禁慾主義得老年痴呆

『壹』 禁慾主義由來與如何認識性

基督教並沒有禁慾主義。這種奇怪的主義，是違背聖經教導的。但是上帝要求我們潔身自愛，不可與妻子或丈夫之外的人發生關系，更不可在婚前發生性關系,也不可同性間進行性行為（艾滋病就是對這些泛濫的性行為的警告）。禁止婚後性行為是不合符聖經的教訓的。。神並不禁止人婚後性行為。 神曾對夏娃說「要生養眾多」（《創世記》） 聖經也又說：人要離開父母，與女人結合，互為一體。 但是性行為必須是婚後的，否則就是犯姦淫。 創世記4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（註：就是「得」的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」 「同房」這個詞直譯為「認識」，意思是「發生性關系」。兩性的結合是二人合而為一，完全了解對方的意思。性交是兩性之間最親密的行動，確定雙方在社會中、肉體上和靈性上的關系，所以神只許人在婚後這樣行。 天主教曾要求傳道人的神職人員不得結婚，必須禁慾，是誤解了《聖經》中保羅的教訓。保羅講一些傳道人如果又恩賜，可以獨身。保羅自己也是獨身的。但是，第一保羅並沒有強制所有傳道人都獨身；第二保羅本身不反對結婚和婚後性行為；第三保羅當時說處的政治環境十分惡劣，基督徒大受逼迫，結婚很可能連累妻兒，也會行動不便，諸多顧慮。第五，獨身傳道只是對有此方便有恩賜的人來說，沒有此恩賜和負擔的人，若強行獨身，要麼是身體受損，要麼就是忍不住犯了姦淫。 綜上所述，婚後性行為，神並不是禁止的，也不是罪。應當多讀經，以聖經為根本。

『貳』 禁慾主義是什麼

斯多葛學派的哲學根源於公元前三世紀早期在雅典建立的一個希臘主義哲學學派。它的「國父」被認為是Citium的芝諾。

簡而言之,斯多葛派哲學的個人道德,使得個人跟隨它不控制的渴望快樂或痛苦的恐懼,用自己的想法來理解世界,做一個計劃在大自然的一部分,通過合作和公平和公正的對待別人。

你的思想在你的力量之中。你有力量控制你的思想，而不是外部事件。認識到這一點，你就會找到力量。- - - - - -馬可·奧里利烏斯

第一條原則把一切都說得很簡單:通過控制自己的思想，你就能過上更快樂、更平靜的生活。是自我意識。你能控制的只有你自己的思想。你或多或少可以影響外部事件，但一切都取決於你對周圍發生的事情的看法。通過學習掌握你的思想，你將掌握你的生活，並意識到一種遠比你自己以外的任何東西都強大的力量。

6. 反思你的工作效率。「不是我們的時間很少，而是我們浪費了很多時間。」」——塞內和第三條非常相關，在任何一天，你會花多少時間在對你最重要的事情上?試著花更多的時間和你的家人在一起，在你的手藝上或者照顧好你自己。成功的人往往很善於分清對他們來說最重要的事情，所以反思一下你花了多少時間去做什麼，做出必要的改變來實現你的生活夢想。

7. 永遠記住的原因。「黎明時分，當你難以起床時，告訴自己:『我必須去工作——作為一個人。如果我要做我生來要做的事——我來到這個世界要做的事，我有什麼可抱怨的?或者這就是我被創造的目的?蜷縮在毯子里取暖嗎?難道你沒看見植物、鳥兒、螞蟻、蜘蛛和蜜蜂都在各忙各的，盡它們所能把世界整理好嗎?而你卻不願意做你作為人類的工作?」馬庫斯·奧里利烏斯.

『叄』 大家覺得展昭是禁慾主義（或有禁慾傾向）嗎

小說有

展昭，是古典名著《三俠五義》中的主要角色之一，字熊飛，常州府武進縣遇傑村人氏。首次出場時給人印象是武生打扮，疊暴著英雄精神，面帶著俠氣，年紀約有二十上下，氣宇軒昂。
他自幼習武，善輕功、會袖箭、劍法高超，兵刃為巨闕劍，後在茉花村與其妻丁月華定親時交換了湛盧劍，武藝高強、性格謙和有禮、胸懷寬廣、沉穩大氣、聰明伶俐、忠肝義膽，為人處事備受稱道。「三俠」 里的「南俠」，出場年紀二十多歲，耀武樓獻藝時年紀在三十以內展昭與包拯相識於包拯進京趕考的途中，在金龍寺凶僧手中救包拯，又在土龍崗退劫匪，天昌鎮捉刺客，太師府刺殺暗害包公的刑吉，功績累累。後經包拯舉薦，被皇上御封為御前四品帶刀護衛，封號「御貓」，在開封府供職。文學人物，歷史上是否有其人還有待考證，但南俠展昭的故事被後世廣為流傳。

『肆』 我覺得當單身貴族很幸福。不結婚當個禁慾主義這樣好嗎

挺好的！如果你不怕以後孤獨終老的話就別結婚了，不過和你一樣想法的多半人都結婚了，因為抵不過寂寞，想要一輩子單身那你就要抵住寂寞空虛冷咯！哈哈～
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『伍』 古希臘神話起源於何時,與真正的地中海文明有何關系

地中海是指介於亞、非、歐三洲之間的廣闊水域，這是世界上最大的陸間海。東西長約4000公里，南北寬約1800公里，面積約250多萬平方公里。以亞平寧半島、西西里島和突尼西亞之間突尼西亞海峽為界，分東、西兩部分。平均深度1450米，最深處5092米。鹽度較高，最高達39.5‰。最早猶太人和古希臘人簡稱之為「海」或「大海」。因古代人們僅知此海位於三大洲之間，故稱之為「地中海」。英、法、西、葡、意等語拼寫來自拉丁MareMediterraneum，其中「medi」意為「在……之間」，「terra」意為「陸地」，全名意為「陸地中間之海」。該名稱始見於公元3世紀的古籍。公元7世紀時，西班牙作家伊西爾首次將地中海作為地理名稱。 海域中的南歐三大半島及西西里島、撒丁島、科西嘉島等島嶼，將地中海分成若干個小海區：利古利亞海、第勒尼安海、亞得里亞海、伊奧尼亞海、愛琴海等。 地中海在交通和戰略上均佔有重要地位。它西經直布羅陀海峽可通大西洋，東北經土耳其海峽接黑海，東南經蘇伊士運河出紅海達印度洋，是歐亞非三洲之間的重要航道，也是溝通大西洋、印度洋間的重要通道。沿岸重要海港有直布羅陀（英）、馬賽（法）、熱那亞、那不勒斯（意）、斯普利特、里耶卡（克羅埃西亞）、都拉斯（阿爾巴尼亞）、阿爾及爾（阿爾及利亞）、塞得港（埃及）等。 盡管有諸多的河流注入地中海，如尼羅河、羅納河、埃布羅河等，但由於它處在副熱帶，蒸發量太大，遠遠超過了河水和雨水的補給，使地中海的水收入不如支出多，海水的鹽度比大西洋高得多，大西洋的水，由直布羅陀海峽上層流入地中海，地中海的高鹽水，從海峽的下層流如大西洋。大西洋很大，水量充足，凈流入地中海的水是很多的，每秒鍾多達7000立方米。要是沒有大西洋源源不斷地供水，大約在1000年後，地中海就會乾枯，變成一個巨大的咸凹坑。 地中海被北面的歐洲大陸，南面的非洲大陸和東面的亞洲大陸圍著。東西長約4000千米，南北最寬處大約為1800千米，面積251.6萬平方千米，是世界最大的陸間海。 地中海西部通過直布羅陀海峽與大西洋相接，東部通過土耳其海峽（達達尼爾海峽和博斯普魯斯海峽、馬爾馬拉海）和黑海相連。19世紀時開通了的蘇伊士運河，接通了地中海與紅海。 地中海是世界上最古老的海，歷史比大西洋還要古老。地中海處在歐亞大陸和非洲大陸和交界處，是世界是強地震帶之一。地中海地區有維蘇威火山、埃特納火山。 地中海作為陸間海，比較平靜，加之沿岸海岸線曲折、島嶼眾多，擁有許多天然良好的港口，成為溝通三個大陸的交通要道。 這樣的條件，使地中海從古代開始海上貿易就很繁盛，成為了古代古埃及文明、古希臘文明、羅馬帝國等的搖籃。現在也是世界海上交通的重要地點之一。腓尼基人、克里特人、希臘人，以及後來的葡萄牙人和西班牙人都是航海業發達的民族。著名的航海家如哥倫布、達·伽馬、麥哲倫等，都出自地中海沿岸的國家。 地中海的沿岸夏天炎熱乾燥，冬天溫暖濕潤，被稱作地中海性氣候。因為這個氣候，橄欖樹等種類的樹木多生長在沿岸。地中海沿岸的植被，以常綠灌木為主，葉質堅硬，葉面有蠟質，根系深，有適應夏季乾熱氣候的耐旱特徵。這里是歐洲主要的亞熱帶水果產區，盛產柑橘、無花果和葡萄等，還有木本油料作物油橄欖。 地中海還是世界上最大的陸間海（內海）、世界上最臟的海。

『陸』 文藝復興中解放禁慾主義對社會的有益的方面

人的合理慾望的滿足，不僅是個人發展的需要，而且是社會發展的需要。個體的人具有自私性的一面，而這恰恰為秩序的建立提供了最為深刻的倫理學支撐。「個體的身位確定以一套特殊的信念和倫理為前途，並依賴於社會制度的規定，因而在在體上是社會性的，慾望在在體上（ontic）是自然性的，自然性的慾望與個體的社會性形式之間存在本質的不和諧。傳統社會依信仰式理念和倫理秩序而對個體成形擁有裁定權，並由此發展出一整套制度抑制自然性的慾望」。[3] ( pp.60-61) 盡管「慾望的個體」是一個極富誘惑力的訴求，但是，社會對其的抑制力更大，而且這種抑制力表現為「制度化」、「意識形態化」，這種制度和意識形態通過禁慾主義灌之於社會。

禁慾主義通常指為了達到某正道德理想或宗教境界的生活方式而極端節制個人需求的一種道德原則。禁慾主義的生成依據是：生理慾望（尤其指性慾）是罪惡的根源。最早提倡禁慾主義的是古希臘、羅馬的犬儒學派。犬儒學派是希臘文Kunikoi的意譯，是古希臘小蘇格拉底派之一。犬儒學派的得名，來源有二：一是其創始人古希臘哲學家安提西尼（Antisthenes，約前435-約前370）在雅典的一個以「快犬」（Kunosarges）為名的運動場中講學；一是此派中的人生活清苦，被世人譏之為「犬」。犬儒學派認為，德行就是禁慾，善的生活就是對快樂和痛苦的漠然置之，強調順從自然、克己自製、獨善其身，把為德性而為德性作為座右銘。創始人安提西尼主張自立、自足、自製，其名言是：「與其享樂，不如發瘋」。這一學派中的人自命不凡，玩世不恭，對世態熱嘲冷諷，對他人心存懷疑。他們中有不少人棄家出去乞討，其中，第歐根尼（Diogenes o Ainopeus，約前404-約前323）就是由於過著動物一樣的生活，因而得到了「犬」的稱號。在後來西方的各國語言中，「犬儒」（如英文的cynic，德文的Zyniker，法文的cynique）都泛指具有這些特點的人。

犬儒學派對古希臘後期的倫理學派——斯多葛學派影響很大。斯多葛學派，希臘文Stoikoi（音譯「斯多葛」），源出於stoa（音譯「斯多亞」，意即「柱廊」）。一譯「畫廊派」或「斯多亞派」。創始人是塞普魯斯的西提姆人芝諾（約前336-264）。因他的學派聚集在雅典的阿茲里阿諾斯畫廊的廳堂里活動，故而得名「斯多葛學派」，意即「畫廊學派」。斯多葛學派以宇宙決定論和人類自由學說為哲學基礎構建其倫理學說，認為人必須遵從自然的必然性，即遵從神和命運的安排去生活，剋制一切情慾，為宇宙的目的。