孝順的本意是什麼

1. 孝字的本意是什麼

上半部分為「老」字的簡寫 下半部分為子 意思就是一個孩子扶著（背著）自己的老人 撫養自己的老人即為「孝」

2. 孝的本意是什麼

1、孝順：孝子；盡孝。

2、舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗：守孝。

3、喪服：穿回孝；戴孝。

4、姓。

組詞答：孝道、孝子、孝服、不孝、盡孝、孝女、弔孝、重孝、孝衣、熱孝、謝孝、穿孝、掛孝、孝武、滿孝、孝悌、孝陵。

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孝筆畫

部分詞語解釋：

1、孝子：[xiào zǐ]

對父母孝順的兒子。

2、孝服：[xiào fú]

孝衣。

3、不孝：[bù xiào]

不孝順。

4、盡孝：[jìn xiào]

（對父母和長輩）努力履行孝道。

5、孝女：[xiào nǚ]

對父母孝順的女兒。

3. 孝的本意是什麼

孝字目前只在甲骨文五期發現一例，（可參考《殷墟甲骨文實用字典》）
字形從老省即「耂」，表示長者老人；從子，在老之下。

順從侍奉老者長輩當為孝的本義。

4. 孝的本義是什麼呢

順從。

孝或孝道、孝順，是儒教傳統提倡的行為，指兒女的行為應尊重父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，不至於行差踏錯而使他們蒙羞，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝是儒家家庭倫理的核心，且很多故事皆以「孝順」為主圖，《廿四孝》是這些故事中最為知名的其中之一。華人彼此間常常會很有不一樣的宗教信仰，但孝順的觀念在華人之間是共通的，據史學者裴達禮所言，對家庭的尊重的觀念，是各種信仰的華人間唯一的共通點。

釋義

孝的一般表現為孝順、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意願行事。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。

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孝道與政治利用

「孝」是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了假託孔子之言，闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚孝道，帝王也利用孝道來為自己的統治服務，常宣稱「以孝治天下」；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。

「孝」被古代帝王利用來為他們的統治服務。這樣，「孝」就由道德范疇擴展到了政治范疇。《孝經》開篇即有：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」，闡明了通過「事君」而達到「立身」的孝道，才是宣揚孝道的真正目的。

《大學》的「八目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……」

統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。

《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，但不少是泯滅人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果論的思想。漢朝以後開始強調「忠臣必於孝子之門」.

梁元帝有《上忠臣傳表》：「資父事君，實曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子。」梁元帝也寫過《孝德傳》。唐代賀知章也依此例撰寫過《孝德傳》，他提到過沈景筠一代孝子，「事親至孝，其母畏雷，每潮雨至，則焚香拜祝，真誠格天，迅雷不作。」

後來他的母親去世後，每雷發，則奔墓前號哭雲：「景筠在此」。

5. 孝字的本義是什麼

釋義：

1、孝順：孝子。盡孝。

2、舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮版俗：守孝。

3、喪服：權穿孝。戴孝。

4、姓。

組詞：孝衣、守孝、掛孝、孝順、孝女

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1、孝衣

居喪時穿的白色布衣或麻衣。《兒女英雄傳》第二十回：「你前日給我做的那件孝衣可還在手下？」亦稱「 孝衣裳 」。

2、守孝

尊親死後，服滿以前，居住在家，斷絕娛樂和交際，以示哀思，稱「守孝」。吳玉章 《從甲午戰爭前後到辛亥革命前後的回憶》一：「那時我的母親剛死去不久，我的二哥正和我一起在家守孝。」

3、掛孝

4、孝順

原指愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。 老舍 《柳家大院》：「可是，爸爸『文明』，兒子也自然是要孝順了，打吧！」

5、孝女

有孝行的女子。魯迅 《彷徨·肥皂》：「一個是姑娘，看去該有十八九歲了……和一個六七十歲的老的，白頭發，眼睛是瞎的，坐在布店的檐下求乞。大家多說她是孝女，那老的是祖母。」

6. 孝的本意是什麼

我感覺是多點陪伴，多點時間，多點感恩。比金錢更大的回饋是我們平平安安，父母健健康康，開心快樂，

7. 孝的意義是什麼

孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百善孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在西周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。《易經》：「先祖者，類之本也，無先祖，惡出？」
中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。
把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。」也就是說，孟子的原話里，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。
後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
翻譯成現代文：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
可見趙歧也不是說斷絕後代為最不孝。他認為最不孝的就是容忍父母去干不義之事，而作為後代不勸說。後又經過不明真像的群眾以訛傳訛，就有了如今的這種錯誤解釋。翻看原文可以得知，我們的理解如同「秀才認字認半邊」。
正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。
雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從儒家學者趙歧所說的不孝的第一條，即最不孝——「阿意曲從，陷親不義」就可以看出一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。而在孔子時代，孝和忠的表現，就是哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。不管父母說的對與錯，都要全盤接受，不得反抗。由此可見，孔子思想對人倫（人權）的壓制。從現代的眼光看，儒家對孔子的修正、補充是一種進步。
對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，與當時的政治利用也不無關系。所以現代社會看待孝這個問題，要辯證的看待。

8. 孝的本義是什麼

孝（xiào）的本義是「順從」。漢傳統文化裡面的孝是以「敬」為前提的,對內心的內「敬」最好的表達容就是「順」,「順」就是趨向同一個方向,即「孝順」、「孝敬」。

9. 孝順的意義是什麼

我覺得這兩個字各有其意義，順是一個底線吧，比如不違逆長輩的意願，別說人家不愛內聽的話，人家讓做什容么，你不願意可以不吭聲，但別招人生氣。就是這個意思。我覺得我們大家都應該好好理解這一層意思，當發生矛盾時，盡量委婉，溫和地化解，盡量不觸怒長輩。所謂上行下效，一個人的對父母親友的言行，很容易就會影響到孩子，這個是有繼承的