順慰長壽

⑴ 我得糖尿病了，最多是不是活不過30年啊，有見過得糖尿病後還長壽的嗎我才20歲，跪求真相，不要安慰

按你這種情況應該是一型糖尿病吧，千萬不要聽別人胡說，糖尿病只要能控制好血糖就和正常人一樣，能活多少歲就多少歲，但是血糖控制不好，壽命就要打折了
首先你要把血糖控制在安全范圍內
(1)空腹血糖（FPG）＜7.0mmol/L（126毫克/分升）
(2)葡萄糖負荷後2小時血糖＜11.1mmol/L（200毫克/分升）
但是時間久了也會造成影響，因為血糖高屬於能量爆棚，不但人體細胞需要糖分，病菌也喜歡，而且血液中糖分太多會導致血管堵塞什麼的，所以建議你平時多加鍛煉，每天1小時，戒煙戒酒，葡萄酒是可以喝小半杯，但不能喝多，喝多不僅控制不了血糖，容易造成生命危害。
飲食方面就更需要控制了，因為血液中的糖分是靠消化食物得來的，特別是澱粉類食品，極其容易快速拉高血糖。所以主食應多選擇粗糧。
你還可以服用一些調節人體糖代謝平衡的產品，像我雖然是二型糖尿病，但我經常服用的仁沁海的洗胰清糖素，它可以保護肝臟，修復胰島細胞提高胰島素利用率，而且沒有副作用，我是配合拜糖平吃的，現在控制在5.6的空腹血糖後我就不吃拜糖平了，畢竟西葯副作用大，現在每天也就6-7塊這樣，也一樣很健康，但你一旦控制不好血糖，各種並發症就來了，到時候別說30歲了，就連25都難
希望對你有幫助

⑵ 給我師大老師的春節慰問信，他們都八九十歲了，主要祝福他們健康長壽之類的話語。

平常怎麼說，就怎麼說，由心而發。這個年齡了，早就活明白了，不會去在意華麗的語言，程式化的祝福，而是真情實感，尋常問候。

⑶ 著名學者余秋雨認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，為什麽

因為都江堰為那時的國家解決了當時的旱災和水災，而且現在也發揮著重要的作用！
都江堰坐落於四川省都江堰市城西，位於成都平原西部的岷江上。都江堰水利工程建於公元前256年，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程。屬全國重點文物保護單位。都江堰附近景色秀麗，文物古跡眾多，主要有伏龍觀、二王廟、安瀾索橋、玉壘關、離堆公園、玉壘山公園和靈岩寺等。
都江堰水利工程由創建時的魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程構成。科學地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進水流量等問題，消除了水患，使川西平原成為「水旱從人」的「天府之國」。兩千多年來，一直發揮著防洪灌溉作用。截至1998年，都江堰灌溉范圍已達40餘縣，灌溉面積達到66.87萬公頃。
魚嘴是修建在江心的分水堤壩，把洶涌的岷江分隔成外江和內江，外江排洪，內江引水灌溉。飛沙堰起瀉洪、排沙和調節水量的作用。寶瓶口控制進水流量，因口的形狀如瓶頸，故稱寶瓶口。內江水經過寶瓶口流入川西平原灌溉農田。從玉壘山截斷的山丘部分，稱為「離堆」。
都江堰水利工程充分利用當地西北高、東南低的地理條件，根據江河出山口處特殊的地形、水脈、水勢，乘勢利導，無壩引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系，保證了防洪、灌溉、水運和社會用水綜合效益的充分發揮。都江堰建成後，成都平原沃野千里，「水旱從人，不知飢饉，時無荒年，謂之天府」。四川的經濟文化有很大發展。其最偉大之處是建堰兩千多年來經久不衰，而且發揮著愈來愈大的效益。都江堰的創建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協調統一。
都江堰工程至今猶存，仍發揮著工作。隨著科學技術的發展和灌區范圍的擴大，從1936年開始，逐步改用混凝土漿砌卵石技術對渠首工程進行維修、加固，增加了部分水利設施，古堰的工程布局和「深淘灘、低作堰」，「乘勢利導、因時制宜」，「遇灣截角、逢正抽心」等治水方略沒有改變，都江堰水利工程成為世界最佳水資源利用的典範。水利專家仔細觀看了整個工程的設計後，都對它的高度的科學水平驚嘆不止。比如飛沙堰的設計就是很好地運用了迴旋流的理論。這個堰，平時可以引水灌溉，洪水時則可以排水入外江，而且還有排砂石的作用，有時很大的石塊也可以從堰上滾走。當時沒有水泥，這么大的工程都是就地取材，用竹籠裝卵石作堰，費用較省，效果顯著。
都江堰這一帶風景優美，有不少名勝古跡，又是一處十分理想的游覽勝地。都江堰一帶有二王廟、伏龍觀、安瀾索橋等名勝古跡。
二王廟位於岷江右岸的山坡上，前臨都江堰，原為紀念蜀王的望帝祠，齊建武（公元494～498年）時改祀李冰父子，更名為「崇德祠」。宋代（公元960～1279年）以後，李冰父子相繼被皇帝敕封為王，故而後人稱之為「二王廟」。廟內主殿分別供有李冰父子的塑像，並珍藏有治水名言、詩人碑刻等。
伏龍觀位於離堆公園內。傳說李冰治水時曾在這里降服惡龍，現存殿宇三重，前殿正中立有東漢時期（公元25～220年）所雕的李冰石像。殿內還有東漢堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道時的遺物——飛龍鼎。
安瀾索橋又名「安瀾橋」、「夫妻橋」。始建於宋代以前。位於都江堰魚嘴之上，被譽為「中國古代五大橋梁」，是都江堰最具特徵的景觀。索橋以木排石墩承托，用粗竹纜橫掛江面，上鋪木板為橋面，兩旁以竹索為欄，全長約500米。明末（公元17世紀）毀於戰火。現在的橋為鋼索混凝土樁。

⑷ 為什麼聖經說:施比受更有福

聖經教導的施比受更為有福無論何種境況，人不論是富是貧，都可以施捨助人。在自己富足的時侯，固然不忘記有缺乏的人。在自己缺乏的時侯，仍能伸出同情的手更難能可貴。獻出的雖微小，意義卻重大。

見義勇為，解急扶危的人，幫助人並不考慮對方的背境，所以即使其他國家有天災，基督徒亦不會因為宗教原因而坐視不理。

有行善的力量，就不推辭。有錢出錢，有力出力，當然是好。但如果無愛心，亦只是虛有其表。不論作什麽，用什麼方法，憑愛心才是最重要的原則。

如果施捨是帶有不軌的目的，就不是施予，而是交易。聖經提醒我們施予的時侯，不為名利、不望回報。

生命不在乎家道豐厚，只在乎施予。只有當我們真的願意去「施」時，不作難，也不勉強，便能明白什麼是「福」。

當你付出時，你是快樂的。別人也因這份從你來的付出而感到溫暖，也是快樂的。而單純的得到和接受，沒有那麼大的收獲。

(4)順慰長壽擴展閱讀：

《聖經》主題思想：強調神與人立約關系：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。

《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關系，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。

這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，調用想像、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節。

比如大衛的傳記中，他霸佔拔示巴、殺害烏利亞是嚴重有悖人倫的, 但因為他始終忠於耶和華之約，《舊約》作者對該形象並未做出過多批判，而是從正面肯定了他的悔改，耶和華在他活著的時候賜福給他。

《聖經》一直被認為是神的話語記錄，其中的人物被置於神的光環籠罩之下，命運被神所主宰，人成為神的僕人。但是從傳記的角度來看聖經，《聖經》並不是如神學家所言是神的獨角戲。

神與人物的關系是辯證的、雙向的，在人走向神、虔信神的另一面，人對命運的反抗，人主動向神的靠近，人獨立的慾望，人與人的斗爭，人和自我的矛盾等都得到了淋漓盡致的反映。

⑸ 書信祝福語的格式是什麼

稱呼：第一行頂格寫收信人的名字和稱呼（或只寫稱呼），有時還要加上「敬愛的、親愛的」等詞，表示對收信人的親熱和尊敬；接著加個冒號，表示下面的話是對他說的。

正文：另起一行空兩格開始寫正文，也就是書信的內容。正文部分通常先寫問候的話。問候是一種禮節，問候語很多，有節日的問候，如「新年好」「春節快樂」 等；有季節性的問候，如「夏安」「冬安」等。

也有開頭問候身體健康，工作和學習情況的，如「近來身體可好」「近來的學習好嗎？」等等。問候語可以獨立成為 一個段落。

正文是書信的主體部分，是寫信的目的之所在，寫信人要說的話，要辦的事都寫在這里。正文的內容在問候語下一行空兩格寫起，轉行時要頂格寫起。如果要說的話，要辦的事多，應該分段寫，每段寫一件事，寫完一件事，再寫另外一件事。每段開頭都要空兩格寫起。

結尾：正文寫完後，要寫上表示祝願、尊敬或勉勵的話，也叫致敬語。致敬語要根據對象不同而不同。如果寫給長輩，可以寫「敬祝健康」等；如果寫給平輩，可以 寫「祝學習進步！」等。

而「此致敬禮」是比較通用的，適合一般人的結束語。結尾的「此致」「祝」等可以緊接正文寫，也可以獨佔一行，空兩格寫。「敬禮」 「健康」等祝願之情，要另起一行頂格寫。

署名：寫在正文結尾後的右下方。可以根據信紙剩下的多少，決定署名與致敬語的距離。署名時根據與收信人關系的親疏，可帶姓，可不帶姓。習慣上，還按與收信人的關系，在名字前面加上「孫」、「弟」「老朋友」等稱謂寫在名字的左上角，字體小一點。

日期：一般寫在署名的下邊。日期最好是把年月日都寫出來，便於收信人了解寫信時間。

(5)順慰長壽擴展閱讀

手書是親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內，所以常區別於一般書信別稱。

如《漢書·薛宣傳》：「馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進退。」

「暴章」即揭露。「手書還稱「親筆信」、「手札」、「手翰」、「手啟」、「手柬」、「手筆」、「手記」、「手帖」、「尺墨」等等。

舉例如下：

手札：白居易《宿香山寺酬廣陵牛相公見寄》詩：「手禮八行詩一篇，無由相見但依然。」

手翰：韓愈《與鄂州柳中丞書》：「是以前狀，輒述鄙誠，眷惠手翰還答，益增欣悚」

手啟：《三國演義》第三十六：「(程昱)待徐母如親母，時常饋送物件，必具手啟。徐母亦作手啟答之。」

手柬：明代沈德符《野獲編·台省·房心宇侍御》：「房念眾咻不止，其勢且孤，乃盡出二給事先後托請諸手柬呈上覽。」

尺墨：《翰苑新書·戴象麓(上贛州周府判啟)》：「編摩尺墨，披瀝寸丹。」

手筆：親手寫的或畫的東西叫手筆。因此親筆信也叫手筆。劉禹錫《上杜司徒啟》：「近本州徐使君至，奉手書一函。」

⑹ 姓高的女孩叫什麼名字好

姓名「高浩然」的基本信息
高
10劃(木)
浩
11劃(水)
然
12劃(金)
得分:100
(吉)
天格:11分(木)人格:21分(木)地格:23分(火)外格:13分(火)總格:33分(火)
「高浩然」的「三才」解析
（木木火）暗示健康、生活是否順利為：
成功順調，無障礙而向上發展，基礎境遇也得安泰，終生享受幸福繁榮長壽的吉配。（吉）
1、總論：成功運和基礎運配置良好，做事有計劃性且有進取心，容易發展成功。在擴展事業和交際應酬時，要注意注意量力而行，精打細算，減少不必要的浪費。
2、性格：為人聰明機智，做事有計劃，待人誠懇，做事坦白，心情好壞都可由表情看出來，交友甚廣，為別人多勞，且有浪費金錢的傾向，外表樂觀。注意當內心有苦腦時要調節好。
3、意志：意志堅定，注重實際與工作，耐性亦佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
4、事業：有進取心，對家庭責任感重，一生辛勤奮發，很容易功成名就。
5、家庭：圓滿之象，子女賢孝。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，但要注意因應酬較多，夫妻有意見沖突。女嫁有家庭責任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身體健康又活潑，稍嫌頑皮，成年後都很有成就。
8、社交：與平輩朋友交往金錢上容易浪費或損失，若與晚輩或部下則較能夠得到幫助與支持。
9、精神：常為親友之事，帶來精神困擾，其他大致能得到相當安慰。
10、財運：財運佳，物質豐富，興隆通達。
11、健康：身心健康，注意因腎部虛弱及肝膽機能所起的精神疲勞。
12、老運：晚景呈祥，生活安定，子女賢孝。

⑺ 聖經十條誡命是什麼

十誡，有時可能寫做十戒，是《聖經》記載的上帝藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。耶穌復活以後，十誡成為給全世界的人的誡命。

十誡內容：

聖經（新教和合本版本）

出埃及記20章2-17節：

我是耶和華，你的神，曾將你從埃及地為奴之家領了出來（2節）。

第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節）

第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。

恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（4-6節）

第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節）

第四誡 當記念安息日，守為聖日。

六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（8-11節）

第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。（12節）

第六誡 不可殺人。（13節）

第七誡 不可姦淫。（14節）

第八誡 不可偷盜。（15節）

第九誡 不可作假見證陷害人。（16節）

第十誡 不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、僕婢、牛驢，和他一切所有的。（17節）

十誡，是《聖經》記載的上帝（天主）藉由以色列的先知和眾部族首領摩西（梅瑟）向以色列民族頒布的十條規定。據《聖經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，後被放在約櫃內。猶太人奉之為生活的准則，也是最初的法律條文。

(7)順慰長壽擴展閱讀：

《聖經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（復數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，後成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。

《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。

猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。

基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，基督教各派略有不同。

《新約聖經》是基督教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》里有27卷。

聖經的宗教價值：

1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料

在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和基督教的起源與發展。

希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役，摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家，大衛及其家族如何登上耶路撒冷的王位，北國以色列如何毀滅和南國猶大人如何從囚居地返回耶路撒冷重建聖殿並恢復宗教生活。

基督教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌基督的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和基督教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。

2、提供了神學教義

如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關系，人的生死，現世與來世，天國等。

3、提供了倫理道德的准則

猶太教徒和基督徒以聖經為道德准則的首要來源，並認為這些准則來自上帝本身。如，人與人之間應如何對待？對觸犯過自己的人應持何種態度？等等。

4、規定了教會的組織和活動

聖經的許多篇幅都涉及地方和較高層次的宗教團體的組織構成，以及猶太教和基督徒禮拜儀式的具體條例。

5、提出了關於末世的觀念

「末世論」在聖經中佔有重要地位。聖經以為現世僅是進入末世之前的准備階段。此外，在西方社會，聖經還是一部具有特殊象徵意義的聖書，甚至被視為一種「聖像」，用於法庭證人的宣誓，就任重要職務者的就職內典禮等。

一些家庭則把「聖像式」的聖經代代相傳，上面記錄著家庭成員的生生死死。有人甚至將聖經作為辟邪的法定主和護身符，如士兵為求平安而身藏小型聖經奔赴戰場。

⑻ 夢見自己下面的牙齒掉了一顆是什麼意思

每個人都會做夢，但其實做的夢往往會和現實有些聯系。有時候夢境是和你的大腦思維有關，有時候夢境又會在預示一些東西。不少人夢到過自己的牙齒掉了一顆，卻始終不明白為什麼會做這樣的夢。其實掉牙夢是有很多含義的，它也在另一方面對你進行預示。

因為牙齒是長在嘴巴裡面的，所以掉牙齒和嘴巴又有點關系。嘴巴是用來說話的，所以掉牙就直接和言行聯系在了一起。夢見掉牙的話，可能並不是什麼好的徵兆。這可能在暗示你最近的脾氣有點火爆，在和別人交流的時候一定要注意自己的言行舉止，否則很容易得罪到對方。

很多暗示都能夠從夢境裡面得出，雖然這沒有什麼科學依據，但是我們還是要保持一種“寧可信其有，不可信其無。”的態度。反正相信夢境對我們也不會有什麼實際損失，那就也迷信一下唄。