仁者長壽

㈠ 「知者樂，仁者壽」的解釋是什麼

「知者樂，仁者壽」的解釋是智慧的人快樂，仁義的人長壽。具體：孔子說專：「智者喜愛屬水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」

㈡ 子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【注釋】
(1)知者樂水,仁者樂山:「知」,音zhì,同「智」;樂,古音yào,喜愛的意思。
【譯文】
孔子說:「聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽。」
【評析】
孔子這里所說的「智者」和「仁者」不是一般人,而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之
中。因此他說:「智者樂水,仁者樂山:智者動,仁者靜;智者樂,
仁者壽。」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終
矗立不變,包容萬物,是最可靠的支持;水則是多變的,具有不同的
面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為
善,也可以為惡;難於追隨,深不可測,不可逾越。聰明人和水一樣
隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,
而不固守一成不變的某種標准或規則,因此能破除愚昧和困危,取得
成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們
總是活躍的、樂觀的。仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外
在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,
站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所
以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一
樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是一個崇高的人,一個有價值
的人,一個快樂的人,一個長壽的人。直到現在,愛山、愛水,以山
和水為自己人生的楷模仍然是我,也是許多中國人的最高追求。

㈢ 子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」是什麼意思

意思：聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。

節選：《諸子喻山水》先秦諸子

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。 《管子·形勢解》

子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 《論語·雍也》

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」 《論語·子罕》

翻譯：

大海不拒絕其它的水流，所以才能成就了它的博大；大山不拒絕其它的土石，所以才能成就了它的高聳；開明的君主不滿足於已有的人才，所以有更多的人才投奔；學者不滿足於已有的知識，所以他能達到聖人的境界。

孔子說：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。」

孔子站在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣，從早到晚沒有停止過 。」

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賞析：

用「海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高」為喻，說明治國治學上也應有兼容並包的宏大氣度，只有這樣，明主才能聚集更多的百姓，才能達到聖人的境界。

聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩像流水一樣，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。仁厚的人安於義理，仁慈寬厚卻又不易沖動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽。

用河水作為比喻，發出對時光易逝，一去不返，往事難再的感慨；同時也勉勵人們珍惜時間，學習流水不舍晝夜，不斷前進，不斷進取的精神，努力進取修業。

㈣ 子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」的含義

孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」

孔子這里所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。
孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之
中。因此他說：「智者樂水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，
仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終
矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的
面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為
善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。聰明人和水一樣
隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，
而不固守一成不變的某種標准或規則，因此能破除愚昧和困危，取得
成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們
總是活躍的、樂觀的。仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外
在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，
站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所
以能夠長壽。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一
樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值
的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山
和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。

㈤ 仁者長壽星，君子羊白玉.對聯如何

出句：仁者長壽星，君子羊白玉；
對句：善者多福相，英雄嶺青松。

㈥ 知者樂，仁者壽。的解釋.

「知者樂來，仁者壽」的解釋是智源慧的人快樂，仁義的人長壽。具體：孔子說：「智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」

㈦ 智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽

意思是：正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。

出自：《論語別裁》

原文：子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。

譯文：他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說「智者樂水」是喜歡水，「仁者樂山」是喜歡山，這是不對的。有些人的學問修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂「楊柳岸，曉風殘月」、「滾滾長江東逝水」就是這么個氣魄，這么個氣度。

仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下面的結論：「智者樂」，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；「仁者壽」，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。

(7)仁者長壽擴展閱讀

〔論語〕中有「智者樂水」之句，智者喜好流水的意象，〔韓詩外傳．卷三〕中有這樣的解釋：水總是依著地表的紋理而流，不會遺漏任何小縫隙，這就像智者鉅細靡遺地體察事物道理；其次，水總是往低處流，這就像有禮者自我謙下的態度；

水流向深處時毫不延遲，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滯，水仍然清澈，就像知命的人面對人生困境時，心思依舊保持清明；水流過各種險要地勢，到達遠方，終於成為長江大海，而不會乾涸消失，這就像是有德者的堅持有恆而獲得最後成功。

水有這么多道德象徵的意義，所以智者喜愛水。〔詩經．泮水篇〕說：「喜愛泮宮的水，在水邊採集蓴菜；魯侯來到，在泮上飲酒賞心。」就是形容喜愛水的情形。泮水在泮宮，是周朝時諸侯國所設的學校。

㈧ 「知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.」的翻譯

孔子說：「智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」

㈨ 上聯:仁者長壽 下聯是:

智者長樂， 出自子曰：「知者樂音:lè水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」

㈩ 仁者長壽繁體字

仁者長壽。長、壽，是簡化字，仁、者，未簡化，無繁體字。

說明： 繁體字一詞的出現，是在漢字簡化之後，在此之前無繁體一說。漢字的簡化，只是把使用頻率高的、常用字里筆畫過多的、書寫繁瑣的漢字偏旁、部分漢字做了簡化，並非把全部漢字都做了簡化。