孝順父母的樂趣

① 「從此以後，沒有生離，只有死別」這句話到底是錢鍾書說的，還是楊絳說的

錢鍾書說的。記錄在楊絳先生的作品《我們仨》中。

出自：《我們仨》

原句：錢鍾書說，從此以後，沒有生離，只有死別。活著分開比死了更痛苦。

《我們仨》該書講述了一個單純溫馨的家庭幾十年平淡無奇、相守相助、相聚相失的經歷。

作者楊絳以簡潔而沉重的語言，回憶了先後離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書，以及一家三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。

作品共分為三部分：

第一部分為楊絳老年時的一個夢境，以「鍾書大概是記著『我』的埋怨，叫『我』做了一個長達萬里的夢」拉開全文序幕。

第二部分，楊絳用夢境的形式完整地記錄了這一「萬里長夢」，講述了一家三口在人生最後階段相依為命的深刻情感，回憶了女兒錢瑗、丈夫錢鍾書先後離去的過程。

第三部分楊絳採用回憶錄的寫法，從生活里的每一件小事下筆，記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學，並在牛津喜得愛女，直至1998年女兒與錢先生相繼逝世，這個家庭鮮為人知的坎坷歷程。

《我們仨》自始至終彰顯著近代中國社會與文化此起彼伏之中的知識分子人文情懷：

一是摯愛親情的濃墨抒發；

二是愛國情操的本然流露；

三是知識分子人格精神的寧和凸現。

作品用朴實的語言和生活化的態度，向讀者講述了一個觀點，那就是只有家，才是最好的港灣。該書從女性視角出發，以平實而細膩的語言，揭示了一個善良美好的家庭世界，深刻地表達出作者對親人的深深不舍。

作者在作品結尾所說：「我清醒地看到以前當作『我們家』的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道。我還在尋覓歸途。」

寓所與驛站，古驛道和醫院，虛虛實實，相互交錯。而虛實交錯中，更使讀者親歷人世間的悲歡離合。

(1)孝順父母的樂趣擴展閱讀:

楊絳：

楊絳（1911年7月17日—2016年5月25日），本名楊季康， 江蘇無錫人，中國女作家、文學翻譯家和外國文學研究家，錢鍾書夫人。

楊絳通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《唐·吉訶德》被公認為最優秀的翻譯佳作，到2014年已累計發行70多萬冊；

她早年創作的劇本《稱心如意》，被搬上舞台長達六十多年，2014年還在公演；

楊絳93歲出版散文隨筆《我們仨》，風靡海內外，再版達一百多萬冊，96歲出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬字的《楊絳文集》八卷。

2016年5月25日，楊絳逝世，享年105歲。

1932年春天，楊絳考入清華大學並與錢鍾書相識。

第一次見面，錢鍾書就說：「我沒有訂婚。」「我也沒有男朋友。」楊絳回答。世紀佳緣由此展開。

1935年，楊絳與錢鍾書成婚，不久一同出國留學，無論在牛津或是巴黎，都留下了他們相親相愛的足跡。

在牛津，楊絳與錢鍾書曾在詩歌里追憶他見到楊絳的第一眼：「頡眼容光憶見初，薔薇新瓣浸醍醐。不知靦洗兒時面，曾取紅花和雪無。」

錢鍾書：

錢鍾書（1910年-1998年），江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現代作家、文學研究家，與饒宗頤並稱為「南饒北錢」。

1929年，考入清華大學外文系。1932年，在清華大學古月堂前結識楊絳。

1937年，以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲牛津大學艾克賽特學院學士學位。

1941年，完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作。1947年，長篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版。

1958年創作的《宋詩選注》，列入中國古典文學讀本叢書。1972年3月，六十二歲的錢鍾書開始寫作《管錐篇》。

1976年，由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩詞》英譯本出版。1982年，創作的《管錐編增訂》出版。

② 大學畢業之後你還會向父母要錢嗎

看情況而定。因為大學剛畢業，找到工作也經常是不穩定的，或者工資不高。又面臨著租房子買西服買生活用品等各類花銷，困難時刻向父母要錢我覺得還是能理解的。但是，要注意的是：

第一，你真的是碰到困難了才伸手，而不是你買著新款哀鳳，去一些超出自己消費能力的場所，然後沒錢了向家裡要。

第二，你向他們要錢只是特殊時期的不得已的權宜做法，不能習以為常，始終無法在社會立足，自己養活自己。

(2)孝順父母的樂趣擴展閱讀：

大學畢業後如何獨立生活：

1、剛畢業的大學生很容易受到社會金錢的誘惑，少了自己的自控力，很多人會覺得自己懂，卻誤入歧途，多去了解多去實踐，穩扎穩打才是長久之計。

2、職場是非常重要的，很多時候你的一句話就可以改變你自己，不要去跟老闆傾述你的煩惱，老闆聽的是你的成果，帶給他的利，老闆只會教你怎麼做一個好員工。

3、剛畢業的大學生都會想要去賺大錢，中國那麼多人相信很多人想賺大錢，而為什麼富豪會那麼少呢，知識，見識，人脈，知道自己有幾斤幾兩學會量力而行。

4、剛進入社會不要著急，心急吃不了熱豆腐，要循序漸進，不管有多累記得都是值得的。

5、學會一門技能是多麼的重要，起碼在你走投無路的時候，你還能給自己留一條後路。

6、不建議熬夜，制定一個計劃，明天的計劃，讓自己有規劃有計劃，一天下來就會輕松很多。

7、尋找自己的成就感，就像很多網癮少年，生活中找不到屬於自己的成就感，就只有在網路中尋找片刻的成就，長久以來的成就感才是最讓人釋懷的。

8、學會獨立，獨立思考，不管任何時候要學會傾聽，傾聽任何聲音，收獲一定比你口中說出來的多。

9、如果你有一百塊，記得存二十塊，學會理財的能力，其他用於生活開支，記得你的目標，以少積多，水滴石穿。

10、如果你能用刷抖音的時間，看看外面可能更好，為什麼不願意出去，掙錢不香嗎，相信我出去的收獲，會讓你收益一天。

③ 送禮物給老人，他們真的會很開心嗎

其實老人不缺禮物，需要的是兒女們的陪伴！送禮物不一定會開心。
1、楊樹筆直、粗壯的樹干高過樓頂，我們仰起頭來，才能看見它那像大傘似的樹冠。這棵楊樹特別顯眼，這不僅因為它高大，而且它有銀白色的樹干，茂密的綠緞子似的 樹葉。比起周圍的槐樹和松樹來，它顯得光彩奪目。楊樹靜靜地站在操場上，好像一位飽經風霜、慈祥和藹的老人，低頭含笑，興致很濃地陪伴我們唱歌跳舞做游 戲。一陣風吹過樹梢，樹葉嘩嘩啦啦作響，多麼像老人發出的爽朗的笑聲啊！
2、把摯愛留給父母，讓幸福陪伴老人。
3、無論在什麼時候，無論在什麼地方，我們都不要抱怨自己的人生。人生中充滿了機會，也充滿了平平常常的小事情。假如你沒有驚天動地的大事情可以做，那麼就做一個小人物，給一個可愛的小孩作稱職的父母，陪伴他成長;給一對老人做孝順的子女，時常陪陪他們;還有，給你的另一半一個簡單而幸福的人生。
4、八十多歲的老人其實和幾歲的小孩是一樣的。他們需要的其實並不多，簡簡單單的粗茶淡飯，有人陪著說說話，探談談往事世事，陪著到處走走散散步。城市的老人還好基本都能滿足。農村現在物質充裕，但孩子們忙著賺錢，老人們最缺失的是陪伴，尤其是孤寡老人，往往自言自語，神情呆滯，即使進城，也是牢籠。
5、三歲小孩表達愛的方式是獻出自己最喜愛的糖果 成年人表達愛的方式是細水長流的陪伴亦或是承諾 愛是一種本能 表達愛是人與生俱來的能力 無論你是男人 女人 小孩 老人 都有愛的權利 無論你喜歡的是同性還是異性 能愛還是不能愛 都有表達愛的權利 因為 愛一個人 至此至終 都沒錯
6、孝順是什麼 ，其實爸爸媽媽 兒女在外時刻都掛在心上。

④ 公婆幫你帶孩子，是情分還是本分

現在的年輕人的話，雖然會覺得自己的孩子肯定是自己帶比較的好，不僅回僅說是對於與孩子建立一種親密的答關系的角度來看，還是說對於孩子的教育方式上來看的話，都是父母自己帶孩子比較的好，但是有的時候，也是身不由己，年輕人的工作壓力非常的大，所以說他們必須要好好地去做自己的事業，那麼帶孩子這個問題就是一個很大的問題。

這是很多追求生活的人都不願意做的，所以說雖然現在的很多家庭的狀況就是老一輩的人幫助年輕人帶孩子，但是其實這應該是一種情分，是因為她喜歡這個孩子，她想幫助你們分擔一些痛苦，所以她願意。但是拋開這兩點的話，她有什麼理由拋棄自己的安逸的生活，而去幫你帶孩子呢？

⑤ 論語心得體會800字 大學生

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想統治中國近2000年。《論語》當然也就穩坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出「打倒孔家店」的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的「批林批孔」，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

《論語》是一部語錄體散文，全書總共20篇，計有《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。
《論語》是孔子死後，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬於貴族階級下層的「士」。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時，父親就死了，17歲時母親也死了。孔子青年時，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。後來孔子精通「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)。
孔子的政治主張是「禮」和「仁」的學說。他生活於春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的「禮」，是一種政治秩序，他所說的「仁」，是最高的道德規范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動盪不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼於利的，所以未能採納孔子「仁」的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周遊列國，於公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國，這時孔子已是白發蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——「六經」。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個獃獃的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。比如「君子不器」、「先行其言而後從之斗」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦盪盪，小人常戚戚」、「君子周而不比，小人比而不周」。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足」。孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞於庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？」
仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。剋制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。「仁者愛人」，這里愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標准：「仁者，人也。」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。」
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在「家」里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態。

⑥ 父母對孩子管得過多，會造成孩子的叛逆，你認同這種說法嗎

首先個人覺得孩子的叛逆並不是父母管得多造成的，父母管得多的孩子也有很多聽話的，所以並不認同這種說法。叛逆期那是每個青少年成長都會經歷的，是青少年心理過渡期的一個成長。為什麼經常會有很多家長說，自己越管，孩子就越叛逆呢。是不是管得越多，孩子的叛逆行為就嚴重。其實並不是這樣的。

第二點，你越是打罵，孩子對你的陰影就越大，心裡對你抵抗就越大。不但得不到好的效果，反正會造成孩子性格孤僻，信心受挫，軟弱。嚴重點的會造成孩子離家出走，得抑鬱症，甚至結束自己的生命。第三點，減少批評，多點鼓勵。當孩子做不好，很多家長都會說「你怎麼那麼笨」如果換一個話術「孩子你可以做的更好的哦，我相信你可以」那麼是不是會更好，孩子更願意接受，也可以得到鼓勵。

所以孩子的叛逆期並不是父母管教得多而造成的，而是因為自身的教育方式不對造成的。正確的教育方式才能讓孩子健康的成長。如果想自己的孩子好，那麼就請家長多點學習一下如何教育孩子，不要再用錯誤的方式去管教。

⑦ 關於孝敬長輩的句子

1) 父親節悄悄來，送個祝福表心懷。一祝身體無大恙，安度晚年永安康。二祝心情天天好，怡然自樂無煩惱。三祝子孫多孝敬，盡享天倫樂融融。多重祝福多重愛，父親節里樂開懷!

2) 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。

3) 母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

4) 草兒沖你點頭，感謝你的澆灌;花兒沖你微笑，感激你的培育;樹兒沖你彎腰，感恩你的栽培;孩兒沖你鞠躬，感謝你的養育，父親節，祝你快樂，老爸!

5) 天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

6) 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。

7) 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

8) 父愛與母愛，往往母愛會使你感到更為熟悉，但是父愛不是不存在的它是默默的出現在你身邊的，它不是表現在外，而是那種內藏的，深沉的親情。

9) 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

10) 十多年前的某一天，我們的父母用淚水和幸福的笑容迎接了我們的到來。但當我們來到世上的那一刻起，父母們卻多了一項繁重的工作——照顧我們。盡管這是一種沉重的負擔，但父母們卻毫無怨言地撫養我長大。

11) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

12) 要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手。(英國)

13) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子

14) 母愛之愛，春天常在。(法國)

15) 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

16) 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

17) 母親的擊打決不會使孩子殘廢。(猶太人)

18) 父親!對上帝，我們無法找到一個比這更神聖的稱呼了。----(華茲華斯)

19) 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——(古羅馬)西塞羅

20) 慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沉的愛存在其中。(英國)

⑧ 夫妻三觀不合有什麼表現

三觀不一致的人不能生活在一起，我是這么認為的。個人觀點，無別的意思。
什麼是三觀，三觀就是：人生觀、世界觀、價值觀。如果我和與自己三觀不合的人生活在一起，那我能做
到的估計只有「歲月靜好，彼此尊重了」。有的人是迫不得已的和與自己三觀不合的人生活在一起，我真
的對這樣的朋友感到同情，與安慰。夥伴們每天告訴自己「love and peace」好好生活下去。

要知道，三觀不合不僅只有你覺的，也許那個人也是這樣看你的，所以兩個想法不一樣，並且不能達成一
致的人非要在一起生活的話，你還覺得生活可以繼續和諧下去么？而且有句話不會是這么說么」人以類
聚，物以群分。」所以你和與自己三觀不合的人根本無法融入在一起，而且和這樣的人在一起生活還會覺
生活好孤獨。你們一起聊著她感興趣而你不感興趣或者是你感興趣她不感興趣的事，你覺得你們彼此會快
樂么？天吶，想一想我就覺的得好孤獨。所以我覺得三觀不一樣的人不能和她深交更不可能讓她走進我的
生活，大家互相尊重就好。

這會造成什麼呢，打個比方，你喜歡公交車上讓座，和你三觀一樣的人和會和你一
起讓座，並且你們互相認同，並且欣賞彼此的行為。而和你三觀不合的人會覺的「哪裡學來的做作傻
***」......甚至還會去搶你讓出的位置呢......；比如你努力學習，方法笨了點，但是為了達到的想要的目標你
去付出了。三觀一致的人可能會覺得你是為實現目標努力奮斗著，會尊重你。

但和你三觀不一致人會說
「這么學習沒用」還會貶低你的努力，打壓你的自信。當然我們生活里也不缺一些看似努力，卻白白辛苦
沒有收獲什麼成效的人，但我認為他們並不能因此就要被一些自認為頭腦好用的人當作的笑話。
所以和自己三觀不一致的人，我覺得沒必要硬走到一起去，我一直認為「君子和而不同，小人同而不
和」。所以自己生活自己的，不也挺好的么？為什麼要和與自己三觀不同的人在一起糟蹋自己的好心情。