⑴ 回民.有什麼風俗
身體不完整？
這是腦筋急轉彎嗎
回民是不吃豬肉的
⑵ 回族家裡老人去世後帶孝嗎
如果自己實在不懂的話，可以問一問你們那邊的老人長輩呀，因為他習俗規矩是不一樣的。
⑶ 回族習俗是什麼樣的
回族是一個非常好客而熱情的民族，有著"持家從儉，待客要豐"的優良傳統，重視待客禮節。當家裡來了客人，主人立即起身相迎讓座，獻上香茶。當南主人與客人愉快交談時，女主人則到廚房准備豐盛飯菜款待客人。就餐前，要先洗手。入席，謙讓年長者如坐上席。上飯菜之前，主人首先要上蓋碗茶。倒茶水時要當著客人的面將碗蓋揭開，然後盛水加蓋，雙手捧遞。這樣做，一方面表示這盅茶不是別人喝過的余茶，另一方面表示對客人的尊敬。客人要起立，雙手接茶盅。進餐時，上席長者先動筷子，其他人才能進食。席間，不說污言穢語，不挑剔食物，不要向碗里吹氣，也不要用筷子在碗亂攪動，要小口進食。飲水時，不連接吞咽，不能對著杯盞喘氣飲吮，要一口一口地慢飲。當客人道別時，回族總是滿臉笑容，並一再挽留，一直將客人送出自家大門。 在回族村寨，當別人請你作客時，要答應他，不能隨便謝絕。如有特殊情況不能應邀，要講清原因，表示謝意。
回族的飲食禁忌頗多，主要有：進入清真寺忌抽煙。忌食豬肉以及凡有犬齒且獵食其他動物的猛獸，忌食自死動物，忌食動物的血液。禁止飲酒。在語言上，對食用的畜禽忌說"肥"，而說"壯"；忌說"殺"，而說"宰"；忌說"肉"，而說"菜"，如"牛菜""羊菜"。相互之間不用禁忌物來比喻。
蘊涵於回族民居文化現象上的一些禁忌和禮儀，為我們揭示了雲南回族精神世界的底蘊。在許多回族家庭中尤其是老年人居住的房間里，是絕對看不到任何有人或動物的圖畫、雕塑的。回族建房是絕對不看陰陽、風水的，他們至多選擇一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背陰朝陽，喜好平坦、寬敞、乾燥，忌低窪潮濕和易遭山洪水流沖刷處。民居大門一般禁忌向西開，但也不是絕對的，在某種情況下（受到地形的限制），也可以變通。回族民居內部的布局分配體現"以西為貴"，西房通常為老年人居住，西牆是老年人在家禮拜時面對的地方。當老年人做禮拜的時候，切忌旁人從正在禮拜的老人面前走過。
2、節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌：回族節日，主要有開齋節、古爾邦節和聖紀節三大節日。
開齋節，在伊斯冀湯
⑷ 回族老人去世應當怎樣祝福
1、南北山頭多來墓田，清明祭掃源各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
2、生老病死，天災人禍，誰又能逃脫呢？生活就是這樣，還是需要繼續，朋友，想哭，就痛快的去哭，把苦悶釋放出來。
3、以實際行動來回報老人家，只有好好工作才對得起他的在天之靈。
4、失去的人已經失去了。但是他一定希望，親人們，不要因為他的失去而痛苦，我們應該祝福他在那一邊開心快樂。他也會希望我們努力拚搏的生活下去。
5、每個人都不能完全體會和接受失去親人的痛苦，但是每個人都會面對失去親人，看開些，明天依然會來臨你的世界。
6、大家都不要傷心了，人生總歸是要面對一死的，只要我們好好活著，他的在天之靈也好受些，傷心是解決不了問題的。我想應該行吧！節哀順變！
7、人死不能復生，生者的堅強是對死者最好的安慰。我們已經長大，親人不可能陪伴我們一生，我們終究要面對這一天，發生這樣的事我也很難過，希望你堅強起來。
8、別離，是有點難舍，但不悵然；是有點遺憾，但不悲觀。因為我們有相逢的希望在安慰。
⑸ 回民人傳統的習俗
回族的生活習俗與"清真"融為一體。"清真"的宗教意義是"潔凈無染"、"真而獨一"和 "至清至真"，因此，回族生活習俗，十分講求身心的清潔干凈，質純品正。
從用水來說，回族對生活用水十分講究。在城鎮自來水系統產生以前和現在的農村，家家都有磚砌加蓋的水井，提水的桶不用時懸空垂掛，汲水前必須洗手。出外用水以流水為上，平時洗滌均用湯瓶、吊罐或勺澆沖洗法，不用盆洗。
回族喜食牛、羊、雞、鴨、駱駝、魚、兔等動物肉，忌食豬肉，不食猛禽猛獸及爬蟲類動物的肉，不食自死的或未以安拉名義宰殺的動物肉，不食動物的血。
二、飲食
回族群眾主食為麵食，其種類繁多，如饃類就有花捲、塔鍋盔、糖酥饃、油酥饃、烘饃、蒸餅、各種花樣的蒸饃、油香(油炸餅)、各種油果子、傲子、麻花等。面條類有干拌吃的醒面、把子面、拉條子、片片揪面、韭葉切面、撥刀子面、炒麵、蘸片子；帶湯吃的有燴面、揪片子、寸寸子、炮丈子、疙瘩片面、擀麵、面條、面旗子、臊子面、拌湯；此外還有攪團、涼粉、粉湯、涼皮子、面精、餃子、粉湯餃、包子、油塔子、肉龍、油炸糕、火燒、水煎包子、切糕。肉食有臘牛羊肉、醬牛羊肉、煮牛羊肉、羊雜碎、涼拌牛舌、全牛湯等。逢年過節或嫁娶喜慶待客人，大部分人家仍然做傳統待客菜看"九碗三行子"席。90年代以後，人民生活水平提高， 也興一道道上菜，一般上10道菜。
舊社會，回族家中的飯一直是妻子做，丈夫回到家裡不過問做飯問題，只等妻子端飯上桌，吃飽了一抹嘴就完事。直到50-60年代，丈夫也只有個別人干點輔助工作。70年代 後期，特別是改革開放以來，這種情況有了很大變化，不少丈夫能主動下廚與妻子共同做 飯，有些雙職工家庭，誰早回家誰做飯。1990年調查86人，其中妻子做飯的佔21．24％，父 母做的佔1．74％，丈夫做的佔1．24％；74．78％的人回答誰有時間誰做飯，其中30歲以下 佔60％多。
三、飲料
回民喜喝茶，一般用獲磚茶，有的老年人用熏茶，還添加糖、紅棗、沙棗、葡萄乾、杏仁、 核桃仁、蜂蜜、果乾、杏干、枸杞、桂圓等輔料。一般老人在晨禮之後先喝茶。各家各戶都有 蓋碗茶具，茶具由茶碗、掌盤、蓋子配套。給客人一般泡糖茶，糖茶又分紅糖磚茶、白糖清 茶、冰糖窩窩茶，尊貴的客人要放八寶茶或三香茶。沏茶講究用牡丹花水(沸水)，要當著客 人的面，將碗蓋揭開，放入茶料，然後盛水加蓋，雙手捧遞。喝茶時，邊刮邊喝邊添水。除喝 清茶外，還飲用一種不用茶葉的茶，叫"油條"，即將牛、羊油炒熟，加麵粉炒至微黃，加蔥 花、鹽末等，三者拌均，飲用時用沸水沖泡或煮沸用，這是回族人外出時食飲兼用的一種方 便飲食。
四、服飾
回族講求"服飾凈，居處凈"。服飾偏愛白色，嬰兒用白布包，長大戴白帽，歸真(死亡) 後用白布裹屍。因白色不藏污垢，發現不潔之處便於及時清洗。
焉耆回族婦女都精於針線活，特別擅長綉花，綉工精細，枕頭、馬甲、鞋、嬰兒的褲子、 帽子甚至男人的襪跟上都綉上花、昆蟲。姑娘出嫁後，能取得"上炕的裁縫，下炕的廚師"稱 號，才能算是個好媳婦。中年婦女多穿短裝，上衣上窄下寬且長，一般都是過膝蓋或達到膝 蓋；頭戴發網，有的則蒙上棕色或白色的頭巾。青年婦女愛穿顏色鮮艷的服裝，不少少婦、 少女穿的肚兜、夾襖、棉襖、坎肩的胸部和褲腳上都綉有各式各樣的花邊，頭扎紅、綠色絲 綢頭巾，腳穿綉花鞋。年老婦女喜歡青、黑兩種顏色的布料，服飾純朴、素凈。
五、住行
焉耆回民的住房一般以中國傳統古典四合院建築為模式，融合回民生活起居的特點， 形成一種本民族的建築模式。四合院的正心是二層木結構框架式的閣樓，樓前為木結構 "勾連搭式"卷棚，所有外露的木構件都有精細的雕刻，兩側廂房也是雕梁畫棟，每一根椽 頭都刻有花紋，過道對廳都是用木結構花格扇門組裝而成。這種住宅要求門窗大、房屋開 間大採光好、所有的雕梁畫棟雕刻以花卉圖案。
70年代後，建房為土木結構平房，房上草泥抹頂，一般房屋布局是一明兩暗三大間。 生活富裕戶，住房分卧房、客房、廚房、庫房等。生活差一些的人家雖然一切都較簡陋，但仍 保留了較大窗口、大開間的特點。
過去，一般人家均是土炕(即火炕)。70年代後，城鎮大部分人家換上了新式床，只有 個別有老人的家，還有土炕；農村家庭，新式床、木板床、土炕並存。1988年，對110人抽樣 調查，歡迎新式床的佔77．39％，喜歡木板通鋪的佔15．65％，喜歡傳統土炕的佔6．96％； 喜歡炕的均是40歲以上的人。
家戶室內都注重擺設，陳設整齊，窗明幾凈，庭院每日灑水清掃，室內常燃巴蘭香等。 栽植葡萄、養花是焉耆回民的傳統習慣，家家葡萄架成蔭、院子里花草繁茂。
離城較遠的農村，人們上街多騎毛驢，或坐毛驢車。80年代，由於生活改善，年青入外 出騎自行車、摩托車。要是全家上街，部分人家乘上小四輪拖拉機，部分人以毛驢大篷膠輪 車代步。每逢星期日，鎮內街道上車水馬龍，人如潮湧。
六、婚姻
限制同乳兄弟姐妹結婚，不管有無親屬和血緣關系，只要吃過同一個人的奶(母親或 奶媽)，都不能通婚。雙方都是穆斯林才能通婚，如遇特殊情況也可以通婚，但非穆斯林一 方必須改信伊斯蘭教。
回族人結婚必須舉行宗教儀式，婚姻才算合乎教律。回族的婚禮喜慶熱鬧，但不奢華。 70年代前，回民聯姻過程中的求婚、允婚、納聘、證婚雖說禮節繁多，但很講節儉。一般男 女青年婚事由父母包辦。先由男方請1-2位媒人帶著糖、茶、乾果等四色禮到女方家提話 (說媒)，女方家經過了解男方家情況，並向至親和女兒徵求意見，如果不中意，在媒人第二 次上門時，婉詞回絕，並退還禮物；如果還需進一步了解，則托詞延緩幾天給話，一般在媒 人第三次上門時，要作決定，如同意，女方父母就給媒人明確表示，並提名點定另2位媒 人，加原提話的媒人共為四大媒人。然後由男女家請四大媒人共商下聘定親事宜。定親禮 隨男家心意，一般是4套衣服。80年代，多是8塊布料。定親後，通過媒人串連決定送大禮 和結婚日期。大禮由女方提出禮單，通過媒人與男方家反復相商確定，在送大禮時決定結 婚日期。然後男女一同去領結婚證。結婚前二三日，媒人給女方家送催妝(一般為一套棉 衣)。
結婚這天，男女家都要搭喜棚，招待親友。上午女方家先給新娘絞臉(即把新娘臉上額 前的毛發除去)，再打扮一新，然後打發新媳婦的弟弟或者小侄兒到男家新房門上去釘門 簾(表示女方己准備好，即將發親)。這時，新女婿由陪女婿(伴郎)及至親好友約10多人， 前往女方家娶親，娶親隊伍到女方家後，先認親，然後由阿訇念"尼卡哈爾"(證婚詞)。阿訇 念"尼卡"中詢問雙方是否同意結為夫婦，男方自己回答，女方由至親(窩其力)代答。從 1950年起，阿訇念"尼卡"時，必須詢問是否領過結婚證，到此證婚儀式結束。發親前，先由 娶親來人將小面值的紅包和糖果、花生、乾果向圍觀的人眾撤布，然後新媳婦由已婚至親 婦女作伴娘，另有女方至親送親，並帶上嫁妝。喜車快到男方門前時，男方客人耍公公、婆 婆，要給公公翻穿皮襖，倒騎毛驢，背上插掃把，臉上抹黑灰；給婆婆戴紙糊高帽，耳朵上掛 兩串紅辣椒。公公前往迎親，婆婆在采棚前候親。過去，迎送新娘還有"姑不娶親，姨不送 親"的說法。晚上，要鬧洞房(叫耍床)，一般只限於青年和小輩之間，現在改為參加婚禮的 青年人和新人一同唱歌跳舞，越熱鬧越好。
婚後如感情不和允許離婚，離婚後的婦女要等一百天後才能改嫁，這叫"守限於"。這樣的規定，一方面是為了讓雙方重新考慮是否復婚，另一方面是查看婦女是否懷有身孕， 以免釀成不必要的糾紛。
1950年國家頒布《婚姻法》後，嫁娶習俗發生了較大變化。現在男女青年多自由戀愛， 但在婚禮形式上仍然保留著傳統風俗。
七、命名
焉耆回族無論男女，每個人都有一個"經名"，習慣上把這種名字叫"小名"。嬰兒出生 '的第三天要用清水沐浴，同時請阿訇念經起名，男嬰一般用《古蘭經》和伊斯蘭教史上的先 聖、先哲、英雄的名字，如"而不都"(穆罕默德的父親)、"木合買"(穆罕默德)、"阿里"(穆罕默德堂弟)等；女嬰用《古蘭經》和伊斯蘭教史上的婦女名，如"海迪車"(穆罕默德的妻子)、 "在乃拜"(穆罕默德的另一妻子)、"法圖買"(穆罕默德的女兒)等。命名時，阿訇要詢問家 人，避諱長輩中的同名。也有以出生時間命名的，如"主麻"(星期五聚禮日)、"古爾邦"(古 爾邦節日)、"潘閃"(星期四)。兒童入學或成年步人社會時，都要起官名(學名)。
焉耆口語中經名的最後一個字往往兒化，而且通過兒化給這個名字增添了一些親呢 的感情色彩，如阿舍兒、海姐兒等；還有一種情況是由於家長非常疼愛孩子，在經名外又有 愛稱小名，如燕燕、蛋蛋、豆豆、二姐、三姐、四娃、大頭等。
經名的叫法與阿拉伯語有很大變異，如回族命名中往往選擇較為簡短的經名，凡是超 過3個字的，在口語中都有意無意地壓縮在3個字以內，如經名"而不都拉"成了"而不 都"、"穆罕默德"成了"木合買"或"穆罕爾"。回民起官名(學名)時，舊社會家中兄弟多的有 用"福祿壽喜"、"榮華富貴"、"仁義禮智信"和"龍虎豹彪"等排行的；新中國成立後出生的 人名有解放、建新、建國、學兵等；80年代，給小孩命名多用單字，如男孩叫晶、敏、銳、卓、 淵、濤、斌、波等，女孩名瓊、靜、援、萍、莉等。
八、割禮
回族男孩10歲左右要作"遜奈提"(行割禮)。割禮這天要請阿訇過"也貼"，邀請親友前來祝賀。
九、喪葬
回族主張簡葬、速葬，提倡"入土為安"。當一個回民"無常"了(死了)後，就要及早安 葬，以求得落土安然。所謂"亡人盼土"就是回民共同的喪葬觀。一般對年老、病重的人早 就准備了喪事，當天"無常"就當天埋，不得已才拖延一天。
回民推行土葬，不用棺木，不穿壽衣，不放隨葬品。人去世了，先給親友報喪，親友要前 往弔唁，弔唁來的親友不論男女都戴白布孝帽或束白腰帶。安葬前要做好四件事：一是挖 墳，焉耆回民墳墓都是先挖南北向2米多深長方形深坑，再在坑底西側壁挖一個洞口，洞 內再南北方向挖1個高1米多、長2米、寬1米的洞，活人能躬著身出入；二是縫"克番" (屍衣)，"克番"用的布料是3塊白布，共3丈3尺，亡者生前、亡後概不用綢緞細軟做"克 番"；三是准備水床、浴板、皂角水或肥皂水。亡人在埋葬前，要將遺體洗凈、揩乾，然後包在 "克番"里，一般要在埋體(屍體)的額頭、手腳之處放上冰片、紅花等防腐葯物，然後放入塔 木匣子(一個公用的木匣子)裡面。塔木匣子、木床平時都存放在清真寺里。遺體入塔木匣 子後，由阿訇站"乃麻孜"(阿訇站立誦讀古蘭經有關經文，祈求真主寬恕亡人在生前所犯 的過失，祝願亡人安息)，然後把遺體抬到墳地，放置在挖好的"拉哈提"(洞穴)內，放置埋 體必須頭北腳南，仰面平放，打開面部"克番"，將面部扭向朝西，然後用土坯封住"拉哈提" 洞口，再用土填平，多餘的土堆成馬脊樑形墳包。一般還在墳上用土坯作標記，在墳旁栽樹 木，有的地方漸興立碑。
不準婦女送葬，不準進墳地。亡人埋葬後，"三天"、"頭七"、"二七"、"月齋"、"四十"、 "百天"、"周年"都要請阿訇在家念"索兒"(《古蘭經》章節)，祭奠亡人。逢"主麻日"或肉孜 節、古爾邦節親人都要去上墳。過去，老人"無常"後還要請阿訇或念經人走墳念經100天
⑹ 回民家裡完人都注意哪些
飲食習俗
回民飲食禁忌較多，如禁食自死物，非宰殺而死的動物都被看作自死物。禁食動物血液，宰殺動物要放盡血。禁食豬肉，農戶亦不養豬。禁食凶禽猛獸，禁食無鰭水產品等。牛、羊、雞、鵝、鴨、鴿以及魚、蝦等是回民的主要食品。回民禁食非經阿訇宰殺的動物，所食畜禽要請阿訇宰殺。阿訇口念「太思米」下刀，放盡血。這些禁忌根據主要出自《古蘭經》：「禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及育非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觸死的、野獸吃剩的動物……」《古蘭經》還說：「凡為勢所迫，非出自願，且不過分的人（雖吃禁物），毫無罪過。因為真主確是至善的，確是至慈的。」
衛生習俗
回民非常講究清潔衛生，這是伊斯蘭文化所倡導的。回民禁食自死動物、凶禽猛獸、動物血液，固有信仰上的因素，也有衛生上的原因。回民十分注意個人衛生，同時，為使空氣潔凈清香，家家都有香爐，常燃芭蘭香。穆斯林在禮拜前要行凈禮，包括沐浴、凈衣、潔處等，主要指凈身。清真寺耳房內掛有凈禮圖，讓青少年穆斯林學習凈禮的程序。寺內設有水房，供穆斯林禮拜前沐浴。凈禮分大凈和小凈，既是禮拜前的沐浴儀式，同時也是指一種身體潔凈狀況。小凈指用水洗身體的部分，大凈指用水清洗全身。以潔身的形式達到清除邪念疑慮，進而達到凈化心靈的目的。
婚姻習俗
歷史上曾有「回女不嫁漢男，回男不娶漢女」的現象，如今回漢團結進步，回漢通婚已不鮮見。但原則上要求雙方信仰一致，婚前漢人要敬（真）主信（伊斯蘭）教，由阿訇起經名（回名），生活習慣隨回。婚俗方面保留了一些伊斯蘭的特色，如婚前一日要請阿訇講經、炸油香待客。正日迎親不請樂班吹打。婚禮由阿訇主持，並由阿訇作證婚人。在阿訇主持下，男女雙方交換「口喚」，即用阿文寫的結婚證書，隨之由阿訇領一對新人讀「伊扎布」即證婚詞。婚宴豐盛，但不以煙酒待客。
喪葬習俗
回族提倡厚養薄葬，對老人生前孝敬厚養，歸真後一律簡易土葬。同時還提倡「速葬」，葬期一般不超過三天。出殯之日，首先為亡人沐浴凈身，裹以白布，然後將其移至經盒內，在阿訇的主持下眾親友為亡人作殯禮，再送遺體去墓地入土埋葬。回族主張節儉辦喪事，不用任何陪葬品，葬制平等，無富貴貧賤之分。也不為死者設靈堂，不掛遺像，不燒錢化紙，唯在屋內晝夜點燃芭蘭香。
⑺ 回族的習俗
回族的傳統節日
回族的傳統節日是與伊斯蘭教分不開的。全國解放以後，人民政府規定開齋節、宰牲節、聖紀節為信仰伊斯蘭教各少數民族共同的民族節日，並規定節日放假1至3天。回族一年過的節日也主要是這三大節日。
節期是按伊斯蘭太陰歷計算出來的，節日在一年的哪一天，按日歷計算，年年都有變化。
開齋節，阿拉伯語是爾代·費土爾，爾代的漢意是「節」的意思。爾代·費土爾就是開齋節。在新疆地方，稱肉孜節或蘆仔節是波斯語的音譯，即齋戒封齋的意思。在伊斯蘭歷九月(來麥丹)封齋一個月，白天不吃不喝，夜晚才可飲水進食。一月過後，伊斯蘭十月初見新月而開齋不再封齋。
按規定，傍晚日落而食，東方魚肚白停止餐飲，是謂封齋(守齋、把齋)。慶祝開齋節則含有紀念艱苦、克服困難、取得勝利的意味。回回封齋控制飲食，律己憐貧，磨礪意志、耐力耐心。回族歷經坎坷，備受艱辛，依然能自立於當今世界民族之林，靠的就是頑強的毅力和堅韌的耐力。在開齋節那天，穆斯林要穿著節日盛裝，點燃芭蘭香，到清真寺參加會禮，慶祝節日。這天廣大回族群眾舉行慶祝會，寧夏、甘肅，陝西、新疆穆斯林過節的氣氛極為熱烈。北京的回民中學和回民小學更是一片節日景象。回族青少年載歌載舞，歡樂開懷，慶祝自己的節日。各地的回族家庭都要香鍋，用香油(芝麻油)炸油香，炸饊子，炸薩目撒，熬杏仁羊肉粥，炸油香還要饋贈至親好友、鄉親鄰居，共話節日。
宰牲節，是阿拉伯語爾代·阿祖哈爾的意譯。又稱古爾邦節。伊斯蘭歷12月10日為古爾邦節，即自封齋日算起100天為古爾邦節。古爾邦、阿祖哈爾含有「犧牲」、「獻身」之意。回族隆重過這個節日，有提倡犧牲自我，獻身人類之精神的意思。宰牲節這一天穆斯林沐浴馨香，著節日盛裝，到清真寺參加會禮。回族群眾根據自己條件宰雞、宰羊、宰牛，然後分成「份肉」(一份一份的肉)接待賓客或分送親友。
宰牲節的源起是什麼呢?相傳北部阿拉伯人始祖易卜拉欣一日夢見安拉命他宰殺自己的兒子，以考驗其忠誠。當易卜拉欣正舉刀一瞬間，安拉派特使送來一隻綿羊，命其以羊代了。從此，在阿拉伯民族中形成一種每年宰牲獻祭的習俗。回族沿襲此習俗，每年都要隆重歡慶古爾邦節，以示紀念。
聖紀節，是伊斯蘭創始人穆罕默德的誕生紀念日。這一天又正好是穆罕默德逝世的日子，這一天又稱做「聖忌」。中國的穆斯林習慣將聖忌和聖紀合並紀念，稱為辦聖會。在清真：寺誦經紀念，然後與會者會餐，炸油香，吃打鹵面全羊菜等。
回族是一個非常好客而熱情的民族，有著"持家從儉，待客要豐"的優良傳統，重視待客禮節。當家裡來了客人，主人立即起身相迎讓座，獻上香茶。當南主人與客人愉快交談時，女主人則到廚房准備豐盛飯菜款待客人。就餐前，要先洗手。入席，謙讓年長者如坐上席。上飯菜之前，主人首先要上蓋碗茶。倒茶水時要當著客人的面將碗蓋揭開，然後盛水加蓋，雙手捧遞。這樣做，一方面表示這盅茶不是別人喝過的余茶，另一方面表示對客人的尊敬。客人要起立，雙手接茶盅。進餐時，上席長者先動筷子，其他人才能進食。席間，不說污言穢語，不挑剔食物，不要向碗里吹氣，也不要用筷子在碗亂攪動，要小口進食。飲水時，不連接吞咽，不能對著杯盞喘氣飲吮，要一口一口地慢飲。當客人道別時，回族總是滿臉笑容，並一再挽留，一直將客人送出自家大門。 在回族村寨，當別人請你作客時，要答應他，不能隨便謝絕。如有特殊情況不能應邀，要講清原因，表示謝意。
回族的飲食禁忌頗多，主要有：進入清真寺忌抽煙。忌食豬肉以及凡有犬齒且獵食其他動物的猛獸，忌食自死動物，忌食動物的血液。禁止飲酒。在語言上，對食用的畜禽忌說"肥"，而說"壯"；忌說"殺"，而說"宰"；忌說"肉"，而說"菜"，如"牛菜""羊菜"。相互之間不用禁忌物來比喻。
蘊涵於回族民居文化現象上的一些禁忌和禮儀，為我們揭示了雲南回族精神世界的底蘊。在許多回族家庭中尤其是老年人居住的房間里，是絕對看不到任何有人或動物的圖畫、雕塑的。回族建房是絕對不看陰陽、風水的，他們至多選擇一下民居的朝向：如喜好坐北朝南、背陰朝陽，喜好平坦、寬敞、乾燥，忌低窪潮濕和易遭山洪水流沖刷處。民居大門一般禁忌向西開，但也不是絕對的，在某種情況下（受到地形的限制），也可以變通。回族民居內部的布局分配體現"以西為貴"，西房通常為老年人居住，西牆是老年人在家禮拜時面對的地方。當老年人做禮拜的時候，切忌旁人從正在禮拜的老人面前走過。
2、節日與祭祀活動中的禮儀及禁忌：回族節日，主要有開齋節、古爾邦節和聖紀節三大節日。
開齋節，在伊斯冀湯
⑻ 回族老人去世家裡女婿有什麼禁忌，什麼時候可以外出
回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經信仰伊斯蘭教者宰內殺的和自死的容畜禽肉，不吃動物的血等；忌諱別人在自己家裡吸煙、喝酒；禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井裡。回族的日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手，多數回族不抽煙，不飲酒，就餐時，長輩要坐正席，晚輩不能同長輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀飯均不得往外舀。