鮮門的老人家鮮派禮

A. 喪事隨禮怎麼寫 喪事隨禮怎麼寫 白事紅包怎麼寫

喪事隨禮白事紅包最簡單的寫法就是六個字：

中間寫大字——奠儀

左下小字款——某某某具

或者：

（右上寫稱呼）某某千古

（左下送禮人名款）某某敬輓

喪事禮金封包：

一般是用素色紙、白紙來封包，常用的是白色信封。

(1)鮮門的老人家鮮派禮擴展閱讀：

喪事禮金、喪事封包注意事項：

白事送禮數額要單數，不能封雙數的禮包。單數表示不好的事情只此一回，如果是雙數，則寓意禍不單行，就會得罪主人家了。

很多人習慣送禮包就封個大額的整數了事，可能不經意間就得罪人，一般封喪事的禮包都帶尾數，常用1做尾數，比如501、511等。

白事封包不能用喜事的喜慶封包，市場上的那種現成封包，只能用大吉大利或是白事專用封包，千萬不要用恭喜發財、雙喜、賀等封包。

親人去世後，主人家一般都會派專人去給親友報喪，白事禮包一般就是在使者報喪的時候送出去，讓使者代收，這個使者往往也是兼任司禮人員，收到禮包後會登記在人情簿，然後回禮。

辦喪事的時候，主人家收到禮包時，很多地方的習俗是需要回禮的，也就是送一個小禮包給送禮者，這種禮包一般就是一塊錢左右，象徵著送禮者大吉利，這種回贈禮包，送禮者是要收下的，不能拒收。

B. 自己門的老人慶壽需要給份子錢嗎

摘要 親你好，看地方風俗或主家禮節，一般是要封紅包或者可以給老人買一些禮物。只是隨禮的金額有區別而已。如果是自己的爸爸媽媽，爺爺奶奶，外公外婆過八十大壽，一定要隨禮，可以隨1000-5000元。如果是舅舅姑姑姨媽的八十大壽，可以隨禮500-800元。如果是朋友的家人八十大壽，可以隨禮300-500元。

C. 一切與白事有關的風俗

喪事 sāng shì
指人死後殮葬、哀悼等事情。
新中國成立前，喪事煩瑣，講究封建禮儀，主要過程為：
送終 長輩絕氣前，晚輩守在身旁，直到咽氣，謂之「送終」。
更衣 死者在彌留之際，脫下舊衣，更換壽衣，用白線扎腿，根數與卒年齡相等。
報喪 人死後立即派人去親友家送信，謂之「報喪」。
燒倒頭車 人死後，全家痛哭，將屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車、紙馬，謂之「燒倒頭車」。
送紙 孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人隨孝子後面痛哭，謂之「送紙」，亦稱「報廟」。
吊紙（即弔唁）人死後，鄉親鄰里人買些「燒紙」前去弔唁，並寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭 親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜 死者家中掛命紙殃榜於門側，男左女右。父亡，殃榜上書「故先考享年月日，壽終正寢」；母亡殃榜上書「故先妣，享年月日，壽終正寢」。
入斂 人死後第二天中午或晚上進行大斂入棺，謂之入斂，又叫成斂。成斂前鋪棺，然後，死者由孝子包頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個面餅、1支九連環，謂之「打狗棒」。蓋棺前，死者家屬用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然後，由繼承人「下扎」將棺蓋釘死。全家痛哭，鄰里、親友持紙帛、果品前往弔唁。
送行 入斂後，孝子拉著掃帚，拿託命紙及死者先前舊衣，端著靈牌，前往五道廟迎接亡魂。吹鼓手奏哀樂，所有吊喪者均繞廟3周，呼死者上車，後將命紙、舊衣放入紙車中焚燒，孝子大哭，親友北面行禮，孝子答禮，謂之「送行」，俗稱「接喪」。
出殯 又曰發送，指埋葬死者的禮儀。出殯前，親友在靈前行禮祭奠，棺木抬出堂院，停放門口外。吹鼓手奏著哀樂，長子或其他繼承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡桿，長媳抱罐，其它子女及親友緊隨其後，走向墓地。靈柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，婦女坐車在後，死者女婿沿路撒紙錢。有身孕的婦女不能到墓地。用彩紙糊成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男、童女等須成雙成對，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息時，兒子跪在靈前，哭聲不斷，直到重新抬起為止。到驀地後，先焚燒隨葬品，後落棺入穴，長子埋第一銑土，其它人則埋土成墳，招魂幡插上墳頭，入土為安。下葬時，兒媳們均搶墓前一把土，俗稱「搶財土」，相傳誰先到家誰先發財。
復山 出殯後第三天，要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之「復山」。喪事到此便告結束。以後每年清明全家備祭口到墓前祭掃。
祭日 死人埋葬第3天，親人到墳前祭祀，用秫秸7根，橫三豎四插在墳上，明曰「為死者插房子」。墳頭重新填土，謂之「圓墳」。每7天一祭，直到「七七」。「五.七」時祭奠規模較大，家中兒女均到，墳前燒紙祭奠。死者死去100天，謂之「百日」，兒女均到。死後一、二、三周年，均舉行儀式，兒女親友持紙帛、供品到墳前祭奠；設酒席款待親友，謂之「做周年」。
孝服 死者的嫡系子孫，批麻戴孝（縣內滿族，不批麻戴孝）；旁系子孫，戴孝不批麻。死者有曾孫時，謂之「白喜」。曾孫戴孝，鞋帽上有紅布條。持供品弔唁，近親給孝袍、孝帽各1件；遠親給孝帶1條，男人系在腰間，女人系在頭上。死者兒女穿孝3年，父母雙亡，其鞋為全白；只亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期間，兒女不給長輩拜年，不辦喜事。
棺木 棺木的大小、厚薄不等。富戶所有棺木多以松、柏木為料，窮戶所有棺木多以柳、楊、雜木為料，棺木前刻有「壽」字。貧苦人家也有葦席埋葬者。富戶人家年過六七十歲就准備棺木，窮人家或暴病而死的，在人死後才開始做棺木，叫「趕熱活」。
新中國成立後，各級政府提出移風易俗，喪事簡辦。1960年，全縣各公社建公墓，遷舊墳於公墓，薄棺埋葬。1969年1月開始火化，1975年全縣基本實現火葬化。近年來土葬和喪事大辦之風又有抬頭。

D. 過年給老年人送什麼禮

一定要先送上一個大大的紅包，他們想買又捨不得買的、或當地沒有的、對他們既超前又適用的東西。如：保健產品，小電氣……尤其是小巧新奇、當地沒有賣的精美的小器物、小玩意之類……便於他們直接使用和攜帶，隨時向親朋好友「炫耀」子女的愛心，滿足他們的心理需求。名貴食材
可以選擇一些比較高檔的雜糧、油脂、或者堅果等，起碼不會浪費掉，吃這些東西還能有益健康，是給長輩送禮的不二選擇。送食材的話，最重要的是讓長輩們嘗個新鮮，不過一定要注意保質期和包裝。不要買那些東西很少，盒子很大的東西，讓人感覺就是虛而不實。一些雜糧、豆類和堅果的東西，最好還是以真空包裝為主，這樣保質期時間能長一些。購買的時候也要看好保質期限，不要買即將過期的東西。保健品
送長輩保健品也比較常見的，但是在購買之前要了解好長輩的健康情況，最好咨詢一下專家，買合適的保健品才行。因為保健品不是別的東西，需要因人的體質而定的，如果買不適合的保健品，對長輩身體不利的，丟掉吧，又可惜，吃了吧，對身體又不好，豈不是為難了長輩們。可以選擇一些比較常用的保健品，比如枸杞、紅棗、黑芝麻等，不管什麼體質，都是有益的，而且方便保存。

E. 中國的送禮習俗有哪些

1、拜太歲

太歲是古老的中國民間信仰，源於古代中國民間的天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關系，由道教繼承發展為拜太歲信仰。常見的化煞解厄方法，大多數以在正月初八舉行。當代拜太歲比較有代表性的有上海城隍廟、新加坡韭菜芭城隍廟、香港蓬瀛仙館等道觀。

2、五福

這「五福」代表五個吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統習俗中，五福（蝠）合起來就構成幸福美滿的人生。值此新春佳節到來之時，我們衷心祝願各位把下面的五福搬回家。

3、滿月酒

滿月酒，是指嬰兒出生後一個月而設立的酒宴。中國古人認為嬰兒出生後存活一個月就是度過了一個難關。這個時候，家長為了慶祝孩子渡過難關，祝願新生兒健康成長，通常會舉行滿月禮儀式。

該儀式需要邀請親朋好友參與見證，為孩子祈禱祝福。這就是「滿月酒」的來源。現如今，人們為慶祝寶寶出生一個月而設立酒宴，這個儀式便稱為「滿月酒」。

4、元宵節

農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陝西人吃「元宵茶」，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆面團。

5、端午節

也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。

F. 鮮門門宦的鮮門拱拜

位於青海省西寧市鳳凰山，曾是鮮門始祖柱子太爺鮮美珍功修之地，也是虎夫耶各派和戛底忍耶（祁門、廣德門）始祖受道的起源地。由鮮門、祁門、廣德門三家共同重建並成立了臨時籌建委員會。該拱拜始建於元代，據清乾隆十二年（1741年）楊應據著的《西寧府新志》中記載：「鳳凰山，去縣治西二里許，上有寺閣，可以眺遠，西有岩洞，下臨大川，又名南禪寺。「山頂有鳳凰墩，相傳昔有鳳凰由此飛過，留有彩雲，故有「鳳台留雲」之稱。為湟中八景之一，鳳凰山因此得名……
山上的鳳凰墩後，建有伊斯蘭教拱拜（傳教者的園丁墳墓）一座，元初「天房」聖裔，古圖卜攬巴尼·爾不都熱海曼，伊斯蘭教大賢來西寧傳教，去世後，元西寧王速來蠻，特在西寧鳳凰山為其修建拱拜並樹碑以紀念之。據考，這位「聖裔是成吉思罕征服撒馬爾罕後，從伊拉克來到中國雲南，繼又到西寧傳教，復命歸真後葬於此地。」見（孔祥錄、喇秉德著《青海回族來源初探》）。該拱拜已有七百多年的歷史，歷代有很多人集資修繕，擴大這座拱拜。並立有元代碑紀上刻阿拉伯文：「天房聖裔，古圖卜攬巴尼·爾不都熱海曼來青海」。該拱拜佔地面積約3996平米，建築面積約300平米。 位於寧夏彭陽縣古城鎮（原固原縣張化鄉）掛馬溝，始建於清乾隆後期。原址在天字鳥，同治年間被拆毀。教徒將始祖柱子太爺鮮美珍的「哈里發」（弟子）海胡的遺骨遷到掛馬溝重建拱拜。建有大小亭子四座，住房數百間，「文化大革命」時被拆毀，1985年歸還鮮門。
該拱拜在天字鳥時，曾埋葬過始祖柱子太爺鮮美珍由河南朱仙鎮遷來的遺骨，教徒為表示尊重，仍留一空地建上「拱子」（墓形）以作紀念。後將第四代穆勒什德（導師）新白太爺鮮向暉的遺骨由青海遷到掛馬溝埋葬，第五代穆勒什德（導師）九宵太爺鮮林柏也葬於此。該拱拜佔地面積約3330平米，建築面積約500平米。 旗桿梁拱拜位於寧夏西吉縣馬蓮鄉趙家口子北山。此地是一個獨特的小山，南下一道平川與甘肅靜寧接壤，交通無阻，良田萬畝，村莊相接，炊煙百里；北靠大山，延綿起伏，直接六盤山脈。鮮門歷代穆勒什德（導師）都能製造雨旗，每逢雷雨欲起便將雨旗懸掛，可阻雷雨於界外，使田禾免遭冰雹的襲擊，百掛百准無一不靈。因此山有固定旗桿，掛旗已有二百多年的歷史，故名旗桿梁。另有一說，據老人相傳清末年，某日突發雷雨至此山，烏雲滾滾，電閃雷鳴，未掛雨旗，幾個時辰後，烏雲徐徐上升，多人看見隨雲而起者有一條蛇狀大物甚奇臨地，見山頂猶如犁耕四道痕跡，眾人言之：「此物是龍無疑！」因而人們又稱此山為卧龍山。 該拱拜地址經第五、六代兩位穆勒什德（導師）選定，並囑咐：在自力更生、不求外援的基礎上建修一座比鮮門其它拱拜都美觀、大方、實用的新拱拜。鮮門後裔及教徒謹遵先輩遺言，由第七代穆勒什德（導師）品清太爺鮮培禮親自規劃設計，於1990年農歷七月動工興建，1993年農歷九月竣工落成。拱拜有三道別具一格的門庭：其一，拱拜院內五亭一卷，琉璃瓦蓋頂，12根明柱直立，四周磚木雕刻華麗，內外迎面牆壁阿文覆面。主亭內埋葬者是由淺岔拱拜遷來的第六代穆勒什德（導師）慈憫太爺鮮玉貞的遺骨，其妻黃氏遺骨葬於東小亭，第七代穆勒什德（導師）品清太爺鮮培禮埋葬於左亭；其二，中院設在三門外、中門內，並分東西兩院各有住房、客廳相同；其三，前院大門內、中門外有宿客住房、飯廳、灶房分東西兩廂對稱而建。
大門兩側題有：「大世界中人為貴，小世界中心為貴。」「世界為人類而創造，真理為認識者存在。」中門內設屏風，上書：「一字懂百字懂，一字通百字通，一字動百字動，一字誠百字成。」三門兩側題有：「教道並重，真趨皆明」。旗桿梁拱拜是一座具有民族特色和古建築風格，別致而又新穎的建築物，典雅大方，堅固耐久。該拱拜佔地面積約16650平米，建築面積約2500平米。 又名拱拜梁拱拜，位於寧夏西吉縣偏城鄉，始建於明末，1998年重建。埋葬者有風巴巴太爺蘇宏真。該拱拜佔地面積約1500平米，建築面積約100平米。
另外有河南省朱仙鎮拱拜、江蘇省揚州拱拜，鮮門放棄對這兩座拱拜的管理。
上述十二座拱拜是鮮門在中國各地廣泛傳教時陸續修建的。滄海變遷，雖有幾拆幾建，但大多保存完整，教徒們每年都去各拱拜上墳，有的拱拜仍然在維修和擴建。

G. 去有白事的人家裡拜訪帶什麼隨手禮

如果沒有火化，帶點錫箔黃紙，用白紙包點錢，要單數的，去靈前鞠躬就行了。
如果已經火化，就沒必要了。

H. 靈堂弔唁老人禮節

一般不要穿顏色鮮艷的衣服、儀態要嚴肅、婉婉步入靈堂，先向守靈人問候，接過點燃的香、脫帽、恭恭敬敬地站在靈像前，雙手持香向遺像三鞠躬（若是晚輩即要跪拜），禮畢再安慰他的家屬親友。

I. 給家裡的長輩送禮送什麼比較好呢

1、茶葉

父愛如茶，綿長醇厚，他不善言語，卻記得他用那寬闊的背，為我們扛起一個家，越是游盪在外，越是懂得父親的不容易。

每次回家，家裡都飄著淡淡茶香，父親喝的茶總是已經過濾無數遍的普通茶葉，直到已經喝不出茶味為止，只有客人到訪，他才捏出那一餅上好的普洱。

2、地方特產酒

記憶中父親是愛喝酒的，尤愛傳統手工釀制的米酒，黃酒，白酒，而這款客家娘酒採用優質天然的原料，好喝，還不貴。

3、銅制煙灰缸

家裡子女屬相是什麼，父親門門清，但是父親屬相是什麼，卻經常鬧不清楚，實在不夠孝順，在今年，家裡有老爺子過壽，或者過年過節送父親一尊獨屬於他的生肖禮物吧，想必父親也是很歡喜的！

4、阿膠糕

阿膠糕是用阿膠，黑芝麻，核桃仁，玫瑰，黃酒等製作出的食品，具有補血養氣，美容養顏，潤腸通便，提高免疫力的綜合保健功效，老少皆宜的具有復合保健價值的補品。

5、梳子

每一個姑娘都有一頭亮麗的頭發，從烏黑到白發蒼蒼，見證了一個塵世的滄桑，而你的母親頭上的青絲白發，誰來為她梳起，送一把精緻耐用的梳子給她吧，雕刻她獨一無二的名，陪她歷盡一生繁華。

6、旅遊

大多數人每天生活在規律的作息時間之中，多少都會感覺有一點沉悶，你可曾注意你的母親操持家務，多久不曾出遠門旅遊了，所以找到好時機，帶著她一起去旅遊，給生活一種儀式感。

J. 鮮族人的風俗

朝鮮族十分注重禮節，講究禮貌．朝鮮族的禮貌道德，以尊老敬客、孝敬父母、尊敬老師、互助禮讓為主要內容，約束著一個人的一言一行、一舉一動．表現在說話有言禮、走路有路禮、吃飯有餐禮、待客一是三餐，先給老人和長輩盛飯上菜，並給老人和賓客設單人桌，媳婦或兒女雙手恭敬地把飯菜端到老人面前，等老人、長輩舉匙後全家才能就餐。吃飯時，匙要放在湯碗里，若把匙放在桌上表示已吃完．晚輩不在長輩面前喝酒、吸煙，無法迴避時，年輕人背席而飲（記住這一條），以示尊敬．
反正你只要表現出溫婉的一面就可以了．
朝鮮族生活禁忌:1 朝鮮族不喜歡吃鴨子、羊肉、肥豬肉。朝鮮族的老人地位很高，平時老人的飲食是單獨製作和用餐的，如果父子同席，兒子不能當著父親的面吸煙或飲酒。朝鮮族忌諱敲門，進訪者應呼叫主人。

2 朝鮮族生產和生活中的禁忌充分表現了朝鮮族特有的風俗和習慣。

朝鮮族的婚娶習俗中歷來就有同姓同本不婚，姑表、姨表親戚不婚，即凡屬血親關系，無論是遠親還是近親，只要沾上邊的，一律不得通婚。舊時朝鮮族在訂婚時要合八字，稱為宮合四柱。四柱即出生的年、月、日、時。看雙方的屬相是否相合，雙方的行是否相生。相剋者，不能議婚。

在朝鮮族的葬禮中也有許多禁忌。出殯忌諱雙日，認為雙日出殯意味著要死兩人，故出殯必在單日。

朝鮮族婦女懷孕後有許多禁忌，如不能吃鴨、兔、狗和豬肉。據說孕婦吃了鴨肉，生下的孩子手腳會長蹼；吃了兔肉，孩子會長出紅眼睛；吃狗肉，孩子會早死；吃豬肉，孩子的皮膚粗糙。孕婦不能翻越牆壁，怕生出的孩子會行為不軌。不能跨馬韁繩，從馬韁繩上跨過，會懷胎12個月。不能坐笤帚，不能搬動陶蒸籠、瓦缸等物，因為這些東西都是有精靈的。也不能看人家辦喪事，不能看人家遷墳、救火等。生了嬰兒的人家在大門上掛一根草繩作為禁繩，禁止外人進入。

3不吃粥。還喜歡吃辣椒、泡菜，吃燒烤的時候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的調味品。湯是每餐必不可少的，有時候湯里放豬肉、牛肉、狗肉、雞肉燒煮，有時候也簡單地倒些醬油、加點豆芽。
宗教文化

朝鮮族早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜，信仰土穀神，後來形成檀君教、東學教等本民族宗教。受儒家思想影響較深。先後傳入道教、佛教、基督教新教、天主教等。

具有優美的民族文化藝術，能歌善舞，伽揶琴彈唱、頂水舞、扇子舞、長鼓舞、農樂舞等都是受人喜愛的傳統歌舞。

習俗及社會

婚姻實行一夫一妻制，嚴禁近親、同宗通婚。「男主外，女主內」是普遍習俗。講求父慈子孝，長子贍養父母。愛穿素白服裝，有「白衣民族」之稱。婦女服裝短衣長裙，叫「則高利」和「契瑪」。男服裝為短上衣，外加坎肩，褲子寬大。

節日與漢族大致相同，過春節、清明節、端午節、中秋節等。帶有民族特色的有三個家庭節日，即嬰兒誕生滿一周年、「回甲節」 （60大壽），「回婚節」（結婚60周年紀念日）。

摔跤、踢足球、盪秋干、跳板是朝鮮族喜愛的傳統體育活動。

朝鮮族以大米、小米為主食，愛吃「辣泡菜」、打糕、冷麵、大醬湯、辣椒和狗肉。住瓦房和草房，屋頂八角型，室內有平炕，進屋脫鞋，席炕而坐。

朝鮮族聚居地區，特別是延邊地區，農、林、牧、副、漁業全面發展，延邊地區是中國北方著名的水稻之鄉，又是中國主要烤煙產區之一。人參、鹿茸很有名。
在路上，晚輩見到長輩，必須使用敬語問候請安，恭敬地站立路旁讓道，並叩首致意。與長輩同行時，年輕人應該走在後面；若有急事非超前不可，須向老人說明情況後方可超前。尤其講究語言美。晚輩對長輩說話必用敬語，同輩人之間初次見面，要使用敬語互通姓名，握手問好，以示文雅、謙恭。

吃飯時，盛飯、盛湯、夾菜，必須先敬老人；有的還給老人專擺單人桌，由媳婦、兒子恭順地把食物端到老人面前，等老人舉匙就餐了，全家才能開始吃飯。陪客用餐時，匙要放在湯碗里，若把匙子放在桌上就表示已經吃完了，因此，主人決不可以先把匙子放在桌上，否則被視為嚴重失禮，無異於「令客住嘴罷食」。

晚輩不能在長輩面前吸煙、飲酒。若是老人遇見晚輩正在吸煙，一般也都主動迴避，免使晚輩尷尬。不論何時何處，即使素不相識，也不許向老年人借火抽煙，更不能接火；這種有違禮儀的行為往往被認為是不恭的行為。家宴中，父子一般不同席，就是因為兒子或晚輩不能在父親或長輩面前飲酒的習俗。如果非同席不可，晚輩則應舉杯背席而飲，以示尊敬。酒席上按年齡的大小依次倒酒，並依年齡的大小依次舉杯；與年齡大的人碰杯時，年齡小的人將自己杯子的上部碰在對方杯子的下部，以示謙恭。晚上就寢時，小輩將老人的被褥鋪好，待老人躺下後，家人方可就寢。白天在家休息時，如老人在家，做兒媳的以及小輩們隨意躺下休息，都會被認為不禮貌。

朝鮮族過去沒有入室前敲門的習慣，但須乾咳幾聲，等室主聞聲出來詢問後方可對話。現在，多是在門外先喊一聲：「在家嗎?」這時雙方使用的都是敬語。

朝鮮族歷來有尊師重教的傳統。無論大人、孩子，即便是老人，見到老師都要稱呼「老師」，並向老師行禮。

長期以來逐漸形成的群體互助的精神，已經沉澱成為朝鮮族優良的群體意識，早在遷入初期水稻區的農民就自發組織了「都列」作為共同勞動的組織。旱田地區的農民成立「荒渡」，大家共同鏟地，戰勝草荒。還有「品阿西」、「農務契」等生產互助組織，大家在打柴、蓋房、織布等勞動中換工互助。

在日常生活中，為了更好地互相幫助，朝鮮族人民自動組織過各種叫作「契」的互助組織。如殯葬時的「治喪契」，婚宴時的「婚姻契」，只要一家有事，大家定會相幫。在文化生活方面，朝鮮族還成立過「興學契」，即大家共同設法興辦學校，教育子女。

因此，具有強烈的民族意識和國家意識的朝鮮族在抗日戰爭和解放戰爭中，積極參軍參戰，用鮮血和生命保衛自己的家園。在各少數民族中，朝鮮族參戰人數和犧牲人數均居首位.
朝鮮族十分重視人生儀禮中的冠、婚、喪、葬四大儀禮。青年男女只有舉行過冠笄之禮後，才可以選擇配偶。托媒說親也嚴格按納彩、問名、納吉、納幣(納征)、請期、親迎六禮程序進行。親迎時的儀禮先在女家舉行。

朝鮮族舉行婚禮時，新郎要身穿禮服，接受囑咐，辭別父母，親自騎馬到女方家去迎親。一路上，有一位手捧雙雁的「雁使」，走在迎親隊伍的最前邊。迎親者到了新娘家，要舉行一系列儀式。其中有一項儀式是在「新郎房」前舉行的。

通往「新郎房」的路上鋪著毯子，伴郎交給新郎一把系有白綢子的扇子，雁夫將木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台階。如果不小心推翻了木雁，就會受到人們的譏笑。朝鮮族的推雁儀式和六禮習俗一樣，是一種古俗。它用象徵儀式，祝新郎新娘像大雁一樣白頭偕老。

中國朝鮮族中向來有「南婚北喪」的說法。南，指「南道人」。即從朝鮮南部遷來的人；北，指「北道人」，即從朝鮮北方遷來的人。南道人多居住在中國的遼寧省和黑龍江一帶，北道人多居住在吉林省延邊一帶。南婚，是指南送人注重婚禮，儀式繁雜而隆重。現在朝鮮族婚禮中，女嫁男娶同時進行。但在過去則不然。在男道人的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等過了一段時間後，再把新娘娶回家。朝鮮語稱這種婚份為「罕孔納得里」《三國志)載：「高句麗人，其俗做婚姻，言語已定，女家做小屋於大屋後，名『婚室』。昏暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃聽使就小屋中宿。傍頓錢帛。至生子已大，乃將婦歸家。」這就是說，「罕孔納得里」是一種「兩次婚」婚俗。即先過「從妻居」生活，後過「從夫居」生活。但它和雲南省布朗族的「兩次婚」不同。布朗族的兩次婚，是古老的「不落夫家」習俗的一種表現，即婚禮後新娘返回母家長期居住，等過了幾年或生了第一個孩子後再回婆家居住，回來時要舉行婚禮。而朝鮮族的「罕孔納得里」則是「從妻居」和「從夫居」婚俗的一種復合形式。

「罕孔納得里」婚禮要舉行兩次。

第一次是「男家嫁兒，女家迎婿」。婚禮主要在女方家舉行。屆時新郎穿禮服騎馬前往女家，下馬後在臨時安排的婚室休息。舉行婚禮時，新郎腳踏涼席步入禮廳，新娘則由她的哥哥抱入禮廳。新郎新娘會齊後，互相對拜。婚後第三天，新郎返回自己家中。過半個月，新娘家派人將新郎接回，從此長期和妻子生活。

第二次是過幾個月或一年之後，新郎要把新娘娶回家去。這次只設大席而不舉行婚禮。新娘拜見公婆、叔母及大小叔姑、從此常住婆家。

我們朝鮮族是一個十分注重禮節的民族，婚禮禮節往往十分煩瑣。定婚時，雙方父母在女家見面，相互發表意見。最後由雙方父母確定婚姻關系。否則不管青年男女之間關系多好，也不於承認。定婚後，接著舉行「小婚禮」。男家准備豐盛的食品，並帶著送給未來兒媳婦的衣物到女家。女方家也准備食物招待。男女雙方的近親們都歡聚在一起，有說有笑，氣氛十分融洽。在這種場合，雙方父母都要對自己的子女說些謙虛的話。如女方父母說：「我家的姑娘還小，不懂事，今後就拜託你們了。」男方父母則在女方父母面前發誓，要好好照顧兒媳婦。在這樣的小婚禮上，雙方父母高興地確定婚禮日期。