倉山區老年大學

㈠ 2014教師資格證報名時間

福建福州2014年上半年教師資格考試報名通知
一、 福州市2014年1月「兩學」考試定於2014年1月12日進行。
二、 報名時間：2013年11月27-29日。
三、 首次報考憑身份證由本人前往報考，已報考過的考生憑准考證報考。
四、 報名地點：
1"福州市自學考試考生服務中心"(台江區群眾路164號「教育.新濠賓館」一層「豪客來餐廳」大門左側)，聯系電話83322876、83332876。
2「福州倉山長安海西培訓中心」 ①師大老校區文科樓105教室樓上(老年大學二層)，聯系電話：83459287 63385003 鄒老師 。②師大新校區生活區：A1一層： 15880053303林老師 。
3 「師大教師教育學院」 福建師大倉山校區 文科樓五樓 師大教師教育學院 聯系電話 8724881983457250聯系人：陳老師
4聚英教育培訓中心
① 福州市工業路523號福州大學科技園302(優仕達教育辦公室)王老師：22866111、18650055470
② 福州大學新區學生公寓2號樓聚英教育培訓中心(優仕達教育辦公室) 王老師：22866111、18650055470
③ 福州市倉山區首山路萬安路7號(原海洋學校內)(優仕達教育辦公室) 鄭老師：83666559、13599979585
④ 福建農林大學校內步行街03店面(優仕達教育咨詢點) 鄭老師：13599979585
五、根據福建省物價局、福建省財政廳閩價(2004)費237號文，「兩學」考試報考費每門50元。以上報考點嚴格按照規定收取報名費，不加收任何的費用，請考生注意維護自己的權益。

貌似已經過了、

㈡ 福建生物工程職業技術學院怎麼樣，好不好急急急！！！！

福建生物工程職業技術學院是經省委、省政府批准並報國家教育部同意設立，是全省唯一一所醫葯、生物類全日制國家公辦高等大專院校，現隸屬於福建省食品葯品監督管理局，業務由國家教育行政主管部門指導。學生畢業時頒發國家統一的普通高等學校畢業證書。

福建生物工程職業技術學院創辦於2005年5月，經福建省政府批准，在福建醫葯學校(創辦於1980年)的基礎上組建，隸屬福建省食品葯品監督管理局，是全省食品葯品監管系統唯一的全日制公辦高等職業院校。

學院建有葯學系、食品與生物工程系、康復保健系、經營管理系等4個系，開設有葯學、中葯、葯物制劑技術、食品營養與檢測、食品質量與安全監管、保健品開發與管理、生物制葯技術、葯品經營與管理、食品葯品監督管理、老年服務與管理、健康管理、康復治療技術、中醫保健康復技術、醫療器械製造與維護、社區康復、葯物分析技術、化妝品技術與管理、生物技術及應用、現代中葯技術、中葯制葯技術、中葯鑒定與質量檢測技術等20個急需緊缺專業，其中保健品開發與管理、中葯等2個專業為國家重點建設專業；生物制葯技術、中葯、葯品經營與管理等3個專業為省級精品專業和示範專業，康復治療技術、中醫保健康復技術、健康管理、老年服務與管理等4個專業為學院大力發展專業。

㈢ 融媒體中心是什麼單位

福建事業單位招聘網同步福建事業單位招聘考試網考試動態信息發布：2022年福建福州市倉山區融媒體中心招聘簡章關注廈門華圖微信公眾號（xmhuatu），獲取更多招考信息和備考資料。事業單位培訓咨詢電話：18059278659。添加客服小姐姐微信（fjht42773）獲取更多電子材料和精美圖書。
福州市倉山區融媒體中心系倉山區委直屬事業單位。因單位工作需要，現面向社會招聘1名編外人員，現委託福州市倉山區勞動就業中心按照福州市倉山區編外人員管理規定，開展倉山區融媒體中心編外人員招聘報名工作。現將招聘簡章公告如下：
一、招聘人數及條件
面向社會招聘編外人員1名，辦公室崗位1名條件要求如下：
工作崗位
人數
年齡
性別
學歷
專業
從業資格
辦公室文秘
1
40周歲以下
不限
大專及以上
社會學類
1、辦公室崗位要求：辦事能力強、吃苦耐勞、40周歲以下、文字功底好的同等條件下優先選聘。
2、我區對口大學生志願服務者優先選聘。
3、有就業經歷的報名人員原則上應與用人單位解除或終止勞動關系，聘用後社保關系應轉入倉山區勞務派遣公司統一管理。
二、管理模式
編外人員日常工作和安全管理由倉山區融媒體中心負責。聘用人員實行勞務派遣制，與福州市倉山區勞務派遣有限公司簽訂勞動合同，實行一年一簽，試用期為一個月，試用期不合格的不予聘用。
三、人員薪酬
人員待遇按照倉山區編外聘用人員統一標准執行
1、人員薪資：技術崗位每月2420元(按照倉山區編外聘用人員統一標准執行)
2、所聘用人員享受「五險一金」待遇。
四、報名時間：2022年1月24日至1月28日
五、報名方式：本次招聘採取網路報名的方式，符合條件的報名人員請將報名材料電子版打包壓縮後統一命名為「報考單位-崗位-姓名」，並以「報考單位-崗位-姓名」為郵件主題發送至指定郵箱[email protected]。報名材料文字圖片要求清晰可辨，材料不清晰、不齊全或報名表填寫不完整則視為審核不通過。
報名人員要認真閱讀本公告及各崗位報名資格條件，按要求如實填寫本人的各項信息，並對提交的材料及填寫的各項信息的真實性、有效性負責。凡有弄虛作假的，一經查實，取消報名資格。
六、報名材料：
1、倉山區區直機關、企事業單位招聘編外人員登記表電子版;
2、本人身份證及畢業證書原件拍照圖片或掃描件;
3、教育部學歷證書電子注冊備案表電子版(登陸學信網查找學歷在線驗證報告)。
4、應屆畢業生未取得畢業證書的可提供學校開具的《就業推薦表》或學信網學籍證明。
七、面試考核工作：
倉山區勞動就業中心對應聘報名人員資料進行收件、初審後，交由用人單位審核確定參加面試或考核名單，根據面試或考核結果擇優確定擬聘人員名單，並將擬聘人員基本情況在政府網站或部門網站公示5天，公示結束後無異議的予以錄用。
八、其他事項：
報名咨詢電話：0591-83426134聯系人：鄭女士(倉山區勞動就業中心)。
崗位工作、面試和聘用查詢電話：0591-83477563，聯系人：陳蔚
附件下載
倉山區區直機關、企事業單位招聘編外人員登記表.xls
倉山區融媒體中心
2022年1月24日
文章來源：http://www.fzcangshan.gov.cn/xjwz/xxgk/tzgg/gsgg/202201/t20220124_4298065.htm

㈣ 老年大學藝術團是哪些人可以參加

一般50到65歲，身高一米五八到1米六五，具有一定的舞蹈基礎，身體健康，身材，勻稱形象好氣質好，能夠勝任一定強度的基本訓練功舞蹈表演性格開朗，有樂觀積極的生活態度，有自己的愛好和追求，追尋健康美膩的生活方式。而且這個做。

㈤ 福州公交卡在哪裡辦

福州公交/地鐵卡辦理流程及其地點：

一、普通卡（打折）：

1、特點：不計名、不掛失，福州公交車、地鐵刷卡享票價9折優惠（各類異型卡、紀念卡優惠及使用等同於普通卡）。

2、辦理方式：可直接前往榕城通下屬的營業點或者各地鐵站辦理，立等可取，押金20元，首次預存金額不低於30元。

(5)倉山區老年大學擴展閱讀：

1、福州榕城一卡通有限責任公司（以下簡稱「榕城通」）是經福州市國資委、市建設局批准，於2007年6月27日注冊成立的國有控股公司。2007年11月正式獲取國家建設部授予的「建設事業IC卡密鑰管理系統」城市級密鑰。2015年4月經福州市國資委批准，公司完成了股權變更，注冊資本由1000萬增加至3000萬，新股東為福州交通建設集團有限公司、神州數碼軟體有限公司、福州交通信息投資運營有限公司。

2、榕城通歷經9年的建設與創新，已實現公交、地鐵等交通領域一卡通應用，現有自營網點8個，代理點179個，共計187個人工充值點，2016年底將新增約80個代理點為充值提供服務。與此同時，針對依賴人工充值不便捷的問題，榕城通已開通微信公眾號、「榕城通」APP、官方網站等線上平台，為配合線上平台的使用，在全市范圍內大批量布放「閃充機」，2016年年底預計可布放300個點位，以改善市民充值體驗。截至2016年10月榕城通總發卡量達230萬張，占公交刷卡率30%。

3、公司通過多年的努力，取得了顯著的成績，先後在2010年度獲中國物聯網優秀應用示範項目獎、福建省企事業信息化應用先進單位、2011和2012年度獲國家金卡工程優秀成果金螞蟻獎－－多功能綜合應用獎及最佳服務獎。2013年度中國物聯網RFID評選活動的「中國物聯網優秀應用示範項目獎」。

(5)倉山區老年大學擴展閱讀來源於：福州榕城一卡通有限責任公司官網

㈥ 台江區的社會

明、清代，台江地區設戲台。清光緒三十四年（1908年），在蒼霞洲開始出現營業性戲園——廣裕樓（也稱廣聚樓），演戲不定期，也不排座，場中擺有方桌，每方桌6人席位，邊飲酒邊看戲。隨後蒼霞洲又興建廣福樓戲園（不久改為電影院）。民國4年（1915年），在台江建有瀛洲大世界戲園、大舞台戲園、歌舞台戲園、廣聲車館兼戲園；在雙杭夏醴泉建有陶陶居茶室兼戲園。民國7年，福建督軍李厚基在南公園開慶祝會，把園中的桑拓館、望海樓均改為戲園，後亦成為營業性戲園。30～40年代，曾在台江地區內開業的有大羅天、台江、三山、天華、天聲、中心戲院和廣星、大光、啟明電影院、大世界戲園以及廣裕樓戲園、仰文樓群芳會（戲園）、歌舞台（戲園）、大聲舞台（戲園）等。蒼霞洲基督教青年會小禮堂，也於周末、星期天放映電影。
新中國成立後，大羅天戲院改為電影院。台江、三山、天華、中心戲院改為劇場，其中台江戲院改名為解放劇場。1951年元旦，在台江路新建福州閩南影院。1952年2月，大羅天電影院被福州市總工會接管，為福州市勞動人民文化宮（1954年遷八一七中路）。1953年，福州閩南影院改為福州市閩江電影院。1954年，福州市工人文化宮第一、第二禮堂陸續建成。1956年，閩江電影院改稱台江電影院。1959年，福州市文化局在台江路東段興建文藝影劇院，1963年又在南公園興建南公園影劇院。1990年，全區有台江電影院，天華、中心劇場，文藝、台江區文化館影劇院；福州市工人文化宮第一和第二、台江區教工、福州市公交公司、福建省交通廳禮堂，福州市交通、輪工、建工、運輸俱樂部；南公園聲雅廊中心共15家，各有1000人左右的座位。
「2013年海峽兩岸民俗文化節」在福州開展，本次活動由福建省文化廳、省台辦、福州市有關方面聯合主辦。由長樂和台灣原風文化藝術團聯袂打造的原住民表演《祭典歌舞》，由鼓樓區和台灣花蓮原鄉舞蹈團傾情奉獻的原住民歌舞《歡樂滿山谷》。台灣部分民間舞蹈家共同演繹民俗舞蹈《里山外山新春樂》。 民國時期，台江地區私人診所有中醫、西醫、草葯醫3種。全區100多家中醫均是私人開業醫，多是祖傳。
1951年3月，大部分西醫私人診所、私人醫院組成19個聯合診所。1958年7月，全區所有私人開業的中醫、西醫、草葯醫都參加「大聯合」，組成集體所有制的醫療機構、制葯廠。私人診所暫不存在。1963年，國家政策允許，有233名醫務技術人員，其中中醫（含草葯醫）117人、西醫42人、牙醫3人、醫士15人、護士2人、助產士12人、牙技士30人、接生員12人，經批准退出集體醫療機構，開設私人診所。「文化大革命」中，私人診所被取締。中共十一屆三中全會後又恢復，至1990年，全區經審查批准開業的各類私人診所有136家。
截止2010年台江區省級醫療保險定點醫療機構共有81家： 醫院類型 醫院名稱 綜合三甲醫院 福建省立醫院 福建醫科大學附屬協和醫院 福建醫科大學附屬第一醫院 南京軍區福州總醫院專科三甲醫院 福建省腫瘤醫院 福建省人民醫院 福建省婦幼保健院 福州市傳染病醫院 福州結核病防治院福州市第二醫院綜合三級乙等醫院 解放軍476醫院 武警福建省總隊醫院 福建省建新醫院 福州市第一醫院專科三乙醫院 福建省第二人民醫院 福建醫科大學附屬口腔醫院 福建省皮膚病性病防治院 福州市皮膚病防治院 福州市中醫院福州神經精神病防治院 綜合二甲醫院 福建省老年醫院 福建省級機關醫院 福州市第八醫院 綜合二乙醫院 福建省煤礦中心醫院 福建省金雞山工人溫泉療養院 福州市鼓樓區醫院 福州大學醫院 福州市晉安區醫院 福州市第六醫院 福州市經濟技術開發區醫院 福州市第七醫院福州市台江醫院綜合一甲醫院 福建師范大學醫院 福建農林大學醫院 廈門航空有限公司福州分公司航衛處 福建省中醫學院國醫堂 福建蜂療醫院 福建省軍區門診部 福州口岸門診部 中國銀行福建省分行衛生室 福建省中醫院研究院綜合門診部 福建省醫學會西洪門診部 倉山區中醫院 台江區中醫院 鼓樓區中醫院福州國際航空港有限公司醫療中心福建省軍區門診部福建省郵電管理局門診部其他 福州東南眼科醫院 福州福興醫院 福州華安醫院 福州市精神病療養院 西岸門診部 康凱診所 民鳳診所福州鼓樓榕樺醫院福建醫學科學研究所門診部福建汽車運輸總公司閩運診所 本表格資料均來源於台江區人民政府網 截至2008年2月25日，台江區先後與53個省內外城市（區）締結友好城區關系： 所屬省市 友好城區 所屬省市 友好城區 北京 崇文區 江西 東湖區 西湖區 上海 靜安區 寧夏 金鳳區 隆德縣 天津 和平區 河南西工區西工區湖北江漢區應城市沙市區黑龍江道里區永紅區重慶 江北區 湖南 張家界市永定區 北區 江蘇 金閶區 滄浪區 鍾樓區 北塘區 雲南 五華區 浙江 拱墅區 下城區 江東區 白下區遼寧 鐵西區 中山區 河北 海港區 路北區 橋東區 青海 城西區 陝西 新城區 碑林區 臨潼區 廣東 越秀區 山東 槐蔭區 菏澤市 內蒙古 玉泉區 山西 北城區 迎澤區 晉城市城區 四川 成華區 福建 思明區 鼓浪嶼管委會 三元區 尤溪縣 貴州雲岩區台江縣薌城區 鯉城區 古田縣 上杭縣 本表格資料均來源於福州台江政府網

㈦ 「三十而立，四十二不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」是什麼意思

吾十有五，而治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"北京師范大學教授於丹認為，這種人生的坐標是有代表性的，但也不是絕對的。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。那麼"三十而立"立得是什麼？"四十不惑"又不惑在何處？"五十知天命"中的天命指的是什麼？什麼又叫"六十而耳順"呢？所謂的"七十從心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子對人生境界的劃分對我們現代人的意義何在？我們真正能理解這其中的含義嗎？

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》裡面也不列外，子在川上曰："逝者如斯夫"，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是裡面有多少滄桑？也就是說"人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。"也就是倉山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發出的無端至的"江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。"就在這樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物蓄流轉中，每一個人，一個渺小的人，一個轉瞬即逝的生命，我們有什麼樣的人生規劃呢？很多時候是蒼茫的，有些一旦規劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多遺憾。

就在孔子看著流水驚嘆的同時，他又給他自己，給他的學生，給千年萬代的後人提出了這樣的描述，他說自己"吾十五而治於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。"這是一個粗劣的人生坐標，在這樣一個坐標上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強調出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看聖人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命篆刻成什麼模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓誌名，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從社會化進程開始，從一個自然人，轉化成有社會規則制約的人，這就是學習的起點。孔子的"十五治於學"這可以說他自己的一個起點，也是他給自己學生的一種要求。孔子自己經常說"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的，我不過是對古人所有經歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真學習而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的並不缺少，但是像我這樣好學習的人很少見。這就是他十五開始上學的心情。

今天我們知道是一個學習性的社會了，關於學習國際上有一個通行的標准說的好，什麼樣的學習是好的學習？是導致行為改變的學習。其實這顛覆了我們過去的標准，大家過去大家認為導致思維改變就是好的學習。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，"入乎耳，發乎口"可以再去講給別人，就是一種學習。但在今天只有導致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變的更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學習。所以孔子的這種學習要求，早在2000多千年前，他所提出的就是一個簡單的標准，"學以致用"。其實我們今天這個信息時代，可學的東西太多了，現在的孩子已經不是十五上學，比五歲早就開始學習了，但是都學了什麼呢？有很多孩子能背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎？今天的上學還有多少是孔子所說的那種為己之學能夠學以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的是悲哀是信息的"過猶不及"，"過猶不及"這四個字也出自《論語》，《論語》其實認為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復製成一個電腦內存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現在可以說，學院的教育它是有一個規范長度的，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學到什麼，也許孔子這樣的一種學與思結合的方式會給我們一個非常好的啟發，只有走過這樣一段的光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。

話音外："三十而立"是一句耳熟能詳的一句話，幾乎每個年輕人到了而立之年，都會問問自己，我立起來了嗎？那麼怎樣才算立起來了，是否要有車，有房，或者有了一個什麼樣的職位就算立起來了呢？而立之年對於人的一生又有什麼重要的變故呢？

還有我們來說說三十而立。三十這個年紀，在今天，可能在都市裡，在心裡斷乳期大大錯後的時代，三十歲還被很多人稱為男孩、女孩，那麼人能在這個世界上有什麼樣的而立呢？一個"立"是什麼樣的擔當呢？其實大家知道在哲學上，黑格爾曾經提出過一種"正、反、合"三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，我們在剛剛讀小學的時候，甚至在小學以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是嬌紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現我們經常說的小憤青，二十幾歲剛剛步入社會，就會覺得這個社會一切都不盡人如意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了醜陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，人到了這個時候，人必然表現出一種反彈，就是我們經常說的逆返心理。那麼走到三十歲，三十應該是人生"合"的階段，就是覺得既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內在的立，然後才是外在社會坐標給自己的一個符號。從內在的心靈獨立來講，什麼樣是好的學習？就是把一切學慣用於自我，這是中國文化中要求的一種學習方式，人如何達到這樣一種融合境界呢？中國人的學習有兩種方式，一種是我注《六經》，另外一種是《六經》注我。

我注"六經"的方式讀的很苦，需要皓首而窮經呢，把頭發都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批註了，了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經》注我，真正好的學習是融會了所有的典籍以後，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀，真正在中國古人的文化坐標中，他是一個心靈建立自信的年紀。它不在於很多外在事物形成對立，而形成一種融合和提升，就像泰山上的一幅楹聯，"海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰"這是中國人對於山川的一種感受，它講的永遠不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，並不是一種誇張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上一座峰巒。其實這就是"六經"注我的一種解讀。所以三十而立應該說孔子一直在教學生是一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的就不要操心了，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對於神、鬼的東西不大提起的，這就是所謂"子不語怪力亂神"學生問到這些事情，他都採取一種迴避的態度。曾經有他的學生去問鬼神，（話音外）"老師真的有鬼神嗎？那些鬼啊、神啊究竟是怎麼回事？""人間的事你還沒有做好，所以就不要考慮鬼神的事了。"那麼老師淡淡地告訴他說："未能事人，焉能事鬼？"人間的事你侍奉好了嗎？你這種學習還是先樸素一點，從眼前開始，學會人際關系，別去考慮鬼神。後來又問了一個很玄的問題，（話音外）"老師，人總會死的，那麼死人是怎麼回事呢？""生的事你還沒有弄明白，開嗎又去提到死呢？"老師又淡淡地告訴他："未知生，焉知死？"。其實"未知生，焉知死？"這六個字對我們都是一個啟發，就是在你初期學習的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學習並且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以所謂"三十而立"我的理解並不是一種外在的社會坐標衡量你已經如何成功，而是內在的心靈標准，衡定你的生命是否開始有一種心靈的內省，並且從容不迫；開始對你做的事情有一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作"獨釣寒江雪"，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什麼呢？沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越膳溪，翻山越水到了朋友的門前不敲門就返回了。為什麼？我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內心真正認定的事，這大概是一種立的標准，也就是自己認可了，我一生所為有什麼樣的准則。當這樣的准則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
話音外：於丹教授認為，並不是每個人到了四十歲時都能夠做到不惑，現代社會充滿了變數，四十歲的人上有老下有小，工作壓力又非常大，在這樣的環境中，我們怎樣才能做到內心不惶惑呢？

其實關於惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂"仁者不憂，智者不惑，勇者不懼"。內心怎麼樣才能真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實我們在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學習經驗、財富、情感、名譽這一切都是用加法的，其實物質的東西越多，人是越容易迷惑的。怎麼樣能到四十不惑呢？這就是三十歲以後就開始要用減法生活，就是不是你心靈真正需要的東西學會捨去。其實我們內心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的傢具和裝飾擺在裡面，當最後這個家擺的像胡同一樣時，發現沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢不受那個委屈了，當敢於捨去的時候，人才接近真正不惑的狀態。什麼叫做不惑？就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什麼不公平，而是在這樣一個坐標上迅速建立自己應有的位置。現代哲學家馮友蘭先生有這樣一句話："闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸"中庸之道其實極盡高明之後，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸於平淡，真正有過極度的璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經奮發揚厲過，那麼走過"不惑"的時候才表現為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候，剛好是要用在為社會所用的時候，那麼再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。

話音外：孔子所說的知天命指的是什麼？是人們常說命運、命運，命中有時終需有，命中無時莫強求。難道孔子認為到了五十歲就應該聽天由命嗎？於丹教授認為，五十而知天命決不是聽天由命的意思，那麼孔子所說的天命到底是什麼意思呢？

什麼是天命呢？孔子自己確實曾經說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學、學習到了一定時候這么一個境界上，人是應該"下學而上達"，也就是說要能夠了解什麼是自己的天命。剛才我們已經說到了，在孔子的經典思想裡面，一向是不主張談"怪力而亂神"的，那麼他又是怎樣看待天命的呢？"不怨天，不尤人，下學而上達，知我者之天乎。"他說我從來不怨天、不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不向別人身上推卸責任，說是別人導致我這樣了，我要學習的是達到上達，達到通天的道理，這里"知我者之天乎"是指天地大道的規則，讓自己如何能夠合乎大道。其實"不怨天、不尤人"是我們今天常說的話，就這樣區區六個字容易嗎？一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣洩出去的抱怨、苛責都壓在了自己的心裡，如果你不再向他人推卸責任的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那麼孔子說為什麼可以做到這樣呢？就是一個人內心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會上跟對別人的要求、對別人的苛責都要重要的多。孔子說："君子上達，小人下達"，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個大道之約，所以這種大道就是他所說是"天命"。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的"不知命，無以為君子也；不知禮，無以為立也；不知言，無以知人也。"在這里說了"知命、知禮、知言"三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先知道的是"知言"在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎麼樣。但是知人不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人"尺有所短，寸有所長"長短之間就會出現磕磕碰碰。再下一個層次就是"知禮"，知禮之後，人就可以做到"立"了，也就是說人自我建立了，這種抱怨會少的多；更高的一個層次是"知命"，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環的系統，他內心有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。

所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到"不怨天、不尤人了"，達到孔子的這種境界，這是一種內心的定力。其實在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到"且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。"這就夠了。什麼意思呢？"舉世而譽之"全世界都在誇你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。"舉世而非之"就是全世界都在苛責你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，內心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做訂戶內外之分。

其實走到天命的時候，就會讓我們想到金庸在武俠小說中寫到獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說的表述中，經常我們會可以看到，一個少俠，初出道時，用的是一口天下無雙，鋒利無比的青風寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安生立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現在來說對他已經不重要了，他的內功開始變的成宏雄厚。等到這個人四十來歲，已經成為威震江湖的一個大俠，他已經超越了一個一個的流派，而成為一種道義的化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那種鋒利、那種質地對他來說已經不重要了，有這樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什麼是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都物化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙全一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內心裡，全在他的肢體上，所以敵人為什麼不能接這種招，不能破解呢？就是因為你不知道他溶入了多少武藝，所以融會貫通的境界一直是中國文化崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態，人間學習的道理，最後達到了一個溶入的提升。達到這個境界以後，孔子說，六十而耳順。
話音外：耳順就是什麼樣的話都能聽進去嗎？但是在現實生活中，人常常可能遇到不順心的事，聽到不好聽的話，甚至看到迫不得已的事，即使六十歲的老人之間也難免會發生爭執，我們如何才能真正的做到耳順呢？

孔子說：六十而耳順，再聽什麼樣的話，聽人家說什麼都覺得人家有道理，這一定是對自己的天命了解了，在這個前提下，才能做到最大地尊重他人。什麼是"耳順"呢？就是對任何一件事情，你都會覺得有他存在的道理；聽任何一種話，你都會站在他的出發起點上去了解他為什麼這樣說。其實"耳順"的境界，用中國文化的一個詞表述就是一種悲天憫人，就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發點與利益，這是一種包容，這是一種體會。也就是說當你見到那麼多人的時候，每個人以他的生活呈現出現的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎麼樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。孔子為什麼面對那麼多學生都能因材施教呢？其實這是一種高度。

有一個諺語說的好，兩朵雲只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實"耳順"之人，就是不管這個雲在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的高度、他的位置和他的想法。

其實一個人要想做到耳順，是要自己先要做到自己無比遼闊，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標准堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋"中庸"也許更為恰當。"中庸"其實是學習所有外在知識之後，得到內心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們小學或者中學時經常做的物理實驗，老師給我們一個鉛筆，一個圓分成七等份，塗上七種顏色，戳在那個筆上一轉，出現的是白色。這種白色是絢爛之極之後，其實這就是一種外在天地之理在自己內心的融合，達到這樣的一個境界後，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。

話音外：每個人到了七十歲是不是都可以做到從心所欲而不逾矩呢？我們是不是一定要等到七十歲才能達到這樣一個生命特製所追求的最高境界？於丹教授認為，人生苦短，等到七十歲就太晚了，那麼我們怎麼做才能早日達到人生的最高境界呢？

我曾經看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那麼供著一個花崗岩雕刻的非常精緻的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的台階是跟它采自同樣一塊山石的很多花崗岩，終於有一天，這些台階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什麼人們都踩著我去膜拜你？你有什麼了不起啊？那個佛像就淡淡地對這些台階們說了一句話，因為你們只經過了四刀就走上今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終於成佛。

所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到後來越強調內心，越到後來越從容和緩，在這從容之前，其實要經歷多少千錘百煉，甚至於千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩健地建樹自己的內心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經立起來了，是否少了一些凝思，是否已經通了天地大道，是否已經包容悲憫去體諒他人，是否終於做到從心所欲。僅僅有這種關照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當我們四十歲的時候已經可以做到隨心所欲那樣的鎮定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是一個人有效的建立內心價值系統，才能把這種壓力變成一種生命反張力。

英國的科學家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們為了試一試南瓜這樣一個普普通通廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不在成長了，就在確保它在能長的前提下壓最多的砝碼，那麼不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二質的長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經是壓的幾百斤的分量。最後的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試用刀刨下去是什麼樣的質地？當別的南瓜都手起刀落噗噗砸開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最後這個南瓜是用電劇呲呲喀喀給鋸開了，南瓜果肉的強度已經相當於一棵成年的樹干。這是一個什麼樣的實驗呢？這就是我們今天一個生命的實驗。這就是我們現代人所處的外在環境與內在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎？其實只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經典，所有古聖先賢的經驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標准，不論是對於自己的心，還對於是社會的崗位，都作出來無愧的交代，讓我們越早提前實現那種最高的人生境界越好。我講聖賢的意義就在於千古之前以他簡約的語言顯出人生大道，看待後世子孫，或蒙昧的、或自覺的、或痛楚的、或歡欣的，一一去實現，建立起來自己的效率，正和起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現代的規則下，圓潤的融合成為一種有效的成分，然後讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的啟示。

㈧ 喜訊丨熱烈祝賀我司榮獲ISO體系認證證書！

2019年11月14日，我司傳來了巨大喜訊，公司喜獲「ISO體系認證」：ISO9001（質量管理體系認證）、ISO14001（環境管理體系認證）及OHSAS18001（職業健康安全管理體系認證），現已獲得了相關文件證書。

▲ISO9001證書

一個組織所建立和實施的質量體系，應能滿足組織規定的質量目標。確保影響產品質量的技術、管理和人的因素處於受控狀態。無論是硬體、軟體、流程性材料還是服務，所有的控制應針對減少、消除不合格，尤其是預防不合格。這是ISO9001認證的基本指導思想。

▲ISO14001證書

ISO 14000 系列標準是由國際標准化組織制訂的環境管理體系標准。是針對全球性的環境污染和生態破壞越來越嚴重，臭氧層破壞、全球氣候變暖、生物多樣性的消失等重大環境問題威脅著人類未來的生存和發展，順應國際環境保護的發展，依據國際經濟貿易發展的需要而制定的。

▲OHSAS18001證書

ISO體系認證的獲得，促進了公司內部管理的標准化、程序化、規范化，為公司實現全面的科學管理奠定了基礎，並具有一系列積極重要意義。

我們相信ISO體系認證證書的獲得，將有助於公司不斷提升質量管理水平，在市場競爭中樹立良好的企業形象和信譽，對公司的長遠發展具有重要意義。

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安心養老連鎖直營項目包含自主租賃經營、公建民營項目、委託運營項目。截至2019年11月，已運營床位數10000多張。

安心養老連鎖提供行之有效的整體運營規劃方案和完整的人才培養體系，現已服務 浙江、安徽、山東、湖北、河南、河北等十數個省份的50多家加盟和輔導養老機構。

福州市倉山區安心老年護理院

福州安心老年護理院是安心養老連鎖投資的直營院，設施配備和運營管理方面採用標準的台灣模式，在照護服務、日常管理、志願活動和人員培養方面積累了大量的寶貴經驗。同時作為安心養老連鎖的標准模式向全國推廣。

廣西柳州市城中區安心頤養中心

柳州市城中區安心頤養中心是安心養老連鎖公建民營項目。中心定位為綜合型醫養結合養老服務機構，配備完善的適老化設施設備，滿足不同階層的養老需求，服務涵蓋養老院、老年醫院、社區養老、日間照料中心和認知症干預活動中心等。

浙江紹興市上虞安心奉親養老院

浙江省紹興市上虞安心奉親養老院，是浙江省紹興市上虞區規模最大的公建民營項目，定位中高檔養老機構。中心服務輻射社區和周邊老年人，將建設成為獨具特色的服務大眾的養老示範點。

山東臨沂市郯城縣安心老年公寓

郯城安心老年公寓是安心養老連鎖旗下的直營院，主要服務內容包括：護理服務、自理服務、居家養老和日托服務，現已在建認知症干預中心。護理院運營管理和服務模式遵循台灣標准，在當地受到廣泛好評，擁有良好的口碑。 

浙江紹興市上虞安心湧泉養老院

浙江省紹興市上虞安心湧泉養老院，安心養老連鎖公建民營項目，定位中高檔養老服務機構，服務涵蓋養老公寓、醫療護理中心、日間照料中心和認知症干預中心示範點。建立的認知症干預中心也將成為浙江省第一家針對認知症設立的示範點。 

紹興市新昌縣安欣孝德養老服務中心

紹興市新昌縣社會福利中心位於紹興市新昌縣，總建築面積19752平方米，建設床位數486張。包含4棟六層養老用房，另有設置活動樓和活動廣場。採用公建民營模式，安心園公司於2018年12月中標，2019年6月正式投入運營。

福州市晉安區新店鎮社區養老服務中心

福州市安心頤和悅動日照中心，是福建省首家社區嵌入式多功能養老機構（示範點），服務涵蓋老年護理、病患康復、社區照護、老年大學等社區特色服務項目。中心輻射社區和周邊老年人，將建設成為獨具特色的服務大眾的社區養老示範點。

安徽宣城市郎溪縣社會養老服務中心

宣城市郎溪縣社會福利中心位於宣城市郎溪縣，總建築面積22353平方米，建設床位數630張。包含4棟三至六層養老用房，另有設置活動樓和活動廣場。採用公建民營模式，安心園公司於2018年12月中標，2019年7月正式投入運營。

河北邯鄲市臨漳縣安心老年護理院

臨漳安心養老護理院，是河北省邯鄲市臨漳縣首家醫養結合的養老機構，多次受到邯鄲市民政部門，臨漳縣委各級組織的表揚。同時在承擔社會責任和組織社會公益活動方面也積累了寶貴的經驗。

福州市連江縣社會養老服務中心

福州市連江縣社會養老服務中心，是福建省養老服務PPP項目，項目佔地兩萬三千平。現已有床位一百餘張，二期新建床位五百餘張。安心園計劃介入運營服務，現已進行項目勘察、床位規劃、人員方案等工作。

杭州市富陽區永昌鎮唐昌村養老院

杭州市富陽區安心長照康養中心，是安心園直營項目，服務涵蓋老年護理、病患康復、社區照護、老年大學等社區特色服務項目。中心輻射社區和周邊老年人，將建設成為獨具特色的失能失智護理院示範點。

浙江溫州市宏地親和雅園

溫州市親和雅園長照康養中心，是溫州市養老綜合體，內含養老公寓、養老護理樓、醫院、社區老年服務中心等多種配套設施。園林景觀、豐富社團、綠色康健等多種服務。安心園計劃介入運營，現已開展基礎設施建設、組織建設、運營方案等工作。 

福建泉州石獅鳳里街道社區養老服務中心

福建省石獅市安心養老服務中心，是安心園直營項目，服務涵蓋老年護理、病患康復、社區照護、老年大學等社區特色服務項目。中心輻射社區和周邊老年人，將建設成為獨具特色的失能失智護理院示範點。

成功是團隊里每一位夥伴不懈努力的結果。

我們必將不驕不躁

不忘初心

一如既往地堅持五心服務

砥礪前行

成就夢想！

㈨ 福建福州有哪些大專院校

福建省福州市大專院校有：

1、福建船政交通職業學院

福建船政交通職業學院，座落在福建省福州市倉山區，是福建省唯一一所經教育部批准成立的省屬公辦高等職業院校，是全國首批28所國家示範性高等職業院校之一。

2、福建華南女子職業學院

福建華南女子職業學院是福州大學城唯一的一所民辦高職院校。前身為創辦於1908年的私立華南女子文理學院，是全國第一所具有國家承認學歷教育招生資格的全日制民辦女子普通高等學校，學制三年。

3、福州職業技術學院

福州職業技術學院是福州市政府舉辦的公辦全日制普通高等學校，於2002年9月由福州業余大學、福州市工人業余大學、福建廣播電視大學福州分校(資源)整合組建。據2015年7月學校官網顯示，學校佔地572.8畝(不含預留地400畝)，建築總面積19.32萬平方米。

4、福建信息職業技術學院

福建信息職業技術學院，位於福建省福州市鼓樓區，是以工科為主、工商結合、以信息技術為特色的省屬全日制普通高職專科院校。

5、福建農業職業技術學院

福建農業職業技術學院是一所經福建省人民政府批准，由福建省農業廳主辦的福建省惟一大學專科層次的普通高等職業學校。以全日制普通高等專科教育為主，同時開展各種形式的非學歷教育。學院面向生產、管理、服務第一線，培養適應市場需要的應用型、技能型高級專門人才。

6、福建衛生職業技術學院

福建衛生職業技術學院是一所經福建省人民政府批准設置、教育部備案的公辦全日制普通高等學校。學院地處福州，佔地面積537畝，教學、生活、體育等配套設施齊全.

7、福州英華職業學院

福州英華職業學院是一所以"英語"與"計算機"為特色的民辦高校，該學校基礎設施完備，歷史悠久，擁有一支強有力的教師隊伍，學院與美國新澤西州"世紀大學"結為"姐妹校"，採用" 3+2 "培養模式，多年來獲得各種榮譽稱號，教學成果顯著。

8、福建警官職業學院

福建警官職業學院前身為福建省警官學校，創辦於1985年，1999年評為國家級重點中專，2004年2月，福建省政府批准組建福建警官職業學院。

學院師資力量雄厚，設施完善，環境優美。

9、福州黎明職業技術學院

福州黎明職業技術學院是經福建省人民政府和國家教育部批准設立的一所全日制民辦普通高等學校，由福建黎明企業集團投資1.73億元興辦的一所全日制普通高等職業技術學院。經福建省教育廳批准，學院2004年開始首次招生。

10、福州科技職業技術學院

福州科技職業技術學院於2001年籌建。福建省人民政府於2004年2月批准正式建校並報教育部備案。學院為專科層次的全日制民辦普通高等院校。

11、福建對外經濟貿易職業技術學院

福建對外經濟貿易職業技術學院創辦於1979年，是一所公辦全日制普通高校，是教育部人才培養工作水平評估優秀院校，全國職教先進單位，福建省示範性高職院校，福建省第八、九、十、十一屆文明學校。

12、福建生物工程職業技術學院

福建生物工程職業技術學院創辦於2005年5月，經福建省政府批准，在福建醫葯學校(創辦於1980年)的基礎上組建，隸屬福建省食品葯品監督管理局，是全省食品葯品監管系統唯一的全日制公辦高等職業院校。

13、福建藝術職業學院

福建藝術職業學院始創於1958年7月，創建時為福建藝術專科學校。1960年，經福建省人民委員會（福建省人民政府前身）批准，升格為本科學歷教育的福建藝術學院。

14、福建幼兒師范高等專科學校

福建幼兒師范高等專科學校系福建省教育廳直屬公辦師范類高等專科院校。據2014年12月學校官網顯示，倉山和白馬兩個校區，校園佔地面積207.38畝。

15、福州軟體職業技術學院

福州軟體職業技術學院是經福建省人民政府批准，國家教育部備案，在國家計劃內招生並頒發國家承認、教育部電子注冊的專科學歷文憑的全日制高等職業技術學院。

16、福建體育職業技術學院

福建體育職業技術學院於2005年經福建省人民政府批准正式成立，隸屬於福建省體育局學院地處福州市鼓樓區福飛路151號，佔地206.6畝，建築面積99，893平方米，校舍建築面積80，768平方米。

17、閩江師范高等專科學校

閩江師范高等專科學校是福州市人民政府舉辦的全日制公辦普通高等專科學校，是一所具有百年師范辦學傳統的老校名校，其歷史可以追溯到1903年由陳寶琛創辦的全閩師范學堂，被譽為「閩師之源」。

其中，福建船政交通職業學院和福建華南女子職業學院是福州市比較好的專科院校。

(9)倉山區老年大學擴展閱讀：

福州的學校教育始於西晉，初興於唐，從北宋至南宋，福州教育進入全盛時代，官辦的府學、縣學普遍建立，私人講學的書院大量涌現，各鄉里都有書社。

自隋朝至清朝末期，共舉行502次進士科考試，產生502個狀元，其中有50個是福建人，其中福州府十邑十個縣之人（宋代初期到明代後期是十一個縣，包括明代後期並回候官縣的懷安縣）佔了22個。

科舉資料記載，福州府十邑十個縣「舉進士者二千二百四十七人」，全國聞名。南宋學者呂祖謙的一首詩生動地描繪了當時福州文化教育的昌盛：「路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄，最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲」。