淄博孝敬之鄉

1. 孝婦河名字的來歷

孝婦河是起源於淄博大地上的一條河流，關於來歷，還有一個感人的傳說呢！

很早很早以前，博山有個女子叫顏文姜，婆母經常虐待她，每天讓她到十里外的地方去挑水，而顏文姜對婆母卻是百般的孝順，最後顏文姜的孝心感動了神仙，神仙給了她一條能夠帶來甜水的神鞭，從此以後她就不用再去挑水了。可是後來，婆母因為要算計顏文姜，自己動了神鞭而害死了自己，並鬧出了大洪水。最後洪水被顏雹喊文姜的神鞭向北引流，流成了一條河——孝婦河。

相傳很早很早以前，博山八陡村有個顏氏婦女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡。婆母硬說顏氏女是「掃帚星」，妨死了丈夫，從此顏氏女便天天受著婆母的虐待，每天讓她到十里外的地方去挑水，為了不讓顏氏女途中休息，婆母特意找人做了兩只尖底水筒，顏氏女對婆母總是逆來順受，百般的孝順，據說顏氏女的至孝感動了神仙。一天，在顏氏女挑水回村的途中，遇到了一位童顏鶴發的老人，老人用他那龍頭拐杖在石板上敲了兩下，路上立刻出現了兩個石坑，正好放下兩只尖底水筒，從此，顏氏女挑水可以休息了。過了些日子。顏氏女又遇上了老人，老人對顏氏女的孝順稱贊了一番，然後拿出一條馬鞭子，讓她帶回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就會漲上來。顏氏女回家一試果然很靈，從此也就不再受挑水的痛苦了。婆母見顏氏女不再去挑水。但天天甜水不斷。心裡很奇怪，於是心生一計。便把顏氏叫到身邊說：「你嫁到我家來三年多了，也沒有回一趟娘家，現天給你兩天假，回去看看你娘吧」。顏氏女聽了很高興，臨走時問婆婆：「娘，還帶點活嗎？」婆婆假惺惺地說：「活不多，今天去，明天喚洞來，七雙襪子，八雙鞋」。盡管如此，顏氏女還是欣然領受了。顏氏女回到娘家，母女倆抱在一起一邊哭，一邊訴說離別之情。第二天，就要回家了，活還沒有做呢。於是請來了七姑八姨，三嬸四嫂，不多時做完了七雙襪子八雙鞋。顏氏女帶上做好的鞋襪趕忙回婆家去了。剛走到村頭。就聽村裡人聲嘈雜，亂成一片。出源鏈野什麼事了，顏氏女趕往家裡跑，啊！村子裡大街小巷洪水滾流。顏氏女回家一看。婆母手裡拿著那支馬鞭子，早已淹死在水瓮邊，看到這種情景顏氏女連忙舉起鞭子向北一指。洪水立即滾滾向北流去，流成了一條河，這就是孝婦河。

2. 淄博玉皇陵還是齊孝陵好

齊圓弊孝陵好。
1、齊孝陵地處淄博市張店區灃水鎮炒米山風景區北部臘悉，交通便利，淄博玉皇陵位於張店城區以東聯通路6188號，交通略差。
2、橘局族齊孝陵是齊國第三十一代國君齊康公皇陵所在地，淄博玉皇陵是普通公墓。

3. 五色崖趙氏節孝坊位於哪兒

五色崖趙氏節孝坊為山東省文物保護單位。
五色崖趙氏節孝坊位於萊蕪市萊城區苗山鎮，年代為清。
2013年10月10日，五色崖趙氏節孝坊被山東省人民政府公布為山東省第四批省級文物保護單位。
苗山鎮：苗山鎮地處萊蕪市東北部，總面積226平方公里，人手橋辯口5.8萬，轄7個管區、85個行政村。2002年全鎮被區委區政府授予工作畢缺實績突出單位。苗山鎮北靠淄博，南臨萊蕪，交通發達，區位優勢明顯。全鎮境內有205高速國道、803省道、辛大鐵路、姚口路、苗顏路交叉相會，縱貫全境，四通八達。苗山鎮境內消消資源豐富。花崗石、石灰石、長石、鐵礦石、河砂等資源

4. 淄博一位70歲的兒子推著百歲母親趕集的視頻走紅，這讓你有了什麼感觸

這件事情讓我感觸非常地深，因為很多人都做不到這種事情，而視頻中這名男子已經是70歲的高齡了，而老母親也已經高達100歲了。這個時候還能做出這種舉動的話，只能說真的是非常地孝順。但我覺得我也應該對我的父母更加孝順。這段視頻是曝光在2021年的2月8日，在山東省淄博市有一名70歲的老人推著他的老母親在趕集，而他的老母親已經高達100歲的高齡了。我們從視頻中能看出來，這位老母親因為有纏過腳，加上自己的年齡確實很高了，走路確實不方便，為了能讓老母親能出來趕集，出來走走，他的兒子就想出了這么一個辦法。他的兒子推著一輛獨輪車去推他的老母親來到集市。而這個時候他的兒子已經是70歲了，但是我們從他們兩個人滿臉的笑容裡面，就能看出他們兩個是非常的幸福的，而這一點確實讓身邊的路人非常羨慕，也讓網友非常羨慕，因為這才是真正的孝順。

我們的父母是對我們最無私的人，在這個世界上也不會有人他們對自己更好了，因為從我們剛剛出生不斷的長大成人，在整個過程之中，他們都付出了他們無私的愛，而他們一切就是為了我們可以健康的成長，所以我們擁有的一切完全離不開父母的付出，所以我們要對父母一定要孝順，這也是我們能幫助父母做的事情，而孝順是最不能等的，不要到最後子欲養而親不待。造成莫大的遺憾。

5. 孝子有哪些，悅讀齊文化丨齊地有哪些著名的孝子

孝是中華傳統美德之一，也是齊文化的重要組成部分。 淄博有著豐富的孝文化資源 ，以孝婦顏文姜為代表的孝文化獨樹一幟，歷史悠久。

東晉《續述征記》中就有 「齊孝婦」 的記載，經過一千多年的流轉、補充和潤飾， 顏文姜 的傳說逐漸豐滿，並且在淄博及周邊地區被尊奉為神，世世代代為人供奉、膜拜。

顏文姜像

淄博的母親河叫做「孝婦河」 ，顏文姜的故里博山舊時被稱為顏山、孝婦鄉、顏神鎮，如今成為「孝鄉」。這些都體現了齊地的民間文化價值取向，是對孝道的重視和弘揚。除此之外，齊地歷史上還涌現出很多著名的孝子，他們以自己的孝行來詮釋孝道，在後世留下美名。

清·王欽古·孝子圖

西漢時期有孝女 緹縈 。

緹縈，復姓淳於，

齊國臨淄人。

父親 淳於意在齊國任太倉長 ，世稱倉公或太倉公。淳於意年輕時愛好醫術，拜名醫公乘陽慶為師，他深得真傳，醫術非常精湛。然而他喜好周遊各地，四海為家，有時不能給病人治病，因此病人多有怨恨他的。

淳於意畫像

漢文帝十三年（前167年），有人到朝廷控告淳於意，朝廷根據刑律，判處淳於意肉刑（臉上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足等刑罰的統稱），押送到長安執行。臨行時，五個女兒跟在車子後面哭泣，淳於意很生氣，罵道：「生女不生男，到緊要關頭就沒有可用的人!」（《史記·扁鵲倉公列傳》）小女兒緹縈聽到這話很傷心，就隨父西行到長安，上書朝廷說：「我父親是朝廷官吏，齊人稱贊他廉潔奉公，現被判刑，我痛心人死不能復生，受刑致殘也不能復原，即使想改過自新也不能如願。既如此，我情願自己入官府為奴，來替父親贖罪，讓他有機會改過自新。」（《史記·扁鵲倉公列傳》）

同為孝子的漢文帝看到李槐緹縈的上書後，憐憫她的孝心，於是赦免淳於意，並且廢除了肉刑。緹縈以一介弱女的身份上書救父，又促使殘酷的肉刑被廢除，其孝行流傳千古，為後人稱頌，東漢史學家班固有詩贊雲： 「百男何憒憒，不如一緹縈。 」

東漢齊地孝子有臨淄人 江革。

他少年喪父，與母親生活在一起。兩漢之際，王莽篡權，天下大亂，江革背著母親逃難。途中幾次遇到匪盜，他哭著向賊人哀告，說老母年邁無人奉養，賊人被他的孝心感動，不忍心殺他。

他們在江蘇下邳安居，一貧如洗，江革做僱工掙錢供養母親，母親所用的東西一樣不少，自己卻沒有鞋穿。漢光武帝建武末年，江革與母親回到家鄉，鄉里稱他為 「江巨孝」慶行 ，太守備下禮物徵召他做官，他以母親年邁為由謝絕。

母親去世，他住在墓旁日夜相伴，守孝期滿還不願脫去孝服。後來，他被舉薦為孝廉（漢代由各郡推舉孝順清廉的人充任官職），官至諫議大夫。江革退休後，漢章帝感念他的孝行，還關心他的起居狀況，給予他豐厚的賞賜，使江革的「巨孝」之名傳遍天下。 元代人編著的《二十四孝》就把「江革負母」的事跡收入其中。

江革負母圖

東漢時期有孝子 董永

東漢千乘（今山東省高青縣）人

《二十四孝》中還有一位齊地孝子——董永。少年喪母，家境貧寒，與父親相依為命。父親去世，家裡沒有錢，他就把自己賣到富人家為奴，用得到的錢來安葬父親。在做工的路上，董永遇到一位女子，自求結為夫婦。女子用了一個月時間織出三百匹錦緞，替董永贖身。董永重獲自由，夫婦二人回家，中途女子告訴董永，自己是天上的織女，由於他的孝行感動了天帝，她奉命幫助他還債，說完凌空而去。

這個故事收入在干寶的《搜神記》里，首次提到是在曹植的詩作《靈芝篇》中:

《靈芝篇》 「董永遭家貧，父老財無遺。

舉假以供養，佣作致甘肥。

債家填門至，不知何用歸。

天靈感至德，神女為秉機。」

隨著時間的推移，董永的故事不斷豐富，逐漸演變成董永和七仙女天仙配的愛情傳說，家喻戶曉，還衍生出了多個版本， 被改編成譽擾嘩戲曲、故事片等藝術形式。

但是從一開始，董永僅僅是一位孝子， 歷史上他的原型來自《漢書》 ，是高昌侯董忠的第四代玄孫，董忠的孫子董武被王莽所廢，漢光武帝開國後找到董武的兒子董永再度封為高昌侯。也許正是因為父親被廢去侯位，又逢戰亂，家裡才變得貧窮，董永為了供養父親欠下債務，從而有了神女相助的傳說，這與曹植的《靈芝篇》所述相吻合。董永的孝名廣為流傳，河南、江蘇、湖北、山東都有董永的墓，山東的墓在淄博市周村區韓家窩村東北，相傳這里還是董永賣身葬父的地方。

齊地的孝子還有很多，如 元代高家二女供奉雙親終生不嫁 ， 明代王讓為母親結廬守墓，清代冷日升萬里尋父，王敏入為救老父捨身哀求賊人 等等。他們生活在 齊地 的不同時代，很多都是普通百姓，事跡也大抵類似，但正是他們用最樸素的行為詮釋著孝道，豐富了 齊地孝文化 的內涵，影響了後世一代又一代人，引導我們堅定不移地弘揚和傳承孝文化。

6. 博山都有什麼故事（除顏文姜，孝婦河，石蛤蟆故事以外）

相傳在清朝乾隆年間，有一個家住原山（淄博境內）秋谷的蘇姓秀才春余，過春節的時候請朋友到家裡吃飯，蘇秀才為了不失面子，提前一天就把請客用的雞鴨魚肉買回家，對他的內人說：明天中午我的幾個同窗好友來咱們家裡小聚，你用心做些好菜。秀才的內人平時難得出門，也沒有吃過大席，做粗茶淡飯還能抵擋一陣，做雞鴨魚肉心裡感到非常為難，萬般無奈。男人的話就是聖旨，又不能違背，只好點頭應允。晚上，一個人緊縮著眉頭，在灶間轉來轉去，琢磨著丈夫買回家的這些東西怎麼收拾，不知不覺到了午夜時分。這時，秀才的內人突然有了主意，心想：不是讓客人吃雞鴨魚肉嗎，把這些東西放到一個鍋里燉，不就什麼味都有了？想到這里，秀才內人茅塞頓開，趕忙戴上圍裙，宰雞鴨，洗肉剖魚，剝蔥切姜，將雞鴨魚肉切剁成一寸見方的大塊，分別堆在案板上，把家裡那口不常用的大沙鍋胡亂唰了唰，放到案板上。又一琢磨，讓客人凈吃雞鴨魚肉也不合適，就把放在院子里的幾塊凍豆腐也拿進來，又到地窖里取來兩棵白菜，低頭看見案板下面的木盆子了還有幾根海帶，就也拿了出來，一並切成大塊，這才長長的喘了一口氣。灶間的聲音驚動了秀才，他惺忪著眼來到灶間，看到雞鴨魚肉、白菜海帶都切成大塊，分別堆在案板上，立刻就清醒了。秀才的斯文也不要了，脫下鞋就對內人扔了過去，哆哆嗦嗦指著內人的臉說：朽木不可雕也。把灶間的門一摔，回廂房生氣去了。秀才的內人被這一瓢涼水澆得流出了眼淚，站在案板前，越想越委屈，一邊哭著，一邊往沙鍋里劃拉案板上的東西。想到東西太多，容易糊鍋，就在鍋底墊上了幾塊豬骨頭，然後將案板上的雞鴨魚肉，海帶白菜還有豆腐一層扒弊滾一層的鋪到沙鍋里，把剩下的幾個白菜幫子也隨手扣到最上面。最後，約摸著把醬油、醋、鹽、黃酒、白糖都倒到一個盆子里，用勺子攪和勻了，加到鍋里。把沙鍋端到灶上，就開始沒命的燒火，不一會，鍋就燒開了，東西太多，鍋里燉出的湯汁沸了出來，秀才的內人又把鍋里的湯一勺一勺的撇回盆子里，等到鍋里的湯靠的差不多了，又把盆子里的湯慢慢的加回鍋里。此時天已放亮，秀才的內人又冷又困，覺得鍋里的東西也該熟了，就熄了火，迷迷糊糊的依在灶台邊睡著了。

第二天中午，秀才的同窗好友如約來做客，秀才的內人面紅耳赤地把她做的菜給客人端上去，只見那酥鍋晶瑩剔透，顏色如同琥珀，客人們為之一振。爭先品嘗，感到味道獨特，五味俱佳，雞鴨魚肉酥香潤口，凍豆腐中有雞鴨魚肉的各種味道，紛紛贊嘆不已，拱手請教秀才是道什麼菜。秀才見此，靈機一動，搖頭晃腦地說：是我府上的祖傳，叫「蘇家鍋」也。眾秀才覺得叫蘇家鍋拗口，就把「家」字去了，把「蘇」字改成了「酥」字，起名叫酥鍋。

從那時起，酥鍋通過秀才們的嘴在原山漸漸傳開了，一傳十，十傳百，家家戶戶爭學做酥鍋。那時候沒有冰箱，大白菜、凍豆腐只能在冬天才有，所以，每年的冬天，原山的家家戶戶在過春節的時候都做一個酥鍋，鄰里間相互贈送、品嘗，酥鍋做的好的人，就經常被人家請去指點，換回來的是一串感謝和滿臉笑容。酥鍋也慢慢成了山城人春節期間招待客人的必備佳餚。又因為秀才的內人是午夜時分開始做，天亮的時候才做好，所以，後人也都繼承了這個傳統，每年的臘月二十六七會在午夜將酥鍋放到灶上，一直守侯到凌晨。而家裡的孩子們會在這一天的夜裡呼吸著酥鍋散發出的味道，甜美的睡著，口水順著嘴角淌著，在夢里貪婪的吃著那已經盼望了一年的酥鍋。

豆腐箱的形成

博山名菜--豆腐箱以其特有的風味，走遍博山的千家萬戶後，競登上了人民大會堂國宴之列，引起了中外客人的極大興趣。
然而，它的形成卻鮮為人知。
早在清朝咸豐年間，博山大街南頭有一張姓，名登科，乳名張九，在京城一家叫「振泰綢緞庄」的大字型大小里當大師傅。此人聰明能幹，技術高超，在京都號稱「博山廚師第一人」。
大約到了光緒年間，五十多歲的張登科因病回到家鄉養病。不到一年功夫，他的病就好了。博山部分商賈。知道張登科是位烹調高手，便與他在當時窯業十分發達的山頭合開了一家飯館，取名為「慶和聚」。
一天，張登科在京時的掌櫃到周村去辦貨，順路到博山看望他。客人到慶和聚時已是晚上，館子里准備的菜餚全部銷光，沒有象樣的菜招待客人。張登科靈機一動，用博山優質卜謹豆腐為主料，做一道箱式「素菜」，主要配料是用炒過的蠅頭豆腐、海米、木耳、砂仁粉等裝入箱內，整個外觀呈箱形，用油炸成金黃色，勾欠後，更有金箱之感。席間，吃膩了山珍海味的客人，吃到這道別具風味的素菜時，贊不絕口。
客人問及張登科菜的名堂時，他只好說出實情，客人見菜的形狀，又品過味道，脫口而出：「真象個金箱，就叫它金箱吧」。在座的一位客人，很是文雅，接過話茬說：「按吃法，叫金箱還不如叫開箱取寶更合情理」。
於是，「金箱」這道菜漸漸在山頭部分窯主的酒席上出現。這道菜出現時，是一個「大箱形」，吃時很不方便。張登科就將其改為若干個「小箱」湊成一個「大箱」。因為此菜是道素菜，山頭人就按當地的命名習慣，管它叫豆腐箱。喜歡點「講究」的人，還是稱它為「開箱取寶」或「金箱」。
社會的黑暗，慶和聚的賒帳總也收不回來，店鋪瀕於倒閉。這時，張登科在京的掌櫃再三邀他去京城。藉此，張登科又回到了北京，並將做「豆腐箱」的手藝帶進京城。從這之後，京城裡部分商賈的宴席了出現了「博山豆腐箱」，慢慢一些官僚的家宴上也時常見到「博山豆腐箱」這道菜。
博山「三大業」（煤炭、琉璃、陶瓷）的興旺，與北京交易也漸漸多起來，飲食的交流也被重視，「博山豆腐箱」又傳回博山，成為飯館、酒家的「看家菜」。
到了民國初年，作為博山豆腐箱發源地的山頭，有個「同心居」飯館，掌櫃的叫李同心，因烹調技藝超群，人稱「天師傅」。他根據「豆腐箱」的作法，將其外形的「箱式」改為「塔式」，並將博山豆腐箱更名為「水漫金山寺」，使這道菜又賦新意。「水漫金山寺」共有四層小箱累成，上小下大，呈塔狀，上菜時，在盤子的周圍灑上適量的上好白酒，點燃後，關閉燈火，頗有煙霧水中金塔時隱時現之感。
後來，在博山的酒席上，只要這道菜整個外形呈箱形的就叫它「博山豆腐箱」、「金箱」或「開箱取寶」；外形是「塔狀」的都叫它「水漫金山寺」傳至今天。

有時間想把他們的具體情況詳細介紹一下。。。

歡迎大家去我偉大的家鄉博山轉轉，嘗一嘗美味的博山菜。

7. 淄博孝婦河濕地公園屬於哪裡

孝婦河是淄博的母親河，在淄博境內有108.6公里。2015年6月，市委市政府決定對孝婦河進行全流域治理。孝婦河濕源緩地敬沖是孝婦河治理的核心工程，治理長度7.3公里，總建設面積7000畝地。其中，水面3000畝，水質基本上穩定達標在三類，蓄水量超過500萬立方米。通過治理工程的實施，倒逼全流域綜合整治，累計關閉、治理企業1000餘家，封堵排污口239處，建設人工濕地15處、大型濕地公園4處。
目前，孝婦河濕地公園開放面積已達1000畝，相當於一個齊盛湖公園。到今年年底，西面的孝婦河濕地公園A區再開放1000畝，加起來超過紅蓮湖公園。明年五一，鐵路南側到昌國路南側，剩餘的5000畝將全部開放。屆時，孝婦河濕地公園將成為全市休閑旅遊娛樂健身的新地標，實現治好一條河雹稿模、帶活一座城的目的。

8. 植被對孝婦河的影響

改善了空氣、環境。孝婦河位於淄博市，根據淄博市政府州碰腔的官網得知，位於孝婦河的主城區段，建立了一座玉龍湖濕地公園，其中的植被旺盛，改善了空氣質量，也使得環境得到了很大程度的改善。孝婦河，古稱冊衫袁水、隴水、籠水，又名孝水，清朝改吵絕稱孝婦河，入渤海河流小清河支流。

9. 西孝村位於哪個省

西孝村是山東省淄博市沂源縣中庄鎮下轄的行政村，城鄉分類代碼為220，為村莊。區劃代碼為370323107208，居民身份證號碼前6位為370323。郵政編碼為255000，長途電話區號為0533，車牌號碼為魯C。西孝村與中庄村、南庄村、櫻顫許桃峪村、王桃峪村、於桃峪村、店頭村、東孝村、蓋冶村、河東泉村、後峪子村、菜峪村、蘆峪村、杓峪村、焦家上庄村、耿庄村、大溝村、胡家莊村、桃樹窪村、李家河西村、苗家河西村、馬家河西村、桐峪村、石溝村、朱家泉村、高廠村、北劉庄村、劉大峪村、阮家南峪村、楊家莊村、青龍官莊村、南劉庄村、東大峪村、富家莊村冊槐、東韓庄村、中韓庄村、西韓庄村、黃土崖村、於家北坡村、張庄村、道座崮村、列里村、社庄村、馬脊姿敗連峪村、西柳峪村相鄰。
西孝村附近有魯山溶洞群景區、牛郎織女風景區、淄博魯山、陽三峪鄉村旅遊度假區、青蘭高速沂源服務區等旅遊景點，有沂源黑山羊、沂源全蠍、沂源蘋果、沂源蘋果、沂源全蠍等特產。