穿著古代衣服的老人家

Ⅰ 在古代，長輩去世了，晚輩要穿一種白色的衣服送終，那白色的衣服在古代叫什麼！謝謝了！

也叫孝服，跟現代叫法一樣。不過是分等差的：
（一）斬衰（讀cui）服，三年之服生麻布回
（二） 齊衰杖期、不杖答期，一年之期服熟麻布
（三） 齊衰五月、三月服，服熟茼麻布冠 經草履 其婦人麻履。
（四） 大功，九月之服，服粗白布冠經，其婦服蘭布緣履。
（五） 小功，五月之服，服稍細月白布冠經，其婦服履同右。
（六） 緦麻，三月之服，服細白布經帶，其婦服素履無飾。

Ⅱ 古代老人家怎麼稱呼年輕人

一般稱呼年輕人為公子、郎、姑娘、小姐會比較多一些，小子、野丫頭一般用的很少，小子、野丫頭一般是老人家訓斥年輕人的稱呼。

對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的台階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

對皇太子、親王的敬稱是殿下。

對將軍的敬稱是麾下。

對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

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按敬辭的詞性分三種情況：

（一）是直接用表敬稱的代詞，一般是單音節詞，常用的有「汝、爾、子、而、公、君」等，這些均可譯作」您。

（二）是用名詞來代替代詞稱呼對方，這種詞都是雙音節詞，這種稱呼又有三中形式：一般的尊稱用「先生、吾子」等；也可用對方所在的處所或手下的人來代表對方，常用的有「足下、陛下、閣下、執事、左右」等；還有用官職身份尊稱對方的，如「大王、大夫、將軍、公子」等。這些名詞也都可譯為「您」，陛下是專稱君主皇帝，可不譯，官職身份的也可不譯。

（三）是用形容詞來稱呼與對方有關的人物行為，這種詞一般是雙音節詞，前一個為形容詞，後一個為與人物有關的名詞。

Ⅲ 有沒有穿越到古代老人家的小說啊 除了老身聊發少年狂

生命王者

作者： 戰魔

簡介：

看著四周那來來往往看山去匆匆忙忙的人們，打心眼內里認為他們都是一些行屍走肉容，為了金錢為了名利忙忙碌碌。而我亦如是！但我想求改變，不再做生活的奴隸，要做主宰自己生命的王者！

Ⅳ 古代長輩祭拜晚輩該怎麼穿

祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。
祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一「心」字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。
中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的「在天之靈」，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。但因各地習俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時前後祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而台灣地區是在除夕午後，進行一年中最後一次祭拜祖先。還有的地方初一在家裡祭拜之後，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地燒香、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂。不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各種鬼神二類。祭祀乃起源於商朝，商人認為鬼神有很大的權威，能夠決定人們的命運，所以他們十分崇敬鬼神。他們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，且以人鬼－祖先為祭拜的主要對象。他們認為祖先雖然死了，靈魂仍然存在，可以降禍、賜福與子孫，因此他們每天都排定日程，虔誠祭祀。這種崇拜祖先的觀念一直延續到現今，形成我國文化的特色。再者，東漢時的丁蘭（二十四孝之一）以砍柴為生，常因母親未能按時送飯，而怨怒再三。一日因見烏鴉反哺恩情受感，見母前來便迎向前去，母不解其舉，於驚慌之餘，竟投河自盡。丁蘭救援不及，只得一木，於是以之為母日夜祭拜，此一孝舉流傳民間，亦形成日後人們祭祖之習俗的由來。
祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓」。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了「五禮」中，之後朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。
除夕祭祖，是中國流傳至今的傳統風俗之一。一方面是源於「百善孝為先」和「慎終追遠」的傳統觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達懷念之情；另一方面是由於人們深信祖先神靈可以保佑子孫後代，使子孫後代興旺發達。這一傳統習俗代代相傳，人們每逢除夕總要舉行祭祀儀式，感恩追始，祈求保佑。在過去，祭祖儀式一般在除夕下午在族人祠堂舉行，身穿盛裝的同一姓氏宗族參加，儀式較為隆重。而現在，老百姓一般都在吃團年飯之前在家中的先祖神龕面前擺起美酒佳餚，進行拜祭。
在東北的農耕地區，一年中最重要的祭祖活動一般都是在歲末舉行，而且大部分是在臘月二十八至除夕這幾天。祭祀的形式依條件而有所不同。一些祖上做高官而且人丁興旺、財力殷實的家族，往往建有本族的宗祠，俗稱「家廟」，他們祭祖活動則集中在這里舉行。在祭祖的日子，當地本家各支系的主要男性成員齊集家廟，事先已將應用的供器擦洗干凈、供品預備齊全，把各代先人的神主（牌位）和畫像（俗稱影像）按輩份順序擺掛。隨後在族長主持下，所有人按輩份高低，分批向各位祖先上香行禮。
各家各戶的祭祖則雖是一番形式。很多地方都是在吃晚飯前進行。先是到自家的墳塋地祭祀，有的只是磕頭，有的還要用炕桌抬一桌酒菜，稱為「給老祖宗送席」。祭祀的順序當然是從墳地中輩份最高者開始。把炕桌擺在墳前，磕頭行禮，再倒一盅酒於地上，照此依次祭完之後，把飯菜埋進土裡，算是給祖宗們「送去」了，同時還要在墳前燒紙，算是孝敬祖先們過年期間的「零花錢」。
主要的祭祀則是在家中進行，時間多是在除夕晚飯前後，民間稱之為「接老祖宗回家過年」。因為傳說死者的魂靈不能在白天行動，所以要等天黑以後進行，以滿族人家的做法比較典型。先將香爐、香筒、燭台 （俗稱五供）或者木香碟，擺放在西炕上或堂箱的箱蓋上，將平時放在「祖宗匣」里的族譜「譜單」（世系表）請出打開掛在西牆上，有的人家因不是長房主枝沒有譜單，則按照譜書的記載把自己各代直系祖先的「名諱」寫在一張長紙條上張掛，俗稱「祖宗條子」或「譜條子」，也有的是擺放木牌位。擺掛好後開始上香擺供，全家大小依次磕頭行禮。所擺的供品一般是麵食和水果之類。許多人家專門為除夕祭祖蒸白面饅頭，每個上面點一個紅色的圓點，每兩個平面相合摞在一起為一組，一般是三至五級，各盛放在白色瓷盤當中。這些供品一直擺到正月初五，而且從初一到初五每天早晚兩次在祖先神位（譜單）前上香，直到初五晚上，才經行禮後把「老祖宗」送走，即將譜單或牌位收歸原處。還有一些地區在除夕晚上為去世不久的祖父母或父母舉行一些祭奠儀式。比較有特點的是將其生前穿過的衣服疊好擺在炕上，然後晚輩們跪下磕頭，嘴裡還要說「xx(對長輩的稱呼)回家來過年吧」。另有在房山頭「落地式」煙筒根處燒紙祭奠，因民間傳說這里是本家亡故之人魂靈常棲身之處。燒紙時嘴裡還要「叨咕」一些寄託思念和請求保佑的話語，而且相信祖先們一定會聽到，給家裡人帶來幸福和安康。

Ⅳ 古時如果是後輩的死了,父親長輩們怎麼穿戴

不能用白布，戴白布是孝順的意思，不可能長輩來孝順晚輩吧！如果是晚輩死了，長輩會把晚輩的衣服、或是曾經用過的東西燒毀得一干二凈，以示早是送到另一世界繼續從生！！

Ⅵ 古代長輩對隔輩人的稱呼

一般古代平輩的稱呼是無所謂的，只要尊敬就好，而對於長輩，講究就多了，像對於父母，最常見的稱呼就是 高堂，有句話不是叫做「高堂在，不遠游」么，另外的一些稱呼，家父，家母等等，這些就比較常見了。

令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。

尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、遵命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。

Ⅶ 古代窮人女子的服裝描述，求各位了。小孩，老年人希望都要有啊

嗯，我給你現寫一抄段吧。記得《襲石壕吏》中有這么一句：「室中更無人，惟有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙」，古代很窮的人連衣服穿都木有……好了，來一段吧：
女子：簡單的一身洗得發白的藍色粗布裙沒有任何裝飾，裙邊兒都已經磨得開了花，腰帶上有兩三個補丁，看得出來縫的很細致。上身還披著一件黑色的外褂，黑里透白，已經成為了深灰色，開線的地方都被細心的補好了。人雖窮，但衣物整潔清爽。
小孩：舊舊的反穿布衫打著好些補丁，褲子已經爛的不成樣子，褲腳已經散了線，長褲已經吊到了腳踝上邊，顯然不知道多少小孩子穿過這條褲子。腳上沒有鞋可以穿，一雙小腳凍得發紫，踩在冰冷的地面上。
老人：老人佝僂著腰，身上一件臟兮兮的破褂子，已經快要洗破了，但還是透著一股年代久遠的灰塵痕跡，老人下身的袍子已經露了棉花，邊角早已開線，破了的線頭在寒風中瑟瑟發抖，就如老人那悲寒的心情一樣。

這些還可以吧，全是手打的哦，我很認真回答的哦~望採納。

Ⅷ 古代晚輩向長輩請安可以穿大紅色的衣服嗎

可以。大紅色只有正室才可以穿，妾室偏房不能穿。

Ⅸ 古代對長輩的禮儀（從衣食住行各方面描述）

【頓首】跪而頭叩來地為頓首。古人席自地而坐，姿勢近似於跪，行頓首拜時，取跪姿，先拱手下至於地，然後引頭至地，稍停即起。通常用於下對上及平輩間的敬禮
禮產生於飲食，同時又嚴格約束飲食活動。不僅講求飲食規格，而且連菜餚的擺投也有規則，《禮記·曲禮》說：「凡進食之
食 ---------
禮，左餚右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。」譯成現代的文字，就是說，凡是陳設便餐，帶骨
的菜餚放在左邊，切的純肉放在右邊。乾的食品菜餚靠著人的左手方，羹湯放在靠右手方。細切的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放在近處。蒸蔥等伴料放在旁邊，
酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果要分陳干肉、牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右
長者立不可坐，長者來必起立 、
長者與物，須兩手奉接
公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中

衣-------
對長輩來訪 會面 等 衣著與現在差別不大穿著得體 什麼場合穿什麼服飾 都很有講究

Ⅹ 古時候老人穿的靴子是什麼樣子的

古代老人穿的一般都是那種不得靴子，這個連著襪子的那種的