鄒城市愛人仁敬老院

『壹』 鄒城哪些地方適合情侶約會

二中那邊也有個左岸咖啡屋，好像和星期八一樣，最低消費30，無限時，環境還不錯。

『貳』 孔子和孟子相差多少年

孔子和孟子相差179年，孔子出生於公元前551年，孟子出生於前372年。

1、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

2、孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字型大小子輿，戰國時期鄒國人。戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。

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一、孔子和孟子的思想相同點

1、孟子和孔子並稱「孔孟」，都是儒家學派的代表人物。

2、孟子和孔子的政治思想在本質上是相同的都主張是「仁」和「民本」思想。孔子認為仁就是「愛人」，孟子發展了孔子「仁」的思想，主張「仁政」。

二、孟子和孔子的不同點

1、在人性論方面的認識不同，孔子認為「性相近」；孟子主張「性本善」；荀子提出「性惡論」。孔子是從「人」出發闡述問題的，孟子則是從「性善」出發闡述問題的。

2、孔子具體提出「仁政」，僅有「節用愛人」「使民以時」等一般性的表述，在孟子這里則是土地制度和鄉村經濟的具體設計。孔子將大部分精力放在人倫禮儀上，在「仁政」問題上不如孟子一針見血：所謂「仁政」，就是「正經界」，就是給民眾分配土地。

『叄』 孔子、孟子的生平和主要經歷

1、孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學派創始人，世界十大歷史名人之一。孔子是我國古代偉大的思想家和偉大的教育家，在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠的影響和重要地位。孔子是儒家學說的創始人。

他主張「仁」和「禮」，即「仁者愛人」和「克己復禮」，要實現仁和禮，必須遵循中庸之道，對於處理人與人之間的關系有實際價值，而且對於人與自然的和諧關系也有指導意義。

儒家思想逐漸成為中國傳統社會的主流思想。提出「為政以德」，以「禮」國的同時，逐步改良政治；興辦私學，有教無類，因材施教，開創了「平民教育」的嶄新格局。

2、孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承並發揚了孔子的思想。孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為「孔孟之道」。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。

孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即「人之初，性本善。」

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1、孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想稱之為「大同」，在大同的世界裡，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

2、孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。

孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為「勞心者治人，勞力者治於人」，並且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應該像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。

孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。

仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。

『肆』 山東濟寧出過哪些名人

古代歷史名人：

1：人文始祖-伏羲（太昊） 誕生在山東濟寧泗水縣

2：中華民族的始祖－黃帝 誕生在山東濟寧曲阜壽丘

3：五帝之首-少昊 黃帝的兒子，姓已明摯，號金天氏

4：中華民族的始祖母-華胥氏 上古母系氏族時期的部落首領，山東濟寧泗水縣人

5：千古第一英雌-女媧 誕生於山東濟寧

6：工匠祖師、中國科技發明之父—魯班 姓公輸，名般。山東濟寧人。因為是春秋時魯國人，人稱魯班（班般同音，古時通用）。

7：至聖-孔子 名丘，字中尼，山東濟寧曲阜人。

8：亞聖-孟子 名軻，山東濟寧鄒城人。

9：復聖-顏子 名回，字子淵，山東濟寧人。

10：述聖-子思 姓孔名參，孔子之孫，山東濟寧曲阜人。

11：宗聖-曾子.名參，字子輿，山東濟寧嘉祥人。

12：墨家學派的創始人-墨子 名翟，師出孔子，出生地爭議，多認為是山東濟寧人。..

13：著名的醫學家、脈學創始人—王叔和 名熙，字叔和，山東濟寧鄒城人。

14：民族英雄-戚繼光 字元敬，號南塘，晚號孟諸，生於山東濟寧魯橋。

15：木皮散客-賈鳧西 名應寵，字思退，右字晉番，山東濟寧曲阜人。

16：文成公主—李雪雁 山東濟寧任城人，其父任城王李道宗是李淵表侄。

17：著名史學家-左丘明 春秋末期史學家,山東濟寧人，著有<左傳>和<國語>

18：宋始祖微子 名啟，商朝人，山東濟寧微山縣人，人稱宋微子。

19：穀梁赤 儒家經典《春秋穀梁傳》作者，山東濟寧人。

20：三遷擇鄰、斷機教子-孟母 「賢良三母」之一，母親的典範，山東濟寧鄒城人。

『伍』 愛人者人恆愛之敬人者人恆敬之是什麼意思

「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」是出自《孟子·離婁章句下》的一句話，指愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想,被稱為"亞聖"。

參考資料

原文

孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉」？其自反而仁矣，自反而有禮矣， 其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，

君子曰：『此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世。我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」

譯文

孟子說：「君子與一般人不同的地方在於，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必 定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎麼會對 我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無 禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？如果反躬自問是忠 的，而那人仍然蠻橫無禮。

君子就會說：『這人不過是個狂人罷了。 「這樣的人和禽獸有什麼區別呢？而對禽獸又有什麼可責難的呢？』 所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的 憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳於後 世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂 慮又怎麼辦呢？像舜那樣做罷了。至於君子別的什麼憂患就沒有 了。不是仁愛的事不幹，不合於禮的事不做。即使有一朝一夕的 禍患來到，那麼君子也不會感到憂患了。

參考資料愛人者人恆愛之_網路