佛家對待孝順

㈠ 佛家形容孝心的語句

原始佛教應該是不太講孝道的，也可以說它是把他從一家一戶的小孝內，擴展到「一切男子是我父，容一切女人是我母」的大孝，因此是使我們升起慈悲戒殺之心。

但佛教傳到中國後與儒家的倫理綱常相結合，也開始贊揚孝道，如《觀經》里就有凈業三福：孝養父母，奉事師長。慈心不殺，修十善業。《父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》更是佛家的《孝經》。
摘錄一些經文給你吧：
爾時。如來向彼枯骨。五體投地。恭敬禮拜。阿難合掌白言。世尊。如來是三界大師。四生慈父。眾人歸敬。以何因緣。禮拜枯骨。佛告阿難。汝等雖是吾上首弟子。出家日久。知事未廣。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因緣。我今禮拜。
——《父母恩重難報經》
大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百 官、萬民庶人，行慈孝者，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日， 常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。
——《佛說盂蘭盆經》

㈡ 釋迦摩尼佛說：因我慈孝，故今世成佛，對父母慈孝到底有多重要

不管是宗教還是非宗教的家庭倫理關系中，慈孝父母都是擺在首位的倫理。

二十四孝之親嘗湯葯

上慈下孝是家庭最基本的倫理規范，對老年人的奉養，不僅僅是物質上的保障，父母、長輩依然需要感受子女對他們的那份關愛之惰；同樣，子女也依然渴望向父母、長輩表達他們的那份敬愛之心，只有這祥，雙方的心理才能獲得更大的滿足，而生活才可能真正美滿。

㈢ 佛說,兒女為什麼要孝順父母

佛教是很重視孝順長輩與父母的。

如《盂蘭盆經贊述》中記載：「經曰欲度父母報乳哺之恩者述曰。第二明其述孝有二。一述孝心。二述孝事。此述孝心也。曩裁我母生我勞悴。懷恩既重。理須酬報。是以阿含經雲。佛告諸比丘。常念孝順供養父母。涅槃經雲。寧於一日受三百鑽以鑽其身。不應起一念惡心向於父母。何以故。父母恩重故。依末羅經。母懷子十月。如負太山之重。乳哺三年。育養之恩。號天罔報。縱令從地積聚珍寶上至二十八天。悉以施人。所得功德。不如供養父母一分功德也。」

可以看出佛陀對孝心和孝事是非常贊同的，認為父母生我養我，恩重如山，理應報答。因此在阿含經中也說，我們要常思念，孝順，供養父母。涅槃經中也說，寧願自身受三百鑽，也不應對父母起一個惡念，因為父母恩重難報，母親懷胎十月，如負泰山之中，哺乳三年養育之恩，用盡一生也難報，即使用地上乃至二十八重天的所有珍寶用來布施他人，所得到的功德不如供養父母的一分功德。

㈣ 佛說：關於「孝順父母」有哪些

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㈤ 求佛教有關孝親的經典

《地藏經》
原文 http://..com/question/95560779.html
講座 http://www.amtb.tw/section1/core.asp?web_choice=14

《佛說父母恩重難報經》
http://www.buda.idv.tw/show.asp?file_serial_no=5351

㈥ 佛家有雲「在家孝父母，何必遠燒香」，這個說法有何典故

很多人都會選擇在這個時候去寺廟里燒香拜佛，以祈求新的一年能夠鴻運亨通、身體安康。於是乎，寺廟成了春節期間最熱鬧的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛絡繹不絕。

這不，下午在一個微信群里，就看到一幫朋友相約去名山勝地燒香拜佛，其熱烈程度不亞於搶紅包。這讓我想起很久以前聽過的一個故事。有這么娘倆，母親含辛茹苦把兒子拉扯大，可兒子卻嫌棄家境貧寒，平日對母親態度惡劣非打即罵。

當今社會，人情日疏。很多人為了尋求心理上的安慰，以神靈為精神寄託，希望神靈能夠助己成功。殊不知，家家彌陀佛，戶戶觀世音，父母才是我們這輩子最應該頂禮膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，遠處求佛有何用？佛家說「百善孝為先」；道家講求「孝親尊師」；儒家的「孝悌忠信禮義廉恥」八德，就是孝字當頭；在民間，還有賣身葬父、卧冰求鯉等廣為流傳的二十四孝典故。「孝」才是接通福緣慧根的通天之道。只有力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，才能有一顆恭敬之心，打開財富和幸福之道。

㈦ 請問佛教如何能對婆婆心一起孝心

婆媳一來起信佛學佛，源每個人由於生活習慣，受教育程度的不同，做事的方式方法難免不同，這個時候媳婦對婆婆就要體現順，而婆婆對媳婦要體現愛。大家相互尊重，在一個和諧的氛圍下商討事情的處理方式。
學佛了，就要雙方都拿出愛心來，坦誠相待。當有好事的時候，婆婆要把兒媳婦當成自己女兒一樣疼愛；當婆婆批評兒媳婦的時候，兒媳婦要把婆婆當成自己親媽一樣的不計較。只有這樣才能相處的越來越融洽，越來越親密和諧。

㈧ 佛教中小孝中孝大孝各是什麼

什麼是真正的「孝」？——小孝、中孝、大孝、至孝

兒輩贍養親人，辦法各有不同。下養為小孝，次養為中孝，上養為大孝，最上養為大孝之大孝。為什麼呢？
下養只知道滿足吃喝，不至於有所缺乏，這已經是世間難以做到的了，叫作小孝。
次養就能體諒親人的心願，父母所愛我也愛，父母所敬我也敬，使親人心裡安樂，就叫作中孝。
上養是勸告親人明白大道之理，善就贊成，過就規勸，使父母用高尚的道德滋潤身心，這就是大孝。
至於最上養，更上一層樓，常常想念父母的恩情，同於天地，父母的壽命與日隨減，應當用什麼法子可以報答親恩，什麼辦法可以延長親壽，什麼辦法可以使父母出離生死，什麼辦法可以使父母罪障消除，什麼辦法可以使父母進入聖人之流，最終成佛。
譬如戰火臨頭，保護親人逃入山中，總是擔心敵人來了嗎？逃入水中總是擔心敵人來了嗎？逃入曠野總是擔心敵人來了嗎？輾轉不安，一定要把父母放在最安全的地方。
這就是最上養，是大孝中的大孝（至孝）。
很多人都認為給父母天天吃肉吃魚是最孝的，其實，這樣為了父母而殺生命，這些死去的生命報冤來世，父母要償還這命債的，就等於是用腐肉救親飢，用毒酒止親渴，是最不孝的。
也有人認為功成名就，光宗耀祖是孝，如果用來做好事，可以為親人增光，如果用來做壞事，就是侮辱了親人了。
如當今很多知名的貪污受賄的罪犯，不僅讓親人蒙羞，連基本的床前問安都不可能。古代那些亂臣賊子，也讓人們他們的存在而討厭他們的父母。
所以，最大的孝就是積德行善，就是利益他人，讓父母也進入佛門。

㈨ 如何看待佛教中的孝道思想

孝敬父母長輩，是做人起碼的品德。儒、釋、道都大力提倡孝道，這是三教聖人的共同的言教。
佛教提倡孝道，還有更深的含義，佛教認為一切眾生都是前世父母，提倡孝道，等於提倡愛護一切眾生，救度一切眾生，這正是菩薩救苦救難的精神，也是修行人必須具備的廣大菩提心。

㈩ 佛教中如何看待「孝」

佛教中認為讓父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出離輪回，這才是真正的孝。

儒家孝養父母有三個層次，孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。這些都是世間的做法。佛教孝養父母還有第四層次，孝養父母之智—增長父母慧命，讓父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出離輪回，這才是真正的孝。如蓮池大師在《七筆勾》里說：「親得離塵垢，子道方成就」。

佛教對孝道極為重視，在諸多經典中都提到報父母恩。《佛說父母恩難報經》《地藏菩薩本願經》《佛說盂蘭盆經》都是佛門孝經。學誠法師的博客親得離塵垢，子道方成就中，也提到了孝養父母的觀點。

其中一些經典抄錄如下，《不思議光菩薩所說經》說：「非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。」《根本說一切有部毗奈耶》說：「若父母無信心者，令住正信；若無戒者，令持禁戒；若性慳者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是於父母處，勸喻策勵，令安住者，方曰報恩！」