經上說要孝順父母

1. 佛說,兒女為什麼要孝順父母

佛教是很重視孝順長輩與父母的。

如《盂蘭盆經贊述》中記載：「經曰欲度父母報乳哺之恩者述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝心也。曩裁我母生我勞悴。懷恩既重。理須酬報。是以阿含經雲。佛告諸比丘。常念孝順供養父母。涅槃經雲。寧於一日受三百鑽以鑽其身。不應起一念惡心向於父母。何以故。父母恩重故。依末羅經。母懷子十月。如負太山之重。乳哺三年。育養之恩。號天罔報。縱令從地積聚珍寶上至二十八天。悉以施人。所得功德。不如供養父母一分功德也。」

可以看出佛陀對孝心和孝事是非常贊同的，認為父母生我養我，恩重如山，理應報答。因此在阿含經中也說，我們要常思念，孝順，供養父母。涅槃經中也說，寧願自身受三百鑽，也不應對父母起一個惡念，因為父母恩重難報，母親懷胎十月，如負泰山之中，哺乳三年養育之恩，用盡一生也難報，即使用地上乃至二十八重天的所有珍寶用來布施他人，所得到的功德不如供養父母的一分功德。

2. 孝經中孝的基本要求和最高要求分別是什麼

《孝經》，系統闡述了我國古代的孝文化，它以儒家的倫理思想為根基，指出「孝」是諸德之本，並對人們實行「孝」的要求和方法作了系統而詳細的規定：

1、基本要求：

夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

譯文：

孝，是德行的根本，一切教化都從這里生發開來。你坐下，我現在就跟你講！人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。

2、最高要求：

立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

譯文：

以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚於後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。

《孝經》的地位：

《孝經》作為儒家十三經之一的經典著作，在中國傳統文化體系中佔有重要地位。而其「孝」則是作為儒家道德體系的中心之本，不但被歷代統治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德准則。

人們在新世紀來重新認識《孝經》中「孝」的思想，對於發揚這一傳統精神是有深刻意義的。

3. 佛說孝順父母的福德，大到不可思議

《本事經》里說：「世間聰慧人，恭敬於父母，恆時修供養，常生歡喜心」。意思是說，世間有智慧的人，都會對父母特別恭敬，恆時供養，讓父母心生歡喜。

釋迦牟尼佛在多部經典中宣說了子女孝順父母的福德。下列若干：

1.世間和出世間的恩德有四種：第一種就是父母恩。

2.母親對我的恩，我用一劫（百千萬億年）的時間來說也說不完。媽媽思念孩子，沒有什麼比得上。從懷孕開始十個月，行住坐卧受苦惱卻不能說出來。想要吃什麼穿什麼，雖然得到了也不歡喜，擔憂的心沒有一刻休息，一心就想著好好生下這個孩子。當遇到產難時，就像百千把刀來割。如果平安生下孩子，大家都歡歡喜喜，寶寶一聲哭啼，十個月受的苦，媽媽都忘光了，就像聽到美妙的音樂一樣快樂。寶寶睡在媽媽的肚子里，由媽媽的甘露泉喂養，這個恩德，就算高山也比這低，就算大海也比這淺。如果能夠隨順母親，不違背母親的心意，天人都要護念他，福德是無盡的。如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。

3.世界上誰最富有，誰最貧窮？家裡有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養父母，這和供養佛的福德是一樣，沒有差別的。

4.有福的人，請一百個持戒高僧大德，一百個仙人，一百個朋友到裝滿七寶的地方，供養百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶庄嚴床卧具，以百葯治療病。就這樣做百千劫，這樣得到的福德，還不如一念孝順心，用一丁點東西，供養自己的父母，侍奉自己的父母，不如供養父母功德的百千萬分之一。

5.佛說：從地上積累珍寶，積累到二十八天，拿這么多珍寶去布施別人，不如供養自己的父母。

6.最大的善，不會大過孝；最大的惡，不會大過不孝。

7.世上要是沒有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。

8.如果把父親放在左肩上，母親放在右肩上，這樣千萬年，衣被飲食，床座卧具，病瘦醫葯，即於肩上放屎尿，也報不了父母恩。

9.在家居士，如果不供養父母師長，這是「失意罪」。

10.修世間法的時候，要從供養父母師長里修。

11.我曾經因為四件事情舍棄我的生命，一是，為破眾生各種煩惱。二是，為了讓眾生平安快樂。三是，為了除掉自己貪著自己的身體。四是，為了報答父母生我養我的大恩。

12.我不但今天贊嘆孝順父母，我在無量劫中經常贊嘆的。

13.如果人少許供養父母，這樣獲得的福德無量，而少許不順父母，罪也無量。

14.有八種人，你要毫不猶豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。

15.有四種恩最難報答。一是父恩，二是母恩，三是如來恩，四是法師恩。所以供養這四種人，會得到無量福報。

16.用飯食供養賢聖，這不如孝順侍奉父母親。

17.我世世都奉持諸佛至孝之行，所以我德高福盛，然後成為天中之天，三界獨步。

18.世上的父母應該極親極愛的，可是眾生輕慢父母不尊重；我現在為了摧伏這種我慢，所以為此出家救護。

19.菩薩世世都用時令鮮果供養佛陀比丘和父母，菩薩世世都這樣對父母——如果父母睡著了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好聽的聲音。如果有好吃的，不會獨吃，總是先給父母吃。

20.人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。

21.眾罪最惡的，其中之一就是不孝父母。

22.如果不孝順父母，自己的東西都拿給妻子兒女，或者把父母的東西，自私給妻子兒女。父母好話，自己不肯聽從，甚至為護老婆而罵父母，這種人叫做「世間最大劫賊」。

23.不孝父母，輕慢尊長，將墮落三惡道。

24.想往生西方凈土，要修三種福。第一種就是孝順供養父母師長，不殺生，修十善業。第二種是受三皈依戒，不犯戒，不犯威儀。第三種是發菩提心，深信因果，讀誦大乘經典，也勸別人讀。

25.得到大財物，要先供養父母師長和尚法師。

26.菩薩於無量阿僧祇劫，孝養父母，衣服飲食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因為這樣孝順供養父母的因緣，自致成佛。

27.眾僧是出三界的福田，父母是三界內的最大勝福田。

28.佛告訴迦葉長老說，眾生惱亂父母，讓父母心憂惱，得多病報。供養自己父母和病人，得少病報。對父母沒有愛敬心，得醜陋報；愛敬父母尊長，得端正報。

29.佛對阿難說，不管是出家人還是在家人，慈心孝順供養父母，這個功德殊勝難量。我過去世，慈心孝順，供養父母，甚至捨身肉濟救父母危急苦厄。我以這個孝順供養父母的功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，都是因為孝順父母的福報。

30.如果讓父母生氣，子女會遇到生活中的各種不順，牴觸頂撞父母，沖父母發脾氣，很快就會有不順。

願所有眾生都能夠孝順父母，供養父母。願我們把一切布施、一點一滴善行的功德全部都迴向給父母。願一切如母眾生皆能遠離痛苦煩惱，究竟解脫。

4. 有關孝敬父母的經文

經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。

父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。

按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。

祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！

5. 佛陀在那部經里講過自己是如何盡孝的嗎不是地藏經，父母恩難報經這種

《長阿含經》卷11：「善生！夫為人子，當以五事敬順父母，雲何為五？一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。」(CBETA, T01, no. 1, p. 71, c8-12)

《增壹阿含經》卷11〈善知識品 20〉：「世尊告諸比丘：「教二人作善不可得報恩。雲何為二？所謂父母也。若復，比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飯食、床蓐卧具、病瘦醫葯，即於肩上放於屎溺，猶不能得報恩。比丘當知，父母恩重，抱之、育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故，諸比丘！當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘！當作是學。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 601, a11-19)

《賢愚經》卷1〈須闍提品 7〉：「佛語阿難：「出家在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟活父母危急之厄。以是功德，上為天帝，下為聖主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。」」(CBETA, T04, no. 202, p. 356, a27-b3)

《優婆塞戒經》卷2〈義菩薩心堅固品 9〉：「善男子！我於往昔為四事故，舍棄身命：一者、為破眾生諸煩惱故，二者、為令眾生受安樂故，三者、為自除壞貪著身故，四者、為報父母生養恩故。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1041, c7-10)

《優婆塞戒經》卷6〈五戒品 22〉：「善男子！若得人身，多饒財物，兼得自在，先應供養父母、師長、和上、耆舊、持法之人，供給遠至、初行之人，疾病所須。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1065, a6-9)

《增壹阿含經》卷50〈大愛道般涅盤品 52〉：「爾時，世尊告阿難、難陀、羅雲：「汝等舉大愛道身，我當躬自供養。」

是時，釋提桓因知世尊心中所念，即從三十三天上，譬如力士屈伸臂頃來至毘舍離，到世尊所，頭面禮足，在一面立。其中漏盡比丘皆見釋提桓因及三十三天，其不漏盡有欲比丘，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷未漏盡者，亦不見釋提桓因及三十三天。

爾時，梵天王遙知如來心中所念，將諸梵天從梵天上沒，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。

爾時，毘沙門天王知世尊心中所念，將閱叉、鬼神，到如來所，頭面禮足，在一面立。

爾時，提地賴吒天王將諸干沓和，從東方來至如來所，頭面禮足，在一面立。毘婁勒叉天王將諸無數拘盤荼，從南方來至世尊所，頭面禮足，在一面立。毘婁波叉天王將諸龍神來至如來所，頭面禮足，在一面立。及欲界、色界、無色界諸天，各各知如來心中所念，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。

爾時，釋提桓因、毘沙門天王前白佛言：「唯願世尊勿自勞神，我等自當供養舍利。」

佛告諸天：「止！止！天王！如來自當知時。此是如來所應修行，非是天、龍、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。然諸天當知，過去諸佛世尊所生母先取滅度，然後諸佛世尊皆自供養虵旬舍利。正使將來諸佛世尊所生之母先取滅度，然後諸佛皆自供養。以此方便，知如來應自供養，非天、龍、鬼神所及也。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 822, c17-p. 823, a17)

《大乘本生心地觀經》卷2〈報恩品 2〉：「佛告五百長者：「……世出世恩有其四種：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中說不能盡，我今為汝宣說少分。假使有人為福德故，恭敬供養一百凈行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沈香立諸房舍，百寶庄嚴床卧敷具，療治眾病百種湯葯，一心供養滿百千劫；不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。

6. 從聖經的角度看《孝敬父母》

1.耶穌是榜樣。

約翰19:26-27

【約  19:26】  耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文作「婦人」），看你的兒子！」

【約  19:27】  又對那門徒說：「看你的母親！」從此那門徒就接她到自己家裡去了。

約伯記12:12

【伯  12:12】  年老的有智慧，壽高的有知識。」

2.神的命令

出埃及記20:12

【出  20:12】  「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你    神所賜你的地上得以長久。」

以弗所書6:1-3

【弗  6:1】  你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

【弗  6:3】  要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

十條誡命中，1-4條講的人與神的關系

5-  10條講的人與人的關系，而人與人的關系中第一條就是孝敬父母。

約翰福音

【約  14:15】  你們若愛我，就必遵守我的命令。

【約  14:21】  有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，  我也要愛他，並且要向他顯現。」

【約  15:10】  你們若遵守我的命令，就常在我的愛里；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。」

出埃及記

【出  21:15】  「打父母的，必要把他治死。」

【出  21:17】  「咒罵父母的，必要把他治死。」

利未記

【利  20:9】  凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（「罪」原文作「血」。本章同）。」

愛神就要遵神的命令

3.孝敬父母是我們的本分

【創  3:16】  又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。

【箴  13:24】  不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。

【箴  22:6】  教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

【箴  23:13】  不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。

【箴  23:14】  你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。

父母對我們有生育，養育，教育之恩。

1.聽從父母

【箴  23:22】  你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。

【西  3:20】  你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。

【弗  6:1】  你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

【提前  5:1】  不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸少年人如同弟兄，

2.贍養父母.

【箴  23:25】  你要使父母歡喜，使生你的快樂。

尊敬父母，使父母高興。

3.關心父母

信了耶穌的，不光關心他們肉體的滿足，更要關心他們靈命。

未信耶穌的父母，要把福音傳給他們。

1.使人得福

【出  20:12】  「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你    神所賜你的地上得以長久。」

【申  5:16】  『當照耶和華你    神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你    神所賜你的地上得以長久。』

‌【伯  36:11】  他們若聽從侍奉他，就必度日亨通，歷年福樂；

【創  27:28】  願    神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。

【詩  128:3】  你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。

【詩  128:4】  看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！

【詩  128:5】  願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。

【申  28:2】  你若聽從耶和華你    神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：

2.在世長壽

【箴  4:10】  我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。

3.得天上地上的福分

【創  27:28】  願    神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒

7. 念吉祥咒的前提是孝敬父母，哪些佛經原文講孝敬父母

講孝敬父母的佛經有《十善業道經》《地藏菩薩本願經》，佛經里定義孝敬父母的原專文，意思深廣無有邊際，屬如果從現實意義來說，可以從四個層次上來說明。
1.
養父母之身：衣食良葯，使之便利，無有缺失，樣樣具足。
2.
養父母之心：為人謹慎，愛語長存，聽言順從，為其安心。
3.
養父母之志：常行善舉，當為榜樣，明理於己，巧勸於人。
4.
養父母之德：所做圓融，德行滿溢，父母常思，覺悟今生。
真正的孝敬父母，就是永無止境的要求自己不斷的提高境界，落實一切的責任、義務的同時，用真心去感應父母的一切作為，使之向其好的方向發展。而念吉祥咒的目的，是滅除三毒煩惱（貪嗔痴），勤修佛法三寶（戒定慧）的方法之一，我說的希望你都能體會。
阿彌陀佛

8. 佛經關於孝敬父母的開示

這就多了！最具代表性的首推《佛說父母恩難報經》：
爾時世尊告諸比丘：「父母回於子，有大增益答，乳哺長養，隨時將育，四大得成。
右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。
若父母無信，教令信，獲安隱處；
無戒，與戒教授，獲安隱處；
不聞；使聞教授，獲安隱處；
慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；
無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。
如是信如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、號佛、世尊教，信法教授，獲安隱處。
諸法甚深，現身獲果，義味甚深。
如是智者，明通此行，教令信聖眾。
如來聖眾甚清凈，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。
所謂聖眾——四雙八輩，是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。
如是諸子，當教父母行慈。

9. 請問有哪一本正式的佛經 是強調孝道的

孝本身是儒家的概念

10. 三字經關於感恩與孝敬父母的名句有哪些謝謝！

1、香九齡，能溫席來。孝於親，所自當執。

譯句：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

2、父母教，須敬聽，父母責，需順從。

譯句：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

(10)經上說要孝順父母擴展閱讀：

一、歷史背景

關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是「宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾」，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

二、影響

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。

《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神。