可以接父母养老的尼姑寺庙有哪些

『壹』 中国哪些地方可以出家当尼姑具体地址

中国可以出家的地方：

1、沈阳大佛寺—— 大佛寺位于辽宁省沈阳市沈河区大南街三段慈恩寺巷14号，古名“保安寺”，始建于唐朝。

2、净业莲寺——吉林省四平市道东六七马路，虽然规模不一定最大，但最古老了。

3、香山碧云寺——北京市翠微三山腊镇庵螭汤龙泉庵，该寺始建于元朝至顺二年(1331)，元丞相耶律楚材之后裔耶律阿吉舍宅为寺，初名碧云庵，后改碧云寺。

4、慈修庵——上海市榛岭街15号，为上海市市级建筑保护单位。慈修庵创建于清同治九年（1870年）。该庵原为上海黄氏家族家庵，因黄氏在其他地方另有家庵，故俗称“新庵”。

5、五台山尼众律学院——西省五台山市台怀镇东庄村南端。寺庙创建于北宋，光绪三十四年（1908年）重建后，成为五台山十大黄庙之一。

6、峨眉山佛学院——四川省链局凯峨眉山市绥山镇，是由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办、以佛学为基本学科的四川省汉语系佛学院，是我国西南地区著名的一所高级佛学院，位于峨眉山大佛禅院内。

7、江西尼众佛学院——江西省抚州市临川区云山镇金山禅寺，一个独具禅宗特色的丛林道场。 江西省尼众佛学院于1994年建院。

8、广东尼众佛学院——广东省棚唤陆丰市清云山定光禅寺内，定光寺原名清云山，（又称罗堂庵），始建于明崇祯年间，据今已有三百六十多年的历史，清云山水秀山清。鸟语花香，山门壮丽、佛殿庄严金碧辉煌的天王殿，大雄宝殿，等古建筑群。

『贰』 想出家为尼,四川有哪些尼姑庵可以收留我

峨眉山佛教协会考察僧管理实施细则

作者：峨眉山佛… 文章来源：峨眉山佛教协会

（2003年7月9日峨眉山佛教协会理事〈扩大〉会议通过）

为尊重广大初发心出家者的信仰自由，满足他们的信愿，以绍隆佛种，续佛慧命，根据政府相关法令和中国佛协及四川省佛协的有关规定，规范管理，统一标准，结合全山实际情况，制定本实施细则。

一．接收管理
⒈ 必备条件
凡自愿发心出家者，须是年满芦兄18周岁以上，35周岁以下，信仰纯正，爱国爱教，遵纪守法（无任何法律纠纷），六根具足，身体健康（无生理缺陷及无传染性等严重疾病），经家庭父母同意，具有初中以上文化程度之未婚青年（或单身无婚姻纠纷者）。
⒉ 必备材料
初发心出家者，须提供下列证明材料：
① 出家申请书和个人简历（含家庭主要成员基本情况）
② 本人有效身份证和学历证书
③ 家庭父母同意书
④ 当地镇（乡）政府和派出所出具的本人身份、考良表现和婚姻状况的证明

二．培养管理
⒈ 接收考察僧由峨眉山佛协组织统一面试，审核相关材料，统一体检，合格后予以登记、建档，由峨眉山佛协指定寺院集中培训三个月，结业后由佛协根据全山情况，统一分配到片区寺院正式考察。
⒉ 所有考察僧须恭敬耆德指哗源，尊重师长；服从安排，以寺为家，勤修“三学”，恪守“六和”。
⒊ 片区寺院应对考察僧加强管理，严格要求。认真组织、安排法师指导、督促他（她）们的学修。片唯态区寺院每半年应向峨眉山佛协书面报告考察僧的表现情况和寺院考察意见。
⒋ 未经峨眉山佛协批准，考察僧不得擅自离开所在寺院和调换接收考察寺院。
⒌ 正式分配片区寺院考察的考察僧，其考察期限不得少于一年。考察期间不得剃头、着僧装。考察期满合格，由片区寺院推荐填表，佛协按《峨眉山佛教协会沙弥（尼）剃度管理实施细则》的规定统一组织剃度。

三．片区寺院认为考察僧不合格，必须提出书面意见，并报峨眉山佛协审查同意后再行处理。

四．本实施细则解释权属于峨眉山佛教协会常务理事会。

五．本实施细则经峨眉山佛教协会理事会议通过后施行。

『叁』 谁知道哪里的寺庙收尼姑

有，四川峨眉山有收尼姑的。你是出家吗，要有父母同意并一些条件才行。
有心皈依佛固陆派然很好啊,但请仔细看好,是否真有这个“心”。不要为了逃避，或新奇，或心绪低落而想到了佛。修行是为了解脱啊，呵呵
而且皈依衫悉扒佛有很多种，不一定要去寺庙做尼姑。做了尼姑而没修行好还不如不或昌出家呢，做更多实事。在家修行也有很多先贤的例子啊，成就并不会小。
总之，要好好想想思考，自己把握啊！
南无阿弥陀佛！

『肆』 中国哪些地方有尼姑庵尼姑庵有什么要求

武汉莲溪寺、河北邢台白雀庵、长沙的开福寺、玉泉寺、广东梅州的千佛塔寺、湖北红安天台寺、杭州法镜寺、福州崇福寺。

1、莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。现今的莲溪寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。

2、在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，有一座驰名中外的古刹——莲溪寺。它是武汉的四大佛教丛林之一，也是武汉市目前唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。

3、中国最大比丘尼道场普寿寺座落于五台山台怀镇北端，它是一座衡戚学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班、研究班和国际班，课程有佛教经、闭拦首律、论，以戒为主，并设有政策法规、古代汉语、书法、英语和电脑等辅助课。

一九九二年以来，共培养了来自全国各地、香港、台湾地区以及日本、新加坡等国家的比丘尼二千人，在学者四百二十多人。

4、莲溪寺创建于元末明初，当时的香火很旺盛。现今的莲溪寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。

5、1928年在体空大师主持下，筹集资金开办了著名的华严大学，三年内为佛门培养了30名遍及海内外的弟子，成为当时全国最轿数高的佛学学府。

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当尼姑的条件：

1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好。

2、年龄在17－60岁之间，父母同意。

3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。

4、具有一定的文化程度，初中以上即可。

5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。

6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段。

7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。

『伍』 离吉林省最近的尼姑庵在哪，出家有什么要求吗

吉林长春百国兴隆寺可以接待在家居士念佛！挺不错的。对于出家条件，印光祖师认为，具足下列四个条件才有能出家。
一、真发自利利他大菩提心。
二、有过人天资。
三、父母、家人同意。
四、家人生活无忧有人照顾。

印光祖师说：具足上述条件而出家，则功德巍巍，正所谓：一子出家，九祖升天。若不具足上述条件而出家，则“纵有修持，功难抵过。”“越分而行，非出格大丈夫，莫得其益。”。
印光祖师详细开示见下：
印光祖师关于汉人出家的开示：（印光祖师是佛门公认的大势至菩萨在来）
印光祖师开示：人各有所应尽之分，当知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，决定不能得真利益。何也？以彼不能尽分于易处，何能尽分于难处？（文钞三编卷二?复卓智立居士书三）
第一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天姿，方可剃落。否则不可。至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧，剀切言之，则其功德无量无边矣。至祷至祷。（《复泰顺谢融脱居士书二》）
复汪梦松居士书》欲为真佛，须先从能为真儒始。若于正心诚意，克己复礼，主敬存诚，孝友弟恭等，不能操持敦笃。则根基不固，何以学佛。选忠臣于孝子之门，岂有行悖儒宗，而能担荷如来家业，上续慧命，下化众生乎。
今之佛法．一败涂地者．以清世祖不观时机．仰遵佛制。革前朝之试僧．永免度牒．令其随意出家．为之作俑也。夫随意出家．于上士则有大益．于下士则大有损。倘世皆上士．则此法固于法道有益。而上士如麟角．下士如牛毛。益暂得于当时（清初至乾隆年间、善知识如林、故有益、）祸广覃于后世。致今污滥已极．纵有知识欲一整顿．无从措手。可不哀哉

得居士，既有六十老父，何得要出家？使不出家，无由闻法修行，尚有可原。今藩篱大撤，在家人研究修习者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要离亲出家乎？此事光绝不赞成。按实说，当今修行，还是在家人好，何以故，以一切无碍故。出家人之障碍，比在家人多，是以非真实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。（《增广文钞卷一·复唐大圆居士书》）

出家专修之说，光绝不以为然。以阁下才智足以宏法，率其家人同修净业，是为两得其益。若依出家，家人困苦，必起谤法之心。是未能自利，先害家人，忍为之乎？佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也！《文钞三编卷三·复骆季和居士书一》）

修行净土法门，固不在出家与否。汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎？《观经》明三世诸佛净业正因，第一即是笑喊“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”此之修法，诸佛所赞。今之在家修行者，比四十年前，当多数十倍，何曾闻在家不好修行也？汝但依我《文钞》、《嘉言录》所说而修，决定可以与汝父母妻子，同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言，决不诳汝。（《文钞续编卷上·复陈慧和居士书二》，民国十八年）

况汝慈亲，既不应许，岂可不遵慈命，仍怀此心乎？如汝亲绝不许汝修行，犹有可原。汝亲甚欢喜汝修行，何得必欲离亲修行乎？佛法中有六度万行种种之功业，皆为利益众生。汝不出家，则于亲有大利益。只此一事，即可曲顺亲心，居尘学道。俾亲日见之熟，不期其信向而自然信向，即为莫大功德。况不止亲一人乎？又亲既不许，则义不可再思出家。以佛戒律中，父母不许出家，自己任意求出家者，不许摄受剃度，及受戒等。否则师、弟各皆得罪。汝既以光为师，谓为善知识。然光实非善知识，而于背佛法事，断不敢为。但祈依光所说，顺亲之心，在家修行可也。（《增广文钞卷二·复周群铮居士书四》）

汝尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之碰做野程度，何能出家即证果，而普度怨亲耶？只缘汝当做一出家，则百事不挂怀，不知出家之事，比在家更多。汝欲清闲自在胡租，逍遥快乐，则决不能做好僧。以弃舍父母妻子，则成大罪矣。光是出家僧，深知其利弊，故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚，则便骗汝为他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修净土法门，令汝父母妻子同作莲邦眷属，则其利大矣。（《文钞三编卷二·复卓智立居士书三》）

人之际遇，万有不齐。约汝分论，实为在家益大，而出家益小。汝祖业颇可度用，上有慈亲可事，中有兄弟可靠。室有贤妻，膝无子女。而且汝之大兄，颇信佛法。三弟四弟，亦皆与道不相悖戾。汝在家笃修净业，亦可为慈亲生信念佛，以期了脱之导。亦可为兄弟在外，料理家门之事。亦可以率其妻室、弟妇等，同修净业，同出轮回之计。外而乡党亲戚，随缘开导。即家舍为道场，举慈亲，及兄弟妻室子侄，乡党亲朋，皆为法眷。随力随分，身率言化。俾永嘉一班迷途之人，并彼邪见种性之人，同纳于佛法至极圆顿净土法门大冶洪炉之中，共成法器，同修净业。将来同登莲邦，共证菩提。岂不如汝出家为僧，舍亲远去。室人有无依之恨，慈亲有怨子之怀。而且一班不明至理之人，反谓佛法为背畔世道，妄生谤毁。俾此等人造口业，堕恶道。未见其益，而先受此等大损之为愈乎？

况汝慈亲，既不应许，岂可不遵慈命，仍怀此心乎？如汝亲绝不许汝修行，犹有可原。汝亲甚欢喜汝修行，何得必欲离亲修行乎？佛法中有六度万行种种之功业，皆为利益众生。汝不出家，则于亲有大利益。只此一事，即可曲顺亲心，居尘学道。俾亲日见之熟，不期其信向而自然信向，即为莫大功德。况不止亲一人乎？又亲既不许，则义不可再思出家。以佛戒律中，父母不许出家，自己任意求出家者，不许摄受剃度，及受戒等。否则师、弟各皆得罪。汝既以光为师，谓为善知识。然光实非善知识，而于背佛法事，断不敢为。但祈依光所说，顺亲之心，在家修行可也。（《增广文钞卷二·复周群铮居士书四》）

有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是时过难学矣。纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也！况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持《安士全书》，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。（《增广文钞卷二·复泰顺林介生居士书一》）

汝不可萌出家之念。年时已过，参学不能，苦行不能，谁供养你老徒弟？在家一心念佛，于己于眷属，均有大利益。出家，则眷属永无出苦之日矣。光誓不收徒，勿作此想。（《文钞三编卷二·复慧泰居士书》）

出家专修之说，光绝不以为然。以阁下才智足以宏法，率其家人同修净业，是为两得其益。若依出家，家人困苦，必起谤法之心。是未能自利，先害家人，忍为之乎？佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也！《文钞三编卷三·复骆季和居士书一》）

修行净土法门，固不在出家与否。汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎？《观经》明三世诸佛净业正因，第一即是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。”此之修法，诸佛所赞。今之在家修行者，比四十年前，当多数十倍，何曾闻在家不好修行也？汝但依我《文钞》、《嘉言录》所说而修，决定可以与汝父母妻子，同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言，决不诳汝。（《文钞续编卷上·复陈慧和居士书二》，民国十八年）

『陆』 中国哪些地方可以出家当尼姑

1、五台山普寿寺，中国最大比丘尼道场普寿寺座落于五台山台怀镇北端，是一座学修养重的尼众寺庙。

2、莲溪寺，在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山，是武汉的四大佛教丛林之 一，也是武汉市唯一的一座佛教“女众丛林”——尼姑庵。

3、慈修庵，上海市榛岭街15号，为上海市市级建筑保护单位。慈修庵创建于清同治九年（1870年）。

4、亚青寺，位于我国的青海省，是我国女性修身养性、修炼佛教的圣派则地，每一年都会有很多女性前往这里修炼。

5、法镜寺，位于杭州市西湖区灵隐天竺路旁，清咸丰十一年（1861）在兵火中化为灰烬，光绪八年（1882）再次重建。为杭州西湖唯一之尼众寺院。

『柒』 我想出家当尼姑，去哪里呢，哪里有寺庙收留我谁知道哪里可以出家

普寿寺可以出家做销银尼数斗正姑。普寿寺座落于五台山台怀镇北端
1、五官端正、身体健康、六根具足,无不良嗜好.

2、年龄在17-60岁之间,父母同意.

3、无法律纠纷,无薯悔负债,无婚姻关系.

『捌』 国内有哪些地方有尼姑庵

1.五台山

中国最大道场——普寿寺座落于五台山台怀镇北端，它是一座学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班、研究班和国际班，课程有佛教经、律、论，以戒为主，并设有政策法规、古代汉语、书法、英语和电脑等辅助课。

2.莲溪寺

在武昌丁字桥南面约两公里的盘龙山上，它是武汉的四大佛教丛林之 一，也是武汉市唯一的一座佛教“女众丛林”。莲溪寺创建于元末明初，现今的莲溪寺座北朝南，占地面积约为1.2万平方米，所存主要建筑大都为元明时所建。

3.寂照庵

在云南大理苍山圣应峰南麓，中国最美的尼姑庵、中国最文艺的寺庙，寂照庵这个名字取自“感而遂通，寂静照鉴”。寺庙始建于明初，后毁，民国唐继尧主持重建。

(8)可以接父母养老的尼姑寺庙有哪些扩展阅读：

中国最大的尼姑庵是五台山普寿寺，坐落于山西省五台县台怀镇东庄村南端，创建于北宋, 光绪三十四年(1908年) 重建后，献于十三世达赖喇嘛。1919年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。

新建的普寿寺坐北面南，占地面积一万九千九百八十八平方米。寺内分为东西两院，东院偌大，前面为非常秀丽的汉白玉牌楼，下层为青砖砌筑，上层 为木构建筑，单檐五脊顶，四出廊。山门正面上嵌一书有「普寿寺」三字的石匾。

『玖』 我想出家当尼姑请问有那个寺庙接纳我

你可以去链袭河北邢台白雀庵，安徽宣城弘愿寺，广东梅州千佛塔寺，淮安佛成寺，杭州法镜寺，武汉莲溪寺，福建崇福寺，长沙锋衫开福寺，玉泉寺，五台山普寿寺，云南鸡足山九莲寺，南京鸡鸣寺，衡阳法华寺，大理寂照庵，以上都是女众出家潜心修行的好地方。棚基兄

『拾』 中国哪些地方可以出家当尼姑

普寿寺
和莲溪寺。

普寿寺
，座落于五台山台怀镇北端。它是一座学修养重的尼众寺庙，设有预科班、普通班、中级班、高级班、研究班和国际班，课程有佛教经、律、论，以戒为主，并设有政策法规、古代汉语、书法、英语和电脑等辅助课。一九九二年以来，共培养了来自全国各地、香港、台湾地区以及日本、新加坡等国家的比丘尼二千人，在学者四百二十多人。据说，是李娜出家和学习佛学的地方。

莲溪寺 浴佛节

1928年在体空大师主持下，筹集资金开卖码办了著名的华严大学，三年内为佛门培养了30名遍及海内外的弟子，成为当时全国最高的佛学学府。
1959年该寺被列为湖北省重点文物保护单位，得到妥善的管理。如今，修葺一新的的莲溪禅寺环境幽静，古色古香，吸引了国内外众多僧尼前来访问、传经，使莲溪寺更加蜚声中外，香火日盛。