主教退休年龄

❶ 神父多大年龄退休

我是广州教区的，刚刚了解了一下，广州这边的神父和修女都有买社会保险，是宗教类的社保，修女是50岁退休，神父是60岁退休。都是参照国家相关规定的。但是，神父和修女都是退而不休的，一般会干到干不动为止，我认识的谭天德神父就是一直干到90岁坐上轮椅才停止服务的，已经真福品，准备封圣。他三兄弟都是神父，其他两个因为各种原因殉道了，他也是老一辈神父当中年龄最小的，其他都比他老，都一直干到干不动去养老院或者死去。一般都会干到80多岁。当然，也有中途还俗结婚的例子。

❷ 主教分等级吗红衣主教、枢机主教还有穿白衣服的。

各种主教的分别

枢机主教（Cardinal Bishop）、宗主教（Patriarch）、首席主教（Primate）、总主教（Archbishop）、都主教（Metropolitan）、教区主教（Diocesan Bishop）、助理主教（Coajator Bishop）、辅理主教（Auxiliary Bishop）、領衔主教（Titular Bishop）和荣休主教（Bishop Emeritus）之间有甚麼分别？
按圣秩圣事而論，梵二后的圣秩（神品）圣事只有三个等级，即主教职、司铎职及执事职（cf. CCC1536）。上面所述的职务，按圣秩圣事所授予的主教职务而言，都享有同样的圆满的主教圣秩圣事（cf. CCC1536）。
从新约和早期的教会文献我们可以得知，早期的教会只有简单的地方教会组织，每个地方教会（教区）的首領就是当地的主教。基本上各教会都是各自运作，行政独立，由各自的主教領导，而因著教会的唯一及至公性，他们彼此间又是聯结合一的，地方教会之间不时都有一些合作及交流。为著共同商议一些地区的教会事务，如纪律或教义问题，主教们也会相聚举行会议。
当时的羅马政府是以行省（province）方式管治，省中最重要的城市就是都会（Metropolis），都会很自然成为省内的经济、行政、文化，甚至是宗教的中心。都会的主教（Metropolitan）慢慢也成为地区教会的首領，享有一些教会法所付予的特别权力和责任，也享有特殊的地位。另外，当时一些年资较高的主教也具有一定的威望，被尊称为总主教（Archbishop或译大主教），他们对附近的教区也具有一定的影响力。我们可以看到都主教的名称是因地（都会）而來，总主教的名称则是來自资歷。因兩者的职责相類似，到后期都主教和总主教的名称和职位在西方教会渐渐二合为一，都会的主教即成为教省的总主教，教省总主教所在的教区亦被称为总教区（Archdiocese）；教省总主教（Metropolitan）会被教宗授予总主教領带（Pallium），供他在教省的重要禮仪中佩带，而其他只是領衔（名义上）的总主教则不会被授予总主教領带。
此外，通常是在一个国家中，其首都，或最重要的教区的主教，按习俗、歷史甚至是国王所付予而享有独特的地位和权力，这些主教被称为首席主教（Primate），因一个国家内可以有數个教省，故此首席主教的权力可以是横跨數个教省的。但到今天，首席主教基本上只拥有荣誉的称号和尊位，而再没有实质的法定权力。（cf. CIC438）
另外，各个禮仪传统有其所属的宗主教，在东方教会尤其明显，他们对其所属的禮仪教会拥有特殊的法定权力（參CCEO）。传统上称羅马主教（教宗）为西方的宗主教，但现任教宗本笃十六世於二零零六年废除此称号。西方的其他宗主教只
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是一个尊称（如葡萄牙里斯本的宗主教），并没有任何实质的行政权力。
按传统，主教是牧养一个地方教会（教区）的牧人，所以并不存在一种不属於任何教区的主教，而一个教区同时也不能由多於一位的牧人所領导，因此一个教区同一时间只有一位教区主教（Diocesan Bishop）或称正权主教。除非是当一位教区主教退休后，他仍属於原本牧养的教区，成为荣休主教；又或，当教区主教年老或体弱时，教会可选定其继任人，此之为助理主教（Coajator Bishop）。
另外有一种主教被称为辅理主教，是因著教区的牧靈需要而设立的，他并没有教区主教的继承权。名义上他不属於他所工作的教区，而是另一地方教区（通常是歷史中存在过，现已不存在）的領衔（Titular名誉上）主教，以符合一个教区不多於一位主教的习俗。另外，宗座的大使及公使，教廷的一些部门主管，宗座监牧或代牧，自治社团的监督也可以被祝圣为主教，授予領衔主教的职务，以符合所有主教皆有其所牧养（至少在名义上）的教区的原则。
最后要谈的是枢机（Cardinal）及枢机主教（Cardinal Bishops），因枢机团的成员依现时的教会法，应先領受主教圣秩品位，而实际上大部份被委任的枢机，在領受任命前已領受了主教神品，故此很多人都以「枢机主教」称呼枢机团的所有成员，这实际上是一个美麗的误会。首先教宗可豁免一些不愿接受主教职务的神父成为枢机（如美国的Dulles枢机），故此枢机主教的称号对这些「神父」当然绝不恰当。再者，就算该名枢机真是一名主教（如陈日君主教），称呼陈日君枢机为枢机主教仍不恰当。因为枢机团中分为三个等级，其中的一个级别为主教级，他们会被授予传统上羅马城郊的七个教区領衔主教的职务，他们才应被称为「枢机主教」（Cardinal Bishops），此外在枢机团内的东方禮宗主教也属於主教级枢机。
那麼副主教（Vicar general）又是甚麼职位？
因中文翻译的缘故，时有人会误以为副主教是主教职位中的一种，我们应小心避免此种误会。按教会法，每个教区主教都应设立副主教的职务，以协助教区主教管理教区（cf. CIC475），副主教通常由一位司铎担任，本身只是一个行政职位，并没有主教圣秩所享有的神权。副主教因其职务，基本上享有法律所给予教区主教的行政权力（cf. CIC479），但其权力会因其任期完结，或教区主教出缺而解除，除非该副主教本身拥有主教圣秩（cf. CIC481）。另外教区中的助理主教和辅理主教依法应被委为副主教（cf. CIC406）。
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❸ 李连贵主教的历任主教

郎怀仁（Msgr.Adrien Languillat，S.J. 1856――1864），法籍耶稣会士。1865年改任江南代牧区主教。1878年逝于上海徐家汇耶稣会院。
杜巴尔（Msgr.Eard Dubar，S.J. 1864――1878），法籍耶稣会士。
步天衢（Msgr.Henri Bulte，S.J. 1880――1900），法籍耶稣会士。
马泽轩（Msgr.Henri Magnet，S.J. 1901――1919），法籍耶稣会士。
刘钦明（Msgr.Henri Lecroart，S.J.1919――1936）法籍耶稣会士。
赵振声（圣名方济各·沙勿略，1937――1968），首任国籍主教，耶稣会士。1894年生于河北景县。
李振荣（1983--1992）耶稣会会士，1919年出生，1951年5月31日由上海教区龚品梅主教授以铎品。曾任献县教区修院院长，1983年晋牧，献县教区忠贞领袖，曾经入狱15年，于1992年4月20日，复活瞻礼的次日安息主怀。
刘定汉（圣名若望，1992――1998），耶稣会士。1917年生于天津，1950年晋铎。1982年由宗怀德主礼，涂世华与刘景和襄礼自选自圣为献县教区主教。
侯经文（圣名伯多禄， 1998――1999）1927年生于献县，1956年晋铎。1998年由刘定汉主教祝圣为献县教区主教。
李连贵（圣名若瑟，2000――）1964年生于献县，1991年晋铎。1999年献县教区侯经文主教遭遇车祸去世，李连贵主持教区教务。经教宗批准，2000年3月20日，在献县总堂由退休的刘定汉主教祝圣为主教。

❹ 求教廷的等级划分

罗马教廷
Curia Romana

罗马教廷是天主教会的中央行政机构，协助教皇处理整个教会的事务。教廷官方语言是拉丁语，但也采纳国际通用语言。
教廷协助教皇处理政教事务、管理普世天主教会的机构，梵蒂冈城国的政府。简称教廷。罗马教廷从古代罗马主教府发展而来，最初无固定机构。1588年教皇西克斯图五世设立教廷各部门，罗马教廷始告形成。其后教廷体制几经变化。第二次梵蒂冈公会议对罗马教廷体制实行了重大改革。罗马教廷的首脑为教皇，枢机团成员有选举或被选举为教皇的权利，分枢机主教、枢机神父、枢机执事三级，因皆穿红衣，在中国通称红衣主教。狭义的教廷仅指天主教的最高行政管理机构，主要包括各圣部、各法庭、教廷各秘书处，办事局和理事会以及一些常设委员会，均由教皇授权进行工作。教廷各圣部计有信理部、主教部、圣事礼仪部、神职部、修会及在俗团体部、万民福音传播部、列品部、天主教修院及大学教育部、东仪教会部；教廷各法庭计有宗座特赦法庭、高级法庭、最高法庭等。罗马教廷在一些国家派有外交代表，分为大使和公使，另在一些国家派有教皇私人代表，在一些国际组织中派有代表或常驻观察员。罗马教廷出版官报《宗座官报》。

●教宗(教皇, Papa, Pope)：
全称为:
罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，意大利首席主教(主教长)，罗马省大主教及都主教(总主教)，梵蒂冈国元首及上帝之众仆人之仆人
Episcopus Romanus, Vicarius Christi, Successor principis apostolorum, Pontifex Maximus, Patriarcha Occidentis, Primatus Italiae, Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae, Princeps sui iuris civitatis Vaticanae, Servus Servorum Dei
.

拉丁文的“教宗”papa源自希腊文的πάππας，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。在四世纪或五世纪的时候，πάππας在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然被成为πάππας。天主教会内一直沿用“教宗”的名称，教会外也有翻译为“教皇”、“众仆人的仆人”等。

教宗按天主教内部的说法，是宗徒伯多禄SANCTI PETRI APOSTOLI（使徒彼得）的继承人。他是全世界罗马天主教徒的首领，代表耶稣基督管理教会，宣传福音。由枢机主教(红衣主教)团选举产生，终身制。

现任教宗本笃十六世是罗马天主教会第二百六十七任教宗。
教廷是天主教会的中央行政机构，协助教宗处理整个教会的事务。
根据保禄六世Paul XI（保罗六世)于1967年颁布的《治理教会》宪章规定，教廷中的职位五年一任，期满可连任。各部主席枢机（红衣）主教，年满75岁可退休，80岁必须退休。
教宗逝世时，各部门负责人自动辞职，等候新教宗重新委任。各部门负责人都由教宗授予决策和执行的权力，但教宗保留最后决策权。
教廷官方语言是拉丁语，但也采纳国际通用语言。

●国务院：
以教廷国务卿为首，负责领导教廷各部门的工作，协助教皇管理全世界教会事务。
国务卿与“教会公共事务理事会”合作，处理外交事务。
国务卿下设两个小组，一组专门负责为教皇准备和撰写文件，另一组保管教皇的印章。
●教会公共事务理事会：
相当于外交部，负责与各国政府建立关系，以及管理教廷驻外使节等事项。
●枢机院：
由枢机主教（亦称红衣主教）组成，原定70名，1976年扩大为137名。1994年，教宗若望·保禄二世 John-Paul II（约翰-保罗二世）又任命了30名枢机主教，现在共有167名 成员。在各大洲均有代表。枢机院设有院长、副院长、总务和秘书各一名，加上教廷和地方教会中资深的神职人员若干名。由教宗直接领导，协助教会的行政工作，或做教宗的代表和使节，处理教会事务。
●三个法院：
○最高法院?负责监督所有教会的法院，以维护公正的审判。各地教会法院每年向最高法院汇报一次。案件中的有关人士认为法院的判决不当时，可向最高法院上诉。最高法院有权责令教区法庭重新审理，或由最高法院直接审理。如果对教会的行政制度有意见，也可向最高法院上诉。
教廷的最高法院也是梵蒂冈国的最高法院。
○圣轮法院 同最高法院一样，也是一个上诉法院。它负责审理对违反教会法规的行政处罚所进行的上诉，也处理各圣部之间的争端。教徒认为教区法庭的判决不公正时，也可向圣轮法院提出上诉。但该法院通常所处理的都是婚姻纠纷的案件。
教区法庭遇到疑难问题时，可向圣轮法院咨询。
○圣赦院 不是一个公开的法庭。主要处理与良心有关的问题，如给予申请人宽免、恩准等。
●两个会议：
大公会议和世界主教代表会议均由教皇直接领导和主持。前者公元初即已形成，迄今召开了21次；后者1965年成立，每三年召开一次全体会议，并可召开临时特别会议，主要讨论有关天主教的信仰问题。
●九个圣部：
○信仰理论部（信理部）?其前身为著名的宗教裁判所，1967年保罗六世将之改为此名。负责维护信仰与教义，查禁和制裁任何违反信仰原则及教义教规的言论和刊物。
○主教部 负责各地教区的设立。接受并研究各教区的报告。监督各地的主教会议，同时负责监督“拉丁美洲委员会”和“移民与观光委员会”。
○东方教会部 负责处理有关东方教会内的人事和纪律问题，并与“基督徒合一秘书处”和“非基督徒秘书处”一起，谋求改进同东方教会和其它宗教，特别是伊斯兰教的关系。
○圣事礼仪部 负责推行有关圣事的规定，处理东西方教会的礼仪。
○神职人员部（圣职部） 研究和处理各教区的神职人员的培训和生活等问题。
○修会与世俗修院部?这是两个部门，前者负责处理修会团体的成立或解散，监督修会团体的会规、纪律等；后者负责监督不入修会的在俗神职人员团体的规章制度。
○万民福音传播部?原名传信部。专门负责培养和派遣传教士。布置和开展世界各地教会的传教工作，从经济和精神上给予支持。
○册封圣人部 主管册封圣人的过程和手续，以及保管圣人的遗骸、遗物等。
○公教教育部 监督天主教大学和修道院的组织，包括行政、方针、规章等。
●三个秘书处：
○基督徒合一秘书处 1960年成立，负责协调各基督教会之间的关系，推动基督教各派别的统一。
○非基督徒秘书处 开展基督徒与非基督徒间的联系与对话。
○无信仰者秘书处 研究无神论的背景和思想，寻找共同点，与无信仰者进行对话。
●办事处：
○教廷经济会计处。
○教廷遗产管理处。
○教廷宫廷管理处 负责管理教廷的物业。
○教廷秘书处 负责安排教皇接见访客和出外访问事宜。
○中央统计处 负责收集整理有关教会及神职人员工作的资料。
○教廷慈善事业管理处。
○梵蒂冈第二届大公会议档案管理处。
○人事管理处 负责梵蒂冈内的办事处和其他机构的人事问题。
●委员会：
众多的委员会，随着社会的发展或需要，不时有所变更。既有加强充实的，也有变成联络或资料中心的。它们按照各自的性质，隶属于相应的上级机构

❺ 枢机主教的退休年龄

枢机的职衔是终身的，然而，在履行职务上，他们有退休年龄。教宗保禄六世于1970年规定，年龄达八十岁的枢机无权出席选举新教宗的大会。此外，年龄达七十五岁者，不再担当宗座部门的主管，而年龄达八十岁者就不再出任宗座部门的委员。

❻ 枢机主教与主教有什么不同呢

枢机（CARDINALS）是谁？

枢机是教宗治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问。1917年颁布的天主教法典称“枢机”为教宗的参议会（Senate）。1983年颁布的天主教法典（参照349条及356条）则称他们为特别组成的团体 〔称为“枢机团”（College of Cardinals）〕，依法享有选举教宗的权利，并以集体方式协助教宗处理较重要的事项，或个别地协助教宗处理普世教会的日常事务。

历史沿革：
枢机体制是教会设立的一种职务，并非建基于神律，亦不是神品（圣秩）的一个等级。

枢机的职务，源于罗马教区的司铎团（Presbyterate）。

自公元最初数世纪起，罗马教区划分为多个区域，各有一间重点教堂或所谓“本堂”（即堂区教堂：Titular Church）。这些“本堂”按地域分为几个组别，而这些组别又各自与罗马五个大殿（Patriarchal Basilicas）保持联系。五个大殿是：拉特朗大殿（罗马主教座堂）、圣伯多禄大殿、圣保禄大殿、圣老楞佐大殿及圣母大殿。

所谓“枢机”，字源上来自拉丁文cardo一词，意即“枢纽”或“门铰”（英文为hinge）。教会视一个教区的主教座堂——主教驻守的地点——为教区的中心或“枢纽”。在教会历史上，那些驻在座堂的司铎，或固定地驻在某教堂或“本堂”，或原本为服务某教堂而领受司铎圣秩，但后来奉派为另一教堂服务的司铎，渐渐称为“枢机司铎”（Priest Cardinals 或Cardinal Priests）。在罗马，“枢机司铎”的职责包括代表罗马主教，即教宗，在“本堂”及罗马其中一个大殿奉献圣祭、分担教宗行政职务、出席教区会议和担当教宗的顾问。

由公元最初数世纪起，罗马亦设有多个执事区（Deaconries），由区域执事 （Regional Deacons）负责爱德服务和物质上的需要，以及协助罗马几间大殿的礼仪。他们渐渐称为“枢机执事”（Cardinal Deacons）。

由于身为罗马主教的教宗职务日渐繁重，故此教宗邀请那些邻近罗马的教区（称为“罗马城郊教区”：Suburbicarian Sees或Suburban Sees）的主教来分担他的职务，包括出任顾问和代表教宗主持拉特朗大殿及其它大殿的隆重礼仪（尤其主日圣祭）。这些罗马城郊教区传统上有七个（在公元第七世纪仅有六个），地域及名称在历史曾有改变，但今日教会惯常列举的是Ostia, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Albano, Velletri-Segni, Frascati, Sabina-Poggio Mirteto这七个教区，而它们的主教渐渐称为“枢机主教”（Cardinal Bishops）。
公元769年召开的罗马教省会议（Roman Synod）规定，罗马的主教——教宗——必须由罗马教区的执事和“枢机司铎”当中选出来。从1059年起，为进一步确保教会首牧的选举不受俗世势力的影响，教宗尼各老二世（Nicholas II）规定，唯独“枢机主教”有权选举教宗，而其它等级的枢机和罗马教区的圣职班须接纳被选出的教宗人选。至于罗马君王，则只礼貌上获通知选举教宗的结果。至公元1179年，教宗亚历山大三世（Alexander III）规定，上述三个等级的枢机都有权选举教宗。

近代的枢机团组织，由1150年起开始定型。当时教宗尤真尼三世（Eugene III）任命了奥斯底亚（Ostia）的主教为枢机团团长（Dean），又另委任一位教廷总务长（Camerlengo），其职责是在教宗出缺期间，处理教廷行政事务。

从十二世纪起，罗马教省以外的一些神长，也被委任为枢机。

亦自公元十二世纪起，枢机的职衔，亦授予其它总主教及主教，而至公元十五世纪，亦授予拉丁礼的宗主教。

自十三至十五世纪，枢机的数目通常不超过30名。教宗西斯笃五世于公元1586年，参照旧约时代以色列所设的七十位长老，规定枢机的数目为70名。这数目一直至教宗若望二十三世（1958-62）才开始增加。

1965年，教宗保禄六世规定，东方礼教会的宗主教（Oriental Patriarchs）亦可被任命为枢机，且应列入主教级。

教宗保禄六世于1973年规定，参与选举教宗大会的枢机人数不得超过120名。

按1929年签署的拉特朗条约（Article 21），枢机被视为梵蒂冈城邦的亲王，纵使他们不是居住于梵蒂冈城内，而是居住于罗马城内，也享有梵蒂冈国民的权利及特权。

总括而言，枢机的制度源于罗马教区的圣职班和教省会议（Synod）。在教会历史上，枢机的职责逐渐由礼仪及牧民层面，转移到行政层面。

枢机的等级
按照教会传统，枢机团分为三等级：主教级，由教宗授以罗马城郊教区衔者，以及东方礼之宗主教而被列入枢机团者；其次为司铎级及执事级。（参照法典350条1项）

按传统，Ostia城郊教区的领衔主教，同时出任另一个罗马市郊教区的领衔主教，而且兼任枢机团的团长（Dean），是所有枢机中的首席。（参照法典350条4项）

“枢机司铎”和“枢机执事”，分别由教宗授以罗马城内的堂区（Parish）或执事区（Deaconry）衔，使他们在名义上隶属罗马教区的圣职班。东方礼（Oriental Rites）的宗主教（Patriarch）如被任命为枢机，可以本身的宗主教区（Patriarchal See）为衔。（参照法典350条2-3项）

枢机人选的基本条件：
枢机候任者必须至少是司铎（意即：可以是司铎或主教），且有杰出的学识、德行和处事的才干（参照法典351条1项）。历史上出任枢机者包括平信徒、执事、司铎和主教。然而，1917年颁布的天主教法典规定，枢机候任者必须至少为司铎。教宗若望二十三世于1962年更规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应祝圣为主教，但曾有若干位被任命为枢机的司铎获豁免晋牧。

枢机人选通常来自以下三种背景：
(一)牧守世界各地一些较重要的总教区 [例如作为省会或首都的总教区，如米兰、巴黎、纽约、华盛顿、马尼拉、首尔（汉城）、东京等] 的主教和在传教史上有重要地位的教区 [如Mainz (德国)] 的主教。
(二)修会会士，尤其是历史较悠久和较大的修会的会士，如本笃会、方济各会、道明会、耶稣会等。
(三)在学术和教会事业上有杰出贡献的司铎或主教。

委任枢机的程序：
传统上每隔几年，教宗在二月二十二日“建立圣伯多禄宗座节”或另一日期公布新任枢机的名单。
枢机的任命包括三个步骤。首先，教宗在由他召开，并只由在任枢机出席的一个闭门“御前会议”亲自提名（nominate）及批准（approve）一些适当人选。其次，教宗发出通知书（biglietto）给个别侯任者，并按时把全体新枢机名单公布。最后，在教宗主持的御前会议中，新枢机们作信德宣誓、从教宗手中领受红色的方型帽（Biretta）及圆形小帽（Zucchetto），并获授以罗马的一个堂区的领衔主任司铎职或领衔执事职，以表达他分担教宗在罗马教区的牧职。其后，他与教宗及其它枢机一同奉献圣祭（称为Mass of the Rings）时，亦获赠枢机戒指（Cardinal’s Ring），以标志他崇高的身分、牧职和与罗马教宗的密切共融。此外，“枢机司铎”及“枢机执事”，须到他们获指派的罗马教区辖下教堂，出席就任领衔主任司铎或领衔执事的仪式（“枢机主教”则没有此仪式）。

枢机的职责：
枢机在其任命获公布后，立即享有法定的义务和权利。（参照法典351条2项）

多个世纪以来，枢机们曾享有治理和监督一些在罗马城郊教区和在罗马的堂区和执事辖区的权力。时至今日，他们只是这些地区神形上的赞助人和顾问。（参照法典357条1项）传统上一些枢机也曾出任修会的赞助人（Cardinal Protectors），但这制度已于1964年取消。

今日，在一般情况下枢机们的职责分为以下两个组别：

(一)少数的枢机驻在梵蒂冈，全职出任宗座部门 [部（Congregations）、委员会 （Commissions / Councils）、法院（Tribunals）等的主管或重要职分]。

(二)大多数的枢机全职牧守世界各地的总教区（或教区），同时兼任上述某些宗座部门的委员（例如已故胡振中枢机曾出任宗座万民福音部和礼仪圣事部的委员）。

特殊情况：
(一)出席教宗召开的“御前常会”（Ordinary Consistory）和“特别御前会”（Extraordinary Consistory）。前者由全体枢机，或至少在罗马居留的枢机参加，目的一般是为举行某些极为隆重的活动，但有时是为咨询某些重大事项。后者由全球各地的枢机出席，或是基于特别需要，或为处理重大事项。（参照1983年的天主教法典353条1-3项）

(二)以教宗亲身代表（Legate a latere）身分，出席隆重典礼或集会，或以教宗特使（Special Emissary / Envoy）身分，受教宗委托，执行某项牧灵职务。（参照法典358条）

(三)参加选举教宗的会议（Conclave）[未达八十岁的枢机，有参选权和被选权。按：被选为教宗者原则上可以是枢机团以外的男信徒。

教宗默存于心中的枢机（Cardinals in pectore / in petto）
他们是在某些情况下，基于环境因素，名字由教宗保密，待适当时候才由教宗公布出来的枢机。

为何枢机也称为“红衣主教”？
枢机的身分不仅是一位教会神长领受的殊荣，而且也表示，身为枢机者在有必要时，为信仰作证，“流血”舍生亦在所不辞。故此传统上枢机的服饰（长衫、披肩、方型帽等）都是“鲜红”色的，因此枢机们也俗称“红衣主教”。其实称他们为“枢机”较合适。[参照枢机就任仪式“授予方型帽（Biretta）”的经文。

枢机有退休年龄吗？
枢机的职衔是终身的，然而，在履行职务上，他们有退休年龄。教宗保禄六世于1970年规定，年龄达八十岁的枢机无权出席选举新教宗的大会。此外，年龄达七十五岁者，不再担当宗座部门的主管，而年龄达八十岁者就不再出任宗座部门的委员。

枢机团的现况：
多个世纪以来，意大利半岛的枢机占全体枢机的一半以上。在保禄六世 （1962-78）及若望保禄二世（1978-2005）任内，枢机数目一直加增，并且比以往更具普世幅度，扩展至全球各地。至2006年2月7日，枢机人数达178名，其中110位年龄未逾八十。这178名枢机，来自65个国家，其中欧洲占92名，北美18名，拉丁美洲31名，非洲16名，亚洲17名，大洋洲4名。现时枢机团中有9位枢机来自耶稣会，7位来自方济会，6位来自慈幼会，另有15位其它会士；其余来自教区神职人员。

中国籍的枢机：
曾被委任为枢机的中国籍神长包括：
(一)青岛教区主教田耕莘 (+ 1967) 1946年被委任为枢机司铎
(二)南京教区总主教于斌 (+ 1978) 1969年被委任为枢机司铎
(三)上海教区主教龚品梅 (+ 2000) 1979年被委任为枢机司铎
但由教宗默存心中，直到1991年才公布
(四)香港教区主教胡振中 (+ 2002) 1988年被委任为枢机司铎
(五)高雄教区主教单国玺 1998年被委任为枢机司铎（2006年元月荣休）
（香港教区礼仪委员会编辑资料）
（六）香港教区主教陈日君（+1996年9月被委为助理主教、2002年教区主教）2006年2月被委任为枢机司铎。

辨认枢机和主教主要通过衣着和礼帽。 新任枢机将获教宗授予红色礼帽，日后出席官方场合时，可以穿由红色披肩及白纱所做的大礼服，日常穿的黑色礼服亦会换上红色捆边，头上便帽亦会改为红色，取代主教惯用的紫红色。此外，教宗一般会向新任枢机授予戒指，过往用作盖印。

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❼ 西方人什么年龄受坚信礼大神们帮帮忙

坚信（坚振）礼只有天主教才有吧 天主教中规定只有当孩子开始明事理后才可以领坚振礼，所以一般是17-18岁。 乃耶稣建立七件圣事之一；是主教（神父）先向领坚振的教友覆手祈祷，而后在其额上傅油，同时念：「请藉此印记＋，领受天恩圣神」，透过圣事赋予的神印，使领受的人更密切地与教会结合，进而更坚强地为基督作见证（法典879）。乃圣洗圣事的补充和加强，亦即基督徒的成人礼。

希望采纳

❽ 现在还有教皇和红衣主教吗如果有他们的工作什么年龄限制又是多少

有啊
教皇 教会中的最高首领 其地位因而也在其他主教之上，在梵蒂冈。梵蒂冈就是教皇国

红衣主教 通常是各大教区大主教上级的都会主教和宗主教，或是梵蒂冈教廷的内阁成员

❾ 主教、教宗、神父、牧师，有什么区别

主教、教宗、神父、牧师有以下区别：

1、主教、教宗、神父、牧师的职位不同

主教:天主教、东正教的高级神职人员。职位在神父之上，通常是一个地区教会的首领。

教宗：按天主教会的立场，教宗（Pope）是耶稣基督在世的代表，伯多禄（Peter）宗徒的继承人，天主教的首领和罗马主教，西方的宗主教，意人利的首席主教，意大利教省的总主教和首席主教，梵蒂冈的最高元首。

神父：（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。

牧师：(旧译会长)是基督新教的圣品人，在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。

2、主教、教宗、神父、牧师的人数不同

教宗世界上只有一位。 主教是每个教区一位。 牧师是新教的神职人员，天主教的神职人员叫神父，相当于牧师。

3、主教、教宗、神父、牧师的产生方式不同

教宗的产生是由未满80岁的枢机主教，组成的枢机主教团互相推举而产生。目前全球各地合乎选举的年龄的枢机主教共有120人，他们都是教宗由各地教会中选出的精英分子，平常大多担任各大都市主教辖区的总主教。

一旦现任教宗过世，他们更便聚集在梵蒂冈的西斯教廷礼拜堂内，互相推选下一任教宗人选。神父由主教批准，由主教授予司铎圣秩圣事，祝圣其为神父。牧师是应由全体教会，或由别的教牧和司管理训戒的长老来选立。

❿ 牧师、主教、神父都是干什么的有什么区别

神父和牧师的区别：

1、神父是天主教的职位，牧师是基督教的职位。

2、神父不能结婚，牧师可以。

3、只有男性能成为神父，而男性和女性都可以成为牧师。

神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。

神父，为罗马公教（天主教）的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。

神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。

天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师，牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。

(10)主教退休年龄扩展阅读：

1、牧师：

首先，这个人必须是已经接受洗礼的基督教徒。

在中国，通常需要年满18岁。其次，这个人必须在教会坚持聚会一年，参加慕道班学习3个月，并通过谈道。如果父母希望新生儿接受洗礼，牧师也可以为其施洗。

如果一位信徒受到上帝的呼召决定成为一名牧师，他就需要申请进入神学院进行神学的学习。高中毕业生可以申请省一级的神学院；高中生则可以直接进入金陵神学院就读。除了这所国家一级的神学院，还有17所地方的神学院或是圣经学校。在申请神学院时，这个人需要获得教会推荐和当地宗教事务管理部门的许可。

在完成神学院学习，并完成在教会的实习后，通过教会的按立仪式和考试，这个人就可以成为一名牧师了。目前，中国基督教新教的教会神职人员包括牧师，长老，传道人和神学家。

2、神父：

首先要祈祷，祈求天主的旨意在你身上承行。

圣召是天主的召叫，主耶稣说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”（若15：16）。分辨自己的圣召，到底天主召叫你，取用怎样的方式服务所有天主子民，（教区司铎圣召、修会司铎圣召、婚姻圣召、终身执事圣召、终身修士圣召）。

（1）必须为天主教基督徒，且信仰虔诚，有三年以上信仰生活，品行端庄，有好表样。

（2）男性，未婚，身心健康。准备誓守独身，献身于主。及父母对此的同意。

（3）当地教会推荐。

（4）高中以上文化程度。

（5）年龄25岁以下(终身执事、终身修士除外，亦根据教区需要定，由教区或修会首长规定， 但必须遵照教会法的规定及其参议会的商议)。

（6）发现有独身圣召者，须与本堂神父联系，有本堂神父开证明转送教区首长。（注：在此教区首长，是指教区的主管，包括正权主教、署理主教（神父职衔）、教区长或负责招收修士的神父）

（7）一经教区首长同意，根据教区以及当事者的情况，或送入小修院（更进一步学习教义、教理、礼仪），或直接送入大修院（正式系统研究教会的各项事宜，为晋升神父做准备），或留教区实习至少一年，了解熟悉教会教义、教理、礼仪及各方面的事项。

（8）实习结束后，有教区首长推荐报考修道院。

（9）经修道院正式录取后，即正式成为天主教修生（修会叫修士，现在统称为修士） 。

（10）之后在修院系统的神学，哲学学习一般要6-8年，同时继续寻找圣召。

（11）修院学习结束之后，获得毕业证书。

（12）向主教申请成为执事(DEACON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。

（13）经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩圣事，祝圣其为神父。

（14）成为神父之后，在经过2年左右的观察才能由主教许可听告解，方可成为真正神父。