盡孝長壽

Ⅰ 高壽的老人去世，在辦理後事的時候為什麼會被成為「喜喪」

其實咱們在農村生活，對於「喜喪」的事情並不少見，一些家裡老人去世的話，村裡人都會用「喜喪」來安慰其家人，說老人享福享夠了，活的歲數也不小了，這個年紀走，走的也安詳，沒受罪，不算啥喪事，是「喜喪」。

所以咱們可以從這種說法看出來，並不是什麼喪事都可以被稱為「喜喪」的，只有到了一定歲數、享了福的老人無疾而終才算是「喜喪」，也就是說逝者必須福、壽兼備。

老人逝去為什麼要做法事其實受佛教影響，古時有說。靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。 近代以後，靈柩一般都在「終七」以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死 了，所以要舉行「做七」，每逢七天一祭，「七七」四十九天才結束。頭七也這么來了。

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。

Ⅱ 及時盡孝的名言

1、天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯。

2、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

3、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。——出自《勸報親恩篇》。

注釋：父母召喚，應立刻答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。

4、母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米

5、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

6、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——古羅馬·維吉爾

7、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。——（清）李毓秀《弟子規》。

注釋：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母厭惡我，仍盡孝，才為賢德。

8、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。——出自《四言》。

注釋：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。

9、父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。——出自（春秋）《論語·里仁第四》

注釋：父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。

10、尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

11、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

Ⅲ 作文如何盡孝道

自古以來，「孝」是中國家庭生活乃至社會生活中基本的道德規范，《二十四孝》曾經影響了中國社會幾百年。在發展和諧社會的今天，人們是如何盡孝的呢？大家普遍認為「只要讓父母感覺幸福、滿足就是孝順」，而孝順的方式也因人而異。
「孝」是親情的感恩反饋。「孝」作為中華民族心理文化的積淀物，正以尊敬父母、贍養父母等嶄新內容，為我們的時代所繼承和發揚。因此，它可以成為當代家庭生活的道德規范而存在。「孝」也是一種親情的感恩反饋，即對自己生身養育的父母應盡子女的本分和義務。而「孝順」並不是個名詞，而是一個動詞，是要子女為父母做出讓他們感到生活的幸福，心安理得的行動。
天下人子，盡孝的方式可以大相徑庭，但孝心卻一樣。有人大而化之，有人細致入微。這也是為什麼按現代倫理看古代的二十四孝，某些事情已顯得不可思議，卻仍然被稱頌至今的道理。但如果想樹立現代人孝順的標准，無疑應該具有與時俱進的精神。
如果僅以父母是不是吃好了、穿好了來衡量，現在大部分人都可以算做高等孝子。天寒地凍時，晉朝王祥想給繼母尋找鯉魚，只能到河面上用身體融化冰層，最後還是鯉魚自己跳出來救急。而現在，別說吃鯉魚，就是想吃螃蟹、龍蝦，也並非什麼難事。更別說想吃橘子、西瓜、荔枝什麼水果了。
周朝曾參之母，為了讓兒子回來迎客，只能咬疼手指讓其感應。現在，我們現代人用電話乃至藍牙科技，就能成為古代人夢寐以求的千里眼、順風耳，今後實現心理感應也未嘗不可。我們還可以用營養品代替鹿乳讓父母健康長壽，用蚊香驅除蚊蟲換來父母好的休息環境，用空調來為父母創造舒適的生活環境，用汽車帶著父母去欣賞自然風光……
隨著社會進步、科技發展，讓我們越來越方便於盡孝。工作繁忙，社會競爭壓力大是我們現代子女面臨的共同問題，但只要做到心中有父母，心中有孝道，有時候打個電話，道句問候，留下叮囑，就可能勝過送長輩名車豪宅。

Ⅳ 你知道怎麼能讓父母更長壽嗎

父母年齡越來越大，作為子女，沒有辦法在他們身邊盡孝，只是希望他們能內夠健康幸福的安度容晚年生活。

我爸就是抽煙太多，大家為了他的身體著想，都希望他把煙戒了，可是他說都抽了一輩子了，不也活得好好的。不管大家怎麼勸，都打動不了我爸。對於父母的健康，大家有什麼好的方法提供嗎？

Ⅳ 孝敬父母的名言

1、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

解釋：孝順的行為可以分成三個等級：最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。——《勸報親恩篇》

3、無父無君，是禽獸也。——孟子

解釋：眼中沒有父母、目無君上的人，猶如畜生豺狼。

4、母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

5、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

解釋：只有孝順父母，才能解除憂愁。

6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

解釋：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼

7、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

解釋：一個人要有立場，不可以沒有是非黑白善惡美醜的辨別，就像命理和相貌是生就的一樣，人也應該具有識別的能力。

8、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

解釋：侍奉自己的親人，無論在什麼地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。

9、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。

10、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

解釋：看重資產和財富，輕薄待於父母，不算人的孩子。

(5)盡孝長壽擴展閱讀：

孝敬父母的詩文：

1、《遊子吟》——唐代孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

2、《墨萱圖·其一》——元代王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！

對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

3、《思母》——宋代與恭

霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

譯文：看到秋天的霜把蘆花打得滿天飄飛，自己落下了傷心的淚水，滿頭白發的老母親再也不會到門口倚靠者柴門盼望我、看望我了。去年五月梅雨時節，家中糧斷，自己身無長物，只好典當袈裟，糴米回家，奉養老母。

4、《將母》——宋代王安石

將母邗溝上，留家白紵陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

譯文：把母親帶到揚州後，就安家於臨時白麻布能遮住的地方。月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛吧。

5、《送母回鄉》——唐代李商隱

停車茫茫顧，困我成楚囚。

感傷從中起，悲淚哽在喉。

慈母方病重，欲將名醫投。

車接今在急，天竟情不留。

母愛無所報，人生更何求。

譯文：因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白發蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流幹了。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁令人興嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。

Ⅵ 願天下父母健康長壽,兒女盡孝的對聯怎樣 寫 我們是學習的傳統文化企業，想寫一副讓父母幸福安康，啟

夕陽送暖有終日，
兒女尊親要惜時。
人人會老

Ⅶ 我們該如何盡孝道

嚴格來說，中國文化是建立在孝道基礎上的文化。古人認為忠臣必出於孝子之門，認為，只要具有孝道的精神，就必然會忠於國家和社會，從而成為對社會有用的人。儒家思想認為，孝是仁的根源和起點。孔子曾經告訴他的弟子，仁者愛人。孔子認為，這種愛是有順序的，先要愛我們的父母，叫孝，然後愛我們的兄長，叫悌。然後把這種孝悌推而廣之到全天下，就是仁了。孔子特別重視孝道，在論語中，有大量的闡釋，這種思想，在現在對我們，仍然有很強的教育意義。孔子的孝的思想，最主要是敬。要求我們拿出心底那些最為柔軟的部分，獻給我們的父母，用最虔誠的敬意，孝順我們的父母。好玩的國學總結了論語中的幾種孝順之道，奉獻給讀者，也奉獻給全天下的母親！

1、最好的孝就是做最好的自己，別讓父母擔心你!

孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。

孟武伯詢問孔子怎樣算孝道。孔子說：「兒子最大的孝心就是在各個方面都讓父母完全放心，只是擔心憂慮他的身體。」

孔子告訴我們，只有讓父母放心，才是最大的孝順。一個人行為端正，品德好，不走任何歪門邪道，能夠讓他的爸爸媽媽完全放心，這就是孝。至於身體上生病，父母擔憂，則是屬於自然要發生的問題，父母只是心疼，而不是兒女在道德上有問題，而讓父母蒙羞或擔驚受怕！

2、孝順就是用100分的虔誠敬愛父母！

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

子游問老師什麼叫孝。孔子說：「如今所謂的孝道，是說能夠養活父母就行。至於狗和馬，也都能夠飼養；如果沒有尊敬順從的的心理，那麼這兩者之間將用什麼來區別呢？

孔子的眼光很睿智，語言也很嚴厲。他告訴我們，對父母，應該是虔誠的敬愛，而不僅僅是讓父母吃飽穿暖，沒有敬，那麼和我們養寵物又有什麼區別？所以，物質層面的奉養很重要，但是撫慰父母寂寞的靈魂更重要！

3、給媽媽一個微笑，媽媽會給你一個擁抱！

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

子夏問老師什麼是孝道。孔子說：「兒子在父母面前總保持愉快的表情和容顏，這是很難的。有事情，年輕人出力效勞，有酒食飯菜，讓年長的人吃，難道這樣就可以認為是孝嗎？」

孔子強調孝的真正表現是發自內心的對於父母的敬愛，心理情感的表現則是外在的表情容顏，內外一致才是真正的孝心。我們往往將最美的微笑給了朋友、戀人甚至是陌生人，但是有誰能做到，在家裡你對你的父母和顏悅色呢？

4、牢記父母的生日！

孔子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

爸爸媽媽的生日，做子女的不可以不牢記在心。一則為他們的長壽感到高興，二來也為他們年事已高感到憂心忡忡。人生就是一趟永不回來的單程列車，我們都在加速向遠方狂奔。父母逐漸衰老，盡孝時日無多，是以父母之年不可不知。知而喜者，親得長壽，子能承歡。知而懼者，父母之年愈高，在世之日愈少，深懼子欲養而親不在，事之愈當謹也。

Ⅷ 當代年輕人如何盡孝

這個也是需要看父母的觀念的。如果父母的觀念比較保守，那可能我們能專做的就是盡可能的屬多陪伴他們。如果父母比較想的開，接受新事物的能力比較強，那我們可以幫父母做的就比較多了。
由於現在很多中年人都面臨上有老，下有小的尷尬人生階段，對於父母的陪伴其實是不能兼顧的，而養老社區作為一種新型的養老趨勢，其實也在被越來越多人接受。不同於以前把父母送去養老院，就是不孝的傳統觀點，給父母在養老社區買個房，其實才是對父母晚年生活最好的關心。
拿央企太平在周浦的項目「梧桐人家」來說，整個的居住環境特別原生態，有各種房型，裡面還有將近100多項適老化設計，真正的從老人的各項需求出發。它更像是「私教版」的老年大學，有各種活動，能讓老人充分發展自己的興趣。
最後，對於老人而言，我們最擔心的就是父母的健康問題，在養老社區裡面，會有健康小屋，對老人的各種慢性疾病進行監控，另外，這個項目地處上海國際醫學園區內，有很豐富的醫療資源，如果有突發情況，可以使老人得到最及時有效的幫助。

Ⅸ 盡孝要趁早的名言警句

1、呼喚應聲不敢慢，來誠源心誠意麵帶歡。

出自《勸報親恩篇》。

注釋：父母召喚，應立刻答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。

2、生前厚養實為孝道；歸後薄葬真乃賢兒。

出自《格言集錦》

3、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

出自（清）李毓秀《弟子規》。

注釋：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母厭惡我，仍盡孝，才為賢德。

4、 要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。

出自《四言》。

注釋：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。

5、 為人子，止於孝；為人父，止於慈。

出自《大學》

注釋：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。

6、子曰：」父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。「

出自（春秋）《論語·里仁第四》。

注釋：孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」