1. 家裡有病危的老人念什麼佛經
念《無量壽經》，平時多念阿彌陀佛。最好叫老人也念。希望能幫到你
2. 病危的人老做夢聽什麼經文合適
念【南無阿彌陀佛】和【南無觀世音菩薩】，至誠念佛，念到一心不亂，則不可思議。
念阿彌陀佛名號，可往生凈土。一聲【南無阿彌陀佛】等於把所有佛號，經咒都念了。
念觀世音菩薩名號
無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，乃至佛果，凡有所求，但能【一心】稱念菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
這位觀世音菩薩，可是久遠劫以前就證了佛果，佛號：正法明如來。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。
尋聲救苦，觀世間聲音，故名：觀世音菩薩。
可以網路下：觀世音菩薩感應錄
記住。人們日常要心存正念，善念。
做人要正直、誠實守信，孝敬父母，尊老愛幼。愛護一切生命！
3. 各位師兄好，我想知道臨命終的老人聽佛號好還是聽什麼佛曲好呢感謝！
建議讓老人聽佛號，聽地藏經。
《地藏經》上說，臨終如果能聽聞佛號，或者聽到地藏菩薩名號，能得無量無邊利益。以下是《地藏經》的一段經文，說明臨終人聽到佛名，或者菩薩名，或者一字一句佛經，都是大吉大利：
……世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。……
4. 奶奶生重病，想抄寫佛經，該抄寫什麼佛經呢
一方面，我鼓勵你去買葯，而不是純粹依賴抄寫佛經治病，看病買葯的同時，告訴你的奶奶稱念葯師佛名號，即「南無葯師琉璃光如來」或「南無葯師佛」。
佛教徒應該學會變通應對現實情況，比如有的佛教徒不知道如何修行成就，修行各種法門適合，也不知道為什麼別人修行法門成就而自己不行，這時候念佛求佛指點是一方面，另外一方面應該主動出擊，聽經聞法，根據法師善知識的指點進行明確的修學。
實際上念誦阿彌陀佛名號，並不是為了本生成就任何證悟境界和福報所得，而是求生凈土，若將念佛與世間福報對等，則如同以黃金換取糞便一般，極樂凈土無邊妙用，不必在此世間貪圖福報以及證悟，能往生極樂世界者有無量財富受用，三十二種相好，即生證得阿惟越致菩薩，即三不退轉，《阿彌陀經》雲，極樂世界生者，「其中多有一生補處，其數甚多」，一生補處，即補佛位，如今釋迦牟尼佛已示現涅槃，而當來下生彌勒尊佛即是一生補處成就。
好好念佛，迴向給奶奶，南無阿彌陀佛。
5. 在人臨終時, 最好念什麼佛經或佛號
6. 人將臨終前,聽什麼佛經
當然是念佛。
老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲，末學思之，深覺足以提供大家作為警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦《大藏經》，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：「總誦！（台語）！」大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、葯師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，逕自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經「總誦」了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，真正「總誦」了大藏經！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗個中滋味，而產生刻骨銘心的效果，畢竟修行是「行」出來的，不是說聽了事；在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，何況誦大藏經！我們還是敬遵「老實念佛、莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招，天天換題目，彷彿很有學問，又彷彿和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，贊嘆阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦」！
7. 家人病重在醫院還沒過危險，要念什麼經保平安
南無阿彌陀佛
首先配合醫生治療，然後全家吃素，趕快以病人的名義大量的放生，供養三寶和布施，最後念阿彌陀佛佛號迴向給病人。
記住一定要大量放生。
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底下這一段，『心無下劣』，「於自善根，能生信故」。這個觀念非常非常重要。因為我們這個世間修行人很多都有嚴重的自卑感，認為我這一生做了很多錯事，造了很多罪業，就生起自卑，下劣就是我們現在講的自卑感，怕不能往生。這樣的人來問我，能不能往生？我告訴他，你決定不能往生。他說為什麼？你自己沒有信心，你怎麼會往生！什麼人能往生？堅定信心，造無量無邊罪業，他堅定信心，他能往生，那個人很可能往生。
念佛就是滅罪，念佛就是懺悔，過去造無量無邊罪業，現在天天念阿彌陀佛，這一句彌陀名號是一切善的總善，世出世間一切善法無過於阿彌陀佛。所以你念這一句阿彌陀佛，這經上常說，「滅八十億劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心稱念，這個功德還得了！什麼罪業都能夠懺得干凈，只要你肯念。念就是滅罪，念就是懺悔，多少人不懂這個道理！要去發露懺悔，發露懺悔經上有，那個用意何在你要曉得，那是幫助一些迷惑顛倒的人，不知道回頭，你這一懺悔，感動他，他回頭了，用意在此地。
真正懺除業障的就是念佛，但是我們念佛他不懂，他沒有感觸；我們把自己所做錯事一樣一樣說出來，他感動了，那是接引初機的方法，有功德，不能說沒有功德，不能與念佛相比，念佛的功德太大太大了！只有內行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不曉得念佛功德之大，他也不會念佛。
於自善根，能生信故。什麼善根？傳統文化，老祖宗說的「人性本善」，這是善根。我們自己有沒有信心？佛說「一切眾生本來是佛」，你敢不敢承當？這都是你的善根。佛又說「一切眾生皆有如來智慧德相」，這是你的善根。再說得貼切一點，極樂世界、阿彌陀佛都是你自己善根功德的成就，你相不相信？你要相信了，哪有不能往生的道理！「自性彌陀，唯心凈土」，修凈土的人，這兩句話常常聽到，聽到耳熟，你就是不信。為什麼不信？把這個根源找出來，從根本上把它消除，我們就相信，就不再懷疑，你就成就了。
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古大德講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」，這問題不就解決了嗎？「念咒不如念佛」，急難的時候愈簡單愈好，咒比名號多，名號好念，只有「阿彌陀佛」四字，緊急關頭時，「南無」二字都不要念了。
蓮池大師的《竹窗隨筆》有記載，有人向他請教：「您老人家如何教人念佛？」大師說：「我教別人念「南無阿彌陀佛」六字。」他又問：「您老人家自己怎麼念佛？」大師說：「我念「阿彌陀佛」四字。」他問：「為什麼教人六字，自己念四字？」大師說：「別人未必這一生中求生極樂世界，加「南無」是皈依、禮敬，這是客氣話。這一生決定要求生凈土，客氣話統統免了，就是這一句佛號。」
彌陀經的「執持名號」，名號就是四字，多簡單！愈簡單愈有力量，六字不如四字，四字比六字更有力量！咒更長，愈長你的心力就愈散，愈不能集中；愈簡單，你心的力量愈集中，才能產生力量。懂得這個道理，所以「念咒不如念佛」。念經不如念咒，因為經比咒長。念一部《阿彌陀經》，哪裡能比得上念一遍「往生咒」簡單？往生咒比《阿彌陀經》簡單多了，佛號又比往生咒簡單。記住！愈簡單愈有力量，這個不能有疑惑，不能有誤會。
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凈空法師答：這個最好要講一些因果的故事給他聽，啟發他，希望他能夠學佛，勸他學佛，跟我們自己一起修學，他得的利益就大；如果他不肯學，你單是誦經迴向給他，力量不大。你如果真正修行，力量就很大，你看像《地藏經》上婆羅門女、光目女，那真修。
婆羅門女在經上我們記得，雖然她念佛只有一天一夜，一天一夜她就能在定中參觀地獄，鬼王見到她稱她菩薩。她一日一夜就是《彌陀經》上講的「若一日、若二日」，若一日她得一心不亂，得一心不亂就是菩薩，就不是凡人。她得一心不亂是因為她母親墮地獄，所以她才發憤，才認真修行，她修成了;這是她母親因緣把她促成的，是這么個道理，所以她母親得度了。她母親功德很大，母親不墮地獄，她絕對不會得一心不亂，她不能成就，是她母親成就她的，這個功德很大，所以她母親生天，要明白這個道理。
你看光目女她就功夫差一點，她是夢中佛來跟她講她母親離開地獄又到人間來，生在她家婢女的小孩，壽命很短，十三歲壽命就到了;她母親求她再幫助。那我們就曉得光目女功夫只到功夫成片，沒有到一心不亂，婆羅門女到一心不亂，念佛功夫不一樣，所以我們自己修行，功夫愈殊勝，你證的果位愈高，那你的家親眷屬得利益愈大，這個道理在此地。如果能跟著一起修，那就更殊勝。所以這些理事我們都要懂得，我們才知道怎樣去幫助別人。
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沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。
我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。
既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什麼？短命報，學佛之後才明了。我一學佛大概不到六個月，我就吃長素了，懺悔。所以我那個時候做的事情就是放生，印經、放生，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這么三樁事情。病苦的人，我們捐一點錢給醫院做醫葯費，幫助那些窮人，多少沒有關系，盡心盡力就是圓滿功德。
8. 老人臨終時聽什麼佛教經文
阿彌陀經是非常不錯的。
9. 將要病危的病人念什麼經文能讓他好轉
1、持誦地藏經一至七遍，可以消除病人的業障，並迴向給他累世累劫的冤親債主，可以使其病症減輕，健康恢復；
2、再持誦葯師佛經，可以令疾病去除，身體康復或出現明顯的好轉。
10. 我的親人在醫院一直昏迷不清，想要知道念什麼佛經可以祈求平安且快點好起來
請頌《地藏經》
1.持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
2.持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3.24小時皆可讀誦。每部持誦以90分鍾為宜，應不急不緩，切莫過快，否則誦經功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法；誦經貴在虔誠恭敬。
4.關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持」（三遍），持誦經文若間斷一個小時以上需重新恭請。
5.持誦過程中可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，乃過去世的怨親債主作祟所致，應以最誠懇的懺悔心，乞求怨親債主原諒，並將現在及將來誦經的功德迴向給他們，這樣讓他們反過來督促自己修行，最後跟他們一起脫離痛苦、圓滿證果。
誦經有不可思議功德，而功德迴向尤為重要。迴向十方一切眾生的迴向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，應先迴向給自己過去生中的父母，以及與自己有糾葛過節的怨親債主，這些眾生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對他們有義不容辭的義務，也有不可推卸的責任，故應首先救度他們，解決他們的問題之後，自己的問題、障礙才得以消除，這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時，再發心將功德普皆迴向十方眾生，求生西方極樂凈土，那樣修行速度才會提高，積累功德才會彰顯。
你可頌《地藏經》將誦經功德迴向給你的親人。