老人家五七

Ⅰ 老人去世後，燒五七的時候為什麼要家裡人全一點

不光是五七，老人過世，是所有的能來的親戚都要來的。
但這又有個問題。就是有些親人來了後，要上班，因此先走了。五七是第35天，迎新亡人回家的日子。所以重要的親人都要在。
祝你愉快，求採納。

Ⅱ 老人去世怎樣做五七

親人去世後每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者的身分也不同，俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「頭七」，由孤哀子負責准備祭品；「二七」由媳婦負責；「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由侄女負責；「五七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責!

【時間】－每逢作七的凌晨子時開始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。

【供品】－作七拜菜時先准備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚丸、肉丸（中狀元、當議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發粿（象徵子孫團圓興旺）、面頭山（又稱子孫山或女兒山）。

【金銀紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。
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有的地方講究
頭七饃饃，二七糕，三七通來吃火燒，四七桌兒，五七角兒（即餃子），六七餅子，到了七七不用等。燒的有「五七花」、「百日斗」，誰家燒上誰家有（「五七花」是按故者的年齡，每歲一枝，外加一對。如故者活至60歲，則燒62枝花，以此類推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹。「百日斗」是一黃一白，用花紙糊成，並成一對）
因各地的風俗不同，祭拜時的物品和形式也不一樣。

Ⅲ 人去世後五七有什麼講究

按照傳統，人死了之後的紀念儀式是很有講究的。剛死的時候叫做七(也可以稱為頭七)就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之後就是百日，周年，三年，十年漸漸的拉長距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。
這些之中，五七是一個很重要的日子，說死了的人會在這一天回家，最後看看他的家人，然後去投胎，或是去陰司居住。我國民間一直有燒五七,七七的習俗,據說人死了以後,靈魂眷顧家人子女,不忍離去,要過了五七35天,有的地方是七七49天才肯離開去天堂，因此五七成了我國喪葬文化的重要環節而倍加重視。這一習俗源遠流長，明人張宣在《疑曜·七七》中指出：里俗死人，每遇七日，輒設祭。
五七儀式需要什麼呢?我們把要准備的東西分為三大類，比如可以燒一些紙錢，一般是將白紙或淺黃色火紙剪成銅錢的形狀，焚化給死者，只要是冥幣就行。還有給死者上香，表達對死者的尊敬、感激與懷念。同時感悟人生其實就是去染成凈與奉獻的真諦。另外准備些祭品火化給死者。這些祭獻給神靈、死者的供品，是讓他們享受供奉，保佑全家平安，消災祈福，隱含著人們的誠孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉獻給上帝、先祖和去世的人,期盼著他們降下福祿，安享吉詳。

Ⅳ 老人去世後，五七應該准備什麼

五七要到逝者墳上燒紙祭奠。

北方傳統的燒五七的方式：五七的日期在喪禮的那天由主事的村裡德高望重的老人宣布，親戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不會另行通知。家人這天很早起來准備酒席，等待著親戚朋友們到來。

親戚朋友們要拿禮的，重要的是女婿方要置辦梁桌子的菜飯拿過來，人齊之後，穿上喪禮上穿過的孝服，把收到的祭禮全部由家人挑到墳上去，家人排成一排哭著上墳祭拜，兒子女兒兒媳們繞著墳撒上幾把土，表示讓死者安息，回到家之後要把祭禮吃完。

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「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死後一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過「七期」和三周年。

民間還有另外一種說法，據說死者從去世之日起，在49天內，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故「七期」又稱「過七災」。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒餚祭奠，下餘六七都到墳地化紙錢。

一般以一、三、五等單七祭禮較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為「空七」。尤以「三七」和「末七」最重要，每逢這兩個「七」日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。「末七」又稱「盡七」，喪家大都要誦經禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。

Ⅳ 祭祀五七應該帶什麼給去世的老人

供品主要有時令瓜果、肉脯、禾麻、水餃等。過去還要准備紙錢、紙衣褲、元寶、錢櫃等專；到了屬近代，人們則添加樓房、自行車、收音機、彩電、冰箱、汽車等紙扎物件供祖先享用。祭祖多由家族長者帶領族人到祖先墓地祭拜，添土、上香、磕頭、燃放鞭炮，迎送祖先。

民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

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節日意義

從有關七月半的傳說中，可深切體認到七月半的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

就其文化內涵而言，七月十四/十五也是中國傳統祭祖節日之一，其文化背後體現的是一種信仰。七月半屬於非物質文化遺產，是一種文化，是追懷先人既古老又現代的一種傳統，這一傳統體現了古人「慎終追遠」思想，其文化核心是敬祖盡孝。

Ⅵ 老人去世後，燒五七的時候為什麼要家裡人全一點

中國的文化傳統
不僅僅是五七的時候
按照習俗應該每逢重要的日子家人都應該聚在一起燒紙

Ⅶ 老人過五七怎麼設靈堂

每個地方的都不一樣的，首先你要問問你們家中的老人，他們比較有經驗，年輕人現在都不怎麼懂了。

Ⅷ 老人去世後五七之前有哪些禁忌

第一、忌諱離世時身旁無親人
舊時候人們很重視傳宗接代，認為老人去世的時候，必須有後輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤獨，老人在陰間亦不用總牽掛，靈魂可以安寧。
如果老人是在所有親人在場的情況下去世的，就是最大的福氣。據傳白族認為老人死在兒孫懷里，是兒孫在報答養育之恩，俗稱「接氣」。
第二、忌諱死者以光身離去
在北方很多地方都講究，在死者斷氣前就要穿好殮衣，不能讓死者光著身子而去。所以舊時，老人們在到了一定年齡以後，兒孫們往往就要在閏月年為其准備壽衣，讓老人們看著放心。
壽衣的件數、質地是很有講究的。數量要單數，比如五、七、九件這些，忌雙數，怕凶禍再次降臨，材質上則忌用緞子，因「緞子」和「斷子」諧音，而多用綢子，因為「綢子」和「稠子」音同，寓意福佑後代多子多孫，而壽衣不能以皮毛製作，怕來世轉為獸類。
第三、入殮時的禁忌
1、入殮的時候忌諱淚灑屍身。在入殮的時候，親人們要暫時忍住悲傷，控制住眼淚，以免淚灑屍身。
2、入殮前後忌諱貓、狗接近屍體，認為會引起死者驟然起立或僵屍。
3、棺材忌諱用柳木。棺木以松柏材料為佳，不用柳木。因為松柏象徵長壽，柳樹不結籽，恐會絕後。
第四、報喪的忌諱
治喪之家，要在大門上掛上白布、白紙，讓人們都知道家中有人去世，並向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要慎重。
父母去世，確定了葬禮的日期後，孝子要去親戚家報喪。報喪時講究孝子未進屋，先跪在室外行禮，向親戚報告父母去世的消息以及葬禮的時間。
第五、葬禮的日期，墓地的選擇
古人認為人死後靈魂是不會一下子走遠的，死亡會涉及很多事項，所以古人尤其重視葬禮日期的選擇，以免引發系列的不幸。
而墓地的選擇自古以來都十分講究。俗以為墓地好壞直接關系後代的貧富吉凶。舊時，關於墓地的選擇禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。因此，要請專業的風水師選擇葬禮的日期，上佳的風水墓地。
第六、下葬後的忌諱
逝者下葬之後，送葬的人要繞墓三周，在回家途中則忌回頭觀看，以免逝者的鬼魂跟隨活人回家。
第七、服喪期間禁止走親訪友
子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有「身穿熱孝，不登鄰宅。」
第八、守孝期間，子女禁穿鮮艷衣服
老人去世後，子女要守孝，古時候一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不宜少於一年。守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。

Ⅸ 老人去世五七怎麼算

老人去世一個星期為一七，也稱頭七，其次是二七，這兩七相對重要，三七，四七，五七，依此類推，一共是三十五天，新時代人都不相信，

Ⅹ 老人去世了，過幾天就是五七了，五七有什麼意義嗎是晚上弄還是

一期七天，五期就是說人死了三十五天了，做期有七期，五期傳說是亡人最難過的，走進五殿閻羅府，見五殿閻羅王，要對在人世的善惡評判，治罪，所以兒孫要多燒紙錢，下午五點以後弄，也不一樣，各地有各地的風俗