老人家辦酒是70歲還是69歲擺酒好

① 農村老人70大壽，生日酒該不該辦

農村老人70歲的生日當然要辦，而且得大辦，這涉及到一個老人在家裡那一塊的面子。

祝壽是一種活動，一般指晚輩對長輩或親友之間的敬重之舉，在古代指在老人過生日時為他祝賀，現代已發展成慶祝生日的代名詞。或設壽慶宴席、或敬獻書畫藝術品等等，祝願人長壽。

壽：年齡久長之稱。古時候，人有上中下壽之分，120歲稱上壽，100歲稱中壽，80歲稱下壽。所以年輕人慶祝生辰，只能稱「做生日」，不能稱「做壽」。

只有年達50或60以上者慶祝生辰，才可稱為「慶壽」，但為壽翁壽婆者，總會自謙稱：「小生日，何必太隆重。」所以「壽」與「生日」，又被當作「尊敬語」與「自謙語」應用。

古時候布置壽堂，一般正廳牆壁中間，男壽懸掛南極仙翁，女壽懸掛瑤池王母；或懸掛八仙慶壽圖、三星圖等象徵高壽之畫軸；或以金紙剪貼大「壽」字掛於禮堂正中，正中設禮桌，禮桌上陳設壽桃、壽糕、壽面、香花、水果等。地上置紅色拜墊，以備後輩行禮。

總而言之，祝壽的准備是非常重要的，這代表了每一個人的祝福之心，和過壽人對祝壽之人的感激之情。

② 要給父親辦70大壽,請客辦酒是69歲辦好還是70歲辦好

69是近，70是滿，所以69應該簡單做，70在大做。

③ 農村老人70大壽，生日酒該不該辦要不要禁止

70歲生日為什麼不該辦？拼什麼要禁止？為什麼題主還要點名農村老人？難道農村老人就不能不該，就沒有資格過70歲生日嗎？古話常說人活七十古來稀，家有一老如有一寶，尤其是在農村生活裡面，家庭里有一個老人，就意味著有一個定海神針在哪裡，父母在人生尚有來處，父母去人生只有歸途，老人生前多孝順，多照顧，遠遠比老人百年之後你弄一堆花里胡哨的東西，哭的天翻地覆要實在的多。

提醒大家一句的是，不過是兒子還是孫子給老人過生日，都一定要記住要過就一直過，千萬中間不能斷更，這在農村老話裡面據說，是非常不好的，老人也都很忌諱這個，希望大家一定要記住哦。

④ 老人70歲大壽該不該辦酒宴

應該辦，咱們國人平均壽命為七十多歲，此時不辦酒席，不一定有辦八十歲生日宴的機會了。

⑤ 要給父親辦70大壽,請客辦酒是69歲辦好還是70歲辦好

69是近，70是滿，所以69應該簡單做，70在大做。

⑥ 有些地方風俗老人七十歲不辦酒是什麼意思

「六十不勸酒、七十不留宿、八十不留飯、九十不留坐」是普遍流行的一種民間俗信。這三句俗語的意思是說，老人到了七十歲以後，如果到了親戚朋友或熟人家中串門，主人一般不要留其住宿；到了八十歲以後，一般就不要強留其吃飯；到了九十歲以後，最好連坐都不要挽留了。
許多地區的人們認為，老人到了七十歲以後，如果到了親戚或朋友家，主家不應該強留其住宿；到了八十歲以後，便不要再強留其吃飯；到了九十以後，如果老人自己想走，便不要再留他多坐。如果違背這種俗信，人們認為可能會給老人家和自己家裡帶來不吉和災難。尊老重孝是中華民族的傳統美德。這一民間俗信看上去似乎與傳統美德相違，但從中國傳統贍養習俗和人的生老規律來看，也是有其一定道理的。
中國人對自己的雙親和沒有親生子女的困滲孤寡老人，具有傳統的贍養秩序和終老習俗。一般情況下，父母由親生兒子們共同贍養送終。如果兒子早於父母去世，則靠孫子贍養。如果沒有兒子只有女兒，一種情況是給女兒招贅女婿上門，由女婿和女兒共同贍養送終，即所謂「招養老女婿」。另一種情況是等女兒出嫁後，同沒有兒女的老年夫婦們一樣，過繼他人的兒子上門做養子，繼承財產、養臘隱老送終。
這種傳統贍養秩序的特點是，老人們始終不離開他們生活了一生的生存環境，從熟悉的生存環境中得到主人感和生存安全感的雙重滿足，從而平靜安詳地安度晚年。這種傳統贍養秩序又給中國老人們造成了另一種心理現象，即非常重視他們的最終離世之地。圓滿理想的目標是在自己家的正房中離開人世，即所謂「壽終正寢」。
在中國傳統贍養秩序中，作為贍養者兒孫輩是以「孝順」為道德准則的。「孝」指贍養父母盡心盡力；「順」則指對父母意願的遵從。老人的願望是壽終正寢，兒孫們當然應該遵從老人的心願。對兒孫輩來說，只有能使老人順心如願地壽終正寢，才能被社會輿論視為符合「孝順」的贍養道德規范。在這一點上作為贍養者兒孫，和被贍養者父母的願望是一致的。
「勸」是中國酒桌上一個獨有的現象，一個勸字，一次又一次的說服別人喝吧，再多喝一杯。吃吧，勸完還要趕快給添上一碗，生怕會怠慢了客人，不醉不飽不盡人情，連醉帶飽方顯盛意。這「勸文化」可苦了客人，明明喝得頭暈眼黑，撐得七葷八素了，還要支撐著和主人客套一番。人年紀大了以後，身體消化代謝能力都會下降，強行勸酒勸飯會出事的，所以有這個說法，年過六十的人就不要勸酒了，六十輪尺廳歲以上的人代謝酒精的能力已經很低了，很容易會酒精中毒的。
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⑦ 給老人做大壽,年齡有講究嗎

我們這里是男進女滿，男的逢9過大生，如做六十大壽，那麼就是在59那年的生日擺酒，女的逢0過大生，如六十大壽，那麼在60歲的生日那天擺酒。不過每個地方的風俗可能也有差異，不知道你們那裡是不是也一樣，你可以問下鄰里老人家。

⑧ 男人70歲壽辰辦酒宴好嗎

男人7十歲壽辰辦酒塞？哦哦男人70歲壽辰辦酒宴好呀，畢竟是七十薯咐知大壽了親朋好友在一起喝酒慶祝一下這感覺太好啦，但是防疫不能忘記了哦，人與人之間也要簡神保持`距離，希望大家都能吃的數消開心。

⑨ 在農村一般老人活到多少歲就可以給他做壽（做壽就是擺生日酒席）

農村一般到了六十歲便可以做壽。當然隨著日子越來越好過，有些人不講究，好顯擺，三十、四十、五十也照樣做壽，有的甚至平常的生日("常生日"，不是逢十逢一)也請客擺酒，其實真不好妄加評論。

平安健康文明和諧，是當今人們追求的生活目標。如今，人們都在追求健康快樂的生活方式，繁瑣老舊習俗不斷揚棄，文明祥和，健康平安，幸福快樂，成為農村主基調。

⑩ 關於擺大壽的年齡習俗

祝壽：為長輩慶祝生日叫過壽，六十九歲過七十大壽，俗稱整壽。祝壽的人主要是子女、女婿和晚輩至親，近鄰厚友也多臨識賀。整壽禮有壽幛、壽衣、壽人（糕點）、壽桃（面蒸）等；一般過壽只有壽人、壽桃。
生辰：商洛人對生辰甚為重視。嬰兒有看三天、過十天、過滿月、過百天、過周歲。中年人講究過三十六、四十九，俗稱"門檻子"。到這一天，家人用紅布做成紅褲帶系在腰間，或用紅布做成內衣穿上，意在消災滅難；老年人講究過六十大壽、七十大壽，表示祝賀。還有過七十三、八十四大壽的。主要因為孔子活了七十三、孟子活了八十四，認為這兩個年齡是老年人的門檻子，大慶大賀，以免災避難。過生辰日，窮苦人，無甚講究，有錢人，大操大辦，設大宴，前去祝賀的叫"吃生日"，送厚禮。給娃"過歲"，外婆家給送疆繩、銀鐲、銀鎖、銀項圈。

一般民間做壽七十歲為「大壽」八十為「上壽」九十歲為「老壽」、百歲為「期頤」都盛大祝賀。親朋好友送來賀禮，並演戲一面喝酒一面看戲，戲的內容以富貴長壽為主。壽宴中，一定要有「豬腳面線」這一道菜。壽星還要盛裝，坐在正廳接受子孫拜壽。但有些人因相信相命師「鐵口直斷」，某些年歲不敢作壽，以免被黑白無常帶走。

做壽老人（50歲以上）誕辰日的慶祝活動，逢十稱大壽，如"五十大壽"、"六十大壽"、"七十大壽"等。但這種大壽並非真正逢十，而是指49、59、69等逢九的歲數。因為九在十個數字中數值最大，人們為討個吉利，故形成了這種慶"九不慶十"的風俗。作大壽前要向至親好友發請柬，發放日期一般在作壽的前三日，否則為失禮。民諺日："三日為請，二日為叫，當天為提來。"親友接到請柬，便准備壽禮屆時前往，俗稱"拜壽"。主人還要大擺壽宴，賓客痛飲，有的還請來堂會，增加喜慶氣氛。

拜壽也稱"祝壽"。老人作壽時，親朋好友前來祝賀。禮物多為壽桃、壽面、布匹及帶壽字的糕點。布匹俗稱"壽帳"，均掛在院中天棚四周以向客人展示。壽帳上寫些吉祥語和被送者、送者姓名。送給男子常用"仁者有壽"、"貴壽無極"，送女子則用"蓬島春藹"、"壽域開祥"等。

壽堂一般設在堂屋，正面掛壽簾，兩旁配有對聯書些如"福如東海"、"壽比南山"等古語。八仙桌上擺有香爐、蠟千、壽蠟、"本命延年壽星君"神碼兒，以及黃錢、紙元寶、千張，使之下垂供案兩旁。條案上擺壽桃、壽面等寓意長壽的食品。八仙桌正前方地上放置一塊紅墊子，供拜壽者跪拜時用，平輩以上者拱手，以下者叩頭。

送燈花兒燈花用彩色燈花紙捻成花形，蘸上香油，燈花的數目比作壽者的歲數要多兩個，一個為"本命年"，一個為"增壽年"。晚間由作壽者上香點燃，由其子女每人托一燈盤，列隊至大門外與神碼、敬神錢等共焚之。

坎兒年人到年老時壽命上的關口，北京有句老話："三十三大拐轉，六十六不死掉塊肉，七十三、八十四閻王不叫自己去。"又"人活五十五，閻王數一數。"33、55、66、73、84都為坎兒年。人們認為，人活到這個歲數如果度得好便能長壽，否則，便可夭折。人們為了長壽，所以在坎兒年倍加小心，並想辦法"破解"以圖長壽。常用的辦法是系紅布腰帶，傳說紅色可以避邪消災。老北京還有在本命年和60歲以後系紅布腰帶的習俗。