❶ 如何按聖經孝敬父母
以弗所書6章1~3節：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。』要孝回敬父母，使你得福，在世長答壽。『這是第一條帶應許的誡命。」
從上面的經文告訴我們，在基督里的合一應是具體表現為子女在家庭中的順從。從上面經文也可以認識到基督教中孝與傳統中儒家思想中的孝的差異。兒女不聽從父母，就如同樹枝無視樹根一樣，不僅違背自然規律，依社會秩序也是一大罪惡。儒家與基督教在自然規律與社會法層面都重視孝。但儒家從倫理角度談論孝，而基督教則將孝的起源追溯到神，具有宗教意義。
可以從兩方面理解
一、在基督教，兒女的順從是在主里的順從。表明兒女的順從應出自對神的敬畏之心，不應該是單純的倫理意識。
二、在基督教，子女的順從是第一條帶有應許的誡命，強調孝是我們必須遵守的神的命令。像這樣在儒家上，孝雖具有人本主義性質，但在基督教，孝思想以神本主義為基礎。
在不違背神旨意的情況下，應當尊重順從父母。
❷ 《聖經》中有哪些章節是說孝敬父母，盡到責任與義務的呀
【出20:12】 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
【出21:15】 打父母的，必要把他治死。
【出21:17】 咒罵父母的，必要把他治死。
【箴20:20】 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。
【箴23:25】 你要使父母歡喜。使生你的快樂。
【箴28:24】 偷竊父母的，說，這不是罪。此人就是與強盜同類。
【弗6:1】 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
【弗6:2】 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
【西3:20】 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
還有很多處重復的經文。
❸ 聖經那一章講應孝敬父母
（提摩太前書 5：8） ……人不照顧親屬，尤其是不照顧自己家裡的人，其實就等於否認信仰，比不信的人更不好。
「你們做孩子的，要在主里服從父母，因為這是正義的：『要尊重父母』；這是第一條帶有應許的命令。」（以弗所書6：1-3）
（箴言 23：22） 22 生你的父親，你要聽從； 母親老了，也不可輕看。
（利未記 19：32） ……『要在白發的人面前起立，要關懷老人，要敬畏你的上帝。我是耶和華。
（提摩太前書 5：3, 4） ……要尊重寡婦，就是那些確實是寡婦的。4 可是，寡婦如果有兒孫，兒孫就應該先在家裡學習實踐敬神之道，報答父母和祖父母，因為這在上帝眼中是可悅納的……
❹ 孝敬父母第一條帶應許的命令是在聖經書哪一章哪一節
感謝神！
相關經來文有：
出埃及記20:12節：當自孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。
利未記19:3節：你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華—你們的神。
申命記5:16節：當照耶和華—你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。
馬太福音15:4節：神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
馬太福音19:19節：當孝敬父母；又當愛人如己。」
馬可福音7:10節：摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
路加福音18:20節：誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」
以弗所書6:2節：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
願神祝福你！
❺ 求一段[聖經]中 為父母祈禱的經文
夫妻之間的關系，以弗所書第五章。孝敬父母，以弗所書第六章。
❻ 聖經中斥責不孝父母的經文
聖經中好像沒有特別指出父母要作兒女的榜樣，大原則是
"....都作信徒的榜樣。"
(提4:12)，"....乃是作群羊的榜樣。"(彼前5:3)
關於父母和孩子責任的經文，以下經希望可以參考:
兒女是：
神所賜：(詩127:3)
兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
一同承受應許：(徒2:39)
因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。
孩童的本性：
正直清潔：(箴20:11)
孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。
謙卑：(太18:4)…凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。
主喜歡親近的：(太19:14)
耶穌說：讓小孩子到我這里來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。
有天國子民的樣式：(太18:3
)…我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
父母理當：
供應所需：(路11:11)
你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？
溫柔乳養：(帖前2:7)
只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。
照主意養育：(弗6:4
)你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
安慰：(賽66:13)
母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們；…
管教：(申8:5)
你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。
責備：(箴3:12)
因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
勸勉：(來12:5)
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；
為兒女打算：(林後12:14-15)
…兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。…
孩子理當：
領受責備：(箴15:5)
愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。
聽訓誨：(箴1:8)
我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）；
在主里聽從父母：(弗6:1
)你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
受管教：(來12:8)
管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。
❼ 基督教講道基督徒怎麼樣孝敬父母
經文：提前5：4；弗：1-4
許多人誤會基督徒不注重孝道，以上幾處經文是最好的答復。因為十誡裡面有一誡是關乎孝敬父母的，以弗所書這樣引用：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗六：2）十誡中每一誡都吩咐人不可做什麼。唯有「孝敬父母」可以得福，所以保羅說這是第一條帶應許的誡命。可見聖經很注重孝道。今天我們從五方面思想如何孝敬父母：
一、應紀念父母生育之恩
父母生育我們，十月懷胎，劬勞養育，是一項恩典，提摩太前書第五章四節說作兒孫的在家裡學習行孝，「報答親恩」。顯然聖經認為父母對兒女有生育的恩典。現代青年受新思潮影響，以為父母本不想生育兒女，所以談不上什麼功勞。這不單不合聖經真理，也不合中國的孝道。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷」，這是中國人的教訓。因為父母最掛念的是兒女身體，從孩子出生到成長，每一天都關注他們的健康。所以父母生養我們，單單身體方面已有恩典。這正是聖經的教訓。聖經說我們的身體是聖靈的殿，是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。意思是說基督徒要照顧自己的身體，因為是神的殿。當然這話不是給那些整天只顧著自己身體的人的，但有些人卻太不顧自己的身體，縱欲損身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩賜。
我們的生命是神藉著父母給我們的，所以我們要記念父母生育之恩。
二、要奉養父母
「奉養父母」是聖經中在孝道上的用法，也是「孝」字本身的意義。中國人講孝包括報答親恩，供奉他們的需要。聖經里有沒有說奉養父母是孝道？有，耶穌責備法利賽人藉著古人的遺傳，廢了神的律法，因為它們說已把金錢奉獻給神，所以不需奉養父母。這是一種取巧。可能曾經有過這樣的例子：有一個人只有一點錢，給了父母就沒有錢奉獻給神；奉獻給神了，就沒有錢給父母，所以在這種情形下，他就把金錢奉獻給了神。但法利賽人用這個為藉口說人如果奉獻給神，就可以不給父母了。說這話的人可能既沒有奉獻給神，也不奉養父母。所以從耶穌責備法利賽人的話里可以看見，基督徒孝敬父母，應供給父母肉身上的需要，在父母在世的時候，盡兒女的責任奉養他們。
剛才提到有許多非基督徒認為我們不注重孝道，其中一個原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其實中國到西周時代才開始有祭祖的事，周公制禮作樂，後人逐漸加添。祭祖並不代表孝順，若在生時不孝順，到死後才孝順就太遲了！二十四孝中雖然不少「愚孝」的故事，甚至有孝感動天的傳說。但那些例子都是父母在生時的孝順。有人父母在生時不孝順，甚至把父母氣死，死後卻大事鋪張，其實都是為傳揚自己的名聲，並不是真正孝順。
三、要聽從父母
以弗所書告訴我們：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福…」「孝順」是孝敬兼順從。耶穌童年時順從他父母，離開聖殿回家。雖然他以天父的事為念，仍然聽從肉身父母之命。
從前在封建家庭中，有時父權太大，做父親的不善用權柄，或所發命令不合情理，但一般來說，聖經要我們「在主里」聽從父母，不是說父母必須是基督徒我們才聽從。「在主里」的意思是要在真理里聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有叫兒女做壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。
古人論孝包括勸諫父母。當然父母常為兒女的好處籌算，只有少數本身為非作歹的，會叫兒女作壞事，真孝包括勸諫。提摩太前書第五章一節說：不可嚴責老人，只要勸他如同父親。不是不可勸責，但不可「嚴責」，要在勸中有愛有敬。古聖教我們勸諫父母要「下氣」，「怡色」，「柔聲」。「諫而不入，起敬起孝，悅而復諫。」意即勸諫父母時，要沒有氣怒的臉色，聲音柔和。若父母不聽，要格外敬愛他們，有機會再勸諫他們。這種溫柔而不斷的勸諫，與聖經的教訓相合。聖經沒有說要包庇做壞事的父母，而是要站在真理立場，不陷父母於不義。所以應該聽從父母，也應該勸諫。
四、讓父母分享你的成就
約翰福音第十七章中，當主耶穌快要上十字架的時候，為門徒最後的禱詞中說：「父啊…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，然後又說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」。主耶穌在世上榮耀了天父，我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作「honour」，即尊敬。其實孝順不止尊敬，還包括感恩，聽從，奉養和榮耀的意思。曾子論孝說：「大孝尊親，其次不辱，共下奉養。」
「尊親」即尊榮父母像主耶穌已經榮耀了天父那樣。我們極可能將一切成功歸功給自己，因為每人的成功都經過一番努力，我們對自己的奮斗有很深的印象，卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。但因為前一半不是自己的辛勞，所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍，臉上越來越多皺紋，人也越來越老，健康也逐漸退步，你應該知道這些都是她為你辛勞的結果，我們應該欣賞父母曾為我們勞苦，將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。
父母把期望放在兒女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。
林肯總統當選時，第一件事通知他的母親與他分享成就。華盛頓參加海軍訓練前，向母親道別，看見母親流淚，他便吩咐僕人將行李搬回，但他母親說：「我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。」這正是以弗所書所講的「帶應許的誡命」。華盛頓明白他母親贊成他去，接受海軍訓練，終於成為美國總統。可見西方國家早期也注重孝道。
基督徒應照聖經教訓盡孝，並且使父母得尊榮。
五、要帶領父母信主
如果我們今天得到我們認為最好的福音，卻不將這最好的給父母，怎算得是孝敬呢？所有作母親的，也會將最好的留給兒女。就算不是真正最好，卻是她所認為最好的。我們今天肯不肯將最好的給父母呢？
帶父母信主，要為父母的靈魂「受生產之苦」。父母曾為我們的肉身受劬勞，現在我們是否願意為他們靈魂劬勞呢？為著帶領他們信主，可能有許多艱難，但你付的代價即如母親生他的時候有許多痛苦艱難。我們孝敬父母，必須冒著困難領他們得救。
我不算是一個孝順的兒子，因為我在十多歲的時候已離家流盪，而且對家庭有很大的成見，到我懂得欣賞我父母親的時候，可以說已經很遲了。有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛。但可惜常領悟得太遲。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，有一天你認為應該孝敬你的父母的時候，他們已經離開世界了！或者到你的兒女輕忽你的時候，你才醒悟過來，原來自己輕忽了父母！
你已把最好的福分給了父母了嗎？已趁他們在生時領他信主了嗎？
（引自：金鑫--_--的博客）
❽ 孝敬父母的經文
十誡里的「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。出20：12
❾ 《聖經》教導我們怎樣孝敬父母
許多人誤會基督徒不注重孝道，這是誤解。因為聖經里十誡裡面有一誡是關乎孝敬父母的，以弗所書這樣引用：「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命」(弗六：2)。十誡中每一誡都吩咐人不可作什麼，唯有「孝敬父母」可以得福，所以保羅說這是第一條帶應許的誡命。可見聖經很注重孝道。今天我們從五方面思想如何孝敬父母：
一、應記念父母生育之恩
父母生育我們，十月懷胎，辛勞養育，是一項恩典，提摩太前書第五章四節說作兒孫的在家裡學習行孝，「報答親恩」。顯然聖經認為父母對兒女有生育的恩典。現代青年受新思潮影響，以為父母本不想生育兒女，所以談不上什麼功勞。這不單不合聖經真理，也不合中國的孝道。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷」，這是中國人的教訓。因為父母最掛念的是兒女身體，從孩子出生到成長，每一天都關注他們的健康。所以父母生養我們，單單身體方面已有恩典。這正是聖經的教訓。聖經說我們的身體是聖靈的殿，是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。意思是說基督徒要照顧自己的身體，因為是神的殿。當然這話不是給那些整天只顧著自己身體的人的，但有些人卻太不顧自己的身體，縱欲損身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩賜。
我們的生命是神借著父母給我們的，所以我們要記念父母生育之恩。
二、要奉養父母
「奉養父母」是聖經中在孝道上的用法，也是「孝」字本身的意義。中國人講孝包括報答親恩、供奉他們的需要。聖經里有沒有說奉養父母是孝道?有，耶穌責備法利賽人借著古人的遺傳，廢了神的律法，因為它們說已把金錢奉獻給神，所以不須奉養父母，這是一種取巧。可能曾經有過這樣的例子：有一個人只有一點錢，給了父母就沒有錢奉獻給神;奉獻了給神就沒有錢給父母，所以在這情形下他就把金錢奉獻給了神。但法利賽人用這個為借口說人如果奉獻給神，就可以不給父母了。說這話的人可能既沒有奉獻給神，也不奉養父母。所以從耶穌責備法利賽人的話里可以看見，基督徒孝敬父母，應供給父母肉身上的需要，在父母在生的時候，盡兒女的責任奉養他們。
剛才提到有許多非基督徒認為我們不注重孝道，其中一個原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其實中國到西周時代才開始有祭祖的事，周公制禮作樂，後人逐漸加添。祭祖並不代表孝順，若在生時不孝順，到死後才孝順就太遲了!二十四孝中雖然不少「愚孝」的故事，甚至有孝感動天的傳說。但那些例子都是父母在生時的孝順。有人父母在生時不孝順，甚至把父母氣死，死後卻大事鋪張，其實都是為傳揚自己的名聲，並不是真正孝順。
三、要聽從父母
以弗所書告訴我們：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福……」(弗6:1-2)「孝順」是孝敬兼順從。耶穌童年時順從他父母，離開聖殿回家。雖然他以天父的事為念，仍然聽從肉身父母之命。
從前在封建家庭中，有時父權太大，做父親的不善用權柄，或所發命令不合情理。但一般來說，聖經要我們「在主里」聽從父母，不是說父母必須是基督徒我們才聽從。「在主里」的意思是要在真理里聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有叫兒女作壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。
古人論孝包括勸諫父母。當然父母常為兒女的好處籌算，只有少數本身為非作歹的，會叫兒女作壞事，真孝包括勸諫。提摩太前書第五章一節說：不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。不是不可勸責，但不可「嚴責」，要在勸中有愛有敬。古聖教我們勸諫父母要「下氣」、「怡色」、「柔聲」。「諫而不入，起敬起孝，悅而復諫。」意即勸諫父母時，要沒有氣怒的臉色，聲音柔和。若父母不聽，要格外敬愛他們，有機會再勸諫他們。這種溫柔而不斷的勸諫，與聖經的教訓相合。聖經沒有說要包庇做壞事的父母，而是要站在真理立場，不陷父母於不義。所以應該聽從父母，也應該勸諫。
四、讓父母分享你的成就
約翰福音第十七章1-4節中，當主耶穌快要上十字架的時候，為門徒最後的禱詞中說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，然後又說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」。主耶穌在世上榮耀了天父，我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作「honour」，即尊敬。其實孝順不止尊敬，還包括感恩，聽從，奉養和榮耀的意思。曾子論孝說：「大孝尊親，其次不辱，共下奉養。」
「尊親」即尊榮父母像主耶穌已經榮耀了天父那樣。我們極可能將一切成功歸功給自己，因為每人的成功都經過一番努力，我們對自己的奮斗有很深的印象，卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。但因為前一半不是自己的辛勞，所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍，臉上越來越多皺紋，人也越來越老，健康也逐漸退步，你應該知道這些都是她為你辛勞的結果，我們應該欣賞父母曾為我們勞苦，將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。
父母把期望放在兒女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。
林肯總統當選時，第一件事通知他的母親與他分享成就。華盛頓參加海軍訓練前，向母親道別，看見母親流淚，他便吩咐僕人將行李搬回，但他母親說：「我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。」這正是以弗所書所講的「帶應許的誡命」。華盛頓明白他母親贊成他去，接受海軍訓練，終於成為美國總統。可見西方國家早期也注重孝道。
基督徒應照聖經教訓盡孝，並且使父母得尊榮。
五、要帶領父母信主
如果我們今天得到我們認為最好的福音，卻不將這最好的給父母，怎算得是孝敬呢?所有作父母的，也會將最好的留給兒女。就算不是真正最好，卻是她所認為最好的。我們今天肯不肯將最好的給父母呢?
帶父母信主，要為父母的靈魂「受生產之苦」。父母曾為我們的肉身受辛勞，現在我們是否願意為他們靈魂辛勞呢?為著帶領他們信主，可能有許多艱難，但你付的代價即如母親生他的時候有許多痛苦艱難。我們孝敬父母，必須冒著困難領他們得救。
我不算是一個孝順的兒子，因為我在十多歲的時候已離家流盪，而且對家庭有很大的成見，到我懂得欣賞我父母親的時候，可以說已經很遲了。有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛。但可惜常領悟得太遲。「樹欲靜而風不息，子欲養而親不待」，有一天你認為應該孝敬他的父母的時候，他們已經離開世界了!或者到你的兒女輕忽你的時候，你才醒悟過來，原來自己輕忽了父母!
你已把最好的福分給了父母了嗎?已趁他們在生時領他信主了嗎?
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