⑴ 人生易老天難老， 歲歲重陽。 今又重陽， 戰地黃花分外香。 一年一度秋風勁， 不似春光。 勝似春光， 寥廓
我不知道很多關於在互聯網上找到一個解釋，我希望能滿足要求：
生活更輕松天堂的難老「的開始，從潛在的意外，蔚為壯觀。」人生易老「的個性宇宙韶關易腐生命是短暫的，唯一的的易腐，短，甚至更多的辛勤工作和貢獻，而不是讓新的一年要交水。「的艱難的日子，」但它是宇宙的人格化。寒來暑往，日出個月的秋季，春季和更多的序列，往往是新形勢下，但「難」不「老」和「新陳代謝不可抗拒的規律是普遍的，永恆的宇宙。 「生命是很容易老」和「困難的日子」，一個最好的，無窮遠;短，長，快速的變化，變化緩慢。不同的，相同的，相同的，不同的，對立統一的。這是不是一個「天行鍵君子以自強不息」的古訓簡單趨附，而是根據，揭示了真正意義上的生命和宇宙的永恆的真理，生命清理並茂的認知和深刻的理解高度，閃耀著辯證唯物主義思想是輝煌的，並具有很強的審美啟示。但每個重陽「的第一句都」難昔日進一步擴展，他們是季節性的，承充耳不聞明旨在引起以下：這重陽戰地黃花分外香「。重陽」，但每一個的重陽進步的反反復復，每年重陽節，看似不變，其實是在不斷變化的，各不相同：現在刺激的節日，在這里別有一番風景。
古老的民族精神，崇陽長遠的角度來看，尚且銀球。古代詩歌中，重陽節與菊花結下了不解之緣。身體詩人動盪的時代，往往通過寫菊花表達厭戰反戰情緒，菊花作為對立面的戰爭。毛澤東的「黃」被鏈接和人民革命戰爭的勝利。這個「黃」無論是隱士專家尹依韻「東籬秋叢，衰減懷孕的庭院盆景傷心乘客生病的人也不是有道理的，但仍然硝煙彌漫的火的洗禮後，在秋季霜凍吐芳山坡野菊花盛開的黃色，普通質朴而生動，真實的和象徵性的雙重性，與富比的功能。詞曲作者與開明的情緒，品嘗重陽未來的光明。黃色花朵裝飾的戰場重陽重陽，戰地因此更美麗。「格外香「這幾個字寫尚且在這里的感覺。冷靜的人逢喜事精神，令人鼓舞的勝利，非常漂亮的黃色，非常美麗的黃色花朵，甚至她身上的香水味也遠遠比以往更好，這是一個深情的場景，有色，熔化詩歌，繪畫，野生，哲學於一爐，形成詩意的活力，既贊揚了土地革命戰爭時期，詩人和英勇的士兵鄺投入感情。雖然人生易老革命者的青年相聯系的崇高事業戰斗，戰場，解放全人類，他們不嘆了口氣，老懷悲傷，浪費時間，浪費時間，但「只爭白天和黑夜」的精神，革命戰爭年代，一息尚存，奮斗不止。
⑵ 關於李清照故事
此花不與群花比
人言，真的可畏嗎？
或許，對於智者來說，並不如此。
只是要看你是否真的是一個傲然於世的智者，心靈的坦然，會造就真正的勇者，無論男女老少。
我要說的，便只是一個柔弱的女子，但是她坦盪而不羈的步伐，卻讓芸芸眾生只有遠遠相望，終沒有勇氣相隨。
是的，她就是李清照，那一個不讓須眉半步的女子。
或許是天性使然，或許是滿腹詩書的造就，她似乎總有一種可以摒隔世俗的力量。那一份率真，是獨上高樓的美麗。
初嫁的時候，父親李格非在朝中犯案，而處理父親案件的，恰恰是公爹趙挺之。清照深知公爹懼怕他人言論，極有可能有意重判父親以顯自身公正清白。身為新婦的她，竟親口對公爹直言，讓他不要只顧自己名聲而冤枉了父親，要公正處理此案。
需知當時的女子，地位何其卑微，三從四德禮儀教化重重束縛之下，這是多麼難能可貴的勇氣。
誰說過的，偉大註定孤獨。於是，無可避免的，是不盡的孤獨。
國破了，家忘了，夫死了，親散了。繁華轉瞬散去，「簾外五更風，吹夢無蹤，畫樓重上與誰同？」秋風瑟瑟，落葉凄凄，怎的沒有人回應？半世的孤獨以後，以為心如死水，以為此生就這么盡了，怎知又被人觸動了芳心。
五十歲的時候，李清照再嫁了。
總想著要看熱鬧的人群終於等到了這天大的新聞和笑柄，大家奔走相告，熱烈討論，然後一個個本起臉來成了忠誠嚴肅的衛道者，漫罵、嘲笑、指責、譏諷一瞬間鋪天蓋地洶涌而來。然而面對千夫所指，矛頭所向，李清照依然雲淡風清，從容不迫。這對於世俗人群，多多少少是一種失落與侮辱。於是人們漸漸散去，不再唾沫橫飛。
可誰料一波未平一波又起，因為新丈夫的百般毒打凌虐，兩年以後，李清照提出了離婚。
在當時，若女方提出離婚，無論錯在何人，都要判那位妻子坐兩年牢。於是，李清照與再婚丈夫一起進了牢房。不久後因京城的一位親戚保釋，李清照獨自出獄了。
兩年以前意猶未盡的人們，終於又等到了新的機會，洶涌的浪潮再度襲來，大家擺出新的勢頭與決心，聲調更高，嗓門更大，言辭更加刻薄，彷彿力爭達到一個新的高度。
可是李清照那布滿皺紋和傷痕的臉龐，卻依舊淡定從容，不為所動。以靜制動，終於，人群再次散去了，他們已經使出渾身解數，卻始終奈何不了這位女子。
「不如隨分樽前坐，莫負東籬菊蕊黃。」
不是庸人，當不自擾。這么一輩子走來，是苦是甜，都是自己的，命是自己的，情是自己的，日子，是給自己過的。
臨死以前最後的一笑，依舊從容坦然，風輕雲淡。歷盡風沙，洗盡鉛華，再見了，這個沉重繁復而疲憊的世界，我站在危樓之上所看到的美景，是你們終其一生也無法體會到的。
李清照出生於一個愛好文學藝術的士大夫家庭。父親李格非進士出身，蘇軾的學生，官至禮部員外郎，藏書甚富，善屬文，工於詞章。母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學修養。由於家庭的影響，特別是父親李格非的影響，她少年時代便工詩善詞。
十八歲時，李清照與趙明誠結婚。婚後，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，「夫如擅朋友之勝」。李清照與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。趙父是當時有名的政治家，官右丞相。婚後，她把整個身心都放在文學藝術的深造和金石文字的收集研究上。她同趙明誠互相砥礪，進行詞的創作，技法日臻成熟。一年重陽節，李清照作了那首著名的《醉花陰》，寄給在外作官的丈夫：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。據《嫏環記》載，趙明誠接到後，嘆賞不已，又不甘下風，就閉門謝客，廢寢忘食，三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間，請友人陸德夫品評。陸德夫把玩再三，說：「只三句絕佳。」趙問是哪三句，陸答：「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」
然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
公元1127年，北方金族攻破了汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫婦也隨難民流落江南。飄流異地，多年搜集來的金石字畫喪失殆盡，給她帶來沉痛的打擊和極大的痛苦。第二年趙明誠病死於建康（今南京），更給她增添了難以忍受的悲痛。後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。 趙明誠胸懷滿腔熱血，可卻出師未捷身先死。目睹了國破家亡的清照「雖處憂患窮困而志不屈」，在「尋尋覓覓、冷冷清清」的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石 錄》，完成丈夫未竟之功。金兵的橫行肆虐激起她強烈的愛國情感，她積極主張北伐收復中原，可是南宋王朝的腐朽無能和偏安一隅，使李清照的希望成為幻影。李清照在南渡初期，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」借項羽的寧死不屈反諷徽宗父子的喪權辱國，意思表達得痛快淋漓，表達對宋王朝的憤恨。多年的背井離鄉，她那顆已經殘碎的心，又因她的改嫁問題遭到士大夫階層的污詬渲染，受到了更嚴重的戕害。她無依無靠，呼告無門，貧困憂苦，流徙飄泊，最後寂寞地死在江南。
李清照 （1084-1155） 號易安居士，南宋傑出女文學家，章丘明水（今屬濟南）人。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論，在中國文學史上享有崇高聲譽.
李清照她出生於一個愛好文學藝術的士大夫家庭，與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。1127年,靖康之變後，她與趙明誠避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。後來趙明誠病死，她獨自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過了晚年。她的<<聲聲慢>>就創建在此時,所以詩中,從開頭的幾對復詞,可以看出她的悲傷.她是一位在詩、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長、最有名的是詞。她早年曾做《詞論》，主張「詞，別是一家」。注重詞體協音律、重鋪敘、有情致的特點，並批評了從柳永[/ur李清照本來已因丈夫外出而有所牽掛，如今面對這樣一個荷殘席冷、萬物蕭疏的景象，免不了觸景生情，其思夫之情必然更加縈繞胸懷，內心之苦是不言而喻的。她究竟想如何來消除這愁悶呢？下兩句就是這樣引出來的：輕解羅裳，獨上蘭舟。就是說，我輕輕地解開了綢羅的裙子，換上便裝，獨自劃著小船去遊玩吧。她之所以要「獨上蘭舟」，正是想借泛舟以消愁，並非閑情逸致的遊玩。其實，「獨上蘭舟」以消愁，不過是象「舉杯消愁愁更愁』一樣，過去也許雙雙泛舟，今天獨自一人，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了呢？不過，李清照畢竟跟一般的女性不同，她不把自己的這種愁苦歸咎於對方的離別，反而設想對方也會思念著自己的l]、蘇軾到秦觀、黃庭堅等詞家的不足。
最有才華的女人,生於名宦之家，幼時過目不忘，出語驚人，博覽群書。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創作靈性，少女時代即名噪一時，嶄露崢嶸。
婚後，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，"夫如擅朋友之勝"。然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。趙明誠空懷滿腔熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國破家亡，清照"雖處憂患窮困而志不屈"，在"尋尋覓覓、冷冷清清"的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。
因此可說李清照的作品是和愁字分不開的,從開始的情仇,到家破人亡的家愁,再到江山淪陷的國仇.這紛繁的愁緒令她一步步地邁上了文學的聖殿.真可謂萬古愁心!
清照文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
不僅文學方面,在史學方面她的<金石錄>同樣有著極高的文學價值.
李清照的詞可以南渡為界，分為前後兩期。前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現了女詞人多情善感的個性。如《如夢令》描寫惜春憐花的感情:
昨夜雨疏風驟 濃睡不消殘酒
試問卷簾人 卻道海棠依舊 知否 知否 應是綠肥紅瘦
宋王朝經過167年「清明上河圖」式的和平繁榮之後，天降煞星，北方崛起了一個
游牧民族。金人一錘砸爛了都城汴京（開封）的瓊樓玉苑，還掠走了徽、欽二帝，趙
宋王朝於公元1127年匆匆南逃，開始了中國歷史上國家民族極屈辱的一頁。李清照在
山東青州的愛巢也樹倒窩散，一家人開始過漂泊無定的生活。南渡第二年，趙明誠被
任為京城建康的知府，不想就在這時發生了一件國恥又蒙家羞的事。一天深夜，城裡
發生叛亂，身為地方長官的趙明誠不是身先士卒指揮戡亂，而是偷偷用繩子縋城逃走。
事定之後，他被朝廷撤職。李清照這個柔弱女子，在這件事上卻表現出大節大義，很
為丈夫臨陣脫逃而羞愧。趙被撤職後夫婦二人繼續沿長江而上向江西方向流亡，一路
難免有點別扭，略失往昔的魚水之和。當行至烏江鎮時，李清照得知這就是當年項羽
兵敗自刎之處，不覺心潮起伏，面對浩浩江面，吟下了這首千古絕唱：
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
丈夫在其身後聽著這一字一句的金石之聲，面有愧色，心中泛起深深的自責。
1129年8月，丈夫趙明誠剛去世，9月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始
逃難。她基本上是追隨著皇上逃亡的路線，國君是國家的代表啊。但是這個可憐可恨的高
宗趙構並沒有這個覺悟，他不代表國家，就代表他自己的那條小命。他從建康出逃，經越
州、明州、奉化、寧海、台州，一路逃下去，一直飄泊到海上，又過海到溫州。李清照一
孤寡婦人眼巴巴地追尋著國君遠去的方向，自己雇船、求人、投親靠友，帶著她和趙明誠
一生搜集的書籍文物，這樣苦苦地堅持著。趙明誠生前有托，這些文物是捨命也不能丟的，
而且《金石錄》也還沒有出版，這是她一生的精神寄託。她還有一個想法就是這些文物在
戰火中靠她個人實在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒能追上皇帝。她在當
年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。這期間，她寄存在洪州的兩萬卷書、兩千卷金
石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州時隨身帶著的五大箱文物又被賊人破牆盜走。
1130年11月，皇上看到身後跟隨的人太多不利逃跑，乾脆就下令遣散百官。李清照望著龍
旗龍舟消失在茫茫大海中，就更感到無限的失望。就按封建社會的觀念，國家者國土、國
君、百姓。今國土讓人家佔去一半，國君讓人家攆得抱頭鼠竄，百姓四處流離。國已不國，
君已不君，她這個無處立身的亡國之民怎麼能不犯大愁呢？李清照的身心在歷史的油鍋里
忍受著痛苦的煎熬。
大約是在避難溫州時，她寫下這首《添字採桑子》：
窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有餘情。 傷心枕上三更雨，
點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人不慣起來聽。
「北人」是什麼樣人呢？就是流浪之人，是亡國之民，李清照正是這其中的一個。中國
歷史上的異族入侵多是由北而南，所以「北人」逃難就成了一種歷史現象，也成了一種文學
現象。「愁損北人不慣起來聽」，我們聽到了什麼呢？聽到了祖逖中流擊水的呼喊，聽到了
陸游「遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年」的嘆息，聽到了辛棄疾「可堪回首，佛狸祠下，
一片神鴉社鼓」的無奈，更又彷彿聽到了「我的家在松花江上」那悲涼的歌聲。
1134年，金人又一次南侵，趙構又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國運維艱，
愁壓心頭。有人請她去游附近的雙溪名勝，她長嘆一聲，無心出遊：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚雙流。聞說雙溪春尚好，也擬
泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
《武陵春》
李清照在流亡途中行無定所，國家支離破碎，到處物是人非，這愁就是一條船也載不動
啊。這使我們想起杜甫在逃難中的詩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。李清照這時的愁早已
不是「一種相思，兩處閑愁」的家愁、情愁，現在國已破，家已亡，就是真有舊愁，想覓也
難尋了。她這時是《詩經》的《黍離》之愁，是辛棄疾「而今識盡愁滋味」的愁，是國家民
族的大愁，她是在替天發愁啊。
李清照是恪守「詩言志，歌永言」古訓的。她在詞中所歌唱的主要是一種情緒，而在詩
中直抒的才是自己的胸懷、志向、好惡。因為她的詞名太甚，所以人們大多隻看到她愁緒滿
懷的一面。我們如果參讀她的詩文，就能更好地理解她的詞背後所蘊含的苦悶、掙扎和追求，
就知道她到底愁為哪般了。
1133年高宗忽然想起應派人到金國去探視一下徽、欽二帝，順便打探有無求和的可能。
但聽說要入虎狼之域，一時朝中無人敢應命。大臣韓肖胄見狀自報奮勇，願冒險一去。李清
照日夜關心國事，聞此十分激動，滿腹愁緒頓然化作希望與豪情，便作了一首長詩相贈。她
在序中說：「有易安室者，父祖皆出韓公門下，今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。
又貧病，但神明未衰弱。見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區區之意。」當
時她是一個貧病交加、身心憔悴、獨身寡居的婦道人家，卻還這樣關心國事。不用說，她在
朝中沒有地位，就是在社會上也輪不到她來議論這些事啊。但是她站了出來，大聲歌頌韓肖
胄此舉的凜然大義：「願奉天地靈，願奉宗廟威。徑持紫泥詔，直入黃龍城。」「脫衣已被
漢恩暖，離歌不道易水寒。」她願以一個民間寡婦的身份臨別贈幾句話：「閭閻嫠婦亦何如，
瀝血投書干記室」，「不乞隋珠與和璧，只乞鄉關新信息」，「子孫南渡今幾年，飄零遂與
流人伍。欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。」
浙江金華因南北朝時沈約曾題《八詠詩》而得名的一座名樓。李避難於此，登樓遙望這
殘存的南國半璧江山，不禁臨風感慨：
千古風流八詠樓，江山留與後人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州。
《題八詠樓》
我們單看這詩的氣勢，這哪裡像一個流浪中的女子所寫啊。倒像一個急待收復失地的將
軍或一個憂國傷時的臣子。那一年我到金華特地去憑吊這座名樓。時日推移，樓已被後起的
民房擁擠在一處深巷裡，但亦然鶴立雞群，風骨不減當年。一位看樓的老人也是個李清照迷，
他向我講了幾個李清照故事的民間版本，又拿出幾頁新搜集的手抄的李詞送給我。我仰望危
樓，俯察巷陌，深感詞人英魂不去，長在人間。李清照在金華避難期間，還寫了一篇《打馬
賦》。「打馬」本是當時的一種賭博游戲，李卻借題發揮在文中大量引用歷史上名臣良將的
典故，狀寫金戈鐵馬，揮師疆場的氣勢，譴責宋室的無能。文末直抒自己烈士暮年的壯志：
「木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里。但願相將過淮水！」
從這些詩文中可以看見，她真是「位卑不敢忘憂國」，何等地心憂天下，心憂國家啊。
「但願相將過淮水」，這使我們想起祖遜聞雞起舞，想起北宋抗金名臣宗澤病危之時仍擁被
而坐大喊：過河！這是一個女詩人，一個「閭閻嫠婦」發出的呼喊啊！與她早期的閑愁閑悲
真是相差十萬八千里。這愁中又多了多少政治之憂，民族之痛啊。
以上幾個版本都參考自 網路知道
⑶ 重陽節朝山進香去幾座山的寺廟好
誠信燒好香，許下的願望滿足了，不要忘記還原就好。
人在做神在看。
心不誠，跑遍仙山不見神仙。慈悲
⑷ 劍網3重陽節活動有哪些
重陽節歷來有踏秋賞菊的風俗。但是安史之亂以來，大唐四處狼煙，烽火連年，賞菊對普通百姓來說竟然已經成為奢望。為鼓舞大唐軍民士氣重鑄河山，萬花谷主東方宇軒每年重陽節在揚州、成都兩地舉辦賞菊大會，誠招江湖義士協助萬花谷將谷中精心培育的菊花品種送往兩地供四方賓客欣賞。
茱萸香角
活動時間：2017年10月26日維護後-2017年11月9日維護前
活動場景：揚州、成都、太原三大主城活動區、萬花
活動期間，廣大俠士可前往揚州、成都、太原三大主城活動區尋找邱小沁、小琥與翟婉清領取節日任務，協助萬花谷運送菊花，與司徒一一的機甲菊花豬戰斗以保衛賞菊大會的順利進行。此外俠士還可慰問江湖中德高望重的老人;緬懷安史之亂犧牲的將士;沿襲古訓遍插茱萸，為天下蒼生祈福。
俠士完成“慰問老人表心意”任務後還可領取限時背部掛件“雙飛燕·秋菊”，限時14天，俠士佩帶此背部掛件後在重陽活動期間可提高挖寶特殊事件的概率哦！
節日期間俠士通過完成節日日常任務，擊敗挖寶遇到的精英怪、盜寶賊以及藏寶洞最終首領後皆可獲得重陽節節日貨幣“茱萸香囊”，不僅可用於在邱小沁處換購2017年重陽節節日腰部掛件“茱萸香角”，還可換購往年的節日背部掛件“芳菲耀·秋菊”和“朝與暮·秋菊”以及節日食品“重陽糕”等多種節日獎勵哦
⑸ 求李清照的生平經歷（越詳細越好） 先謝一下
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日），宋代（南北宋之交）女詞人，號易安居士，濟南章丘（今屬山東濟南）人。她生於神宗元豐七年二月初五日（公元1084年3月13日），卒於高宗紹興二十五年四月初十日（公元1155年5月12日）。她出生於書香門第。早期生活優裕。其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後，與丈夫趙明誠共同致力於金石書畫的搜集整理，共同從事學術研究。志趣相投，生活美滿。金兵入據中原後，流落南方，趙明誠病死，李清照境遇孤苦。一生經歷了表面繁華、危機四伏的北宋末年和動亂不已、偏安江左的南宋初年。李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為「詞家一大宗」。她的詞分前期和後期。前期多寫其悠閑生活，多描寫愛情生活、自然景物，韻調優美。如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等。後期多慨嘆身世，懷鄉憶舊，情調悲傷。如《聲聲慢·尋尋覓覓》。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛國情懷。她不僅有卓越的才華，淵博的學識，而且有高遠的理想，豪邁的抱負。她在文學領域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的詩歌、散文和詞學理論都能高標一幟、卓爾不凡。而她畢生用力最勤，成就最高影響最大的則是詞的創作。她的詞作在藝術上達到了爐火純青的境界，在詞壇中獨樹一幟，形成了自己獨特的藝術風格——「易安體」。她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現力的「尋常語度八音律」，用白描的手法來表現對周圍事物的敏銳感觸，刻畫細膩、微妙的心理活動，表達豐富多樣的感情體驗，塑造鮮明、生動的藝術形象。在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水乳交融，渾然一體。她將「語盡而意不盡，意盡而情不盡」的婉約風格發展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人「宗主」的地位，成為婉約派代表人物之一。同時，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風格，又使她在宋代詞壇上獨樹一幟，從而對辛棄疾、陸游以及後世詞人有較大影響。她傑出的藝術成就贏得了後世文人的高度贊揚。後人認為她的詞「不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉」，她被稱為「宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學史上最偉大的一位女詞人」，有「千古第一才女」之美譽。
李清照有《易安居士文集》、《易安詞》等著作，但久已不傳。現存詩文集為後人所輯，有《漱玉詞》1卷，《漱玉集》5卷。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》、《醉花陰》、《武陵春》、《夏日絕句》等。
生平
李清照出生於一個愛好文學藝術的士大夫的家庭。父親李格非是濟南歷下人，進士出身，蘇軾的學生，官至提點刑獄、禮部員外郎。藏書甚富，善屬文，工於詞章。現存於曲阜孔林思堂之東齋的北牆南起第一方石碣刻，上面寫有：「提點刑獄、歷下李格非，崇寧元年（1102年）正月二十八日率褐、過、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下。」母親是狀元王拱宸的孫女，很有文學修養。
李清照一生經歷可以宋室南遷為界，分為前後兩個時期。
前期
由於家庭的原因，特別是父親李格非的影響，李清照少年時代便工詩善詞。
李清照的成長，與她所處的自然環境也是分不開的。李清照幼年，大部分時間是在風景如畫，人文薈萃的家鄉歷城渡過的。大約在她五六歲時，因父親李格非作了京官，她便也隨父母遷居東京汴梁（今河南省開封市）。她是在東京長大的。那時候，北宋統治階級享樂成風，東京表面上仍極繁榮。李清照作為一個士大夫階層的大家閨秀，由於封建禮教的禁錮，不可能像男子一樣走出家門。接觸整個社會。但她畢竟出身於城市，不像鄉村地主家裡的女子那樣閉塞。她不僅可以劃著小船，嬉戲於藕花深處，而且可以跟著家人到東京街頭，觀賞奇巧的花燈和繁華的街景、這一切，陶冶了她的性情。豐富了她的精神生活。李清照愛好自然的性格和描摹的自然的能力，說明了她曾經受過故鄉山東的涵育。而她在愛情描寫上的"毫無顧忌"，顯示了都市社會風氣和文學氣氛對她的熏染。
十八歲時，李清照與趙明誠結婚。婚後，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，「夫婦擅朋友之勝」。李清照與太學生趙明誠結婚後一同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。趙父是當時有名的政治家，官右丞相。婚後，她把整個身心都放在文學藝術的深造和金石文字的收集研究上。她同趙明誠互相砥礪，進行詞的創作，技法日臻成熟。一年重陽節，李清照作了那首著名的《醉花陰》，寄給在外當官的丈夫：「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。據《嫏環記》載，趙明誠接到後，嘆賞不已，又不甘下風，就閉門謝客，廢寢忘食，三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間，請友人陸德夫品評。陸德夫把玩再三，說：「只三句絕佳。」趙問是哪三句，陸答：「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」
然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
後期
公元1127年，北方女真族（金）攻破了汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫婦也隨難民流落江南。飄流異地，多年搜集來的金石字畫喪失殆盡，給她帶來沉痛的打擊和極大的痛苦。後來金人鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能，自毀長城。
同年，趙明誠被任命為建康知府，在一次城中叛亂中，趙明誠縋城逃跑，使得李清照對其心灰意冷，並於第二年逃亡江西途中，行至烏江時寫下有名的《夏日絕句》，贊項羽諷明誠，趙明誠自感羞愧，心情鬱郁，後死於上任湖州知事途中。在李清照孤寂之時，張汝舟（一作張汝州）為騙取李清照錢財，趁虛而入，對李清照百般示好。李清照當時無依無靠，便頂世俗之風嫁給張汝州。婚後，二人發現自己都受到了欺騙，張汝州發現李清照並沒有自己預想中的家財萬貫，而李清照也發現了張汝州的虛情假意，甚至到後來的拳腳相加。之後，李清照發現張汝州的官職來源於行賄，便狀告張汝州，在當時的社會環境下，妻子告發丈夫，即使印證丈夫有罪，妻子也要同受牢獄之苦。李清照入獄後，由於家人收買了獄卒，入獄九天便被釋放，這段不到百天的婚姻就此結束。
目睹了國破家亡的李清照「雖處憂患窮困而志不屈」，在「尋尋覓覓、冷冷清清」的晚年，她殫精竭慮，編撰《金石錄》，完成丈夫未竟之功。金兵的橫行肆虐激起她強烈的愛國情感，她積極主張北伐收復中原，可是南宋王朝的腐朽無能和偏安一隅，使李清照的希望成為幻影。李清照在南渡初期，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」借項羽的寧死不屈反諷徽宗父子的喪權辱國，意思表達得痛快淋漓，表達對宋王朝的憤恨。
多年的背井離鄉，她那顆已經殘碎的心，又因她的改嫁問題遭到士大夫階層的污詬渲染，受到了更嚴重的殘害。她無依無靠，呼告無門，貧困憂苦，流徙飄泊，最後寂寞地死在江南。
⑹ 滿月賀詞 急 50分
瀏陽風俗1 瀏陽生育壽誕風俗
嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報喜。昔時重男輕女，「生子曰弄璋，生女曰弄瓦」。認為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認為生女是「生個空人」，是背時貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現象。
小孩降生時，如有不速之客進屋，稱「逢生」。來客就是嬰兒的乾爹或乾娘，但有「男逢男生，背時三年，踏了血地，必有災禍」之說。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線，以「刺破災禍」。男逢女生，則認為是好事，要「逢時三年」。
鄰居女眷聽到鞭炮響，會趕來問慰祝賀，並分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說「月婆」不宜吃青菜，吃了青菜「毛毛拉青屎」。分娩後胎衣要用陶罐盛著埋在附近山上，意在父母血統與家鄉土地永不分離。世傳送胞衣時不能回頭，否則倒奶。
嬰兒父親即日要帶著鞭炮和一隻雞到岳父家報喜，生男孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無需問便知生男生女了。岳家親鄰聽到鳴炮報喜，紛紛恭賀並送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去「做三朝」，古稱「湯餅之會」。外公外婆帶去早已准備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對，人嘆「外婆難做呀」！有的還留下照顧產婦，叫「伴月」。婿家親鄰或「請外婆茶」，或「請外婆飯」。
三朝日，長輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫「洗三朝」。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長輩抱著，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤等，眾人簇擁，或手敲趕雞棍（即一頭劈開的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫「拜三朝」。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫「游三朝」，據說可防「臍風」危害。
三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會，叫「打三朝」。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。
瀏陽北鄉有三朝送號習俗。鄰里親友將取定的男嬰字、派、號名用大楷書於紅紙上，額以「恭惟某某夫婦喜得文郎志慶」或「恭惟某某老大人喜得文孫志慶」之類的賀詞，在鞭炮聲中貼於廳屋正梁兩端牆上。因屋場、族人等情況不同，有同時送幾個號的。清代以前，生女嬰不道號。民國以後，也有給女嬰送號的，但只送一個名字，一般是「閨字某某」。
還有辦滿月酒、百日酒、周歲酒的。長沙縣有用鯉魚給嬰兒親嘴並喂湯的習俗，叫「開葷」或取「鯉魚跳龍門」之意。親友赴宴，贈之金銀手釧、項圈、「長命鎖」等物。周歲時，有的將文具、針線、口紅、書畫之類擺於盤中，讓嬰兒去抓，以測其志趣，名曰「抓周」。以後每歲生日都叫「長尾巴」，父母總要維以荷包蛋，所謂「大人生日一餐飯，細伢子生日一個蛋」。10歲、20歲等叫「總生」、「整生」，親友多送布料鞋襪等作為禮物，父母一般要請幾桌客。平時生日叫散生，除姑舅、姨媽登門之外，鄰里婦眷要送以雞蛋、面條等相賀，主人待以「旱茶」，故又稱「吃茶」。
古語雲：44百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽」，可見古人稱壽的最低限度是60歲。以後有50歲稱壽的。長沙人做壽講「男進女滿」，即男做虛歲，女做實歲，做60大壽被認為是重開花甲，特別隆重，稱為壽星公、壽星婆。有的搭壽台、陳壽桃、點壽燭，有的親友送壽匾、壽屏。壽星端坐壽台，接受兒孫跪拜，此時鞭炮燃放時間越長越好。開筵時，先吃壽面，面條細長，象徵長壽，故長沙人叫生日飯為吃面。
也有50歲以前就慶壽的，但有「男不做三，女不做四」之說，即男滿29歲，女滿40歲不做壽。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依「母在堂，不做壽」的古訓，即使是60歲或70歲，只要高堂健在，就不做壽，自己生日看成母親的難日，只給母親添菜，以感謝母親的生育之苦和養育之恩。
2. 瀏陽節日風俗
巍峨的大圍山，是瀏陽的象徵，瀏陽人民素以勤勞勇敢，堅毅淳樸著稱。在這塊古老而神奇的土地上，居住著漢、蒙古、回、藏、苗、壯、朝鮮、滿、侗瑤、土家（許多是外省移民來的）等十一個民族，所以構成了多姿多彩的風土人情。
有慶賀新年的習慣。農歷正月初一為一歲之首，稱新年，又稱「春節」。過去這一天雄雞初鳴之時，由男主人起來打開大門，燃放鞭炮，叫「開財門」。早飯一般只吃三十晚剩下的飯菜，寓情「有現成的吃」。而青菜芋頭不能少，以示新一年裡將「清清潔潔，百事如意。」這一天，男女老少都穿新衣，叫做去舊換新。長輩向晚輩和小孩贈送「壓歲錢」，也有向年過花甲的老人送「壓歲錢」的，但一般都改在除夕前送。
從初一起，人們見面相互「請拜年」。新朋好友間要專程登門「拜年」，叫：「恭喜！」或問「新年好」，以前還有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的說法。封建時代兒女給父母、少者給長者拜年還必須下跑拜。現在比過去簡單化了，除上了年紀的人還拱手外，其他人大都是只互相道賀。
春節期間，有請「春飯」的習慣。一般安排在初五以後，將親朋好友邀在一起吃一頓飯，叫吃「春飯」。主要是團聚一起，共敘家常，總結舊年，計劃來年，互相答謝。「春飯」十分講究，要做足十碗菜，過去吃「春飯」時，桌上有魚而不能吃，意思是有魚（余）有剩，年年有餘。因魚不吃，所以，還有以木雕的魚來代替的，說來很滑稽。
從正月初五至十五元宵節止，為舞獅、舞獅、舞燈期間，隊前有一人持一紅貼，貼上印有「恭賀新禧」、「恭賀新春」等字樣，這叫拜年貼子。發貼後，獅、龍要進屋拜年，主人見獅、龍來了，要燃放鞭炮迎接，走時要放鞭炮相送，獅、龍走後有一人收紅包，叫做「賞封」。
正月十五日為元宵節（又叫上元節）。正月初四、初五以後，市場上開始供應「元宵團」，元宵團象徵著團結吉利。這天晚上家家戶戶都要大點其燈，有的還扎籠懸於門口，有句諺語叫做「三十晚上的火，元宵晚上的燈」。
立春，「送春牛」，每逢立春來臨，城鄉家家戶戶都鄭重其事地燃放鞭炮表示慶賀，以迎接「春」的到來，時有民間藝人，化作老農，背著木梨，牽著牛犢，串門作耕田狀，叫「送春牛」，戶主還須放鞭炮相迎。
農歷三月初三，有以地菜煮雞蛋當節日食品的風俗，說是吃了「明目」。
清明節掃幕，清明前至到清明節，大多數人都會拿些錢紙香燭到祖先墓前燒化，並帶上三牲酒禮祭奠，燃放鞭炮、鏟一塊草皮放在墳頂，插上三根掛山簽，表示紀念及祭掃過。
端午節。農歷五月初五是端午節，又叫端陽節，五月初一起至初五，家家戶戶開始插上蒿艾，掛上菖蒲。藉以阻擋瘟疫和鎮邪壓魔，還有飲雄黃酒和扎棕子的習俗。這一天還要吃包子、鹽蛋、劃龍船，相傳是為紀念偉大的愛國詩人屈原。
農歷七月十五日叫中元節。上年紀的人，大都要為已死去的親人包封一些錢紙，燒化給他們，叫做燒包，即所謂燒包記名。
中秋節也是一個很重要的風俗節日，農歷八月十五日晚吃月餅、賞月。過去還有打中秋菩薩的游戲。隨著生活水平的提高，城市居民的賞月越來越講究了，除月餅外，還備各類水果，高級糖果，煙酒之類的食品，一家人團聚對月而座，放開音樂唱片助興，共享天倫之樂。
農歷九月初九日是重陽節。這天有登高的習俗，叫「重九登高」。
小年，臘月二十四日稱小年，小們叫「過小年」，說是給孩子們過年。實際上從這天起就忙於准備過年了.
3.瀏陽過年風俗
農歷正月初一為春節，俗稱過年。鄉人過年須過大半個月，即從先年臘月二十四過小年起到第二年正月十五鬧元宵為止。這個習俗延續了幾千年，與南朝梁時《荊楚歲時記》所記基本相承。
臘月二十四，俗稱「過小年」，舉家休息聚餐，稱「小孩子過年」。相傳是日作為「天上耳目臣，人間煙火主」的灶王爺要回天庭述職，叫辭灶。為了使他「上天言好事，下地降吉祥」、「鬧言碎語不必講，好言善語奏玉皇」，人們在前一天要搞大掃除，叫「掃揚塵」。廿三或廿四晚由家庭主婦在鍋灶周圍點燭祭灶，為其「送行」。民謠曰：「辭了灶，年來到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽」。是日起，長工下工，匠師不再上門，家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節，備點心，炒旱茶，寫春聯，扎燈籠，忙得不亦樂乎。
歲終之日叫除夕，或叫大年三十，戶戶剪綵紙，貼春聯，全家團圓聚飲，菜餚有餘有剩，叫吃團年飯。飯後一般還有紅棗煮雞蛋等點心。掌燈時分，焚香鳴炮，拜祖先家神，叫辭年，並接灶神祭祀。小孩則成群結隊打著燈籠依次去鄰里人家，進門曰：「請辭歲」。各家起立迎之，捧出點心旱茶，把孩子們的口袋塞得滿滿的，有的小孩回家卸完口袋後，又迅速地加入辭歲隊伍，一個晚上可得一兩瓷壇的美食，樂得合不攏嘴，因而有諺雲：「小孩盼過年」。
年三十夜，農村家家火爐中燃著一個楓樹蔸（或松、栗等樹蔸），叫「年財佬」。男女老幼圍爐共話，長輩給小孩壓歲錢，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫「守歲」。所謂「有錢無錢，蘿卜過年」。
除夕年關，在萬民歡樂的同時，也不乏「有家不敢歸」的貧困人，所謂幾家歡樂幾家愁。債主收債，匠師收工錢此時已是最後期限，城鎮街巷、鄉間小路上收帳人的燈籠火把川流不息，有的人家無法付帳，銅壺衣服可能被人提走，所以只好外出躲帳。還有的在辭年之後，用紅紙書寫「衡門衍慶」4宇貼於門上，緊閉大門，任何人不得出進，叫「封財門」。問帳客無奈，好事者乃作打油詩：「貧家早早掩財門，債主雖臨難進門。惱煞商家收帳客，無錢反吃閉門羹」。
正月初一，古稱元旦、元日，自古「爆竹鬧元日，萬眾縱情歡」。辛亥革命後，將公歷1月1日叫元旦，改夏歷元旦為春節。
大年初一，家家於雞鳴時分即起，男女老幼換上新衣，由輩份最高的男主人燃香開大門，鳴放鞭炮，叫「出天行」，或說開財門。然後人廳堂，秉燭敬拜祖宗，再向外把天地神明，擇吉時向吉方三揖，或向四方揖拜，祈求新年方方得利。接著兒孫依次向長輩拜年，搶先到井邊挑第一擔水，並點香燭把並神。農村還在早上拜祖墳習俗。早餐吃剩飯，叫吃隔年糧，寓意衣食有餘。菜看以素為主，離不開青菜、芋頭、豆腐等，寓意人丁清吉，萬事遇頭，清白傳家。飯後晚輩向家族長輩拜年。清朝時，拜年行跪拜禮，初一一般不外出拜年。民國以後，改跪拜為拱手作揖，家庭內拜年畢，鄰里互拜，氣氛熱烈。但若人家尚未起床，則忌入床前拜年。有人進屋拜年，主人起立拱手：「請拜上門年」，並熱情地以上等旱茶招待。
城裡人多在天明出行，到親友家登堂揖拜。前清捐有虛銜者，個個衣冠頂戴，大搖大擺，高視闊步赴各處拜年。商人嗜擯榔，出入各家均「香茶奉罷果盤開，檳榔元寶雙雙來」，曰中嚼個不停。交遊廣的生意人，自己不親往，就使晚輩或傭人持名帖投賀，叫「拜帖」，即後世賀年片之來歷。
大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的於除夕在大門合縫處貼紅紙「財」宇，在當眼處貼「開門大吉」、「對我生財」之類的吉利語，開門時高聲誦之，叫開門見喜、開門見財。出天行時，觀風向天色，卜來年收成，認為「北（風）主豐，南主歉」；陰多晴，暗多雨。在階基和柴灣堆很多柴，諧多財。元旦抱柴進門，意「進財」。初一不倒垃圾不掃地，非掃不可時，掃帚不向外而向柴灣掃。有的讀書人則書寫「人壽年豐」、「五穀豐登」之類的吉利語，叫「新年發筆，大吉大利」。初一特忌粗俗不雅之言，以為此日挨了罵，要挨一年的罵。大人總要事先叮囑小孩：初一要說好話！萬一小孩說漏了嘴，大人馬上解說：「孩童之言，百無禁忌」。如不小心摔破了東西，要說「打發打發」；若酒杯倒了，要說「酒潑紅地」。
初二日，女婿到岳家拜年，所謂「初一崽，初二郎，初三初四拜街坊」。四鄉還有請春客的習慣：約定幾代姑婿甥侄和其他親友於某日聚飲。初八以後，熟人見面，互道「請拜個遲年！」至十五日，一般不提拜年了。
正月十五，古稱上元節，又名燈節。古諺雲：「三十夜的火，元宵夜的燈」。元宵觀燈，唐代已風行，宋時更盛。文天樣曾記敘衡州上元張燈盛況：「士女傾城」、「觀者如堵」、「駢肩累足」、「咫尺音吐不相辨」。民國前，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶，或列之街衢。是日家家點燭於灶台屋角，戶戶煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農家除在豬欄狗窩雞坍暗角點燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲，祈求豐收。小孩子喜歡在牆角點松明，邊燒邊唱：「正月十五元宵節，燒了蟲蟻上天歇」。離祖墳近的，還向墳前送燭，讓祖先同享人間燈火。
更熱鬧的是，趕廟會、唱大戲、耍獅舞龍騎竹馬等迎春文藝活動此時達到高潮，常喧鬧通宵，故名鬧元宵。其中以舞龍燈最為普遍，城鄉街坊村寨宗廟家族幾乎都扎「龍」。民間認為耍龍可保清吉，所以「龍」所到之處，鼓樂齊鳴，鞭炮不絕，多賜以包封。已婚未育婦女，往往讓「龍」轉繞其身，或讓「龍」在床上縮聚成圍，上騎一小孩，名麒麟送子。
「三十晚上的火，十五夜裡的燈」，歲尾年頭的兩件事，寄託著人們對生活紅火、興旺、順暢、吉祥的期盼。諸多燈中，龍的傳人對龍燈情有獨鍾。
湖南有燈會，至少可追溯到唐初。那時已改長沙郡為潭州，褚遂良《潭州偶題》詩有「踏遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前」的句子。至南宋，文天祥在《衡州上元記》中說「正月十五，衡州張燈火。」而明、清兩代所修長沙、湘潭、常德、桑植、桂東等縣志和鳳凰廳志等書，已有元宵玩燈籠的明確而詳盡的記述。嘉慶《瀏陽縣志?風俗志》說：「以竹籠罩布，聯絡數丈，肖龍形，燃燈其中，數人擎舞，曰龍燈」今天的龍燈與嘉慶年間的這一記載並無大異。
耍龍燈又稱舞龍。湖湘大地過去玩龍燈要挨戶送帖，接帖才表示願意接待。接待者要備酒飯或紅包。龍燈進屋一般游遍主家廳堂房屋和牛欄、豬舍、糧倉，以驅邪避瘟。同時，還含有送春之意，所謂「龍行一步，百步成春」。後來耍龍燈逐漸也有用舞獅子代替的。
隨著時代的進步，民智日開，元宵前後玩龍燈這一活動的迷信色彩早已淡化，但作為一項重要的群眾文化娛樂活動，仍受到人們的歡迎和喜愛。
來自動感居答~