教會老年節活動

1. 離退休教師老人節活動方案或節目

送花,送賀卡.

2. 塞爾維亞宗教節日聖維斯節的來歷、習俗、活動

每年的1月7日，是信奉東正教的塞爾維亞居民們最為隆重的聖誕節歡度日，今年也不例外，大街上彩燈閃爍，孩子們手拿氣球，爭搶著與聖誕老人合影留念。中午12點整，貝爾格萊德烤匠聯合會的師傅們將剛剛烤好的聖誕麵包，推到市中心已等候多時的上百名老人和孩子中間，按照古老的傳統習俗，師傅們將聖誕麵包掰成小塊，分 發到每一個人的手中。麵包中揉有金幣，金幣獲得者將是今年年內的最大幸運者。與往年不同的是，今年推出的不僅僅一個，而是三個麵包，最大的一個凈重25公斤。在人們的一片歡呼聲中，三個麵包中的三枚金幣分別被2名14歲的孩子和一名老人得到。 保留至今的古老傳統習俗 作為一個古老教派，由於恪守古老的尤里亞諾歷，因此俄羅斯、塞爾維亞、喬治亞一帶東正教的聖誕節要比天主教的12月25日晚13天，每年的1月7日才是東正教信徒們最為隆重的紀念節日。與俄羅斯等其他民族有所不同，除了其所具有的宗教意義外，塞爾維亞人在歡度這一節日時，更多地將其與新一年的開始聯系在了一起。據當地《政治報》的統計，有46.2%的被調查者認為，之所以在這一天進行慶祝，並非因為宗教原因，更多的是對本民族一些民俗與傳統的繼續，是新的一年的開始。最讓當地文化界人士感到欣慰的是，隨著年復一年節日的慶祝，在廣大中小城鎮和農村等地，許多塞爾維亞民間一直延續至今的古老傳統習俗得以完好保留。 作為當地居民最為隆重的節日，還在1月1日之前，各家各戶便開始忙碌起來。打掃房間、殺豬宰羊、烹制各種食品，根據傳統說法，聖誕節過後的三天之內，家中不得動鍋灶，房間里的任何東西都不能挪動，甚至連被褥也無需疊放。因為家人們相信，這幾天祖先的靈魂正在家中的每一件物品間游盪，只要不驚擾他們，就能夠保佑新的一年裡全家幸福與平安，因此吃穿用所有一切，都必須在節前准備妥當。 聖誕節前日的准備 最為忙碌的就是1月6日聖誕節前的這一天。早晨，天剛剛亮全家就得起床，家中的全體男性都要到樹林里去，砍伐節日期間生火所需的大量樹枝，通常人們均使用幼小的橡樹或櫟樹，但在塞爾維亞的某些地區也使用松樹或柏樹樹枝。在林中找到較為適合的樹木後，大家首先面朝東站立，手劃十字進行祈禱，禱告三次之後再開始動手，而且三斧就應將整棵樹砍倒。人們通過這些舉動來重復聖經中的故事：耶穌降臨時，聖約瑟抱回木柴，在寒冷的石洞中點燃了溫暖的火焰。斧子劈下的木屑要帶回家中，放在釀制乳酪的木盒裡，預示著今年一年的乳酪都會像木屑一樣厚重。 當男人們在樹林里砍伐樹枝時，女人們則開始在家中准備晚間全家聚餐用的各種素食食品。首先她們必須在清晨到井邊將足夠的清水拎入家門，根據傳統習俗，整天時間內全家只能使用清晨拎入的清水。接著她們還要喂飽家中飼養的各種家禽和牲畜，以便晚間全家人能夠不受打擾地安安靜靜吃一頓晚飯。有趣的是，在許多地方這一天時間內不能給狗喂任何東西，否則新的一年裡它將會十分暴躁。 由於聖母瑪利亞是在伯利恆一家私人旅店馬廄的乾草上生下的耶穌，因此傍晚時分各家還需將一些新鮮乾草鋪在屋內的土地上，將4個核桃擺放在房間的4個牆角，象徵著聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝掌管著東、西、南、北各個角落。晚間時分，鎖好房門，點燃蠟燭，將屋內的食品與各個角落拋撒上神香，端坐在鋪滿乾草的土地上，旁邊是橡樹枝燃燒時噼啪作響的熊熊火焰，全家人莊重地開始了豐盛的聖誕節前夜的素食晚餐。 晚餐中除麵包和葡萄酒等食品之外，還應必備有祖輩們拓荒年代最經常食用的大豆，以及象徵著全年五穀豐登的核桃和李子干。餐桌上必須擺放有一盤鬱郁蔥蔥的綠色麥苗，象徵著全家與大自然一年期間生機盎然。禾苗中間擺放有一支蠟燭，直到耶穌降臨之時，蠟燭需一直點燃。 打噴嚏以祝全年好運 1月7日，天還不亮家中主婦就得趕緊起床，前往事先拋撒過穀粒的水井或其他水源，在太陽升起之前將未曾動用過的「凈水」提回家中，隨後換上干凈的傳統節日盛裝，點燃聖燭，唱起祝福歌曲，在極為隆重的氣氛中開始烤制象徵耶穌身體的聖體麵包。 如同耶穌出生後，幾位智者從東方而來，並給耶穌帶來了黃金及其他禮物，因此聖誕節這天第一個走進家門的人也被稱為智者或是報喜神，通常由一位男孩擔任，意喻著全年裡他將給家庭帶來安寧與好運，整天都會被家人捧為上賓。 前往教堂禮拜之後，聖誕日午餐可以說是一年中最為熱鬧和豐盛的一次聚會，全家人都應到位。午餐開始家中最長者將聖體麵包掰成小塊，第一塊獻給上帝，第二塊獻給前來的智者，第三塊遞給過往的客人，然後再將麵包掰給家中的每一位成員。通常麵包中要加入一枚硬幣或是金幣，獲得者將是今年年內最為有福氣的人。根據這一習俗，因此貝爾格萊德烤匠協會的師傅們每年都要在貝市中心分發麵包，由此出現了本文開始時的那一幕。各個家庭有時還要將麵包浸泡在象徵耶穌血液的紅葡萄酒中，標志著全年期間，全家都會十分和睦。此外，在塞爾維亞的許多村莊中還相信，聖誕節這一天打噴嚏將會給家庭帶來好運，因此這一天里至少應打響一個噴嚏。 現代城市生活的局限 聖誕節過後的第二天，是人們走親訪友、相互串門和拜訪的日子。而到了1月9日，各家就會將地上的乾草或燒剩下的樹枝搬出房間。燒焦的木炭留作葯品使用，而乾草則拿到果園，去捆綁過冬的果樹，或是撒在來年准備耕作的農田裡。1月10日一般被稱為「女性聖誕節」，因為家中還剩有為節日准備的食物，辛勞了一年的家庭女性，可以在這一天圍聚在一起，歡笑、跳舞、打鬧，盡情地享受著一年到頭後的樂趣。 由於現代生活的局限，因此城市居民就不得不對這些傳統的習俗進行改造與變動，除了分發麵包之外，一些餐館在聖誕前夜還免費分發魚湯、各種素食食品等等。一些社會名人、音樂家都會前往敬老院、孤兒院等地，給老人和孩子們分發禮物，無償演奏鋼琴、小提琴等等。正在自由市場購買橡樹枝的米利沃耶老人對記者說，「和平、友情、尊重和幸福是聖誕節時人們最大的祝願，家裡最小的8歲孫子是過節的最大受益者，我們將稍做一些安排，讓小孫子聖誕節時第一個走進家門，這樣一整天他都會成為家中最高興的人。」 米拉·西米奇老婦人說，「遺憾的是不能象過去在農村那樣地過節了，但我們還將盡可能地按照傳統方式，橡樹枝、乾草、麵包、豐盛的午餐等等，這些都不會缺少，然而最重要的是全家人能夠坐在一起，感受一年後的天倫之樂。」

3. 什麼宗教7-8月有活動

基督教節日
1,聖誕節:聖誕節是基督教最重要的節日,為慶祝耶穌誕生,定於每年的12月25日為聖誕日.12月24日通常稱為聖誕夜,一般教堂都要舉行慶祝耶穌降生的夜禮拜(根據聖經耶穌降生於晚上),禮拜中專門獻唱《聖母頌》或《彌賽亞》等名曲.像國際禮拜堂,沐恩堂,景靈堂都以聖誕夜音樂崇拜水準較高而聞名於基督教界.又如清心堂,華東神學院等每年聖誕節都有朝聖表演,再現耶穌誕生時的情景.
2,復活節:為紀念耶穌復活的節日.據《聖經·新約全書》載:耶穌受難被釘死在十字架上後,第三天復活.根據公元325年尼西亞公會議規定,復活節在每年春分後第一個圓月後的第一個星期日,一般在3月22日至4月25日之間.基督教多數教派都紀念這個節日.慶祝活動的具體內容各地不一,最流行的是吃復活節蛋,以象徵復活和生命.每逢聖誕節前後幾日,上海各教堂都舉行豐富的禮拜活動,參加人數也極多,氣氛熱烈.
3,受難節: 受難節是紀念耶穌受難的節日.據《聖經·新約全書》:耶穌於復活節前三天被釘在十字架而死.這天在猶太教的安息日前一天,因此規定復活節前二天星期五為受難節.基督教多數教派都紀念這一節日.
4,聖靈降臨節: 聖靈降臨節,亦稱五旬節.據《聖經·新約全書》載:耶穌復活後第50天差遣聖靈降臨,門徒領受聖靈後開始向世界各地傳布福音.教會規定每年復活節後第50天為聖靈降臨節.基督教多數教派不守此節.
5,感恩節:感恩節為美國基督教的習俗節日,起源於1621年,初為遷居美洲的清教徒慶祝豐收的活動,後經美國總統華盛頓,林肯等定此節為全國性節日.具體日期多經更改,1941年起定為11月第四個星期四舉行,教堂在這一天舉行感恩禮拜,家庭也舉行聚會,通常共食火雞等.中國基督教部分教派守此節,並舉行感恩禮拜.
情人節:即聖瓦倫丁節.在每年的2月14日,這是一個情侶們的節日,富有浪漫色彩.充滿了友誼和快樂.年輕的戀人一起到郊外旅遊或去參加舞會.有的俱樂部還為年輕的朋友舉行非常有趣味的化裝舞會.戀人們互贈有紀念意義的禮品或精美別致的賀卡,印有象徵愛情的圖案.禮品的裝飾大多是心形的糖盒,香水或飾物.也有的送系著紅絲帶的玫瑰花或鬱金香花束.有的老年夫婦在這天也互贈鮮花.以表達他們持久的愛情.

4. 所有基督教的節日

1、耶穌受割禮日

是基督教紀念耶穌受割禮的節日。《新約聖經·路加福音》載，耶穌誕生後第8天接受割禮和命名。教會據此定耶穌聖誕節後的第8天，即1月1日守此節日。

西部教會在實行格列歷後，1月1日與現在公歷相同；東部教會（包括東正教）仍沿用舊歷，原1月1日相當於公歷1月13或14日。

2、謝肉節

亦稱「狂歡節」，或者音譯為「嘉年華會」。原是歐洲民間節期，現主要在世界各地天主教國家中流行。一般在基督教大齋節前3天（1月6日）舉行。

因教會規定「封齋」期間禁止肉食和娛樂，人們乘封齋未開始前舉行各種歡宴跳舞，盡情作樂。按照基督教傳說，耶穌基督開始傳教前曾在曠野守齋祈禱40晝夜，

然後於棕枝主日在群眾手執棕枝夾道歡迎中騎驢進入耶路撒冷城，隨即在星期五被釘十字架受難，但於第三天復活。教會將耶穌復活前的這47天規定為封齋節期。

封齋期的第一日為大齋首日，即復活節前第47天、棕枝主日前第40天。因這一天是星期三因此被稱之為「聖灰星期三」。而大齋首日前三天，即星期日至星期二，為傳統的狂歡節期。

此周的星期一被稱為「玫瑰星期一」，而星期二的夜晚要結束狂歡，故稱「大齋夜」。此節名稱，時間長短和慶祝活動內容因地而異。16世紀歐洲宗教改革之後新教地區逐漸放棄狂歡活動，因此主要為天主教文化傳統的民俗節日。

3、主顯節

亦稱「顯現節」，源自於希臘詞epiphaneia，其字面的意思是「顯現」或「為人所知」，意指「耶穌曾三次向世人顯示其神性」。

據《新約聖經》載，第一次為誕生時，大星引領東方三博士前來朝拜，顯示出他是基督；第二次為開始傳道受洗時，「聖靈」如鴿子降在他頭上，顯示出他是上帝的兒子；第三次在參加迦拿城的婚筵時，將水變為酒，顯示出他的榮耀。

教會規定1月6日為此節日。天主教注重第一次顯現，故又稱「三王來朝節」。東正教教會和其他東方教會注重第二次顯現，這個節日特別地與耶穌的受洗關聯在一起，故又稱「主領洗節」，因歷法不同，其1月6日相當於公歷1月18日或19日。

4、聖母行潔凈禮日

聖母行潔凈禮日為基督教節日，亦稱「獻主節」，東正教又稱「主進堂節」，紀念聖母馬利亞在生育耶穌滿了潔凈期後，帶嬰兒耶穌前往耶路撒冷聖殿，為自己行潔凈禮，將嬰兒耶穌獻給「上帝」。

教會規定2月2日守此節，由於歷法不同，東正教和其他東方教會的2月2日相當於公歷的2月14日或15日。今新教各派多已不再守此節。天主教稱「聖母獻耶穌於主堂瞻禮」，今仍過此節。

5、懺悔節

懺悔節（Shrove Tuesday）是基督徒思罪懺悔的節日，是在大齋節首日（灰的星期三）之前的星期二舉行，以表示謝肉節的結束，人們應准備封齋。亦稱「懺悔火曜日」。在英國習稱為「煎餅星期二」，人們在這一天要將齋戒節期禁止食用的肉、油用完。

6、大齋節

大齋節亦稱「封齋節」，是基督教的齋戒節期。據《新約聖經》載，耶穌於開始傳教前在曠野守齋祈禱40晝夜。教會為表示紀念，規定棕枝主日前的40天為此節期。

教徒在此期間一般於星期五守大齋和小齋。 大齋節始於聖灰節，後者位於復活節前的第七周。在舊約中時常提到人們把灰撒在自己的頭和衣服上，以表明悔改或懊悔。

大齋節被看作是一段悔改的時期，因此蒙灰被看作是內在懊悔的一種恰當的外在表現。因此，在教會史的早期階段，尤其是在中世紀，大齋節的第一天以在教士或人們身上撒灰開始。

自近代以來，在大齋節期間的棕櫚節，燃燒棕櫚十字架替代了撒灰。悔改的主題在某些教會也由這段時間教士的紫色服裝來代表。 節期內教堂祭台上不供花，教徒不舉行婚配，也應停止娛樂等。新教多數宗派已不守此節。

7、受難節

亦稱「耶穌受難瞻禮」，是基督教紀念「耶穌受難」的節日。據《新約聖經》載，耶穌於復活前第三天被釘於十字架而死。

據此教會稱該日在猶太教安息日的前一日，而規定於復活節前的星期五守此節。[8]天主教、東正教以及新教聖公會、信義會和其他一些派別都有禮拜儀式。有些地方的不同宗派在這一天聯合舉行禮拜，以示團結合一。

8、棕枝主日

亦稱「聖枝主日」和「主進聖城節」，是基督教節日之一。據《新約聖經》載，耶穌「受難」前不久，騎驢最後一次進耶路撒冷城。據稱，當時群眾手執棕枝踴躍歡迎耶穌。

為表示紀念，此日教堂多以棕枝為裝飾，有時教徒也持棕枝繞堂一周。教會規定在復活節前一周的星期日舉行。

9、復活節

亦稱「耶穌復活瞻禮」、「主復活節」，是基督教重要節日之一。多數教派皆遵行，以紀念耶穌的「復活」。

據《新約聖經》載，耶穌釘死十字架後第三日「復活」，並稱耶穌死於猶太教逾越節開始期間，即猶太教歷尼散月（Nisan）第14日。

據尼西亞公會議規定，每年春分月圓後第一個星期日（於3月21日至4月25日之間）為「復活節」，如果春分後第一次月圓恰好是主日，則復活節順延一周。

16世紀西歐各國改用格列歷後，東正教仍沿用儒略歷，故東正教以及某些其他東方教會的復活節在具體日期上常比天主教和新教遲兩個星期。

10、聖母領報節

聖母領報節是基督教節日。據《新約聖經》載，聖母馬利亞領受天使向她傳報上帝的旨意，告知她將由「聖靈」感孕而生耶穌。

教會在規定了聖誕節日期後，規定此節在聖誕節前9個月的3月25日舉行。東正教和其他東方教會因歷法不同，3月25日相當於4月6日或7日。[2]

11、耶穌升天節

亦稱「耶穌升天瞻禮」、「主升天節」。基督教紀念耶穌「升天」的節日。據《新約聖經》載，耶穌於「復活」後第40日「升天」。

教會規定復活節後第40日（5月1日和6月4日之間）為此節。傳說起源於耶路撒冷教會，約4世紀時始舉行。由於歷法不同，在具體日期上，西部教會使用格列歷後，節期與現在公歷相同；東正教及其他東方教會仍沿用舊歷，節期常遲於公歷13、14天。

12、五旬節

亦稱聖靈降臨節，被定於復活節後的第五十天，是教會用來慶祝聖靈被賜給使徒們，使得教會在早期迅速成長的一個節日。

據《新約聖經》載，耶穌「復活」後第40日「升天」，第50日差遣「聖靈」降臨；門徒領受聖靈後開始傳教。由於歷法的不同，東正教和其他東方教會在具體日期上常比天主教、新教遲13、14天。

聖靈降臨節的慶典中，天主教彌撒祭服為紅色，依照教宗依諾森的解釋，紅色令人想起聖神降臨時地充滿神奇力量的火舌形象。

聖靈對於基督徒的思想和生活具有十分重要的意義，現代靈恩運動在世界各地教會中的興起已經使得人們越來越意識到聖靈所具有的特別地位。

五旬節也是基督教年歷中十分重要的節日，在許多基督教傳統中，它被看作是僅次於復活節的節日。

13、三一主日

三一主日是基督教節日，天主教亦稱「天主聖三瞻禮」，正教亦稱「聖三主日」。聖靈降臨節後的星期日，定為恭敬聖父、聖子、聖靈三位一體而守此節。

此後20餘周，皆屬「三一節後」期間，直到降臨節為止。

14、基督聖體節

亦稱「耶穌聖體瞻禮」，天主教規定恭敬「耶穌聖體」的節日。天主教認為經過祝聖後的餅和酒，雖然在可見的物質屬性上未變，實體卻已在質料和形式上都神秘地變成了耶穌的身體和血。

此節始於13世紀比利時的一些教區，後漸推行至各地天主教會。1311年教皇克雷芒五世（Clemens V ，1305-1314在位）定於三一主日後的星期四舉行。

做彌撒時，供「耶穌聖體」於祭台上稱為聖體發光的器皿中。教徒手執燭火或彩旗花束，唱贊美詩或朗誦經文，在教堂附近巡遊一周。

列隊行進是該節日最富有特色的慶祝活動，君王、王公、官員和行會首領一律參加。15世紀時，在列隊行進之後還要由市鎮行會演出耶穌行神跡或顯靈的故事劇。

15、聖母往見節

亦稱「聖母訪問節」。紀念馬利亞受聖靈感孕後訪問已懷孕6個月的表姐以利沙伯的節日。據稱馬利亞向以利沙伯問好，以利沙伯頓時感到其胎兒在腹中跳動、被聖靈所充滿，

於是馬上為馬利亞祝福，從而成為崇敬道成肉身上帝的第一人。最初基督徒以5月31日為此節，自1441年巴塞爾會議起改為7月2日。

16、主顯聖容節

亦稱「耶穌顯聖容日」或「儀容顯光日」，是基督教節日之一。據《新約聖經》載，耶穌帶領彼得、雅各和約翰到高山祈禱時變了相貌，

「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光；忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話」。1457年教皇加里斯都三世定於8月6日為此節，

並利用這個節日為前一年8月6日打敗土耳其人舉行感恩禮拜，東正教以及其他東方教會因歷法不同，8月6日相當於公歷8月18日或19日

敘利亞教會和亞美尼亞教會規定在聖靈降臨節後第7個星期日，新教路德宗的一些教會則定在顯現節後的星期日。

17、聖母升天節

亦稱「聖母升天瞻禮」、「聖母安息節」，是天主教、東正教的節日。為紀念傳說中的聖母馬利亞在結束在世生命之後靈體一齊被接進天堂 ，

稱「聖母榮召升天」，天主教在公歷8月15日舉行，東正教由於歷法不同，相當於公歷8月27日或28日舉行。

1950年教皇庇護十二世宣布聖母升天是天主教的確定教義，東正教會不承認它是上帝所啟示的教義。基督教許多派別則認為天主教這項教義妨礙它同新教關於建立普世教會的對話。[19]

18、聖母聖誕節

聖母聖誕節是天主教、東正教節日，是紀念所傳聖母馬利亞的誕生日。教會規定於9月8日舉行，但因歷法不同，東正教的9月8日常相當於公歷9月20日或21日。

《聖經》中未記載關於馬利亞誕生和其父母的任何事跡。有關傳說僅見於古代旁經。據稱，父名約雅敬，母名亞拿；因無子女，虔誠求告上帝，乃於老年蒙賜而生馬利亞。

19、舉榮聖架節

舉榮聖架節是天主教、東正教節日。紀念傳說中羅馬皇帝君士坦丁一世（306-337在位）看到「顯現」的十字架，

並和他母親赫倫娜（Helena）皈依基督教後，即前往耶路撒冷「尋得」耶穌被釘死於其上的那個十字架。

十字架最初被視為一種刑具，宗徒時代已成為耶穌自我犧牲，代人獻祭的象徵，同時也象徵基督自己以及基督徒的整個信仰，因而在禮儀經文中常用十字架圖形來表達這種思想。

羅馬教會在是日舉行遊行禮，由聖母大堂出發，到拉特朗大堂後，先敬拜十字架，然後舉行彌撒。近代以後，除彌撒外，對十字架的敬禮已不多見。

教會規定於9月14日守此節。東正教對此節很重視，列為十二大節之一。[20]但因歷法不同，東正教的9月14日相當於公歷9月26或27日。

20、米迦勒節

米迦勒節（Michaelmas）是紀念天使長米迦勒的節日。西方教會定於9月29日，東正教會定於11月8日。其日期恰逢西歐許多地區秋收季節，節日紀念活動十分隆重。

尤其在中世紀，許多民間傳統習俗都與它有關。愛爾蘭人過節時把戒指雜糅於餅餡中，誰吃到這枚戒指，被認為即將有結婚之喜。英格蘭人有在此節食鵝肉的習俗，據稱這是為了保證來年生活富裕。

21、諸聖日

諸聖日（All Saints』 Day）亦稱「諸聖瞻禮」，基督教節日之一。西部教會於11月1日舉行，使用拜占庭禮儀的各教會於聖靈降臨節後第一個星期日舉行。

初期僅為紀念殉道聖人，後逐漸擴展到紀念所有得救的「聖徒」（指升「天堂」的所有信徒）。

22、萬聖節

萬聖節（All Saints』 Day）是紀念所有聖徒的節日，亦稱「諸聖瞻禮」或「諸聖日」。據稱初期僅為紀念有名的殉道者，以後逐步擴大到一切有名和無名的聖徒。

天主教會為11月1日，東正教則定於聖靈降臨節後的第一個星期日。

23、萬靈節

亦稱「追思節」或「追思已亡節」。天主教紀念已去世教徒的節日。按其教義，在世信徒的代禱行為可以幫助那些在煉獄中滌罪的信徒亡靈，使之盡早滌盡罪惡、升入天堂。

早期教會就有為亡者祈禱的風尚。6世紀時本篤會開始在聖靈降臨節舉行追思已亡修道者的活動。998年，克呂尼大修道院的修士聖奧迪勞（St.Odilo）將萬聖節（11月1日）的後一天（11月2日）定為追思已亡教友之日，即「萬靈節」。如逢星期日，則移至11月3日。

24、聖母進殿節

亦稱「聖母獻堂瞻禮」、「聖母進堂節」，是天主教、東正教節日。為紀念傳說中幼年聖母進聖殿獻身於上帝。教會傳說馬利亞3歲時，由父母送到耶路撒冷聖殿獻於上帝；

除每日祈禱誦經外，縫紉刺綉為聖殿服務，並矢志終身守貞。東部教會約6世紀開始舉行，西部教會於14世紀末由教皇格列高利十一世定於11月21日舉行。

16世紀教皇庇護五世曾加以禁止，後教皇西斯克特斯五世又重定為節日。東部教會因歷法不同，11月21日相當於公歷12月3日或4日。

25、聖王基督節

亦稱「耶穌君王節」，是天主教節日。紀念耶穌基督即將道成肉身降臨於世為王，表示對基督權力的臣服和效忠。1925年12月11日由教皇庇護十一世正式定立。

根據教皇保羅六世1969年頒布的新訂教歷，其日期為天主教禮儀年中的最後一個星期日，即為降臨節（最靠近11月30日的星期日）之前的星期日。

26、降臨節

「降臨節」（Advent）這個詞源自於拉丁詞adventus，它的意思是「來臨」或「到達」，亦稱「將臨節」，是基督教的一個節期，是基督教教歷年的第一個節期 。

它指緊接著聖誕節前一段時間，即自聖誕節前第四個星期的星期日（11月30日）起，至聖誕節止，這段時間基督徒會回想耶穌降臨時的情景。

5世紀末，降臨節始於法國一些教區，7世紀傳到西方各地教會。在傳統上，有四個周日的時間被分別出來，以充分地預備對聖誕節的慶祝。

其中第一個周日稱為「降臨節第四主日」。在這四個周日期間，人們通常可以看到所製作的「降臨節花冠」，由在木製或金屬制架上的四根蠟燭組成。

在降臨節期間的每一個周日會點燃其中的一個蠟燭。某些教會的教牧人員在這段時間會穿著紫色服裝，象徵著人們需要悔改。

27、感恩節

亦稱「感謝節」，是美國的習俗節日。源於北美英國殖民地普利茅斯（Plymouth）。居民於1621年獲得豐收後舉行感謝「上帝」的慶祝活動；

後經美國總統華盛頓、林肯等定為全國感謝上帝恩賜豐收之日，遂成為美國全國性節日，日期屢有更改，1941年起定為每年11月的第四個星期四舉行。

28、聖誕節

亦稱「耶穌聖誕瞻禮」、「主降生節」，是基督教重要節日之一。

基督教各教派共同遵守的第一大聖節，在每年12月25日舉行（施行儒略歷的教會的12月25日相當於格列歷的次年1月6-7日）。

《聖經》中並沒有記載耶穌降生的具體日子，也沒有發現公元4世紀以前有關聖誕節具體日期的記錄。後來，人們在羅馬基督徒慣用的歷書中發現公元354年12月25日頁上記錄著一句話：「基督降生在猶大的伯利恆。」

經研究，一般認為把12月25日定為聖誕節可能開始於公元336年的羅馬教會。一千多年來聖誕節已被全世界大多數人所接受。

它不僅是基督教的重要節日，而且在歐美一些基督教國家中已經成為一個全民的節日。由於各地方教會使用的歷法不同，又由於1月6日是古代教會紀念耶穌三次顯示自己神性的「顯現節」，

遂將12月25日至次年1月6日定為「聖誕節節期」。古人以日落為新一天的開始，所以聖誕節從12月24日日落就正式開始，稱「聖誕夜」。

29、聖家節

亦稱「聖家族節」。天主教紀念耶穌、馬利亞及約瑟組成的神聖家族的節日。視之為家庭的模範和聖潔及美德之所在。

聖家族節是天主教崇拜全體聖家族（耶穌、馬利亞、約瑟）的節日。始於17世紀，至1921年才定為正式節日。原定於顯現節（1月6日）後的第一個星期日，1969年起改在聖誕節後的第一個星期日。

聖誕節過後不久即是聖家節，其建立在19世紀，加拿大教會特別看重聖家節，對推動此節日的建立起了重要作用。

1892年教皇頒布通諭，將聖家提供給所有教友家庭作為生活和信仰的樣板，次年編訂專門用於聖家日課及彌撒經文。各地教區、修會可申請此慶節，得到許可後，可以在主顯節後第三主日舉行。

教皇保羅十世於1911年一度取消這一節日，1920年出版法定彌撒經書時，又重新給予恢復，但日期改在主顯節後第一個主日。

梵二新禮又將此節改在聖誕節8日慶期內之主日；如果主要為讀經、祈禱等。經文的選擇注重以聖家的內容為中心，如耶穌的童年時代及聖家生活的片斷，目的使基督徒效法聖家的美德。中國天主教會現在也舉行慶祝聖家節的活動。

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聖誕節的起源

1、紀念耶穌出生

據說耶穌是因著聖靈成孕，由聖母瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為「耶穌」，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。

當瑪利亞快要臨盆的時候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恆務必申報戶籍。約瑟和瑪利亞只好遵命。他們到達伯利恆時，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個馬棚可以暫住。

就在這時，耶穌要出生了。於是瑪利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。後人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為聖誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。

2、羅馬教會設立

4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀念耶穌降生和受洗的雙重節日、稱為「主顯節」，亦稱「顯現節」，即上帝通過耶穌向世人顯示自己。

當時只有那路拉冷的教會例外，那裡只紀念耶穌的誕生而不紀念耶穌的受洗。後歷史學家在羅馬基督徒慣用的日歷中發現公元354年12月25日頁內記錄著：「基督降生在猶大的伯利恆。」

經研究，一般認為12月25日伴為聖誕節可能開始於公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。

12月25日本是波斯太陽神（即光明之神）密特拉的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。

這一天又是羅馬歷書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒把這一天當作春天的希望，萬物復甦的開始。基於此原因，羅馬教會選擇這一天作為聖誕節。這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。

後來，雖然大多數教會都接受12月25日為聖誕節，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝聖誕節。

自從12月25日被大多數教會公認為聖誕節後，原來1月6日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為「三王來朝節」，以紀念耶穌生時東方三王（即三位博士）來朝拜的故事。

隨著基督教的廣泛傳播，聖誕節已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個重要節日。

3、聖誕老人

在公元四世紀的時候，尼古拉斯出生在小亞細亞巴大拉城，家庭富有，父母親是非常熱心的天主教友，不幸他的父母早逝。

尼古拉斯長大以後，便把豐富的財產，全部捐送給貧苦可憐的人，自己則出家修道，獻身教會，終生為社會服務。

尼古拉斯後來作了神父，而且還升為主教。他一生當中，做了很多慈善的工作，他最喜歡在暗中幫助窮人，聖誕老人是他後來的別號，這個名字是出自他暗中送錢，幫助三個女孩子的故事。

尼古拉斯死後被尊為聖徒，是一位身穿紅袍、頭戴紅帽的白鬍子老頭。每年聖誕節他駕著鹿拉的雪橇從北方而來，由煙囪進入各家，把聖誕禮物裝在襪子里掛在孩子們的床頭上或火爐前。

5. 受難日跟復活節教會會舉行什麼節目活動

對我們人來說抄，受難復活的襲紀念是一個悲喜交加的紀念。但對於基督徒來說，受難復活是我們信仰的根基，特別是復活，沒有復活，我們所信的就是枉然，我們就比不信的還可憐。所以受難復活是主成全了父的旨意，是得勝了撒旦，是值得贊美的。死亡畢竟是讓人傷悲的事情，對耶穌受難來說，傷悲是人的意思，就像當初彼得阻攔，主說撒旦撤去。耶穌受難的目的不是讓我們悲傷，而是讓我們從中感受主的恩典，感受主的大愛。讓我們通過思考「我為你可以捨命，你怎樣侍奉我呢？」，而懷著感恩的心更加愛主。基督教會里還沒聽說有一個相對程式化的紀念日程，聽到的受難節通常有擘餅活動，其餘就是主題講道、主題詩歌敬拜，主題禱告。復活紀念除上述內容一般可以在形式上比較「熱鬧」點，馬太28:8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。路加24:41 他們正喜得不敢信，並且希奇，復活節是大唱得勝凱歌，贊美神的節日。僅供參考。以馬內利。

6. 基督教老年人祝福禱告

[箴言16]
16:31 白發是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著[箴言20]
20:29 強壯乃少年人的榮耀;白發為老年人的尊榮。

7. 來自教會的節日有哪些

新教就有兩個重大來節日自即聖誕節和復活節。
天主教有四大節日即聖誕節 復活節 聖神降臨節（五旬節） 聖母升天節。
聖誕節（12月25日）紀念並慶祝救主基督的降生。
復活節（春分後第一個月圓後的周日）是天主教最重要的節日。慶祝耶穌從死亡中復活。標志著他為人類所做的救贖工程的實現。
聖神降臨節（耶穌復活後第五十天）紀念天主的第三位聖神的降臨，他降臨在宗徒們心裡引導他們，堅固他們的信德，賜予了他們七種恩德（敬畏，孝愛，聰敏，剛毅，超見，明達，上智）並成立了教會。
聖母升天節（8月15日）因為他參與了耶穌的救贖工程，也應分享他征服罪惡與死亡的勝利成果。是聖母的逾越節。
天主教還有八大節日
主顯日（1月6日）紀念聖嬰顯示給三位賢士的事跡。也稱三王來朝
耶穌升天節（復活節後第四十天）
耶穌聖體聖血節（五旬節後）
大聖若瑟節（5月1日）若瑟是耶穌的養父，聖母的丈夫。他也是基督救贖工程的協作者。
聖保祿聖伯多祿（6月29日）紀念耶穌的兩位宗徒。
諸聖節（11月1日）紀念為教會殉難的聖人聖女及死去的教徒。
聖母無染原罪（12月8日）
聖母領報節（3月25日)紀念聖母因聖神降孕，懷有聖嬰耶穌，預示救贖的來臨。

8. 基督教中五旬節是一個怎樣的節日表現有那些形式

五旬節是從逾越節（紀念祖先以色列人從古埃及離開的日子）開始算起的第50天（一旬為10天），所以稱之為五旬節。在猶太教，這一天是摩西在西奈山領受上帝所給與的《十誡》的日子，也是「感謝律法的紀念日」。這個節日同時也用來感謝上帝賜與的收獲，所以又稱收割節及初熟節，是猶太人的三大節期之一。
五旬節是由逾越節第二天 (即獻禾捆為搖祭的初熟節那日)，數七星期，到第七個星期的次日就是了，所以稱為七七節。七七節是以色列人進入應許之地後才守的。 這個節日是在小麥收割結束時，那時獻上從剛收成的小麥作成的第一批餅 (所以有時稱為收割節)。 這天是聖會，只要守節一天，不可作工，百姓要到會幕前聚集，為收成獻上感恩，也是為了記念神在西乃山上頒布律法。
五旬節是聖會，所以早祭後獻多兩只羊羔為燔祭。 另外加獻以下的祭物：
搖祭：兩塊從初熟的麥烤成的有酵餅
燔祭：七隻羊羔、兩只公牛犢*、一隻公綿羊*，以及同獻的素祭和奠祭
贖罪祭：一隻公山羊
平安祭：兩只一歲的公綿羊羔
* 民數記 28:27記載兩只公牛犢、一隻公綿羊， 但利未記 23:18記載一隻公牛犢、兩只公綿羊。

主基督耶穌復活後的第一個五旬節
使徒行傳第二章記載了在主復活後的第一個五旬節聖靈降臨一事。 依照傳統，這天敬虔的猶太人男丁，從各地回到耶路撒冷聖殿過節。 門徒正在聖殿過節時，被聖靈充滿。 彼得站起來向眾人宣講信息。 當日約有三千人接受了他的話，受洗成為信徒。
使徒行傳2章1-4節如此說：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」
主耶穌基督復活後的第一個五旬節，衪的門徒們遵循主的吩咐聚集在一起，然後聖靈便充滿的降臨在每個人身上，使他們得著力量，擁有說方言之恩賜，並且放膽向世人傳揚起福音來。

9. 聖教會的年節是什麼

就是聖教會為恭敬天主，感念降生救贖的大恩，並為光榮聖母及諸聖，所定的時節。