㈠ 23.楞嚴經淺述（三番顯見不滅舍妄歸真）
23.楞嚴經淺述（三番 顯見不滅 舍妄歸真）
【爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來。失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟。如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來。顯出身心真妄虛實。現前生滅與不生滅。二發明性。
時波斯匿王。起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延。毗羅胝子。咸言此身死後斷滅。名為涅槃。我雖值佛。今猶狐疑。雲何發揮證知此心不生滅地。今此大眾諸有漏者。咸皆願聞。
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛常住不朽。為復變壞。世尊。我今此身。終從變滅。佛言。大王。汝未曾滅。雲何知滅。世尊。我此無常變壞之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷謝。新新不住。如火成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡。
佛言。如是。大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何如童子之時。世尊。我昔孩孺。膚腠潤澤。年至長成。血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神昏昧。發白面皺。逮將不久。如何見比充盛之時。
佛言。大王。汝之形容。應不頓朽。王言。世尊。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。何以故。我年二十。雖號年少。顏貌已老初十歲時。三十之年。又衰二十。於今六十又過於二。觀五十時宛然強壯。世尊。我見密移。雖此殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀。實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀。剎那剎那。念念之間。不得停住。故知我身終從變滅。】
這段是三番顯見的前面一部分。這一段其實就是修的無常觀，這是很好的無常觀了，包含了無常觀的內容。這一段是三番顯見，講的是「顯見不滅」，就是讓我們明白這個見性是不滅的。前面第一番是「顯見是心」，不是眼，是心；第二番是「顯見不動」；第三番，見性是不滅的，意思是它是沒有生滅的，它不生才能不滅嘛。
前面是從訴說無常開始，意思是從無常的生滅當中，讓我們能夠悟出不生滅的那個見、那個心。先是訴說生滅、訴說無常，讓我們體會它的無常性，它的生滅性，然後再認識那個不生滅性。等於是分為了前後兩段。我們來看前面這一段，講的無常性，生滅性。
【爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。】
這幾句是講：因為佛前面講了兩番顯見「顯見是心」、「顯見不動」。聽了之後「身心泰然」，表示明白了。舍妄歸真嘛，前面認識到，認妄心為真那是大錯特錯，得到了佛的呵斥而且被佛否定了。從前面的失落、悲觀、絕望、痛哭流涕，然後到現在的「身心泰然」。他發現：實際上我的心從來沒動過，我有什麼好失望的？即使以前浪費了幾十年的光陰，但我現在明白了，那也很好啊，所以說「身心泰然」，很坦然。
【念無始來。失卻本心。】
這是在訴說他以前，「念無始來。失卻本心。」他迷失了真心，認妄心為真，認妄心、不認真心。
【妄認緣塵。分別影事。】
「影事」就是法塵，為什麼叫「影事」？這是個比喻，就像攝影，拍照之後留下來的照片就是你的一個影像。法塵也是，法塵就是前五塵落榭到第八識田的影子。我們內心的妄想就是法塵，法塵就是落榭的影子，所以叫「影事」。 「緣塵」，我們前五根攀緣前五塵落榭在第八識田的影子，這個就成了法塵.
【今日開悟。如失乳兒忽遇慈母。】
今天明白了，他從顯見不動這里開悟的。噢！原來這個見是從來不動的。手動了，手有開合，一會是掌，一會是拳，但是這個見沒動，心沒動。以前是認這個妄心為真，當然它就會動來動去，變來變去，後來發現其實這個心是沒動的，妄心在動，真心是不動的。包括我們這個身體生死輪回，但這個心沒有生死啊。他明白了。就像走失的孩子在大街上忽然遇到了母親。
【合掌禮佛。願聞如來。顯出身心。真妄虛實。現前生滅與不生滅。二發明性。】
就是他要求進步，想進一步地再聆聽佛的開示，徹底悟入真心，叫「顯出身心」。「真妄虛實」，何為真？何為妄？何為虛？何為實？「生滅與不生滅。二發明性」，生滅與不生滅兩種，要真正地明白，「發明」就是真正弄明白。通過啟發真正弄明白：什麼是生滅，什麼是不生滅？如何認識無常生滅的，又從無常生滅當中，真正明白不生滅的。
【時波斯匿王。】
「波斯匿王」，就是前面在第一卷裡面序分部分出現的，因為波斯匿王「諱日營齋」，他父親的忌日請佛吃飯，佛去應供了，應供了之後本來要說法的，因為這個時候阿難出事了，佛說，「我有事，今天不給大家說法了，抱歉，我要趕快返回祇園精舍。」波斯匿王一看，怎麼沒講法就想跑，這可不行，我得跟著來，「王及大臣。願聞法要」，隨著佛都到祇園精舍來了。
前面這一卷都是給阿難講的，包括前面的兩番顯見都是給阿難講的，從三番顯見之後，波斯匿王其實也受了啟發了，只是他現在還沒弄明白。阿難明白了，但是波斯匿王還沒明白，但是他已經知道不對了，知道以前認妄心是不對的，所以這個時候波斯匿王是當機眾，他出來發問。
【起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延。毗羅胝子。】
這是什麼意思？就是說從前還沒有遇到佛，沒有接受佛的教誨之前，他見「迦旃延。毗羅胝子」，他原來先遇到的是外道，這個迦旃延、毗羅胝子是外道，迦旃延、毗羅胝子，就是迦旃延和毗羅胝的兒子，後來他們都皈依了佛教，皈依了佛，也成了大阿羅漢。
【咸言此身。死後斷滅。名為涅槃。】
這個叫斷滅外道，「死了就一了百了了，這個就叫涅槃」，這是斷滅外道，迦旃延沒有皈依佛陀之前，他是斷滅外道，他曾經跟波斯匿王講：你死了就了了，你就入了涅槃了。這是他之前講的，下面是遇到佛之後的。
【我雖值佛。今猶狐疑。】
我雖然遇到了佛陀，也聽聞了佛的講法，但是我內心還是有疑惑。就是對他原先聽的法，「死後斷滅，名為涅槃」有疑惑，好像對又好像不對。因為他聽佛講「顯見不動」，心是不動的，真心是常住不滅，是不動的，妄心是有生滅的，但是外道又講「死後斷滅名為涅槃」，他就搞不清楚了。「狐疑」也是個比喻，大家知道狐狸是比較多疑的，狐疑就比喻多疑的人。我們人裡面是有的，多疑的就叫狐疑，就像狐狸一樣。凡是多疑的人都有狐狸的種性，有狐狸的習氣，所以叫狐疑。這什麼意思？說明你曾經是做過狐狸的，這是真的，不要笑，因為無量劫以來，我們肯定什麼都做過。你為什麼現在多疑？因為你離那個狐狸身有點近；我們沒有疑心或者疑心少，我們離做狐狸很久了，也就不懷疑了，因為你離得近，前生或者前幾生才從狐狸變成了人身，當然還保留多疑的習氣。
這個疑在佛教裡面用什麼破？用信破，信可破疑。但是佛教里邊又提倡疑，就是說你可以懷疑，你可以用幾年的時間懷疑佛法，你懷疑佛講的法對不對？合不合理？對不對你可以去參悟、可以懷疑，你通過懷疑，通過參悟，通過學習，你覺得是合理的，你就信嘛。所以「疑」跟「誹謗」是不一樣的，你可以懷疑，但是不要誹謗。因為你沒有經過學習，沒有經過參悟，不懂就亂說，這就叫作誹謗。
【雲何發揮。證知此心不生滅地。】
這是他的問題，「顯見不動」，這個見性、這個心是不動的，它是沒有生滅的，那如何讓我們發揮證知，讓我證明、發揮？「發揮」就是讓佛進一步地開示，發揮佛法的大意。前面的顯見不動，我還沒聽懂，讓佛，你再進一步地給我講，你再證明，讓我明白這個心是不生滅、是不動的。
【今此大眾。諸有漏者。咸皆願聞。】
不光是我願意聽，那些有漏者、沒有斷煩惱的、沒有證果的人都想聽，都想弄明白。
【佛告大王。汝身現在。今復問汝。】
你現在這個身體就在這里，就這個樣子，我現在問你。
【汝此肉身。為同金剛常住不朽。為復變壞。】
你這個肉身、你這個身體，是金剛不壞，還是會壞？這個當然好回答了。
【世尊。我今此身。終從變滅。】
他說：佛啊，我這個身體最終是要變壞的，是要變滅的。因為有生就有滅嘛。
【佛言。大王。汝未曾滅。雲何知滅。】
你這個身體現在沒有滅啊，你怎麼知道會滅呢？你怎麼知道會壞呢
【世尊。我此無常變壞之身。雖未曾滅。】
這個無常變化的身體，雖然現在還沒有變壞、還沒有滅，但是我有觀察。他怎麼觀察呢，下面就是波斯匿王的觀察，他這個觀察就是一個很好的無常觀，觀察身體是無常的。
【我觀現前。念念遷謝。新新不住。如火成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身。當從滅盡。】
通過觀察，這現前「念念遷謝」，就是念念不停、念念變化、念念生滅，妄想不停，這個我們是最容易觀察的。「新新不住」就是不斷地更新。通過現在的醫學我們就更容易了解了，我們的細胞不斷地死亡、不斷地更新。你看，拍一巴掌，這一巴掌下去要打死很多細胞的，但沒關系，它很快就會更新的，很快就會長出來的，這叫「念念遷謝。新新不住」，它是不會停留的。「如火成灰」，就像火一樣，慢慢地柴火燒盡，慢慢地成灰了。「漸漸銷殞」，他不是馬上，是漸漸地。一個人從生到死都是漸漸。「漸漸銷殞。殞亡不息。」從生到死是不停止的、不休息的，你說讓我停一下，這是不可能的。「決知此身。當從滅盡。」我從這里通過觀察就知道，這個身體以後一定會滅盡的，一定會滅的。
【佛言。如是。】
佛就認可他的話，是這樣的，你的觀察是對的。
【大王。汝今生齡。已從衰老。顏貌何如童子之時。】
佛就進一步問，「大王，你現在的年齡已經衰老了。」他現在六十二歲了，已經衰老了。過去的六十二歲跟現在六十二歲可不一樣，過去條件差、生活差，六十二歲已經很老了，五十歲都已經很老了。現在五十歲、六十歲還年輕著呢。現在波斯匿王已經六十二歲了，你現在這個「顏貌」，這個樣子、相貌、顏色，跟「童子」，你小孩子的時候相比又怎麼樣呢？
【世尊。我昔孩孺。】
我從前是小孩子的時候。
【膚腠潤澤。】
皮膚肌肉都非常潤滑，有彈性。
【年至長成。血氣充滿。】
年輕的時候慢慢長大，長成了之後，血氣充滿。
【而今頹齡。迫於衰耄。】
六十多歲了，屬於頹廢的年齡，已經接近於衰老了。
【形色枯悴。】
這時候形體、色澤都乾枯憔悴。
【精神昏昧。】
精神也大不如以前了，變得渾渾噩噩，神魂顛倒。現在叫老年痴呆，出了門就不知道家了。
【發白面皺。】
頭發白了，臉上的皺紋也多起來了。
【逮將不久。】
可能活不了多久，生命就該結束了。
【如何見比充盛之時。】
我怎麼能跟血氣充滿的時候相比呢？
【佛言。大王。汝之形容。應不頓朽。】
佛說：大王，你這個形體、你這個容貌，應該不是馬上變老的。
【王言。世尊。】
世尊，是的。
【變化密移。我誠不覺。】
什麼叫密移？因為這個變是很微弱的。舉個例子像我們的頭發，頭發是看不見長的，你要看得見長，那還得了。我們人長高也是這樣，一年長五公分，那你肯定是看不到的，如果看出來長，那還得了，得嚇一跳。跟那個竹子不一樣，雨後春筍，一夜不見，哇，幾米出來了。人的變化就是這樣，你是看不到的，這叫「密移」，所以「我誠不覺」，不能覺察的。
【寒暑遷流。漸至於此。】
但是春夏秋冬四季變化，這個變化是很明顯的，慢慢地，一年復一年，一月復一月，「哎，我就老了。」從小孩子到六十二歲，就老了。
【何以故。】
為什麼如此呢？
【我年二十。雖號年少。顏貌已老。初十歲時。】
我二十歲時，雖然年輕，但是我的「顏貌」，我的顏色、容貌，跟十歲時相比，已經老了。
【三十之年。又衰二十。】
我三十歲時候跟二十歲比又老了。
【於今六十又過於二。觀五十時宛然強壯。】
我現在六十二歲了，回想五十歲時，那還強壯到得很。
【世尊。我見密移。】
通過寒暑變遷，他就看到這種變化了。
【雖此殂落。其間流易。且限十年。】
「雖此殂落」,雖然這種變壞、沒落，我們身體就是這樣的，從年輕然後慢慢變壞。「其間流易」，它中間的變化，其間的變化，「且限十年」，剛才十年一個變化、十年一個變化來的，二十跟十歲相比，三十跟二十相比。又比如四十跟三十相比，五十跟四十相比，六十跟五十相比。「且限十年」，它剛才對比是用十年來比的，十年一個變化、十年一個變化。
下面就說了，【若復令我微細思惟。】
如果讓我進一步微細思惟的話。
【其變寧唯一紀二紀。】
這個變化不是十年一個變化，二十年一個變化。
【實為年變。】
實際是一年一個變化。
【豈唯年變。亦兼月化。】
難道是一年一個變化嗎？其實是「月化」，一個月一個變化。
【何直月化。】
難道是一個月一個月的變化嗎。
【兼又日遷。】
實際上是一天一天地變化。
【沉思諦觀。】
再進一步沉下心來，好好地去觀察。
【剎那剎那。念念之間。不得停住。】
這就是無常觀，到這一步了，「剎那剎那」，念念變化，一念一個變化，一念一個變化。當你對念念這個變化，生起這種覺察的時候，你的無常觀就修成了。只是我們忘了，你沒修成，當我們學習的時候，你提起來，「對，是無常的！」但出了門就忘了，這都不是。
什麼叫無常觀修起來了，就是你真正認識到它是無常的，在任何時候你都感受到它是無常的，它就可破我們的執著，可以破執著了，破很多執著。真正的無常觀修起來的時候，你的執著可以破很多很多的，可以破一大半。如果是深刻無常的話，可以開悟的，也可以悟道的。所以任何一個法門都可以悟道，就看你從裡面領悟了多少。
【故知我身。終從變滅。】
通過前面的觀察，十年一個變化，一年一個變化，一月一個變化，一天一個變化，然後最後是分分秒秒，念念之間都在變，不得停住，這是無常。所以我知道這個身體一定會變壞的。
【佛告大王。汝見變化。遷改不停。悟知汝滅。亦於滅時。汝知身中有不滅耶。】
大王，你看到這些變化不停，不得停住，你從裡面領悟了無常生滅的道理，但是在這個變滅當中有不滅的，你知道嗎？無常變滅當中，它有不滅的，有不變的，你明白嗎？
【波斯匿王合掌白佛。我實不知。】
我真不知道，實在不知道。
【佛言。我今示汝不生滅性。】
那好吧，我現在就告訴你那個不生滅的本性是什麼。
【大王。汝年幾時。見恆河水。】
大王，你幾歲的時候第一次看見恆河水呀？因為恆河發源於喜馬拉雅山南麓，進入南亞大陸，再經過恆河平原，最後流入印度洋，中下游在印度。恆河在印度是很神聖的，它就相當於我們中國的黃河，我們比喻黃河是我們的母親河，恆河是印度的母親河，地位是非常崇高的。恆河水穿越印度，給印度帶來繁榮、帶來發展。就像黃河一樣，黃河穿越了中國，長江也是穿越了中國，孕育了中華民族，比喻是母親河，稱為神河。在印度他們每年都有祭祀恆河神的。我們在過去也有祭祀河神，包括少數民族現在還有祭祀河神的。
【王言。我生三歲。慈母攜我。謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恆河水。】
我三歲的時候母親帶著我去「謁」，拜謁，去朝拜，去拜見耆婆天。「耆婆天」是什麼？就是長命天神。過去印度人認為耆婆神是長命天神，梵天是造物主，類似中國的女媧。我們中國人是怎麼來的？是女媧造的，這是我們中國人的信仰。印度人怎麼來的？梵天造出來的。這是典型的一神教，我們原始的信仰是女媧造人，這就是一神教。梵天造人，是印度一神教。一神教相信有一個造物主，我們都是造物主造出來的，就像西方上帝造人一樣，它是一個原理，都是一神教。
佛教不是一神教，佛教是無神論。別看佛教有那麼多佛菩薩，這護法神、那護法神可多著呢，「楞嚴會上佛菩薩」，楞嚴會上護法神無量無邊，其實佛教是無神論。為什麼佛教是無神論？因為最終我們都要成佛，我們都有佛性，我們都能成佛。
他三歲時朝拜耆婆天神，就要經過此流，耆婆天的廟就在恆河邊上，經過恆河就看到了恆河水。
【佛言。大王。如汝所說。二十之時。衰於十歲。乃至六十。日月歲時。念念遷變。則汝三歲見此河時。至年十三。其水雲何。】
大王，你前面說你二十歲的時候已經比十歲老了，這六十歲的時候肯定更老了，「念念遷變」，念念變化，那麼當時三歲的時候你看見這個河，跟十三歲的時候，因為十年一個變化嘛，三歲見這個水跟十三歲見這個水，「其水雲何。」有什麼變化啊？
【王言。如三歲時。宛然無異。】
三歲見這個恆河水跟十三歲見這個恆河水，是一樣的，「宛然無異」，是一樣的，很明顯沒有變化。
【乃至於今。年六十二。亦無有異。】
我今年六十二了，我見這個恆河水，還是一樣的，還是沒有變化的。
第三番顯見，就是讓我們認識不滅，不僅不動，而且這個心是不生不滅的，這是三番顯見，「顯見不滅」。
前面是波斯匿王認識到了我們這個身體是無常的、生滅的、是變壞的，他就很感傷，已是老朽了，「逮將不久」，所以他就很悲傷，而佛就給他開示、引導。你為什麼感傷？是因為你覺得現在無常快要到來了，逮將不久了，不知道還有一個不生滅的，所以佛在這里給他開示，從生滅當中認識這個不生滅的，這叫發明生滅與不生滅兩種。
接著看這一段，波斯匿王三歲的時候第一次見恆河水，十三歲觀河之見沒有變，到現在六十二了，已經過去五十九年了，那個觀河之見依然沒變的。觀河之見沒有變，說明不會滅。
下面佛給他引出這個觀念來。
【佛言。汝今自傷發白面皺。其面必定皺於童年。】
佛說，剛才你自我感傷，自我傷心，你覺得你現在六十二歲的面容與童年相比，頭發白了，面容也起了皺紋，老了很多。
【則汝今時觀此恆河。與昔童時觀河之見。有童耄不。】
佛問他了，你現在六十二歲，看恆河水，跟你三歲時看恆河水，「觀河之見」，就是能看恆河水的見性，「有童髦不」？有年輕與年老的區別嗎？
【王言。不也。世尊。】
「不也」，沒有，佛啊，沒有區別，沒有變化，是一樣的。
【佛言。大王。汝面雖皺。而此見精。性未曾皺。】
佛下面開示了：大王,你的面容，由小孩子沒有皺紋到現在有皺紋了、老了，但是「此見精」，這個見精我們前面講過，見精其實就是識精，就是六根之性。六根之性實際就是第八識阿賴耶識心的性能，這個「精」就是功能、作用。「性未曾皺」，它沒發皺，六根之性是不會變老的，是不會變的。
【皺者為變。不皺非變。】
這個能夠變老的就叫「變」，不能變老的就叫「非變」，沒有變化，就是不變的。這是讓波斯匿王認識有變的，有不變的。我們的身體可以變衰老，生老病死，一直在變，但是我們這個性能不變。
【變者受滅。彼不變者元無生滅。】
那個能變化的、無常的，它一定會有生滅的，有生老病死。那麼不變的，沒有變化的，「元無生滅」，它就沒有生滅。這實際就在給我們顯示心是沒有生滅的，是不生不滅的。 【雲何於中受汝生死。】
既然我們這個心是不會有生滅的，那怎麼會受生死呢？生老病死只是身體上的一種現象，我們這個佛心是沒有生死的。莊子他已經認識到這一點了，所以他才說「生不可喜，死亦不悲」。因為這個生與死無非就是我們生命當中的一個現象，輪迴路上的一個現象。所以生沒什麼可喜悅的；那麼死呢？死不可悲，也沒什麼可悲哀的。因為你死了，意味著這段生命的結束，但同時又意味著下段生命的開始，所以說沒什麼可悲的。
因為有死才有生嘛，生不可喜，因為這個生是新的生命的開始，但同時也意味著你必然要死去。所以說生不可喜，死不可悲。所以佛說，不如不生也不死。不生也不死，那就也無喜也無悲。如果你把生死的真相弄明白以後，在你面對生死的時候，就沒什麼可怕的，也沒什麼可感傷的。
小孩子出生了，我們可以恭喜一下，人死了怎麼辦？我們可以祭奠、紀念一下。你只要掌握好喜和悲的一個度就行了。我們這個佛心它不生，不生肯定就不會死的，受生受死的是我們這個四大假合之身，它來受死，我們這個佛心它不受死。為什麼呢？因為它不受生。從來都沒受過生，當然也從來沒受過死。這就是身跟佛心的區別。
【而猶引彼末伽梨等。都言此身死後全滅。】
你過去是不知道，不知道佛性是不生不滅的，所以前面你還引用了末伽梨等斷滅外道的觀點：人要死後才入涅盤，「都言此身死後全滅」，死了就全滅了。這是斷滅外道的一個觀點。
【王聞是言。信知身後捨生趣生。】
波斯匿王聽了佛說的話之後，他就確信「捨生趣生」。啥意思？什麼叫輪回啊？輪回意味著生命無限地延續，輪回嘛，如輪常轉，只不過是在六道裡面無限地延續下去。
這跟佛菩薩不一樣，佛菩薩常住世間，他這個無限延續跟我們這個無限延續是不一樣的。因為我們在無限延續當中，我們要起煩惱的，我們有很多苦惱、很多傷心事、很多焦慮的事情，有生老病死，有時候覺得過不下去了，甚至都活不下去了。這就是我們不明白。佛菩薩明白了佛心之後，他在娑婆世界裡面，也是以我們這種生命形態存在，無限地延續，但是他不受痛苦。他不受而我們要受，這就是區別。所以說我們一定要把這顆心搞明白，要認識到這顆佛心，那麼你就是佛菩薩了，就跟佛菩薩一樣，也不受這個痛苦。
【與諸大眾。踴躍歡喜。得未曾有。】
因為他知道了，哦，「顯見不滅」，那個心是沒有生滅的，不受死也不受生，他就很高興。
㈡ 老人老年痴呆房產還能過戶嗎
一、老人老年痴呆房產還能過戶嗎
1、老人老年痴呆房產一般不能過戶。但是其監護人在確實為保護老年痴呆症患者的利益情況下，可以出售或過戶其名下房產和其他財產。監護人在出售、過戶老年痴呆症患者房產，或者實施其他監護職責過程中，不正確履行監護職責，或者侵害老年痴呆症患者的合法權益的，應當承擔責任。
2、法律依據：《中華人民共和國民法典》第二十一條
不能辨認自己行為的成年人為無民事行為能力人，由其法定代理人代理實施民事法律行為。
八周歲以上的未成年人不能辨認自己行為的，適用前款規定。
第二十二條
不能完全辨認自己行為的成年人為限制民事行為能力人，實施民事法律行為由其法定代理人代理或者經其法定代理人同意、追認；但是，可以獨立實施純獲利益的民事法律行為或者與其智力、精神健康狀況相適應的民事法律行為。
二、辦理房產過戶手續的程序如何
辦理房產過戶手續的程序如下：
1、到不動產登記機構提出書面申請；
2、提交身份證明、合同等過戶材料；
3、受理後審核材料；
4、三十個工作日內完成過戶登記，發放不動產權屬證明。
㈢ 老年痴呆辦理監護人手續
老年痴呆辦理監護人手續
老年痴呆辦理監護人手續，老年痴呆症又叫阿爾茨海默病，一旦發病還可能會喪失自我，所以需要一個監護人來照顧這樣的病人。下面一起來看看老年痴呆辦理監護人手續吧。
患有老年痴呆症的這些老年人來講，國家法律制度中規定的有法定監護人，不需要到國家有關部門去辦理監護人手續。
《中華人民共和國民法典》(2021年1月1日生效)
第二十八條 無民事行為能力或者限制民事行為能力的成年人，由下列有監護能力的人按順序擔任監護人：
(一)配偶;
(二)父母、子女;
(三)其他近親屬;
(四)其他願意擔任監護人的個人或者組織，但是須經被監護人住所地的居民委員會、村民委員會或者民政部門同意。
第二十九條 被監護人的父母擔任監護人的，可以通過遺囑指定監護人。
第三十條 依法具有監護資格的人之間可以協議確定監護人。協議確定監護人應當尊重被監護人的真實意願。
第三十一條 對監護人的確定有爭議的，由被監護人住所地的居民委員會、村民委員會或者民政部門指定監護人，有關當事人對指定不服的，可以向人民法院申請指定監護人;有關當事人也可以直接向人民法院申請指定監護人。
居民委員會、村民委員會、民政部門或者人民法院應當尊重被監護人的真實意願，按照最有利於被監護人的原則在依法具有監護資格的人中指定監護人。
依據本條第一款規定指定監護人前，被監護人的人身權利、財產權利以及其他合法權益處於無人保護狀態的，由被監護人住所地的居民委員會、村民委員會、法律規定的有關組織或者民政部門擔任臨時監護人。
監護人被指定後，不得擅自變更;擅自變更的，不免除被指定的監護人的責任。
第三十二條 沒有依法具有監護資格的人的，監護人由民政部門擔任，也可以由具備履行監護職責條件的被監護人住所地的居民委員會、村民委員會擔任。
第三十三條 具有完全民事行為能力的成年人，可以與其近親屬、其他願意擔任監護人的個人或者組織事先協商，以書面形式確定自己的監護人，在自己喪失或者部分喪失民事行為能力時，由該監護人履行監護職責。
第三十四條 監護人的職責是代理被監護人實施民事法律行為，保護被監護人的人身權利、財產權利以及其他合法權益等。
監護人依法履行監護職責產生的權利，受法律保護。
監護人不履行監護職責或者侵害被監護人合法權益的，應當承擔法律責任。
因發生突發事件等緊急情況，監護人暫時無法履行監護職責，被監護人的生活處於無人照料狀態的，被監護人住所地的居民委員會、村民委員會或者民政部門應當為被監護人安排必要的臨時生活照料措施。
第三十五條 監護人應當按照最有利於被監護人的原則履行監護職責。監護人除為維護被監護人利益外，不得處分被監護人的財產。
未成年人的監護人履行監護職責，在作出與被監護人利益有關的決定時，應當根據被監護人的年齡和智力狀況，尊重被監護人的真實意願。
成年人的監護人履行監護職責，應當最大程度地尊重被監護人的真實意願，保障並協助被監護人實施與其智力、精神健康狀況相適應的'民事法律行為。對被監護人有能力獨立處理的事務，監護人不得干涉。
老人在沒有患老年痴呆症之前，也可以自己先指定監護人，但具體要跟監護人協商，但對於監護人來講，不能說是辦理監護人，監護人有法定監護人，意定監護人和指定監護人，已經患有老年痴呆症了，就不能再自己去指定監護人了。
老年痴呆需要監護人嗎
在我國老年痴呆需要監護人，老年痴呆屬於不能完全辨認自己行為的成年人，屬於無民事行為能力人，需要監護人監護。監護人按照順序為其配偶、父母、子女、其他近親屬、其他願意擔任監護人的個人或者組織。
【法律依據】
《中華人民共和國民法典》第二十八條
無民事行為能力或者限制民事行為能力的成年人，由下列有監護能力的人按順序擔任監護人：
（一）配偶；
（二）父母、子女；
（三）其他近親屬；
（四）其他願意擔任監護人的個人或者組織，但是須經被監護人住所地的居民委員會、村民委員會或者民政部門同意。
老年痴呆症前兆
記憶衰退：這是老年痴呆典型的前兆表現，就是人對近期事物的遺忘。
理解力下降：老年痴呆會慢慢的有交流障礙，無法理解別人話語的意思。
語言表達出現障礙：患者會突然忘記要說什麼，表達的時候總是話到嘴邊卻不知道該如何表達。
性格變化：老年痴呆的跟容易多疑、害怕、焦慮、抑鬱，長期受這些情緒的影響，可能會改變一個人的性格。
判斷力受損：老年痴呆剛開始的人對事物的失去能力，完全沒法理性的考慮。
興趣喪失：老年痴呆會漸漸的對食物沒有興趣了，以前喜歡乾的事完全提不起勁，喜歡發呆或者昏昏欲睡。
搞不清時間和地點：出門會迷路，記不住回家的路，也去不了想到的地方，還記不住日期。
老年痴呆症預防
1、飲食調理預防
飲食健康有助於預防老年痴呆，建議平時要減少油脂、糖以及鹽的攝入，這會加重人的老化，如果已經是老年痴呆早期，則會加重病情。另外建議多吃富含膽鹼、維生素B12的食物，據研究發現，很多老年痴呆症患者都缺乏膽鹼，所以補充預防此病要補充足夠的膽鹼。維生素B12可以預防老年痴呆。
2、多活動
預防老年痴呆症需要你腦力活動和體力活動並行，腦力活動可以讓腦細胞發達有生命力，建議老人多看看書，下棋，有的還可以玩些小游戲哦。另外，適當的體育活動也是必要的，這機體的血液循環加快，讓人體各處的細胞有足夠的養分。
㈣ 老年痴呆症的學名叫什麼請回答
阿爾茨海默病（AD）是一種起病隱匿的進行性發展的神經系統退行性疾病。臨床上以記憶障礙、失語、失用、失認、視空間技能損害、執行功能障礙以及人格和行為改變等全面性痴呆表現為特徵，病因迄今未明。65歲以前發病者，稱早老性痴呆；65歲以後發病者稱老年性痴呆
㈤ 老年痴呆做公證有效嗎
一、老年痴呆做公證有效嗎
1、老年痴呆症狀較輕，仍有正常或是清醒時候，視為限制民事行為能力人，則患者在正常、清醒的情況下立下遺囑，是可以被視為有效的；若老年痴呆症狀嚴重，已無法辨認自己的行為的患者，則可向人民法院申請判定為無民事行為能力人，則這位患者的所有民事活動，包括立遺囑都應視為是無效的。
2、法律依據：《中華人民共和國民法典》第一千一百三十七條
以錄音錄像形式立的遺囑，應當有兩個以上見證人在場見證。遺囑人和見證人應當在錄音錄像中記錄其姓名或者肖像，以及年、月、日。
二、委託人可以做公證嗎
依據法律規定，原告委託代理人時，只需要出具授權委託書，而沒有規定要進行公證，所以委託代理人是不用公證的。法律規定：授權委託書，委託他人代為訴訟，必須向人民法院提交由委託人簽名或者蓋章的授權委託書。授權委託書必須記明委託事項和許可權。訴訟代理人代為承認、放棄、變更訴訟請求，進行和解，提起反訴或者上訴，必須有委託人的特別授權。僑居在國外的中華人民共和國公民從國外寄交或者託交的授權委託書，必須經中華人民共和國駐該國的使領館證明；沒有使領館的，由與中華人民共和國有外交關系的第三國駐該國的使領館證明，再轉由中華人民共和國駐該第三國使領館證明，或者由當地的愛國華僑團體證明。
㈥ 老年痴呆症的代理監護人怎麼確定
法律分析：配偶;父母;成年子女;其他近親屬或關系密切的其他親屬、朋友願意承擔監護責任，經其的所在單位或者住所地的居民委員會、村民委員會同意可以擔任監護人。對擔任監護人有爭議的，由其所在單位或者住所地的居民委員會、村民委員會在近親屬中指定。對指定不服提起訴訟的，由人民法院裁決
法律依據：《中華人民共和國民法典》
第一百六十二條 代理人在代理許可權內，以被代理人名義實施的民事法律行為，對被代理人發生效力。
第一百六十三條 代理包括委託代理和法定代理。
委託代理人按照被代理人的委託行使代理權。法定代理人依照法律的規定行使代理權。
第一百七十一條 行為人沒有代理權、超越代理權或者代理權終止後，仍然實施代理行為，未經被代理人追認的，對被代理人不發生效力。
相對人可以催告被代理人自收到通知之日起三十日內予以追認。被代理人未作表示的，視為拒絕追認。行為人實施的行為被追認前，善意相對人有撤銷的權利。撤銷應當以通知的方式作出。
行為人實施的行為未被追認的，善意相對人有權請求行為人履行債務或者就其受到的損害請求行為人賠償。但是，賠償的范圍不得超過被代理人追認時相對人所能獲得的利益。
相對人知道或者應當知道行為人無權代理的，相對人和行為人按照各自的過錯承擔責任。
第一百七十二條 行為人沒有代理權、超越代理權或者代理權終止後，仍然實施代理行為，相對人有理由相信行為人有代理權的，代理行為有效。
㈦ 老年痴呆症遺囑遺贈是否有效
老年痴呆患者所立遺囑沒有效，因為老年痴呆患者屬於無民事行為能力人或者限制民事行為能力人，無民事行為能力人或者限制民事行為能力人所立的遺囑無效。
【法律依據】
《中華人民共和國民法典》第一千一百三十四條
自書遺囑由遺囑人親筆書寫，簽名，註明年、月、日。
第一千一百四十三條
無民事行為能力人或者限制民事行為能力人所立的遺囑無效。
遺囑必須表示遺囑人的真實意思，受欺詐、脅迫所立的遺囑無效。
偽造的遺囑無效。
遺囑被篡改的，篡改的內容無效。