老人家生門

⑴ 中國首部城管紀錄片叫什麼主要是講述什麼故事的

中國首部城管紀錄片叫《城市夢》，是由《生門》的導演陳為軍歷時六年打造出來的，該部紀錄片主要想要體現的是城管和小攤販之間情與法的沖突和矛盾。《城市夢》主要以七十歲老人攤販和城管十四年來鬥智斗勇的故事為主線講述的：在武漢魯磨路，這條熱鬧繁華的大街上，人行道上可以看見一個舊電話亭和一個簡陋的水果攤，這就是我們的主人公之一，河南農民王天成一家的謀生場所。他們已經在這里擺了十四年的地攤了，在這十四年間，總是在和這一片的城管軟磨硬泡、你來我往，成為了城管一個頭疼了十四年的問題，也成為了名副其實的“地攤王”。

⑵ 老人托夢缺生門是什麼意思

老人托夢缺生門的意思是指老人的夢想缺乏人生的出口，沒有辦法達到自己的夢想，無法實現自己的目標。這句話表達的是老人夢豎棚想的肢拍困境，他們正在努力尋找出路，但又無法找余飢則到。這句話也暗示，老人夢想的航程可能是一段漫漫長路，但最終他們可能能夠實現自己的夢想。

⑶ 《黃帝內經》三

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數」—— 所謂「知道」的「道」，就在這八字，法於陰陽，和於術數。

「法於陰陽」

中醫看病的最高境界是看陰陽，先要辨陰陽。最簡單的判斷思路：人間，男人為陽，女人為陰；天上，太陽為陽，月亮為陰。這是表層，陰和陽，用《易經》之卦象來解釋——

代表太陽的離卦，外邊兩根陽爻，中間一根陰爻，是外陽內陰；代表陰水的坎卦，上下各一根陰爻，中間一根陽爻，是外陰內陽。這是事物的真相。而學中醫看有沒有陰陽思維、氣思維、五行思維。

坎卦，外面的兩根陰爻是陰水，中間的一根陽爻是真陽。看到它最核心的那一層，才知「坎」水是外陰內陽，水的屬性是流動，不動者則是死水、腐水。

而水的生命力，恰恰是那一根陽爻，因為陽主動。法於陰陽，是要看功底的，要明陰陽的變與不變。

「和於術數」，「術數」指什麼？「陰陽」從某種意義上就代表先天，而「術數」就代表後天。萬物都是先有「象」，後有「數」。

「和於術數」，就要深刻地懂得五行生剋，懂得陰陽，懂得中庸之道，這些統統屬於「術數」這個層面，「術數」就是方法。這個方法是老天按照天地自然規律規定出來的方法。

在生命之學中，為什麼耐春梁「7」這個數字如此重要？為什麼一個禮拜是7天？為什麼生孩子懷孕是40個7天？為什麼一次月經周期是4個7天，月經正常的循環是28天，不是30天，30天算拖後，28天算正常。

如果陰歷的十五、十六趕上經期，這說明你身體絕佳，之所以叫「月經」，就說明這事跟月亮的潮汐有關。滿月之時來月經的人才叫身體好，月黑風高夜你來月經了，身體就不太好。

西醫說人體氣血7天是一次輪回。血液疾病基本上都跟「7」這個數字有關，包括你的感冒也大約7天會好。7天，氣血一變，生命為之一新。《易經》也有「七日來復」的說法，一切在7日之後，就會重新開始。

「食飲有節，起居有常」。

「食飲有節」，就是吃和喝，什麼是「有節」：首先，食物要吃應季的，所謂吃應季的，就要先懂這個「節」字。

「節」的繁體字「節」，竹字頭下面是一個「即」，代表音聲。

節，指竹節，竹子每隔一段距離就會有個節，所謂「節」，都是氣機轉換處。

中國古代的節日最講究的就是陰陽。古代的節日都是跟陰陽、節氣密切相關的，過節的日子都不是好日子。

春節就是立春，春節自古是立春節氣，既然是氣機轉換時，都應該小心。

《黃帝內經》講「春三月，此謂發陳」，「發陳」就是過去的好東西要發出來了，壞東西也要發出來了，這時昌運候人就要注意森信身體了。

春節就是個節點，既是春天的開始，又要打年獸，年獸第一怕火，第二怕響聲，所以中國人逢節氣就點著了艾火熏一熏，把這「節」就過了。

過節為什麼要放假？就是讓你休息，平靜地把這個難過的節點度過去。

二十四節氣中的「節」和「氣」。

凡是逢陰歷的一月一、三月三、五月五等，基本上都是要出事的節，所以五月五端午節的時候，人們一定要在井水裡擱些硫黃這些祛腐的東西，防春瘟。

關於節氣何為節、何為氣？

即二十四節氣哪一個是節，哪一個是氣，比如清明過後是穀雨，這兩個哪個是「節」，哪個是「氣」呢？

一個春季，分三段，立春和雨水，是初春；驚蟄、春分，是仲春；清明、穀雨，是暮春。所謂暮春就是花開始落了。

四季當中各有6個節氣，有12個節、12個氣，共二十四節氣和七十二物候。

《黃帝內經》中，黃帝問岐伯：「何謂氣？」岐伯說：「此上帝所秘，先師傳之也。」這是個大秘密，是不允許告訴別人的。黃帝一再追問，於是岐伯只好告訴他，「五日謂之候，三候謂之氣」。

「五日謂之候」的「候」就是物候的意思，也就是樹葉、花果這些事物每五天會發生一個變化。為什麼是五天呢？大概跟五行相關。這是規律性的東西，如果我們能從立春那天開始觀察，也許每五天樹葉會發生一次變化，這就是物候。

物候就是指花和葉的變化，以及植物、草木的變化，一年物候有72種變化。

「三候謂之氣」是什麼意思？三五一十五天就會有一次「氣」的轉化，所以節氣就是從這兒來的，三候謂之氣，就是節氣都是隔15天一變。

一般現在一個月里會有兩個節氣，所謂「節」與「氣」的不同，就是月初的那個節氣為「節」。「節」指氣的轉換，為月之始。

而氣，看竹子理解。氣拐彎的地方是「節」，氣順溜的地方叫「氣」，直挺的那段是「氣」。氣足，這段就長；氣不足，這段就短。一月當中，後面的節氣就是「氣」。

竹子能夠忌貪、能夠忌俗，還能夠治病，為什麼？人的節操，不也是如竹子的表現嗎？有節有氣。人生也是，要懂得有節處，就有氣處，不會一帆風順的。

如果一帆風順就沒有成長，什麼讓我們成長？痛苦。有節的地方憋得越有力量，下一段我們才有更大的成長。

正月兩個節氣，立春和雨水。二月是驚蟄和春分，古人只要說到清明，就已經進入三月了，只要說立夏，就是四月了。過去人說生日都是陰歷生日，在這種生日里，暗含著陰陽。

在節上有「四立」—— 立春、立夏、立秋、立冬。而要命的都是春分、夏至、秋分、冬至，都在「氣」里。「氣」似乎更重要，「節」是艱難點，而「氣」長不長，活不活，都在氣上。

春分是一個大節氣，分則氣分，從「春分」起，氣開始變，然後「夏至」又一變，「秋分」又一變，至「冬至」，氣，又一變。

中國古代的歷法非常重視「氣」的問題，冬至、大寒這些都是氣。

人生最重要的是：我們學到的東西一定要能改變、改良我們的生命。

關於出生，《黃帝內經》第一句「生而神靈」

人在媽媽肚子里的時候，只有臍帶跟母親相連，生命是一種自我封閉下的綻放。出生的那一瞬間，臍帶一斷，人便告別先天，開始後天，此時九竅俱開，這一瞬間生命的突然綻放與天地自然形成的格局，就是中國人所說的八字，也是西方人所說的星盤。即這一瞬間，各大行星，包括地球，對你的生命都會產生深刻的、致命的影響。

你出生的這一瞬間，與這些宇宙能量形成了一個錯綜復雜的格局，這些宇宙能量都會影響你，這個格局就是命。命是註定的。但，「運」可以改。

生命的這個格局，在中國文化里是什麼呢？你的年裡有一個天，有一個地；月里有一個天，有一個地，再加上日和時的天乾地支，正好八個字，就是過去老人所說的八字。

八字里，處處有陰陽，處處有五行，明著有，暗著更多。

《黃帝內經》說：「夫自古通天者，生之本，本於陰陽。」陰陽就是天地。我們生在這個宇宙時空中，就受這個宇宙時空的影響，生命、氣血、壽限從我們出生的那一瞬間，就統統定格和綻放了。

《黃帝內經》剛開篇就講食飲是因為太重要了，人後天一出生，就離不開吃和喝，一開始吃的是母乳，然後就是五穀雜糧，這些東西一定會改變人的精氣神。所謂「食飲有節」，是一切要跟天走，跟節氣走，不要跟人走。

假如得大病了，比如說癌症

第一要改變的是什麼？就是飲用水，因為你一天要喝好多水，而不見得一天要吃幾次飯，而身體的70%也是水。所以換飲用水，就是要給你的生命轉機提供條件，水土對人影響巨大。

第二，食物也要變，即改變你的食物結構。

第三，要改變居住環境，這也是一件很重要的事。

家裡環境對身體也有大影響。

古代看病是強調要進家門，為什麼？因為房子是你天天待的地方，久而久之跟你的氣場就相合了，光改變你沒有用，還得改變下你的居住環境。

「起居有常」。

跟著天走，也就是跟著太陽走，太陽起來了，你就起來。太陽升起，就是天地之陽氣起來了，你自己的陽氣也得起來，你要不起來，就會壓抑自己陽氣的生發。太陽落山了，你自己的陽氣也要收斂。

「不妄作勞」就是不胡來，「故能形與神俱」，內外相合。

「形與神俱」

內外相合，就是自己的身體能跟自己的神明待在一起。

能夠「形與神俱」，就能「盡終其天年，度百歲乃去」。《黃帝內經》，開篇說「食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱」，這就是長壽之道。

在中醫中葯里，若是肝上有點毛病，或者是肝鬱得特別厲害，就稍微用點酒。女性呢，尤其在經期前後，一定要吃一樣東西，醪糟，也叫酒釀，超市都有賣的，吃個醪糟煮蛋就可以了。因為醪糟大補氣血，而且可以除瘀血，但一定要加熱後服用。因為凡是子宮的病通通屬於肝病，所以治子宮病就是要從肝經治。還有一個問題，女性疾患要想除掉，最好的治癒期是月經期，因為只有在月經期，這時候女性系統是一個開放系統。反過來講，女性疾患里最難治的病，也是月經期間生大氣造成的疾病。可是恰恰很多女性都是在這個時候情緒最激烈。月經期，只要一生氣裡面就凝結，去都去不掉，有的就直接閉經了，或只好等你下一次用更多的血來把瘀血排掉，這也是有子宮肌瘤的人容易經期淋漓的原因。

生門即死門，人之生門和死門其實是一條路，當你瀕臨絕境的時候，就只有一條路可走，就是把死門當生門走，要麼死，要麼絕處逢生。生命也是一樣，經期，既是治病最好的時期，也是得病的最糟糕的時期。

男人和女人就不一樣了，男人比女人相對短壽的原因也在此。男人沒有月經，情緒缺乏出口，再加上嗜酒，情緒就更郁阻出不去了。肝損傷之後，越大把吃葯，就越損肝，所以男性肝病居多。男人一輩子要想好，就是少喝酒、少吃葯，成天高高興興，可誰能做到呢？基本上都是「以酒為漿，以妄為常」。「妄」是什麼呢？就是胡來，所謂胡來就是不守時守位，就是該睡覺的時候偏不睡覺，該醒的時候偏不醒。

睡眠是一件大事，所有的養，包括你吃任何的營養品，都趕不上黑甜一覺，睡眠是最大的養。

睡眠狀態下是無知無識，生命只是順應著它的本來面目去變，這時候你亂下指令，就會對它有影響。

「醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真」。

「醉以入房」，房，就是指「房事」，也就是男女之事。縱欲。「慾念」是人之常情，沒理性、喝醉的情況下進行，只是發泄，而不知對方是誰。是「醉以入房」的可怕。

「以欲竭其精」，是指用慾念耗散精氣。「以耗散其真」裡面的「耗」，在這里是通假字，通「喜好」的「好」，用喜好耗散真陽元氣。慾念是陰性的，所以耗散陰精；喜好是陽性的，所以耗散陽氣。這兩句指：慾望，是造病之根源。

《黃帝內經》要求少欲，不能縱欲。一切以不傷生命為基準。慾望，是氣血的體現，年輕人慾望賁張，是氣血足的象；年老者慾望低迷，是氣血衰退的象。也有老人家慾望賁張的，這不是氣血足，而是虛陽外越、收斂不住的象。

《黃帝內經》談慾望，不能離了身體根本說慾望，一切要以陰陽、氣血說話。

很多年輕人焦苦不堪，是混淆了慾望與志氣，是把慾望當作了志氣。慾望和志氣，都源於腎，但中醫偏偏說左腎、右命門，於是便有了陰陽，也分出了慾望與志氣的不同，強言之：慾望為陰，自有其陰鷙之氣，一旦被壓抑，便心濁氣敗，幽怨滿懷。志氣為陽，自有其舒朗神氣，即使暫時不得志，也能從容自在。

元氣藏於腎，因此慾望或志氣皆掀動元氣，只是慾望耗元氣，志氣補元氣。慾望易糾結掙扎，慾望大、身量胸懷小，就有擔不起的痛，故耗。慾望達不成，心灰意冷，就更耗。而志氣呢，簡單純粹，只是情懷和理想，成與不成，任天意安排。

見南山悠然，見蒹葭悠然，見流水亦悠然。沒有負擔，沒有成見，在喜樂禪意中漸生浩然之氣，故，養元氣。

這就是陰與陽帶給我們的身心體驗。

不是人人都成功，重要的是我們要有身與心的平衡，平衡感是生命的一個要點。

氣弱、血弱、精神弱，平衡就好。弱，只是不足，不是病。所謂病，就好比氣足、血不足，則浮躁；血足、氣不足，也呆滯。人生亦如是，氣血弱，慾望低，倒也平和快樂；怕就怕，內里空癟又慾火萬丈，最後難免膏脂燃盡、身心俱焚。

家庭生活也同樣，最初的愛是熊熊烈火，而最終的愛卻很可能是點點灰燼。戀愛，靠慾念支撐；而婚姻，靠意志維持。能把熊熊烈火堅持到點點灰燼的，一定知道這過程的不易和艱苦的付出。

「不知持滿」是說「不知足」。

「不時御神」是指：不能按時駕馭自己的神明。

人生在世，身體與神明的協調最難得。所謂自己和自己待在一起，就是指身體與神明的協調。協調了，人就自在，就從容；不協調，人就惶惶不可終日，就得病。

「務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」，是這一小段的結句。

心裡當下痛快就行了，就叫「務快其心」。生命是一條長長的線，而不是一段一段的。我們現在只求一段一段的快樂，不知何為終極的快樂。最終的快樂一定是一種穩定的快樂。

「逆於生樂」，就是我們現在所做的一切都是違背生命的原始准則的，比如「食飲無節、起居無常」等，所以一定會「半百而衰」。

「法於陰陽，和於術數」，是《黃帝內經》一書的綱領，通篇都在講這八個字。

人生，既要符合天道，又得有具體方法；既要有天地陰陽的豐富多彩，又要有落地的平凡的生活。你才能得到氣血的柔和、身心的平靜，以及時時刻刻的吉祥。

⑷ 請教奇門大師:奇門中生門可否安葬老人.有人說生門不可安葬死者，死者不能復生。有道理嗎'

出殯安葬當選死門，利於安葬。豈可選生門呢

⑸ 請教奇門大師:奇門中生門可否安葬老人.

這要從兩頭說 生門論安葬 風水上可得生氣 說明地點好 如果是滲粗已鎮孝經安御喊稿葬 而求測風水那反而 為亡魂不安 在下拙見而已莫要當真 安葬之事非以一生門而論

⑹ 《生門》：活著不易，生存更難

人生有一段時光，我們是了無記憶的。那就是生下來的那一段時間。生命剛剛開始的時間。有的人在生命之初就隕落，有的人順著生命之線活到了現在。

悲歡離合的故事，就在一個醫院里發生著。

而有人又把他們記錄了下來。

這就是《生門》

  1.重男輕女 中國思想上難過的關

在《生門》的第一集的片頭，鏡頭瞄準了一個正在剖腹產的女人。當李主任把小孩從孕婦肚子里抱出來的一剎那，孕婦問：「是男孩還是女孩」李主任調皮了一下說「你想要男孩還是女孩。」

「是男孩就不用再生了，是女孩那就再生。」

「那恭喜你，不用生了。」

躺在手術床上的孕婦疲憊一笑。

在紀錄片中，很多男人會承認自己「重男輕女」的思想，很封建，很傳統，可是他們只說並不願意去接受「無子」的事實。

在《生門》中有一個孕婦，孕了五次，最後一次差點命葬黃泉，而這背後的原因。只因為丈夫想要一個兒子。

當記者采訪孕婦時，孕婦說：「因為我們是農村的嘛，你沒有兒子別人就笑話你，他就罵你兄局什麼沒這沒那的。」

看到這里，真是心酸。

 

在這里，並不能一棒子都打死說所有的農村人都有「者塵中重男輕女」的思想。因為這種思想城市人有的也有，農村裡也並不都是。而這種思想是從古至今，伴隨著中國幾千年的男權社會而慢慢留下的思想，有一種深深紮根之意。記得原來一個語文老師講過，為什麼說「多年的媳婦熬成婆。」，是因為一個女孩從嫁到男方家要受到很多苦，首先要有生育能力，其次要生一個男孩，在其次要養大成人，在其次還要讓他取到老婆。一代一代這么下來，當姑娘時熬下來的哭只有當婆婆才能發泄出來。所以這種思想在女人這里也慢慢生長。

  那個時候，很多老人都身為女兒身，卻因媳婦生的是女兒而唾棄她。

2.一分錢難倒英雄漢

在《生門》里，有好多過來前往就診的都是農村人。有的農村人可能有些資產。但是有的確實貧窮。

有一個主人公交陳小鳳，懷孕30周，雙胎，中央型前置胎盤。醫生給的建議是動手術，但嬰兒作為早產兒要進兒科病房，一個孩子至少一萬，加上孕婦五萬打底。這對於一個農村人來說是一個不小的數字。

陳小鳳的丈夫鄭清明還有其親哥哥，總是因為醫葯費的事情而不停的奔走，五萬這樣龐大的數字。他們挨家挨戶的借，每一次只能借到幾百塊錢。而鄭清明也只能坐在醫院的走廊里，悄悄地抹著眼淚首山。

一分錢難倒英雄漢。說的是這樣的道理。

不是醫生幫不了，是錢到不了。每一次醫院催單，催的都是醫葯費的事情。鄭清明兄弟倆只能東跑西跑，從村子頭借到村子尾，點頭哈腰，最後也就幾百塊錢。

跟這個情況有點類似的是尹娟，是重度肝炎，導致孕婦凝血效果較差，因為尹娟本人，是有過吸毒，而且孕期無工作。孩子的父親呢還在服刑。這使所有的經濟負擔壓在了兩個老人身上。

兩個老人都是退休工人，都拿著一個月不到2000的工資。為了這七八萬的錢，兩個老人走腫了腳，哈斷了腰。

尹娟的公公說：「這腳的腫成這樣了，不敢看。沒錢看。」

錢乃身外之物，可沒這身外之物又寸步難行。

3.生命權

《生門》第十集的標題同樣的命運不同的選擇。講述的是兩家小孩，家屬在同樣的情況下的不同心態，不同選擇。

第一家在面對早產並且自身有問題的小孩，一遍又一遍的強調。「錢不是問題。只要救活他。錢可以在賺。」攝像大哥還曾經好信兒的問，「你是做什麼工作的，看你提錢的時候毫不吝嗇的。」男人憨憨一笑：「就是打工的，錢可以在賺，小孩子沒了就沒了。」

可是在隔著牆，另一間病房內，李雙雙一家人。對這個孩子一直都在持否定態度。醫生再三的說：「這是一條生命。你們不應該就此放棄。」甚至在孩子剛出生，有搶救希望時，父子倆也猶豫半天，一直在強調：「萬一孩子沒救活，人財兩空了怎麼辦。」最後醫生被氣得咆哮：

「都這個時候，想的還是財。那是一條生命！」

可悲的是，孕婦根本沒有說話的權利。她只能哭，甚至丈夫非常不耐煩地說：「別哭了！你有什麼好哭的！」

同樣都是一條生命，兩家人不同的選擇使兩個孩子有了不同的命運。一個能感受人生的樂趣，一個只能就此結束。

4.姑娘，我希望你下輩子是嫁一個好人家

孩子，是男女雙方共同的結晶。女人將之孕育出來，消耗了畢生最大的力氣。而那個時候，正是女人最脆弱，最需要男方的時候。

可是，有的男人卻從未當回事。

  夏錦菊，是全記錄片中離死亡最近的人。出血量達到了20000cc，按醫生的話講，是將她的血重新換了兩次。

  可是就在這生死關頭。她的丈夫從未出現。

  父親在打電話，公公在打電話。夏錦菊在ICU昏迷。可是就是不見男人的身影。

給的理由是脫不開的生意。

  除了對女性的忽略。家庭的中的男權主義也是婚姻生活的災難。上文講的李雙雙一家，在全家人討論要不要孩子時，身為一個母親，她居然沒有選擇權和決定權。她無助的躺在病床上，聽著一群人討論自己親骨肉的死活。是多麼痛苦可悲的一件事。

  每當我看見這些孕婦無助的臉，眼角的淚。是多麼希望他們將來能嫁到一個好人家。

 

在這部紀錄片里，導演多用了對比的手法，這讓人看得更加心痛。雖然說這部紀錄片沒有刻意的記錄死亡，可是它描繪了眾生百態，讓人看清人心，讓人看清社會現實。由衷感嘆，人活著皆是不易，因為你度過了各種生理上的難關，可是在這樣的社會，生存卻又更加困難。