臨沭縣老年大學_臨沂的公交卡怎麼辦理在什麼地方可以辦理

① 山東有哪三縣

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山東是一個多民族雜居的省份，除漢族外，還有回族、滿族、蒙古族等三十八個少數民族成份。全省總人口74，419，054人，少數民族四十一萬人，約佔全省總人口的千分之五點五。其中以回族為最多，有三十九萬人。在漫長的歷史發展中，各族人民共同生活，共同勞動。為發展山東的歷史和文化貢獻了自己的智慧和力量；在長期的反壓迫、抗外侮的斗爭中，建立了休戚相關、生死與共的親密關系。
一、山東回族的分布狀況
目前，山東省回族人口約佔全國回族人口7，219，352的百分之五點四。其中約三分之二居住在農村，三分之一居住在城鎮。其分布特點同全國一樣是「大分散，小集中。」在農村多系自成村落，在城鎮多自成街道。全省十四個市、地都有回族，但人口差異較大：濟南市有58，842人I青島市有1，826人；淄博市有11，368人；棗庄市有11，472人；煙台市有497人；濰坊市有17，965人；濟寧市有34，322人；泰安市有59，097人；東營市有2，200人；德州地區69，664人，惠民地區11，203人；聊城地區38，835人；臨沂地區29，746人；菏澤地區44，669人①。
回族人口在二千人以上的縣（市、區）有六十多個。其中濟南市市中區，泰安市泰山區、陵縣、曹縣、臨清市、冠縣、益都等縣（市、區）均在一萬五千人以上。回族聚居的村鎮、街道有六百八十多個。他們多數居住在魯西南、魯西北和魯、蘇、豫、冀交界處。沿黃河故道和運河兩岸以及行旅要道，回族居住的城鎮也比較多。
二、山東回族的徙居
徙居山東的回族，歷史悠久。他們多系元朝從西域東來的「回部人」。不論自西往東，或從南到北，其遷徙的過程大致為如下幾種類型：
（一）隨著元帝國的崛起和覆滅，少數貴族攜妻子眷屬遷入山東．如濟南賽氏就是這一類型。賽典赤·贍思丁（公元1211年—一1279年）是元代回族著名的軍事家、政治家。忽必烈西征時，他率部千騎降元。在元朝統一中國的戰爭中，他屢建戰功。濟南賽氏，是他的孫子沙不丁的後人，因務商，在元朝就卜居濟南②。
（二）元朝編遷屯墾的「深馬赤軍」與當地漢族女子通婚而定居者。十二世紀初葉，成吉思汗西征時，被迫東遷的中亞細亞人（其中多為波斯人和阿拉伯人。當時有不戰而降者，但大量是戰俘和被劫掠的藝人、工匠），除一部分作為奴隸使用外，大都被編為「探馬赤軍」，參加了忽必烈統一中國的戰爭。元帝國建立後，蒙古貴族規定「探馬赤軍」「上馬則備戰，下馬
則電聚牧養」。據《元史·世祖本紀》載：至元十年（公元1273年）元世祖下令；「河洛，山東居天下腹心，則以蒙古探馬赤軍列大府以屯之」。從此以後，就有一部分回回軍士過著兵農合一的生活，並在「社」的編制下，逐漸由「兵農」轉為農民。現在山東省境內有許多回族聚居的村鎮，仍保持著編民屯墾的稱呼。如無核縣的五營；陽信縣的六營，大、小營；濟陽縣的劉家營、馬家營，泰安市的前營;甄城縣的軍電，禹城縣的韓家寨；齊河縣的老寨子、小寨子。陵縣的亞虎寨、柳福寨以及冠縣的七甲、八甲等，就是原來屯墾定居的例證。
這些長期過著軍屯生活的回族人，到了明朝還部分地被統治階級使用。那時，也被稱為「韃子兵」。當時為了安排回回官兵的眷屬，在平原縣專設了一個回回村，即現在的「達（轍）官營」。
遷徙山東的回族人，除達官貴族攜帶眷屬外，其餘的軍士、編民、商人等和部分宗教職業者與當地漢族女子通婚繁衍後代，才定居下來。這也是構成回回民族的重要來源。
（三）因更換朝代泯名隱姓而來的。益都楊、趙二氏系元末、明初由北京遷來的。其原因是明太祖驅逐元順帝，收復大都（今北京）後，下令「都人」（北京仕官的後裔）一律南遷，有的遷入山東。據益都縣《楊氏世譜》載：「至大明洪武元年，兵取大都，大將軍令都人南遷，六世祖遂協（攜）莫蘇及二女奔青州。……以嘗居舉市，易姓為羊，復改為楊。」楊家在青州（今益都縣）落戶是被迫遷來的。徙居後隱姓埋名，甚至兩代都不讀書，以農耕為生。至明正德時，楊家才出了一個有才學的人，名楊應奎，舉進士，先後任陝西林洮和河南南陽的知府，因得罪嘉靖帝被革職歸里。益都趙氏是納速拉丁的長子伯顏的後人，伯顏在元朝官至榮祿大夫，中書省平章政事，拜左丞相，封淮王。元滅宋後；搜緝皇室趙姓極嚴，姓趙者為避禍紛紛改姓，元憲帝為釋民懼，乃將當時執政的平章政事伯顏賜姓為趙。回族中之有趙姓，即由此始。元代伯顏族人因仕官就有至青州者。元被滅後，趙氏奉命南遷至青州。

作者：撒馬爾罕回回人 2006-1-28 01:19 回復此發言

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2 山東回族的今昔
（四）在明、清統治階級「分而治之」政策下被迫東遷的。歷代統治階級對回民防範甚嚴，限制回族自由居住，更不準他們過度集中，因而形成「大分散、小集中」的居住狀況。西北起義的部分回族被迫遷到山西後，又由山西遷居山東。濟南《金氏族譜》記：原系山西人氏，先遷入長清縣小合庄，時在明朝初年，祖以農耕為生，後人以軍功發跡。魯西南地區的回族人，大都由外省遷入。菏澤馬氏為兩宗：一宗自山西省洪洞縣遷人，稱鄲城馬；一宗自湖北省武昌遷入，稱曹州馬。
（五）漢族人因信仰伊斯蘭教而成為回族的。益都城裡馬氏一支，系由金嶺鎮（今淄博市臨淄區轄）遷往。而金嶺鎮這支馬姓，原又住於臨淄譚家店子。該處馬姓本為漢族旺戶，遷往金嶺鎮的這部分人因信仰伊斯蘭教，遂成為回族人。這種情況，各地回族中都有。如金嶺鎮孟氏，原張店洪溝人。後因經商與回民結交，成為伊斯蘭教徒，後人與當地回族女子通婚，遂成為回回家族，至今僅有五十年的歷史。
（六）外籍人歸化為回族的。德州市北營村的回族溫、安二姓，原系菲律賓人。明永樂十五年（公元1417年）蘇祿國（現菲律賓一部分）的蘇祿東王巴都噶·叭嗒刺率領龐大使團到北京訪問，歸途中病逝於德州附近。永樂皇帝命按王禮厚葬於北營村，留下王妃和次子溫嗒刺、三子安都魯等守墓，因之定居下來，娶妻生子，直到清雍正九年（公元1731年）才正式加入中國國籍。後人遂取溫、安二姓。因他們信仰伊斯蘭教，生活習慣又與當地回族相同，加上與回族通婚關系，便成為回族人。
此外，因黃河水患或天災人禍被迫徙居山東，而形成回族世家的也很多。
三、山東回族的斗爭史
明、清統治階級一方面利用少數民族充當兵役，到處征戰，另一方面採取「分而治之」的手段，迫使回回民族大批遷徙流亡。回回民族中除一小部分上層人物外，絕大多數深受歧視、凌辱。在清朝的官府文書中，常把「回」字加上「＃」旁，以示回族「不侔於人類」。回族中也有受壓迫而改變其民族成份的。如樂陵縣鐵家營鐵氏，本是回族旺戶，在清朝因與李國老發生爭訟，一部分人為避免殺身之禍，被迫改變其民族成份、民族習慣和宗教信仰而成為漢族。其餘則遷徙他鄉，至今仍是回族人。
政治上的歧視壓迫，激起了回族群眾的強烈反抗。自明代起，山東回民就參加了反抗統治階級壓迫和民族壓迫的斗爭。公元一八六一年，宋景詩在魯西一帶領導黑旗軍起義，當時朝城縣（今宰縣）張魯鎮的回民組成「西域回回大隊」，加入了黑旗軍的隊伍，共同對清軍作戰。與此同時，魯南的幅軍也有回族人民參加。如費縣回回李八率領群眾於公元一八六一年攻打民團就是一例。
在中華民族抵禦外侮的戰爭中，有不少回民創建了可歌可泣的英雄業績。費縣回回將領左寶貴，原是清朝的總兵，公元一八九四年，中日戰爭在朝鮮發生後，他帶兵鎮守平壤，連戰四晝夜，親自發炮，殺傷很多日本侵略兵。後因寡不敵眾，戰死疆場。
馬克思列寧主義傳入中國以後，山東回族革命斗爭的歷史揭開了新的一頁。
山東回族先進分子和愛國青年積極參加了一九一九年的「五四」運動，其中最優秀的代表便是回族女青年郭隆真（河北大名人）。她曾與山東各界代表聯合北京的學生代表向總統府請願，要求釋放被捕學生代表和嚴懲反動軍閥馬良。後在青島紗廠從事工運時，慘遭反動軍閥韓復渠殺害。
公元一九一九年，濟南回民馬雲亭等人，激干愛國義憤，在回民中組織「山東回教救國後援會」，下設許多「救國十人團」，進行反帝愛國活動。馬雲亭與回族來春泰、朱春祥兄弟二人一起不幸被馬良逮捕殺害。當時在天津的周恩來同志曾發表了文章，譴責反動派的罪行，聲援山東回民的正義愛國行動。
中國共產黨成立以後，在黨的領導下，回族人民除與漢族人民一起參加革命斗爭外，還組織少數民族武裝，在抗日戰爭和解放戰爭中為祖國的獨立和民族的解放事業貢獻了力量。
一九三o年前後，泰安周圍各縣、魯北的無棣、鹽山等縣的回族村莊以及棗庄煤礦區，先後建立了黨的組織，開展了革命活動。「七七事變」後，廣大回民積極參加抗日戰爭。當時渤海一分區回民支隊有一千三百多人，二分區回民大隊有一百多人。臨沭縣建立了伊斯蘭大隊。魯中地區、泰運軍分區組織了回民主力連和回民基於大隊；在沂水、沂源成立了回民警衛連，在東平、朝城、定陶沙海、菏澤馬埃、沂南大成庄等回民聚居村，建立了回民游擊隊。在郯城縣馬頭鎮還建立了伊斯蘭抗日協會。馬本齋領導的冀中回民支隊，英勇抗日殺敵，轉戰冀、魯、豫邊區，戰功卓著，多次榮獲上級嘉獎。一九四四年二月七日，馬本齋同志不幸病逝，安葬於宰縣張魯鎮。

作者：撒馬爾罕回回人 2006-1-28 01:19 回復此發言

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3 山東回族的今昔
在抗日戰爭、解放戰爭中，回民涌現出許多英雄人物。全國聞名的鐵道游擊隊政委張鴻儀，就是棗庄回族人，在～九四五年一次戰斗中英勇犧牲。肥城縣縣大隊副大隊長米英俊，回族，上級為表彰他的抗日功績，縣大隊被命名為「朱英俊游擊隊」。其他，還有八十多歲高齡深入虎穴與敵頑強斗爭的回族老英雄馬東；有著名的神槍手、抗日民兵隊長金維三等。
抗日戰爭勝利後，一九四五年九月，成立了山東省統一的回民團體——「山東省回民協會」。之後，相繼建立了魯中、魯南、渤海、濱海四個分會。還有兩個支會十二個城鎮會和七十四個村會。在擴軍、參戰、支前中都作出了貢獻。
四、建國以來山東回族的發展變化
建國以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，一九八五年已經建立了益都縣雲峽河回族鄉；淄博市臨淄區金嶺回族鎮；莘縣張魯回族鎮；曹縣侯集回族鎮和濟陽縣店子、辛集回族鄉以及菏澤馬坡回族鄉等共七個回族鄉、鎮。還培養了一批回族幹部和工人。據不完全統計，山東省回族幹部已達五千多人，有回族工人四萬二千多人。
山東回族聚居地方和單位，都改變了回族過去貧窮落後的經濟面貌。例如，濟寧市新華皮廠是一九四九年由幾十名失業的回族皮毛工人組織起來的生產自救的皮襖加工組。現巳發展成為擁有六百多人的半機械化生產的皮毛業先進單位，產品暢銷三十多個國家和地區，每年為國家換取外匯達五十多萬元，榮獲國家「名牌」產品證書，受到山東省人民政府的表揚。淄博市金嶺民族鎮金南回族g委會解放前是一個出名的「窮回回村」。解放後，他們的生活逐步得到改善。但由於單一的農業生產，經濟發展緩慢。黨的三中全會以後，該地有了顯著的變化。目前，全村有1，236戶，4，247人。由一九八一年農副業總收入的一百五十多萬元，人均分配186元，到一九八五年全年總收入為4，223，474元，除去稅金、公共提留部分外，分配給居民2，633，818元，人均分配達620多元。一九八三年因30萬噸乙烯廠佔地，農民改為城鎮戶口後，已有回族中、青年700多人就業成了產業工人。全村現有皮毛廠、清真糕點廠、麵粉加i廠各一處，擁有汽車12部（其中個人有7部），拖拉機48台，馬車110輛，電影機壹套。建新居民房2500間，有百分之九十以上的居民住上了新磚瓦房。居民自行車有兩千多輛，電視機有700多個，60％的戶有了電風扇，40％的戶有了縫紉機。家家購置了座鍾、掛表、收錄機。孤寡老人住進了舒適的敬老院。全村出現一派喜氣洋洋、蒸蒸日上的新局面。
德州地區是全省回族人口最多的地區，有近七萬人。全地區回族村鎮一九八四年糧食生產總產量六千三百一十八萬七千斤；棉花總產達一千零七十九萬二千斤，農、副業總收入達四千七百七十八萬三千元：糧食人均佔九百八十七斤、棉花一百五十三斤，比一九八三年人均增加糧食一百斤、棉花四十三斤、錢七十七元。
濰坊市益都縣回族人口一萬六千八百多人，二十四個聚居村莊和兩個街道居委會。該縣一九八五年經濟收入比一九七八年翻了一番多。他們新上綜合經營項目一百五十多處，總收入一百四十一萬二千多元。出現了「兩戶一體」五百一十多戶。該縣回族還興建了清真罐頭廠、回民罐頭廠、回民糕點廠等鄉鎮企業。益都清真罐頭廠是一個村辦廠子，由三個回民村聯合籌建。一九八五年完成產量400噸，總計達170萬元，純利潤達十萬元。該廠生產的紅燒牛肉罐頭，被評為「省優」；雞、鴨罐頭被評為「部優」。紅燒雞罐頭榮獲一九八五年全國一等獎。行銷新疆、內蒙、寧夏、黑龍江和雲南等地。為幫助少數民族發展民族經濟，山東各級黨委和人民政府採取了重點扶持的政策、措施。五年來，撥給少數民族地區補助費共四百多萬元，地方財政及各主管部門也給予大力支持，促進了回族經濟的發展。
經濟的發展，又必然推動文化教育事業的進步。山東回族聚居的地方，文教衛生體育事業日益繁榮。據統計，一九八五年在校回族學生：小學（包括幼兒園）有三萬五千七百多人；中學（包括中專和技校）有一萬四千多人；大專二百一十人；總數達四萬九干九百多人，是建國初期的六倍還多。濟南、淄博、莘縣、陵縣、益都縣等地的回族兒童入學率已超過全省學生入學率的平均水平。山東省大、中、小學中，有回族教職員工三干五百多人，其中教師二干六百多人，是解放前的六倍。全省已恢復和新建回民中學三十多處，回民小學六十多處。
山東省回族對全省的文化、衛生、體育事業作出了應有的貢獻。山東省美協副主席、山東省藝術學院副教授、回族國畫家黑伯龍先生擅長山水，寫意潑墨渾厚，頗有造詣。他的作品已被北京中國美術館、山東省博物館收藏。已故濟南回族書法家金榮，寫魏碑而不拘泥，獨具一格，尤善榜書大字名著齊魯。山東大學回族女講師馬瑞芳榮獲1981年全國少數民族文學創作散文一等獎。回族著名舉重健將馬文廣，在第八屆亞運會上榮獲九十公斤級挺舉冠軍。楊營林也榮獲跳傘全國第一名。一九八六年全省少數民族書畫展覽，在180件作品中，回族作者的作品佔了150件。30名獲獎作者中，回族作者佔了80％。
五、山東回族的風俗習佩和宗教信仰
祖居山東的回族群眾普遍使用漢語、漢文，在日常生活中，還保留一些波斯語和阿拉伯語的詞彙，夾雜在漢語中使用。在阿匐中，有的人還沿用阿拉伯字母拼成漢語在來往信函中使用。在回族住戶的門楣上，有的用紅紙書寫或用長磚刻制阿文書體的「嘟哇」，內容多是表示「吉祥如意」。許多老年的穆斯林見面互道「賽倆目」，問候幸福，互祝安寧。
山東回族風俗習慣與全國回族一樣：禁食豬肉、忌吃動物的血和自死的動物。習慣吃牛、羊肉。也吃雞、鴨、鵝、鴿子等家禽。所食動物一般都請阿訇給宰，沒有「清真」刀口。的肉食，視為不潔之物。回族喜歡吃麵食，故善於經營麵食業。
回族人對死人先用水洗，再用白布裹之《人們習慣叫「打整買衣太」），實行土葬深埋。各地還設置了回民公墓。回民死後不超過三日即出殯安葬，對已故的親人做「日子」，分「當日」、「七日」、「四十日」、「百日」、「周年」五個紀念

② 有姓倉的姓氏嗎

姓氏淵源
第一個淵源：
源於姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬於以先祖名字為氏。
倉頡，為黃帝時期的史官，復姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發明和創始人。
在傳說中，倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。
倉頡的後裔子孫以先祖名字為姓氏，稱倉頡氏、蒼頡氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。
第二個淵源：
源於姬姓，出自上古顓頊帝的後裔倉舒，屬於以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載：「八愷倉之後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。」
昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。高陽氏是繼黃帝以後又一個傑出首領。傳統的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的後裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之「八凱八元」。
據史籍《左傳·文公十八年》記載：「舜臣堯，舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。」孔穎達疏：「愷，和也，言其和於物也」。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：「八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時序，地平天成。」
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之「八愷」。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之「八元」。
此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主後土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為「八愷」之首，為人沉穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發明了象棋。
蒼舒的後裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
第三個淵源：
源於姬姓，出自周王朝倉庫官之後裔，屬於以官職稱謂為氏。
周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管穀物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：「倉人，掌粟之入藏。」其實九穀盡藏，以粟為主。
在倉人的後裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏。
第四個淵源：
源於官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬於以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恆(公元前202～前157年)執政時期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬於六尚部(漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱「六尚部」。漢武帝時因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏。
第五個淵源：
源於官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬於以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設有倉督一官，郡級倉庫統領稱「倉督」，縣級倉庫統領稱「司倉」，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱「倉部侍郎」。
在倉督、司倉、倉部侍郎的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏。
第六個淵源：
源於官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬於以官職稱謂為氏。
金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得干預其作業。
在倉使的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏。
第七個淵源：
源於滿族，出自明朝時期女真族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族蒼馬爾紀氏，滿語為Tsangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，後冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
②滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬於覺羅氏的分支，後以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義「蒼老」，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，後冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。後冠漢姓為倉氏。
第八個淵源：
出自商末諸侯倉侯，位於今西安市東北。
遷徙分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、江蘇蘇州、江蘇鹽城、上海市、香港特別行政區、台灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。
歷史名人
蒼葛：周朝時期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：「德以柔中國，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。」
蒼英：漢代人，曾官江夏太守，後其子孫遂為江夏人。
倉舒：又作倉舒，上古高陽氏八才子之一。據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（Tuí 頹）敳（ái 挨）、檮戭（Yǎn 演）、大臨、尨（Máng 忙）降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷」，孔穎達疏：「愷，和也」言其和於物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主後土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。
相傳黃帝的孫子顓頊有八個兒子，都是治世能臣，世稱「八愷」，其中長子名倉舒（亦作蒼舒），其後人以倉為氏，舜舉薦他掌管後土，是為倉氏的始祖。「八愷」，謂八個溫順的人、才德之士。分別是倉舒先生、頹敳先生、檮戭先生、大臨先生、龍降先生、庭堅先生、仲容先生、叔達先生。都是黃帝王朝第三任君王姬顓頊先生的子孫。
倉頡：倉頡又叫蒼頡，是個傳奇人物，傳說他是黃帝時的史官。所以他的家鄉叫史官鄉，他的名字和造字功勞早在戰國時期就出現在許多書籍中，倉頡大概是個對整理古代文字作出巨大貢獻的人。或者說他是許許多多文字創造者的化身。傳說倉頡是從天上下來的神人，他的品德高過大聖賢，長著四隻眼睛、神光四射，倉頡生而能書，也有傳說他見了鳥獸在地上留下的爪蹄痕跡，心有所悟，而創造出中國的象形文字。我國在仰韶文化時期，就有了圖畫文字，殷商時代的甲古文遺存至今的尚有三千五百多字，甲古文記載了當時人們的種種社會活動。文字的形成，標志著人類進入了文明的門檻，在人類社會發展史上佔有極其重要的地位，人們自然要感謝頌揚文字的創造者，於是出現了造字神話和造字神倉頡這個傳說人物，倉頡被神話為天神下凡。他有超過凡人的一對眼睛，這樣就是他具有遠遠超過常人的特異功能，能看得更多、更清，因而才能創造非凡的業績。
又作「倉頡」，是古代神話人物，相傳為黃帝史官，文字發明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結繩之政，後世奉為神。古籍亦有將蒼頡作「倉頡」的，《漢書·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書「蒼頡」。壁畫中蒼頡形象為六目（傳說為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無窮。
倉振：三國時官魏國敦煌太守，曾幫助瑤族百姓學習文化，並在驛道兩旁種植松樹、榕樹，為後世人所稱頌。有一說：倉振：元朝人，他因為「諭降徭」，帖然向化，而著稱，曾幫助瑤族百姓學習文化，並在驛道兩旁種植松樹、榕樹，以便行者，為後人稱頌。這樣造福於民的好官，當然會被老百姓感念不已。
倉慈：三國時期淮南人，字孝仁，初為郡吏、長安令，後官敦煌太守。為官清儉，抑強扶弱，吏、民對他又畏又愛。出任敦煌太守時，百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。一日，貧民王老漢狀告當地一霸張財主，強買他的土地，強納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴，退堂後還指使同僚對倉慈行賄。倉慈為查明真相，微服私訪，得知當地財主一貫欺壓百姓，歧視胡人，強買、強賣，小蘭原先已與胡人二虎相愛，張財主橫刀奪愛，逼得小蘭無奈投河的事實。第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財主，把他行賄的錢用於二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，並且頒布了均田賦、保護工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉春瑞男，1957年4月生。畢業於上海第二醫科大學。現任職於上海國際信託投資公司。並是世界醫葯研究中心預測醫學研究會理事，上海市第七人民醫院醫療保健中心專家，上海市虹口區赤峰醫院針推專家。從事氣功身活動30年；氣功點穴推拿25年；氣功信息針刺20年。氣功信息針刺推拿融西醫中醫、氣功之精華，合人體結構解剖、神經沖動理論、中醫陰陽學說、氣功經絡理論為一體，自成一派。擅長治療小兒腦癱、帕金森氏病、病毒性腦炎後遺症、腦震盪後遺症、中風後遺症、頸、腰椎病及多種運動損傷性疾病、內、婦科疾患及疑難雜症。能通過對人體生命信息的檢測，知被測考者的健康狀況，並作「即時狀態」的調整。現在上海市第七人民醫院醫療保健中心及上海市虹口區赤峰醫院專家特色門診坐堂。自1995年起，先後被《遠東經濟畫報》、《青年一代》、《美化生活》、《康復》、《上海老年報》、《東方城鄉報》及《特藝家——邁向21世紀的特藝世界》一書等介紹，至海內外並被上海電視台、新民晚報記者采訪過。參加世界特藝家協會、上海特藝傢俱樂部、世界醫葯研究中心預測醫學研究會、上海市氣功科學研究會、上海市氣功康復協會等，獲得上海市首屆健身氣功論文三等獎。在大眾中有針對性地開展健身氣功活動，取得很好的社會效益，能發揮自己在西醫及中醫的針灸、湯葯、氣功、推拿等綜合優勢，獨辟蹊徑，攻克難關，治癒頑疾，還健康於大眾。
倉林忠男，1949年5月生，江蘇鹽城人。副教授。中共黨員。1976年畢業於江蘇師院。現任鹽城工學院副處級紀檢員。江蘇省高校黨史研究會會員。江蘇省高校紀檢監察研究會會員。長期在中學、高校任教政、史、文、法等課程，積極開展教育教學改革，創行了《高校歷史五步式教學法》；深入開展科研工作，近年來發表歷史、社會學、古文字、教學，紀檢類論文多篇，其中國家級級核心期刊4篇，被人大復印資料收目7篇，全文轉載1篇，《新華文摘》、《高等學校文科學報文摘》摘要1篇，《全國報刊索引》收目一篇，山東大學出版社1997年9月版《史學研究新視野》摘要3篇，清華大學出版社1997年4、6月版《中國學術期刊》(光碟版)全文收錄2篇。論文《關於黃帝堯舜禹時期帝位繼承製度的思辨》獲鹽城市哲學社會科學優秀成果三等獎。《關於堯舜殛鯀千古隱秘的探析》獲《江蘇省廣播電視大學學報》1996-1998年優秀論文一等獎。他還從事業余創作活動，先後發表了一些散文、小說、隨筆，1993年獲南京市組織的國際母親節寶慶杯海內外徵文大賽二等獎。主要著述：論文《關於堯舜殛鯀千古隱秘的探析》(《中南民族學院學報》，1997)；《中國近代史開端之辯》(《贛南師院學報》1996)；《1840一1949年中國社會性質榷》(《湘潭師院學報》1998)；《關於原始社會母系氏族制度成因的辨析》(《江西教院學報》1997)；(《中國古文字產生的歷史時期淺說》、《黔南民族師專學報》1997)；《從＜說文解字＞索解中國古文字產生的歷史時期》(《江西教院學報》1998)；《關於黃帝堯舜禹時期帝位繼承製度的思辨》、《揭開四千餘年鐵幕籠罩下的帝位繼承之謎》(《天中學刊》1996、1997)；散文《二姑母，我的母親》(載1993．12《獻給母親的歌》)《風雨一家人》(載《三月風》1997．1) ；代表作《古風·讀江嶂歸隱圖》。
倉修良男，1933年3月生，江蘇泗陽人。中共黨員。1958年畢業於浙江師范學院歷史系，一直在杭州大學歷史系任教。1998年國務院決定四校合並，現為浙江大學歷史系教授。系中國歷史文獻研究會副會長、中國方誌協會常務理事、學術委員、浙江方誌學會副會長，華中師范大學歷史文獻研究所兼職教授、華東師范大學中國史學研究所兼職教授、寧波大學兼職教授等。已出版專著《中國古代史學史簡編》、《章學誠和〈文史通義〉》、《方志學通論》、《章學誠評傳》等；古籍整理《爝火錄》、《文史通義新編》；主編《中國史學名著評價》上、中、下三冊、《史記辭典》、《漢書辭典》。還曾參加《中國歷史大辭典》的編寫，並任《史學史》分卷編委，主編和參與編寫教材多種。畢生致力於中國史學史、歷史文獻學、方誌學和譜牒學等方面教學與研究，並在這些方面都有所建樹。另發表上述諸方面論文近兩百篇。事跡已被收入《中外名人辭典》十多種。享受國務院頒發有突出貢獻的政府特殊津貼。

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④ 李存修的李存修個人難忘的幾段經歷

1968年6月18號從山東煙台進入「蜀道之難難於上青天」的四川，當時大西南的「文革」進行的正烈。全國被分配入川的大學生都被安排接受「工農兵再教育」，工科的進工廠，文科的進農場，李存修進了離成都不遠的四川新都國營農場。
先後進場的好幾十位場友，只李存修一人是地區級小城市學校的畢業，其他大多數是國內大城市名牌大學，每人頭上都有著閃亮的光環。學生的花名冊上，排在最後一名。工資最低，待遇最薄，看電影、打預防針、領工資等都要按次序站在尾巴上。經過不到半年的拼搏奮爭，利用田徑運動員的身體優勢，勞動中事事爭先，吃苦耐勞，積極為農場文藝宣傳隊編寫快板書、三句半和數來寶等節目，即從最後一位被「移植」到第一位，成了學生隊的隊長，被評為全省勞動模範，四川成千上萬正在勞動鍛煉的大學生只評上了兩位，成了「代表人物」。「文革」結束之後，鄧小平應邀訪美。在華盛頓的「白宮」南草坪總統安排的歡迎會上，丹佛的一曲民歌打動了鄧小平，兩人成了朋友，鄧當場向丹佛發出了邀請。
三年後，丹佛應邀來到中國，李存修被安排陪同他游覽了西藏各地。美國人想見到這位世界大明星十分困難，李存修卻以一位翻譯身份與他同吃、同住、同游，一起度過了近十天精彩的高原生活。
臨別的前一晚，丹佛主動提出要為身邊拉薩第二招待所的六個人（當地藏語陪同、司機、廚師、兩個服務員、門衛進行一場「答謝演出」。按他的要求，在餐廳的一個小房間里安排了一張方桌，四周擺上七、八個木凳，丹佛在桌上邊談邊唱：《鄉間的小路》、《送給我的愛人》等等，一連就是十多支。李存修將歌詞譯成普通話，再由當地翻譯小馬譯為藏語。發生在西藏高原上的這樣的演出，在世界別處是絕無僅有的。
行程結束後，丹佛與李存修成了朋友，兩人互通信息，互寄信物。他委託自己的妻子將六盤高質量的密紋唱片直接寄到李的家中。遺憾的是，丹佛56歲時自駕飛機在舊金山海灣失事。1998年，李存修曾到丹佛的故鄉科羅拉多州丹佛市進行憑吊、緬懷。在農場勞動鍛煉過程中，約好一位同是大學外語系畢業的室友，進行了近兩年「瘋狂式」的英語對話，就是兩人之間不說國語。而且還堅持聽英語北京廣播，所以離開農場不久，就考取了門檻很高的國家英語口語翻譯。在四川省外事辦和旅遊局十年的翻譯實踐中，曾擔任過多次重要的如接待海外的國王、部長和大使等翻譯任務，讓自己的外語水平得到很大的鍛煉和提高。
1986年7月，應邀參加在山東煙台召開的全國中青年翻譯家經驗交流會，每省只有2—3名代表。李存修在會上作了《文學翻譯的藝術效果》的演講，得到當時入會的老一代中國著名翻譯家們如姜椿芳、葉水夫、孫繩武、許國璋、李越然、劉德有、馮亦代和傅惟慈等一致好評，發言稿發表在當年《中國翻譯》第11期。四川省旅遊局成立後，從外事辦轉旅遊局工作。一年，省長給了一項任務：開辟一條新的旅遊航線，讓四川的飛機率先從大陸飛到海外。李存修領著一個籌備小組，活動了幾個月，北京跑了好幾次，那時還沒有改革開放的說法，領導們辦事循規蹈矩，事情進展艱難。
一天，突然聽說省長帶著一幫人要進京，李存修匆忙趕上了他們乘坐的那班飛機。省長因此改變了在京的日程，並以省政府的名義，領著李存修一起，進了國家民航總局，雙方進行了半天的會談。民航總局局長徵求了在座6位司長的意見，最後同意了四川省的申請。在此之前，已跑過多次，但無效果。省長和總局局長出現後，事情辦的十分順利。那時，中國只有北京、上海和廣州的飛機可以飛出境，成都作為中國大陸的第四個城市，讓飛機飛到了海外。 1989年深秋的一天，北京的朋友老楊約李存修去參加一個宴會。席間，他指著坐在首席上的一位灰白頭發的外國人說：「那就是皮爾·卡丹先生，正在中國尋找合作夥伴」。
卡丹先生雖是位裁縫，但到任何國家，全是由國家主要負責人接見。那時正是「六、四」事件後不久，全世界的商家都不願與中國合作，卡丹是進入中國第一人，屬「破冰之旅」。
李存修一個人走到了皮爾·卡丹身邊，向他進行了問候，並表達了願與他合作的意向。他起身相互談了約五分鍾的話。兩人決定：皮爾·卡丹先生即可到廣州考察。他不久也邀請李存修到了巴黎，參觀了他的居家、服裝設計公司和商場。他的公司那扇陳舊的大木門與法國總統府只隔一條馬路，斜對面。皮爾·卡丹站在自己的木門前，指著威嚴的總統府大門說：「幾十年來，我一直在這里；可對面大門里的主人，卻像走馬燈一樣換來換去，也不知他們換過多少茬了」。
很快，皮爾·卡丹西裝被引進到江南各大城市，連續開了26家專賣店。隨後也將皮爾·卡丹女裝和童裝等引入中國，為交流東西方服裝文化做出了貢獻。李存修是用文學形式反應和報道發生在中國國內的國際領養事業的第一位作家。
1992年，李存修初次發現有海外的父母到中國內地的福利院領養無父無母的棄嬰。從此就跟蹤和關注這項事業近20年。
李的有關文章在報刊發表後，立即引起反響。國際慈善中心的負責人先後兩次邀請李出國，逐個訪問了幾十個抱養了中國兒童的海外家庭，對這些自幼被抱離了祖國的孩子進行了全方位的考察，包括營養、護理、健康、家教、上學、讀書、醫療和社交等。在國內，同時還調查訪問了二十幾個省、市的福利院。李存修將全部過程前後兩次創作出版了兩部《愛心無國界》。此書由冰心老祖母親自題寫了書名。
書出後，有《南方日報》和《信息時報》兩家報紙和《深圳周刊》一家雜志進行連載。有三十多家報刊雜志發表評論和信息。
棄嬰，是人類社會弱勢群體中最弱勢的一個群體，需要全人類的關心和愛護。李存修的《愛心無國界》為傳播和弘揚人類的博愛精神作出了一份有意義的工作。 1986年從四川調入廣東工作。2002年退休後，主要進行旅遊文化的考察、研究、著述和講學。
2007年春天，當沂蒙山桃花盛開的時候，應邀赴沂蒙腹地蒙陰縣的岱崮參加一個筆會。代表們白天上山看桃花，晚上就在駐地交流詩歌創作。李存修上山半天後，就從會上消失了，因為發現了沂蒙山中的崮群。
次日，請了當地文化館的張館長陪同，兩日內連著攀登了三、四座比較典型、發育比較成熟的大崮，發現了這些崮的獨特性和差異性，就是在每座大山頂部，有那麼塊突出的部位，它們像博士帽、像油簍、像雕堡、像筆筒、像女人的乳房……群崮林立、爭聳天表、鬼斧神工、千姿百態、宛如畫屏。當時李存修就回顧自己游遍世界各大洲、考察過地球上無數名山大川的經歷，也未見過如此奇特神妙的崮群。從這些崮群，又想到了國內所熟悉的「喀斯特地貌」、「嶂石岩地貌」、「張家界地貌」和「丹霞山地貌」，但以上四種地貌全然不能代表山東沂蒙山內這種崮群的地貌，這應是中國更加稀奇和不可替代的另一類地形地貌。
李存修把這些發現和判斷寫成一篇「沂蒙望崮」，在北京的一家旅遊文化雜志發表了。不久，《人民日報》「海外版」也發表了。雜志引起當地有關部門的重視，從北京正式請來了八、九位地質地理學大家，經過論證，正式定為「中國第五地貌——山東岱崮地貌」。
國內一位著名學者在一篇文章中說過這樣兩句話：「李存修從事外事旅遊文化四十年所做出的那些事情，還不如在沂蒙山裡最早認識了了中國的第五地貌」。這種評價是客觀的，也是實在的。自2010年3月8號自杭州開始，李存修以68歲的高齡開始對京杭大運河和隋唐大運河的徒步考察，共用了三年的時間，完成了行走、考察、采風、創作和出版五十萬字的文化紀實作品《行走大運河》，填補中國運河研究史和文學史上的一項空白。途中除歷經北京、天津和上海三大都市外，另外還經過了杭州、南京、濟南、鄭州和石家莊五座省會及29座地級市和73座縣級市。於2011年10月底到達隋唐大運河北端的終點——河北涿州，這是一次對他的生活甚至生命的全面挑戰。
在結集出版的文章中，其中一部分陸續在不同的報刊雜志發表。文章中提出了一些新的觀點，特別是對開鑿「隨唐大運河」的隋煬帝進行了新的評價。
杭州的《都市快報》於2012年的1月19號用整整兩個版面報道了這一事跡，並稱其為「中國『走運』第一人。 2008年10月12日，為「央視九台」（人物聚焦欄目）作改革開放三十周年中國交通旅遊巨大變化專題外語節目，曾多次為央視旅遊頻道（周末新干線）作現場解說。接受香港衛視（二次）、廣東衛視和廣州電視（四次）、南京電視台、浙江電視台、青島電視台、無錫電視台、濟寧電視台、濰坊電視台、安丘電視台、茂名電視台、荊州電視台、三明電視台、梅州電視台、贛州電視台、玉林電視台及石嘴山電視台等專題采訪。
曾為央視二台「傾國傾城」欄目組特邀專家、撰稿人，已參加了該劇組在石嘴山、盤錦、崑山和日照等一些地市的城市與旅遊發展的推廣活動。
李存修在在大專院校和有關單位進行了六十多場旅遊文化演講：如北京二外、北京老年保健學會、南開大學、中山大學、華南師大、華南理工、廣州大學、韶關大學、河源旅遊職業學院、四川大學、成都大學、阿壩九寨溝、浙江舟山、河南大學、河南洛陽、河北承德、江蘇金肯學院、江蘇江陰、江蘇無錫和崑山、河南平頂山工學院、山東大學、曲阜師范大學、青島大學、青島理工大學、魯東大學、山東旅遊職業學院、濰坊學院、濱州學院、泗水縣、沂水縣、安丘縣、臨沭縣、蒙山旅遊管委會、淮安外語學校、廣東旅院、福建廈門、青海西寧、寧夏石嘴山、安徽安慶、安徽來安、浙江遠見旅遊規劃設計研究院、海口及廬山中華老年保健高層論壇、廣東民俗大講堂和羊城學堂等。
李存修參加旅遊策劃或規劃評審的地區和城市有：河南的平頂山、雲台山，山東的威海、日照、沂蒙山、嶗山、泗水，四川涼山自治州、簡陽三岔湖景區，遼寧大連、盤錦、長海，安徽黃山、仙寓山，江西宜春、樟樹、吉安、九江、婺源，廣東英德、雲浮、羅浮山、連州、台山上川島、長洲島，湖南郴州、永州，廣西大容山、巴馬長壽谷等。
從事外事旅遊四十年，走遍包括港、澳、台在內的全國每一個省、市、自治區，考察了世界上六大洲共六十幾個國家。
李存修多次擔任評委工作。如「廣東旅遊十大首創之星」評委、「羊城新八景」評委、「廣州市金牌導游大獎賽」總評委、「廣東省網路文學大獎賽」評委、「廣東省作家職稱」評委等。
2007年5月18日，當選「中國十大當代徐霞客」。並代表被選出的「十大徐霞客」三次出席了在北京和江陰舉行的「徐霞客國際研討會」，並在會上作重點發言。
2006年11月，被香港衛視和廣東省電視台推舉為廣東百位名人之一(廣東省內旅遊系統唯一入選者)，並進行了一小時的專題旅遊文化講座。
2010年10月，被母校魯東大學評為建校八十周年50名傑出校友之一。
2011年12月，被評為中國首屆十大旅遊風采人物。
李存修接受專訪並有相關較長篇幅報道的報刊雜志有：《南方日報》、《羊城晚報》、《廣州日報》、《南方都市報》、《新快報》、《信息時報》、《中國旅遊報》、《中國老年報》、《中國中老年雜志》、《文化周末》、《杭州日報》、《玉林日報》、《張家界日報》、《齊魯晚報》、《半島都市報》、《日照日報》、《濰坊晚報》、《煙台晚報》、《濟寧日報》、〈九江日報〉等及雜志〈春秋〉、《航空畫報》、《長江周刊》、《深圳風采》、《看世界》、《名人》、《廣東人事》、《第二課堂》、《跨越》、《采風》、《人間》等。2006年10月，散文「盧梭銅像前的思索」在第二屆中國當代散文論壇評選中榮獲「卓越成就獎」。作品獲省級以上各種文藝獎項二十餘次。
獨自創作的電視風光片江西省井岡山下的《白鷺湖》（文學腳本）在深圳電視台播放（2001年）。
兩次在北京參加全國翻譯家代表大會和在山東煙台參加全國中青年翻譯家經驗交流會(1985年7月)。李存修發表在《中國翻譯》雜志1985年第十一期的論文《論文學翻譯的藝術效果》被選進上海市高等院校外語專業高年級教材，並獲省級論文二等獎。自70年代至今，李存修共發表文化及譯作作品500餘萬字，先後出版《流花憶夢》、《皮爾·卡丹》、《愛心無國界》(一、二)、《西歐之旅》（上、下）、《絲路之旅》、《山東之旅》、《印度之旅》、《南美之旅》、《行走天地間》（兩部）、《中國當代徐霞客筆記》等著作二十八部。主編了《嶺南百景文學經典》等旅遊叢書。其中《愛心無國界》由《南方日報》等三家報刊連載，三十幾家報刊雜志發表評論或消息。並獲得2001年廣州市最高獎「廣州文藝獎」。人物散文集《小院里的部長》獲廣州市第二屆文學藝術創作紅棉獎（文學類）一等獎（2002年）。散文游記集《行走天地間》2005年獲廣州市最高獎「廣州市文藝獎」。散文《苦澀的禮贊》獲中國散文學會「羅庄杯」散文大獎賽二等獎。作品被選用和轉載的幾十篇，其中散文《記楊振寧》、《泰姬陵不是悲劇》、《盧梭銅像前的思索》、《莫斯科河，你流向何方？》和《兄弟》等先後被編入國家級的「散文精選本」或「年度本」。《絲路之旅》等三本專著在海外再版。散文《風浪好望角》被選入香港高中三年級上學期語文課本（2005年版）。散文《盧梭銅像前的思索》被中國人民大學出版社選進《事業的境界----當代大學生文化讀本》（2004年版）、亦被選為2002年、2008年、2010年北京、江蘇、深圳等地高考模擬作文。《故地》被選入韓國大學〈當代中國文學精讀〉（2002年版）。
李存修發表過作品的主要雜志和報刊有：《中國旅遊》（北京）、《中國旅遊文化》（北京）、《旅遊》（北京）、《中國鐵路文藝》（鐵道部）、《航空畫報》、（沈陽）、《旅遊世界》（山東）、《旅遊天地》（上海）、《西南旅遊》（成都）、《旅遊界》（廣東）、《海外星雲》（廣西）、《特區旅遊》（汕頭）、《黃山》（安徽）、《北方文學》（黑龍江）、《都市美文》（大連）、《延河》（陝西）、《散文》（天津）、《散文天地》（福建）、《廣州文藝》（廣州）、《現代作家》（四川）、《紅岩》（重慶）、《三峽》（湖北）、《青年文學》（成都）、《徐霞客研究》（北京）、《第二課堂》（廣東）、《廣東文藝家》（廣東）、《深圳風采》及《人民日報》、《中國旅遊報》、《大連日報》、《四川日報》、<西南都市報>、《龍門陣》、《江西日報》、《南昌日報》、《烏魯木齊晚報》、《煙台日報》、《威海日報》、《玉林日報》、《文學報》、《南方日報》、《南方周末》、《羊城晚報》、《廣州日報》、《南方都市報、》、《深圳特區報》、《深圳晚報》……

⑤ 臨沂的公交卡怎麼辦理在什麼地方可以辦理

一、普通卡

可到指定辦理網點購買，本卡不記名、不掛失、不提現、不計息、遺失不補、可反復充值（以50元的倍數），不需要任何證件。

二、老年卡

臨沂市行政區內60周歲（含）以上老年人辦理免費乘公交車IC卡，需提供如下資料：

1、第二代身份證原件（或戶籍證明）。

2、辦理時收取押金10元，乘車意外傷害險10元(自願購買)，以上兩項合計費用20元。自辦理之日起30個工作日發卡。

3、老年人本人持以上證件到公交IC卡各服務中心現場拍證件照片（免費）。

三、學生卡

辦理對象為臨沂市行政區內的小學、初中、高中生。不含中專、職高、技校、大專、大學學生。辦理時需提供的資料如下：

1、學籍證明（含照片）、學籍卡、入學通知書(任意一項均可)。

2、戶口簿（僅學生頁）原件。

3、辦卡時收取押金10元，自辦理之日起30個工作日發卡。

4、學生本人持以上證件到公交IC卡各服務中心現場拍證件照片（免費）。

四、優撫卡

臨沂市行政區內革命傷殘軍人辦理免費乘車卡（優撫卡）所需提供的資料包括如下：

1、第二代身份證原件。

2、合法有效的傷殘軍人證原件。

3、辦理時需繳納10元/年乘車意外險(自願購買)，公交公司免收10元押金，自辦理之日起30個工作日發卡。

4、本人持以上證件到公交IC卡各服務中心現場拍證件照片（免費）。

五、愛心卡

臨沂市行政區內殘疾人辦理免費乘車卡（愛心卡）所需提供的資料包括如下：

1、第二代身份證原件。

2、合法有效的殘疾證原件。

3、辦理時需繳納10元/年乘車意外險(自願購買)，公交公司免收10元押金，自辦理之日起30個工作日發卡。

4、本人持以上證件到市公交IC卡各服務中心現場拍證件照片（免費）。

臨沂公交卡辦理網點現有149處，

蘭山區-金五路與中丘路交匯處向西100米路北市交通工程局院內東側大廳（營業時間：08:30-12:00 14:00-17:30周末正常營業）

蘭山區-北城新區北京路8號五洲湖東側（營業時間：08:30-12:00 14:00-17:30周末及法定假期不營業）

蘭山區-銀雀山路58-1號建銀大廈（營業時間：08:30-12:00 14:00-17:30周末及法定假期不營業）

蘭山區-沂蒙路南首火車站廣場東側公交調度室（營業時間：7:00——18:00）

蘭山區-北城新區汽車客運北站公交換乘中心（營業時間：7:00——18:00）

河東區-濱河東路與中升大街交匯處環球陽光城4樓

羅庄區-通達路雙月園路交會處東200米（營業時間：8:30-12:00 14:00-17:30）

高新區-新華路與科技大道交匯路西高新區政務服務中心（營業時間：08:30-12:00 14:00-17:30周末及法定假期不營業）

費縣-費縣和平路63號

臨沭縣-沭新西街2號

(5)臨沭縣老年大學擴展閱讀：

老年卡實行年審制度：審驗時間為領卡之日的次年同月份。審驗時需本人持身份證並繳納下一年度的10元乘車意外傷害險(自願購買)(他人代審須持卡片所有人身份證原件)。審驗合格後方可繼續使用；逾期未審則失效，乘車刷卡時刷卡機提示「請投幣」，此時持卡人應按投幣乘車方式全額投幣乘車。

老年卡僅限本人使用，嚴禁代替他人刷卡乘車或他人使用乘車。一經發現，駕駛員有權收回，且該持卡人一年內不得再次辦理免費乘車卡。

參考資料：

臨沂公交集團-辦卡指南

臨沂公交集團-公交IC卡辦理網點

導航:首頁 > 老年大學 > 臨沭縣老年大學

臨沭縣老年大學

與臨沭縣老年大學相關的資料