,呷粉羹。出門迎喜,參葯廟,謁影堂,具柬賀節。路遇親友,則降輿長揖,而祝之日新禧納福」,對於前來拜年春,「縱非親厚,亦必奉節酒三杯。若至戚忘情,何妨爛醉!俗說謂新正拜節,走千家不如坐一家。而車馬喧闐,追歡竟日,可謂極一時之勝也矣」。
春節各地食俗
漢族的春節食俗,一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主;並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、
上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動,極盡天倫之樂。如年夜飯,尤為講究:一是全家務必聚齊,因故未回者必須留一座位和一套餐具,體現團圓之意;二是飯食豐盛,重視「口彩」,把年糕叫「步步高」、餃子叫」萬萬順」,酒水叫「長流水」,雞蛋叫「大元寶」,金魚叫「年年有餘」;這條魚准看不準吃,名為「看余」,必須留待初一食用.北方無魚的地區,多是刻條木頭魚替代;三是座次有序,多為祖輩居上。孫輩居中,父輩居下,不分男女老幼,都要飲酒。吃飯時關門閉戶,熱鬧盡興而止。
除夕的家宴菜餚各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯,燉豬肉、牛羊肉、燉雞,再做幾個炒菜。陝西家宴一般為四大盤、八大碗,四大盤為炒菜和冷盤,八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜餚就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚製品,另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為「三蒸」、「三糕、「三丸」。「三蒸」為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞;「三糕」是魚糕、肉糕、羊糕;
「三丸」是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等,其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為「十大碗」,討「十全十福」之彩,以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜,講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。
各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜,而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶,餐桌上必有青菜(則安樂菜)、黃豆芽(如意菜)、芹菜(勤勤懇懇)。湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚,稱「團年魚」,必有一個3公斤左右的豬肘子,稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚,一條完整的鯉魚,只能看卻不許吃,既敬祖又表示年年有餘,另一條是鰱魚,可以吃,象徵連子連孫,人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是「中和」,用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成,含義為「和氣生財」。
合肥的飯桌上有一碗「雞抓豆」,意思是」抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿,名為「抓錢爪」,意味著明年招財財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條,叫「錢串子」。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹,其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。
北方地區春節喜吃餃子,其寓意團結,表示吉利和辭舊迎新。為了增加節日的氣氛和樂趣,歷代人們在餃子餡上下了許多功夫,人們在餃子里包上錢,誰吃到來年會發大財;在餃子里包上蜜糖,誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。
『柒』 柏拉圖式的愛情是什麼意思
柏拉圖式愛情,是以西方哲學家柏拉圖命名的一種愛情觀,追求心靈溝版通和理性的精神上的權純潔愛情。
柏拉圖式愛情最早由Marsilio Ficino於15世紀提出,與蘇格拉底式愛情是同義詞。柏拉圖式愛情根植於古希臘的理性主義傳統和同性戀愛風尚。
按照《會飲篇》的理論而言,柏拉圖式的愛情主要是指成年男子與美少年之間的愛情,而這個也和當時希臘風氣相關。
(7)墨以長壽擴展閱讀:
相關傳說
古希臘神話中,眾神之王宙斯的最愛,既不是天後赫拉,也不是他化身為公牛前去誘惑的歐羅巴公主,而是一名克里特美少年,伽倪墨得斯(加尼米德)。
他化為雄鷹將這名美少年擄走,在奧林匹斯山上公然與之歡愛,引發赫拉的嫉妒並設計害死這名美少年,將之變為一隻水瓶,宙斯傷心不已,將伽倪墨得斯的靈魂封印在天上,這就是水瓶座的由來。
荷馬在史詩《伊利亞特》中非常明確地指出了,伽倪墨得斯被宙斯擄走的原因是「他過於迷人的身體」。這句話也揭示了整個古希臘時期最重要的社會風化現象,即男性之間對於男性美的互相愛慕。
『捌』 具有奉獻精神的古代名人及其事跡
1、岳飛:南宋時期,湯陰縣岳飛自幼由母親悉心教導,習文練武,一心報效國家。岳飛從戎,岳母於其背刺以「精忠報國」四字訓誡。
2、大禹:大禹治水13年,3過家門而不入,終於疏通水道使人們遠離洪水的困擾.
3、墨子
墨子聽說楚國要攻打宋國,自己趕了10天10夜的路到楚國勸阻,魯班為楚國製造了多種攻城器械,墨子說自己也製造了多種守城器械,與魯班進行演練,魯班不能取勝。魯班意欲殺墨子,而墨子說自己的300弟子已經帶著自己的守城器械在宋國了,殺了他也沒用。楚王放棄伐宋,而墨子回國經過宋國,宋國人不認識他,不讓他進城。他不是宋國人,而為了宋國的百姓,把自己的生死置之度外。
4、蘇轍
蘇轍主動要求辭官只為減輕哥哥蘇軾的罪行。「烏台詩案」,是當時「變法派」對「守舊派」的政治陷害,「東坡何罪,獨以名太高」爾,自然做了首遭打擊的「出頭鳥」。
常言道,「患難見真情」.蘇軾入獄,平日里的好友人人自危,大多不敢出頭為他說話.蘇轍也因受牽連而日子難過,但他不僅未有絲毫怨言,還將哥哥的家小接到自己家中安頓,並一再上奏神宗皇帝,欲學漢代「提縈救父」典故,願免一身官職為兄贖罪.
蘇軾無辜下獄,時不時地被拉出去嚴審,感到「變法派」絕不會善罷甘休.他前半生風調雨順、風光無限,哪受過這等罪?自覺前景黯淡,心理嚴重受傷,對形勢估計十分悲觀,甚至一度差點自殺!
《孔氏談苑》記載,蘇軾與送飯的長子蘇邁約定:如風聲不妙,便送來一條魚.某日,蘇邁出城,託人送飯;那人不明就裡,特地送了幾條熏魚.蘇軾一見,驚出一身冷汗:「完了,完了,我死定了!」一陣傷心,一陣恐懼,頓時跌坐在地。
摸到身下又涼又硬的地板,蘇軾想到自己死後,妻兒家小的凄涼情景,心頭驀地一痛,潸然淚下:「閏之和孩子,可怎麼辦?只能跟著子由了……」
想到子由,突然「哎呀」叫了一聲,情不自禁的站起,在牢房裡來回走動,心中怦怦亂跳:「子由怎樣了?不知是否也遭了罪?我為甚麼只想他來救我,卻不曾為他處身設想過?可憐我們兄弟一場,到死不能見面,少年時還約好要『對床夜雨聽蕭瑟』呢……」
悲痛絕望之意,又深了一層:「子由,我先走了,你的情誼,我只有來世報答了.」隨即寫了「與君世世為兄弟,又結來生未了因」的絕命詩,叮囑獄卒轉交蘇轍.看著獄卒的背影離去,蘇軾長嘆一聲,慢慢陶出藏在胸口的青金丹,那是「有尊嚴地死去」的備用葯物.
他望空中拜了兩拜,祈禱菩薩,保佑弟弟及家人健康長壽.這時,他想到蘇轍以前對自己「謹慎擇友」的忠告,今日果然栽倒在一些「好友」的身上,頓時對子由洞悉人情的能力深表佩服.自己曾經得意地說,「
上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,泛愛天下之士,無賢不肖歡如」,如今又如何?思來想去,不由得苦笑:「放眼望去,只覺天下無一個不好人,此乃一病.今日之死,完全是咎由自取,怨不得人!」
他無意中暼到一旁的飯菜,登時覺得肚子餓得干癟,乾渴更是難忍,毫不躊躇地端起就吃,心想:「要死也要做個飽死鬼,怎好進了陰間地府,向閻王陛下討飯吃!」
待到吃飽喝足,連那魚骨頭都嚼著吃了,蘇軾精神振作起來,隨手將青金丹扔掉,心想:「即使要死,死前也可能跟子由見上一面.反正在劫難逃,他們要殺便殺,要剮便剮,悉聽尊便!」
心裡更加無所謂了,忽然摸到臉上的淚痕,忍不住自嘲:「蘇軾啊蘇軾,你這人忒也無用,適才竟然嚇哭了,要是給人知道,臉往哪裡擱去?」
他再不去想那些生死攸關的事,倒頭便睡,鼾聲如雷.這是蘇軾在困境中的唯一一次自殺念頭,自那以後,他徹底豁然,即便後來被貶到海南儋州,也不再絕望苦惱,總是設法尋找樂趣,開慰自己.
元豐二年(1079年)12月,「烏台詩案」終於結案,蘇軾死罪赦免,但活罪難逃,被貶到黃州任團練副使,蘇轍也被貶為筠州監酒.《蓼花洲閑錄》記載,蘇軾出獄時,蘇轍來接他,特地捂住自己的嘴巴,提醒他對這次「口舌之禍」引以為戒.
隨後,蘇轍在小客棧里為他餞行.時值隆冬,寒風凜冽,蘇轍拿起筷子,吃了幾口面條,心中凄苦,難以下咽,連連停下.而蘇軾重見天日,早將入獄的悲痛扔到爪哇國去了,狼吞虎咽地吃著面,完了拍拍肚皮,大呼「好,好」。
蘇轍臉色一變,一邊向仔細四周查看,一邊急忙暗示蘇軾要「三緘其口」,不要深談.蘇軾喏喏點頭.
拓展資料:
1、"奉獻精神"
"奉獻精神"是一種愛,是對自己事業的不求回報的愛和全身心的付出。
對個人而言,就是要在這份愛的召喚之下,把本職工作當成一項事業來熱愛和完成,從點點滴滴中尋找樂趣;努力做好每一件事、認真善待每一個人,全心全意為機關事務工作服務,履行黨和人民賦予的光榮職責。
努力地用這份愛去感染身邊的每一個人,用大家的無私奉獻編織出事業的美麗藍圖。
2、相關詩句
01. 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。-----柳永《蝶戀花》
02. 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。-----李商隱《無題》
03.橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛。-----魯迅
04. 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。-----文天祥的《過零丁洋》,
05. 粉身碎骨全不惜,要留清白在人間。-----於謙《石灰吟》
06. 隨風潛入夜,潤物細無聲。-----杜甫《春夜喜雨》
07. 採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。-----羅隱《蜂》
08. 出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。----- 杜甫《蜀相》
09. 僵卧孤村不自哀,尚思為國戍輪台。-----陸游《十一月四日風雨大作》
『玖』 夢幻西遊文運墨香絲綢之路長壽怎麼到長安
去的時候沒捷徑
長按--野外--建業--海灣--傲來--花果山--北俱--長壽郊外--郊外
回來時在北俱有個傳送兵可直接把你傳到長安