劍川老年大學

⑴ 年輕人不講武德形容什麼

「年輕人不講武德」是什麼意思？

「因為練習武術的人具備一定的防禦和防護能力，它就像一把利器，看掌握在什麼樣的人手上，所以在運用這種力氣的時候，就應該有一種規則或者方式，不能讓他任意所為，所以武術要講武德。」麗江市武術協會主席馬睿淵說到。

近幾年來，得益於全民健身的開展，不同的運動方式也讓全民感受著運動帶來了快樂，武術作為我國的傳統文化，也受到了市民的追捧，清晨的公園內也不乏練習太極拳的身影。

11月27日，第八屆麗江武術文化節暨第二屆麗江太極峰會舉行。峰會以「太極+賽事+旅遊」為主題，邀請各流派太極名家、武術大咖分享、交流太極拳理法功技與教學傳播心得，共享太極文化發展社會資源。以武為媒，來自全國各地的太極武術愛好者同游劍川、茶馬古道、束河古鎮、七仙湖等代表性景點，結伴聯誼、互動聯歡。

中國武術協會秘書長、中國武術九段、河南大學武術學院名譽院長康戈武，陳家溝太極拳學校總教練陳自強，楊氏太極拳代表性傳承人、中國武術八段趙幼斌，青城武術代表性傳承人、四川省武術文化研究會會長劉綏濱，陳氏太極拳傑出傳承人、石家莊市武術協會主席楊合發等參加了峰會並做分享。

峰會名家論拳干貨滿滿，每位名家均精心選題，或圍繞太極拳的傳承與創新分享經驗，或講述傳授太極拳心得，或分享太極拳習練要義，各有千秋。名家們現場即興分享，讓拳友全神貫注投入聆聽，交流分享氛圍熱烈，與會嘉賓紛紛表示受益匪淺。

陳家溝太極拳學校總教練陳自強分享太極拳訓練方法

陳家溝太極拳學校總教練陳自強

「這是我第一次來麗江，來麗江有個最大的感受，就是麗江的武術氛圍很好，而且沒有想到會這么好，在公園都可以見到有老年人在練習養生太極，當地的武術宣傳也做得這么好，是我沒有想到的。」陳家溝太極拳學校總教練陳自強說：「我們這次的分享是帶來一些我們陳家溝正宗的太極拳的一些訓練方法，也糾正一些在網路上對我們太極拳的一些誤解。」

陳自強說，像網路上傳的隔空打人、隔空打牛，其實這都是誤傳的。最早的太極拳，它不是用來養生或者鍛煉身體的，其實它就是一種自我身體的防禦的武術，太極拳從元末清初就一直流傳到了現在，現在它變成了一種文化的傳承，現在麗江把武術和旅遊也結合得很好。這個峰會也是很好的旅遊和武術相結合的一個典範，我們不僅在這里交流學習，還可以看風景，把美麗的風景和武術相結合。

麗江市武術協會主席馬睿淵

據麗江市武術協會主席馬睿淵介紹，經過多年的發展，現在武術協會會員超過了400多人。現在公園里隨處都能見到練習太極拳或者是健身氣功的市民，練習的人數已經突破了3000人以上。現在麗江武術隊有11名青少年，分別在練習散打和太極，去年在各項賽事中也取得了很好的成績。

馬睿淵說：「武術是一個綜合性很強的項目，他要求孩子的柔韌性，爆發性、耐力都有綜合性的要求，所以如果從小孩子就練習武術，對身心健康是非常有幫助的，像我們的麗江武術隊的孩子，在學校里的體育運動項目中也獲得了很好的成績，這就說明了從小的武術鍛煉是可以給孩子體美發展帶來很好的效果。」

談及如何看待網路熱議的「馬保國大師」時，馬睿淵說：「馬老先生他在養生方面是具有一定的造詣的，但是如果他要跨界的話就略顯不足了。」

⑵ 雲南承諾遊客購物30天無理由退貨，雲南哪些商品最暢銷呢

一、雲南承諾遊客購物30天無理由退貨情況介紹

雲南文化旅遊廳廳長鄭重承諾，在雲南購物30天都可以額無理由退貨。這一承諾代表著雲南人開放、好客心懷！雲南人將以最大熱情歡迎來自四面八方客人！

二、雲南哪些商品最暢銷

我認為雲南最暢銷商品就是玉、普洱茶、鮮花餅、豆花米線等。

三、我去雲南旅遊經歷

一般大家說的雲南玉石其實都是緬甸玉石--翡翠，只是雲南最靠近緬甸，所以最先的翡翠一般都是經過雲南流通到全國乃至世界各地，所以很多人把緬甸玉石習慣認為是雲南玉石了。雲南魚特點：種好、水好、色高，老種老綠，但色偏沉暗不陽艷，多裂爛，硬度大;麻猛彎石，呈結晶皮殼、糙手，常有霧，皮殼細膩均勻，皮殼粗則地子粗，且色多偏藍，藍中夾白等。

總之，我認為雲南玉因為價格實惠、品質好，很受消費者青睞，是最暢銷產品。

⑶ 求歷史上所有的鄭氏文化名人

歷史上所有的鄭氏文化名人列舉：

1、鄭桓公：鄭國時期 得姓始祖。周宣王把幼弟友封在鄭地即鄭桓公。後來,鄭桓公 的子孫以國為姓,從此就開始有了「鄭」姓。鄭桓公就是鄭姓的始祖。

2、鄭武公：鄭桓公子，東遷始祖。

3、鄭庄公：鄭武公子，春秋初年，王室衰弱，諸侯崛起，競相爭雄。

鄭庄公繼位後，首先安定國內局面，然後利用巧妙的外交戰略和高超的軍事謀略，在春秋初年率先小霸天下。由此拉開了春秋霸主政治的序幕，促使中國進入了大國爭霸時期。

鄭庄公墓位於河南省新密市。1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護單位。

4、燭之武：晉文公聯合秦穆公圍攻鄭國，燭之武用繩子從城牆上墜下去。

見到秦穆公，燭之武說：「秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道就要滅亡了！越過其他國家而在遠方設置邊邑，您知道這是很困難的。哪能用滅鄭來加強鄰國呢？鄰國實力雄厚，就等於您的力量薄弱啊。

如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣來往經過，供應他們的食宿給養，這對您也沒有壞處。」秦伯很高興，與鄭國訂立盟約，率軍回國。

5、叔詹：周囊王十二年，鄭國受晉國圍攻，為了讓晉軍撤走，鄭伯派謀臣叔詹往見晉侯。晉侯見了叔詹，歷數他的罪狀，命令左右馬上備鼎，要烹叔詹。

叔詹面不改色，請求讓他說完話後再殺。晉侯應允，叔詹說，以前他曾對鄭伯說，晉公子賢明，將來在諸侯中一定很有威望。現在鄭國面臨大禍，鄭伯不願讓他往見晉侯，但他引用「主辱臣死」之古訓，自願請求被殺，來挽救滿城大難。

接著，他就說：「夫料事能中，智也；盡心謀國，忠也；臨難不避，勇也；殺身救國，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晉國之法固宜烹矣！」晉侯聽了，大吃一驚，立刻決定不殺叔詹，並且款待他。

6、弦高：鄭穆公元年（前627），秦國偷襲鄭國，當秦國軍隊行至滑地時，被鄭國商人弦高發現。弦高趕著自己的牛群，冒充鄭國使臣，前來犒賞秦軍，並派人回國告急。秦國軍隊以為鄭國已有所准備，便放棄偷襲鄭國的打算，返回秦國。

7、子產（？～前522)，復姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。是我國春秋時期鄭國著名的政治家。鄭簡公十二年(前554)為卿，二十三年執政。

當時鄭國處於晉楚兩強之間，國內強族交訌，兵革頻臨。子產為政，內修法度，寬猛相濟，安撫百姓，抑制強宗，保持國內政局長期穩定；外應諸侯，周旋於列強之間，卑亢得宜，數以辭令折服強敵，使鄭國免遭兵革之禍。

曾整頓田地疆界、溝洫，以利農業生產和社會安定。後又創立按「丘」征「賦」制度，並把刑書鑄在鼎上予以公布。不毀鄉校，以聽取「國人」意見。這些改革使鄭國在內政和外交方面取得了成效。

子產還提出「天道遠，人道邇，非所及也」，反對迷信活動。子產「知人善用，擇其能者而使之」。子產為政數十年，政績顯赫，內外交譽。

為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫賈；三年，門不夜關，道不拾遺；四年，田器不歸；五年，士無尺籍，長期不令而治。」鄭定公八年(前522)子產卒，孔子驚聞子產死，泣曰：「古之遺愛也。」

子產墓位於新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長約50米。據《新鄭縣志》載：「子產墓累石為方墳，東有廟」。

又據《水經注》載：「魏襄王六年，敗楚於陘山者也。山上有鄭祭仲冢，冢西有子產墓，累石為方墳，墳東有廟，並東北向鄭城。1987年3月4日，鄭州市人民政府公布為鄭州市文物保護單位

8、鄭旦：春秋晚期吳、越時的巾幗人物，即西施。經過訓練，到吳國作內應。越王勾踐卧薪嘗膽，得以「十年生聚，十年教訓」，終於滅吳。

9、鄭國：戰國末水利家。韓國水工。秦始皇元年（前247），受命入秦游說，建議引涇水東注北洛水為渠，企圖疲勞秦人，勿使伐韓。

秦王採納其議，命他主持開鑿工程。工程進程中被秦察覺此意圖欲殺之，他說渠鑿成亦秦利，因得繼續施工，終於完成。

是渠從仲山（今陝西涇陽西北）引涇水向西到瓠口作為渠口，利用西北微高、東南略低地形，沿北山南麓引水向東伸展，注入北洛水，全長三百多里。

10、鄭吉（？～公元前四十九年），會稽（今浙江省紹興市）人。活躍於西域，是在前漢對外戰爭中活躍的典型武將。

鄭吉的勢力冠於西域，以都護騎都尉的身份效力。此外，漢也封其為安遠候，並建立烏壘城，行使對西域的鎮撫。隨著其在漢經營西域時所建立的功績，他也成為西域都護這職位的第一人。

《漢書》卷七十《鄭吉傳》、卷九十六《西域傳·上》「安遠堂」：漢宣帝封鄭吉安遠侯，得安遠堂。

11、鄭玄：東漢經學家，創立鄭學。「博經堂」和「通德堂」，都與東漢著名經學家鄭玄有關。

鄭玄博覽群經，幾千人從遠方來拜他為師。西漢時期的讀書人大都專治一經，鄭玄卻獨自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特意在其家鄉高密縣設立一個「鄭公鄉」，又擴建他的門閭以通車馬，稱之為「通德門」。

12、鄭虔：唐朝學者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長，玄宗皇帝為之題字"鄭虔三絕"

13、鄭註：唐朝尚書，本姓魚，冒姓鄭。

14、鄭買嗣：（860－909）唐末五代初大長和國一世國王。鄭回七世孫。初為南詔清平官,南詔王隆舜時官至侍中,南詔末代王舜化貞時為相。

公元902年（唐昭宗天復二年,南詔中興五年）,殺舜化貞及南詔家室,自立為王,國號大長和國。公元909年卒。傳子鄭仁（ ），926年服金丹暴卒。子鄭隆亶繼位,公元928年,被劍川節度使貞所殺，國亡。

15、鄭樵：南宋史學家，著有《通志》、《氏族志》等80餘部書作。

16、鄭板橋：（1693-1765），即鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於1693年，卒於1765年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。

板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。 1693年癸酉，康熙三十二年十月二十五日生於興化城東門古板橋。

1765年乙酉之年（乾隆三十年）的十二月十二日，病逝於興化城內升仙盪畔擁綠園中，身後無子，以鄭墨之子鄭田過繼，葬子城東之管阮庄（今大垛鎮管阮村）。

17、鄭思肖(1241—1318)，字憶翁，號所南，福建連江人。兼長詩畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。

他的《寒菊》詩「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」，表現了堅強不屈的傲骨。相傳在明末蘇州承天寺古井裡發現的鄭思肖《心史》，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。

18、鄭光祖：元代曲作家。

19、鄭成功：明末名將，著名的民族英雄。（1624一1662），明清之際民族英雄。本名森，字明儼，號大木，福建南安人。弘光時監生，隆武帝賜姓朱、號「國姓爺」。清兵入閩，起兵反清。後與張煌言聯師北伐，震動東南。

康熙元年（1662年）率將士數萬人，自廈門出發，於台灣禾寮港登陸，擊敗荷蘭殖民者，收復台灣。他督師十萬「氣吞吳」的豪邁氣概，苦撐大廈之將傾的執著，以及知其不可為而為之的堅忍，無不凝結為一種偉大的精神。

鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。於1699年遷葬於康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。

當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜輓聯一對，日：「四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。「

爾後還派御林軍護陵守墓。同時遷葬於祖瑩樂齋公內還有其父鄭芝龍，其母和其妻墓氏， 遷墓後重立墓碑。

20、鄭和：明航海家，本姓馬，明成祖賜姓鄭。

21、鄭源燾：清乾隆皇帝重臣.二品銜.總辦苗疆軍務。

22、鄭燮（zhèngxiè），字克柔，號板橋。生於康熙三十二年（公元1693年）農歷十月二十五日，卒於乾隆三十年（西元1765年）農歷十二月十二日。

中國清代畫家，書法家，文學家。江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。

22、鄭信：泰國國王，又名鄭昭。泰國歷史上著名的民族英雄、吞武里王朝創始人，泰國稱為披耶達信王或達信王。

23、鄭智勇（1851至1935年）：廣東省潮安縣鳳塘鎮淇園鄉人，乳名義豐，族名禮裕，「智勇」這個名字是孫中山1908年起贈的，他老年時自號海濤。

他曾經的南洋首富。二哥豐是他行第二或是洪門會黨里的二哥（首領），潮州俗語：「生有二哥豐、死有大峰會」是生能得到二哥豐的幫助，死後得到宋代高僧大峰的照顧，喻生死都有依靠

24、鄭士良(1863年-1901年)：廣東歸善（今惠陽）人，少有大志，乘性俠義，曾跟隨鄉中父老練習拳技，廣泛結交洪門中人，加入三合會。

1886年畢業後入博濟醫院附設南華屬學堂讀書，與孫中山同學，二人深相結納，共圖反清大業。與孫中山、陸皓東、程璧光等人聚談時事政治，孫中山委託他負責結納會黨，聯絡防營。

1895年初參與籌建興中會總部的工作，分擔組織武裝力量的重任。不久，隨孫中山等人回到廣州，建立興中會分會，協調各方力量。

1899年又依照孫中山的指示，與陳少白等在香港設立聯絡會黨的機關。

1900年領導惠州（今惠陽）三洲田起義，鏖戰兩旬，屢敗清軍，隊伍發展到2萬餘人。

1901年8月27日，在赴友人宴時被清吏毒死。

25、鄭坤(1885年-1914年)：廣東梅縣人，早年奔走於南洋各地，宣傳革命受到革命黨人的好評。1910年10月，乃隨黃興等人回國。

參加1911年4月黃花崗起義，擔任「先鋒」（即敢死隊員），隨隊進攻督署，勇敢頑強。終因寡不敵眾，身負重傷，幸被同志救護脫險。

後聞武昌起義勝利，南京光復，當即趕赴南京組織炸彈隊，自任隊長，准備北伐。不久，南北議和，他不願參與政治，遂解甲歸粵。

26、鄭振鐸（1898~1958）：我國現代傑出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家，也是國內外聞名的收藏家，訓詁家。原籍福建省長樂縣，生在浙江省永嘉縣（今溫州市）。

1958年10月17日率領中國文化代表團出國訪問，翌日因飛機突然失事遇難殉職。

27、鄭作民（1902-1940）：抗日戰爭陣亡將領。新田高山村人。黃埔軍校第一期學員。淞滬抗戰後，以戰功晉升為第二軍中將副軍長兼第九師師長。

1939年底率師鎮守廣西昆侖關，與日寇多次進行慘烈的血戰。次年初遭日寇飛機空襲，不幸以身殉國。毛澤東、朱德在延安主持召開了追悼會，並電唁死者家屬。葬於南嶽。

28、鄭桂林（1889年-1933年11月20日）：出生於吉林省雙陽縣二道灣子。1919年考入北平私立朝陽大學。1921年回鄉。不久參加東北軍第七旅，被抽調到東北講武堂學習。畢業後任東北軍第十三旅六三七團作戰參謀。

1931年「九一八」事變後，到東北抗日救國會請戰，他被任命為東北抗日義勇軍第一軍團第四十八路軍司令（後為第五路抗日義勇軍司令）接受委任後，在遼西組織了萬人抗日隊伍，轉戰於熱遼一帶，先後經歷大小戰斗數百次。

部隊進關後，於1933年參加了全國聞名的長城保衛戰，為保衛長城作出貢獻。

蔣介石、何應欽之流為了消滅鄭桂林抗日武裝，於1933年4月16日，命令鄭部把防地交給正規軍，面臨重壓和困境，鄭桂林表示：「對外決不畏死，對內捍衛祖國，盡我天職。抗日夙志始終不渝……」

蔣介石害怕鄭桂林再回師抗日，又於1933年6月11日，將其部隊調天津馬廠訓練。同年7月23日，鄭桂林巧旋妙計，組織全軍起義。起義後投奔馮玉祥抗日同盟軍不成。同年9月10日，參加吉鴻昌率領的抗日同盟軍，暫編為第一師。

同年10月，吉鴻昌、方振武、湯玉麟、鄭桂林四部聯合，抗日同盟軍改為抗日討棘軍。兵分方、吉和湯、鄭兩路，到長城外抗擊日寇。在日蔣圍剿下，吉鴻昌失敗。

鄭桂林仍堅持斗爭。為商討扭轉戰局之策，1933年11月，鄭桂林去天津法租界找吉鴻昌，不幸被秘密逮捕。同年11月20日，在北平被秘密殺害。

29、鄭廷珍：（1893年-1937年）1917年，入馮玉樣部，「七七」事變後，多次請纓殺敵，旋奉命率部開赴晉北前線，於1937年9月1日進駐忻縣，10月，日軍開展向忻口發起猛攻，忻口主陣地之一南懷化落入敵手，形勢危急。

奉命馳援，攻擊南懷化東端之敵，陷入敵人的重圍之中。在戰斗最激烈時刻，率先沖入敵陣，與敵展開肉搏戰，連續攻下幾個山頭。在激戰中，不幸中彈陣亡。

殉國後，國民政府追授其為陸軍中將。中華人民共和國民政部為表彰其愛國獻身精神，於1983年追認其為革命烈士。

30、鄭克己：抗日戰爭時期，第九戰區第一四一師七二五團上校團長。1938年9月27日，奉命率部協助贛北麒麟峰友軍同日軍作戰。

指揮全團，英勇沖殺，猛擊敵側，在風雨亭附近，發生激戰，陣地失而復得者數次，演成拉鋸戰。他下令發起總攻，激戰3小時，身先士卒，頑強拼殺，終於擊退了敵人，不幸竟在勝利途中，中彈犧牲。

31、鄭少愚（1911年-1942年）：1934年畢業於杭州覽橋航校，以總分名列第三。飛行技術第一而留校任教練。1939年升任大隊長，在他任大隊長兩年中，共擊落敵機40餘架，打出世界空戰水平，是以少勝多的典範。

1942年初他畢業後任飛行總隊參謀長，不久又升任「中美空軍聯合指揮部副總指揮（美方任指揮），3月去印度接領美國新飛機，起飛後爆炸犧牲。

他犧牲後，家鄉立少愚鄉，樹少愚碑，並年年紀念不息。1981年11月27日渠縣人民政府追認為革命烈士。

32、鄭翠蘭（1926年——1946年05月）：出生於防城縣，1945年6月14日，防城縣黨組織舉行抗日武裝起義，成立「欽防華僑抗日游擊隊」，她隨部隊進入越南海寧省打擊日寇。

曾兩次遭敵逮捕，堅貞不屈。1946年她為營部政工隊負責人之一，隨後又改任婦女隊長。同年5月在六平不幸犧牲。

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鄭姓起源：

1、源於姬姓，以國號為氏。出自周宣王之弟姬友的封地鄭國，遠祖為鄭桓公。公元前375年，鄭國被韓國所滅。

鄭國滅亡後，散居於京（今河南滎陽京襄城）、制（今滎陽西）、祭（今河南鄭州東）、陳（今河南淮陽）、宋（今河南商丘）等地，為紀念故國，鄭國人相繼改姓為鄭，自此，鄭姓誕生。

2、源自子姓。出自商王武丁之子子奠之後，子奠也稱奠侯，以主持祭奠用酒而得名，為商朝一方國。公元前1046年，周滅商，子姓鄭國也隨之滅亡，周人遷子姓鄭人到渭水上游，約在今陝西寶雞附近。

3、源自姜姓。出自姜太公之後。周滅商後，周武王封姜太公之少子井叔於鄭，以統治子姓鄭人，史稱西鄭，故城在今陝西鳳翔縣。周穆王奪西鄭為下都，姜姓鄭國滅亡。國人姓奠井氏，或為鄭井氏，亦即鄭氏。

4、源於地名，以居邑名稱為氏。出自古褒國附庸之邑南鄭。韓哀侯滅了鄭國後，鄭國王族、國民逃遷至陝西漢中地區，以故國之名再建了一個小方國，史稱南鄭，並以故國名為姓氏，稱鄭氏。

5、源於改姓而來：

①、朝鮮族改鄭姓：朝鮮半島上的新羅國第三代國王朴儒理執政時期，開始仿漢制分封授姓，其中的珍支部被封鄭氏。

②、蒙古族改鄭姓：屬於以帝王賜姓為氏。

蒙古族寶里吉特氏，世居喀喇沁（今內蒙古赤峰喀喇沁旗），清朝中葉以後所冠漢姓多為鄭氏、寶氏、李氏、吉氏等；蒙古族正訥魯特氏，世居察哈爾（今河北張家口一帶），清朝中葉以後所冠漢姓即為鄭氏。

③、裕固族改姓鄭姓：裕固族增斯恩氏，原稱增斯恩氏、贈坷斯氏，因姓氏過於繁復，後多簡化成漢姓為鄭氏。

④、哈尼族改姓鄭姓：明朝弘治初年，知府陳晟把《百家姓》中開始兩句的「趙錢孫李，周吳鄭王」八個姓氏分別讓當地的土司使用，哈尼族從此才有了鄭氏。

後來，一些哈尼族人在與漢族的交往中，受漢文化的影響，也在自己的名字前加上漢字「鄭」，成為哈尼族鄭氏的新成員。

⑤、滿族改姓鄭姓：滿族濟禮氏，亦稱紀里氏，世居駑宜（今俄羅斯薩哈林島）、長白山區、占尼河（今吉林梨樹葉赫河支流）等地，後多冠漢姓為鄭氏；

鄭佳氏，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，後逐漸融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居沈陽，清朝中葉以後所冠漢姓即為鄭氏；

弼嚕氏，亦稱碧魯氏、必祿氏，世居葉赫（今吉林梨樹葉赫鄉）、烏喇（今吉林永吉）、扎庫木（今遼寧新賓伊勒登河西岸）、黑龍江沿岸等地，後多冠漢姓為鄭氏。

⑷ 大理古城民宿哪些比較好求推薦

大理古城民宿以環境優美，主題明確，風格獨特著稱。其中劍川九七之約北苑精品民宿、大理沐府客棧、大理山嵐·羽客棧這三家民宿的入住的體驗感極佳。

1、劍川九七之約北苑精品民宿

客棧坐落於古城玉洱路300號，靠近東門風花雪月交通集散地，位置優越，出行便利。距人民路，洋人街步行只需五分鍾，在該民宿中特別推薦的景觀是頂樓露台，在這里蒼山雲雨變換盡收眼底。這里是藝術家，音樂家，攝影家及熱愛旅行者的另一個家，每天都可以欣賞到不同的精彩與故事。

⑸ 請懂歷史的人回答,有追加分

歷經艱辛二十載胡氏尋根出「七說」

市家譜研究會副理事長、原鐵西區區志辦主任胡忠奎，可謂是「小雲南」調查者中的集大成者。他奔走遼寧、北京、山東等各地，耗時近20載，翻遍了有關的多種史志、資料，綜合各家之長，將「小雲南」的出處梳理成「七說」：

「小雲南」在雲貴邊界說

胡忠奎認為，「小雲南」在明代的烏撒衛即今雲南和貴州兩省交界一帶的可能性較大。

據了解，「小雲南」應該是雲貴邊界一帶的俚稱、俗稱，不是真正的地名。據鞍鋼建設公司李鳳昌的《李氏世譜》（清同治九年本）記載：「始祖小雲南烏撒衛人也，遭紅巾之變徙居長清大河迤西五里許，相土而居，以姓名庄，遂為李家莊。」另據《蓬萊縣志》（1988年《蓬萊縣志稿》）載：「元末明初，山東為元明爭奪要地，明將常遇春血洗山東，山東半島人口被殺戮殆盡，殘存土著極微。明朝建立後，開始向半島大批移民，當地人口多為明洪武十五年（1382年）及永樂二年（1404年），兩次由『小雲南』的烏撒衛遷入。」

「小雲南」在山東說

在胡忠奎老人多年的調查中，「小雲南」在山東的說法較為普遍，也有一些資料佐證此說。據岫岩縣《王氏譜書》記載，「順治八年（1651年）始祖王明政率四子，從山東小雲南大榆樹村遷來奉天城北康家屯定居。」吉林省舒蘭市白旗鎮《馬氏家譜》則這樣介紹：「馬氏原居山東『小雲南』馬家莊，清乾隆時遷吉林永吉縣缸窯鎮，後遷舒蘭縣白旗鎮。」山東省昌邑縣《譚府萬世譜書》載：「余譚氏之相傳，於元明之際，自『小雲南』鰲山衛、遷邑城之北，濰水之東，庄名海眼。」

山西洪洞縣大槐樹說

在兩下蓬萊探訪「小雲南」時，胡忠奎從當地縣志辦獲悉，「蓬萊縣志辦領導曾就此事專訪了北京大學於希賢教授，於教授認為明洪武年間從山西省洪洞縣大槐樹村移民至蓬萊」（《遼陽縣志》1994年版）。撫順市蔣本瑛說，他的鄰居杜某的《杜氏家譜》有祖墳的石碑記載：「杜氏祖先是山西洪洞縣人氏，又名『小雲南』」。

關於明代從山西洪洞縣向外省移民之事，許多文獻多有記載。明初的大規模由山西向外部移民大約開始於洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），移民所到的地區主要是河南、北京、天津、河北、山東、安徽、江蘇、湖北、湖南等地，移民者都要到洪洞縣北二里的廣濟寺辦理手續，領取「憑照川資」，由於故土難離，大家也不願走。傳說官府就張貼告示限定某日之內，願遷者到廣濟寺大槐樹下報到，不願遷者也需到大槐樹下等候裁定，那日，成千上萬的民眾聚於大槐樹下，一律捆起遷走，眾人一步一回首，看著漸漸遠去的廣濟寺里的大槐樹和大槐樹上的老鴰窩，心中無比留戀，大槐樹和老鴰窩也就成了泣別家鄉的標志，這些移民也就把洪洞縣大槐樹作為老家，寫進家譜。

山西運城「小運南」說

有資料認為，「小雲南」在晉西南的運城地區，那裡有條小運河，「小運之南」漸漸演變成「小雲南」。沈陽侯育明先生《「小雲南」之拙見》一文載：「唐宋以前，為運送糧食和木材開鑿了運城（明清稱安邑屬解州）至永濟的漕運水道（低檔運河），它把汾河與黃河聯結起來，成為唯一重要的交通線，當時水運繁忙，人群聚集，一度馳名輝煌省內外，所以人們習慣地把晉西南稱為運河南，後泛指今運城市所轄各縣廣大地區。歷經數代口頭傳訴，因鄉音俚語以訛傳誤，將『運』換作『雲』，故『小雲南』即『小運南』。」

「小雲南」在安徽鳳陽說

另有資料認為，「小雲南」在安徽省與河南省交界的濠州與鳳陽地區。《所城劉氏家族》（劉樹厚1988年手稿）記載：「膠東追祖有二說，一說是從四川移民而至；二說是從「小雲南」移民而至。通過考察，「小雲南」之『雲』應為『運』。古時山西運河南部土地肥沃，物產豐富，人口眾多。元時全國戰爭頻繁，各地人口不均衡，採用移民方法把我們劉氏祖先移民到安徽省與河南省交界濠州與鳳陽地區。為了紀念劉氏自己的故鄉，山西運河以南，故把新生落戶的地方安徽地址稱作『小運南』，後人們訛傳『小雲南』。」

山西北部「雲中之南」說

有的資料認為「小雲南」在山西北部大同一帶，因為古地名有雲中、雲州、雲崗和雲陽的名稱，都帶「雲」字，統稱雲南，為區別雲南省，稱這一地區為「小雲南」。這一觀點來源於1936年出版的《牟平縣志》：「洪武四年，山後徙民事，謂：陰山之南，恆山之北，自昔即以雲稱。戰國趙曰雲中，秦漢置雲中郡，北周置雲中縣，隋置雲內縣，金元皆置雲州，其地俱在今晉察綏三省之交。則雲中、雲州之南，或雲崗（在大同西，為名勝地）、雲陽（谷名，在左雲縣）、雲泉（山名，在張家口西）之南，其人必有以雲南稱者。登萊迭遭金元之亂，居民死亡殆盡，於是移民來此。其先至者領地開墾，為佔山戶，後至者購熟地耕種，為買山戶，而遷者不忘舊居，故傳稱雲南。又以非雲南省，故別之為『小雲南』。」

「小雲南」在雲南省祥雲說

也有資料認為「小雲南」在今雲南省大理白族自治州的祥雲縣。大連《甘井子區志》（1995年版）載：「康熙時期，遷入境內的漢族人口中大多數來自登州府，尤以蓬萊、文登、萊陽、福山等縣為多，其中一部分如住周水子街道王家橋從福山遷來的王姓其祖籍是雲南省大理白族自治州祥雲縣（原雲南縣）俗稱『小雲南』」。鐵道部十九工程局王躍《「小雲南」與「大槐樹」》載：「祥雲縣位於大理州東部，漢武帝無封二年設雲南縣，縣治在東30里的雲南驛鎮雲南驛村，在這以後的歷史發展中又先後設立了雲南州、雲南郡等地方政權，直到1929年才由民國時的雲南縣改稱祥雲縣，因此，史學者總稱祥雲縣為『古雲南』，而民間則稱這一帶為『小雲南』」。

馬氏觀點：山西大同、雲南大理祥雲史證充分

鞍山還有一位古稀老人———馬文清，十幾載痴心不改，多次到北京、南京及山西等地，尋訪調查「小雲南」這一未解之謎。他認為，「小雲南」可能在山西大同，抑或在雲南大理祥雲一帶，跟胡忠奎老人梳理出的後「兩說」觀點類似。

1984年，馬文清不止一次聽老鄰居提起，自己的老家在一個叫「小雲南」的地方，可具體在哪兒，卻沒一個能說清楚。1986年，調入民委工作後，工作之餘，他開始潛心對得到的各種「小雲南」線索逐條分析，有的乾脆還進行實地考察。十幾年間，老人的足跡遍布全國多個省市村鎮。根據史料佐證，他的「小雲南」山西大同、雲南祥雲兩說，內容漸漸豐滿起來。

山西大同古稱「小雲南」

不久前，馬文清獲悉這樣一條信息：公元前325年，雁北盆地中心始設雲中郡（今大同）建制，而置雲中、雁門、代郡。雲中郡成為邊陲要地。後來不同朝代對這里的郡或州或府或路均簡稱為「雲」。雲中、雲州、雲崗、雲陽、雲泉之南地區當地人俗稱「雲南」，防止與「大雲南」重名，故在雲南前加一「小」字，稱「小雲南」。

今年9月16日，馬文清出席銀川第十四次全國回族學學術研討會歸來，專程前往大同市考察。接待單位請來兩位年逾八旬的老人馬升、谷玉泉及文史界李大鈞等5位先生召開座談會。據他們介紹：「小雲南」在當地山區農村仍有流傳。當大家驅車前往市區南郊，瞻仰元代24座古墓時，管理墓園的老者說：「我們這兒就叫『小雲南』，但那是老老年的事了。」

多年尋訪中，馬文清還了解到，山東萊西縣後村《王氏族譜》記載著：「王氏於明洪武年間由山西『小雲南』雀頭村遷萊陽亭兒山。至萬曆年間（1571－1620）遷埠後村落戶定居。」登州府蓬萊縣龍山店鎮井家灣《周氏家譜》記有：「原始祖先也是由陝岐而山西『小雲南』移來，在蓬萊城大土地廟之左安家落戶。經六世分系，老祖又到龍山山麓安家。」

雲南大理祥雲史稱「小雲南」

雖然「小雲南」的山西大同說，一度使馬文清老人備感驚喜，但雲南民族學院歷史系納為信教授協助提供的《雲南省雲南縣志》又讓老人增加了疑惑。該縣志記載著：「雲南者小雲南也。曷小乎爾？雲南置郡昆池之陽，大府所治行省旌麾駐焉。（蓋）雲南乃在蒼河間為大理，不隸於大府而為雲南得名所治。區別之曰小雲南爾。」另據該志卷三「建制沿革」載：「漢置雲南縣，梁荒廢。南詔國、大理國為品甸坦。至元十一年，賽典赤以元中書宰相行省雲南駐大理時『初置郡縣』。在此置雲南縣。至元十三年開設雲南行省治昆明之後，祥雲縣便有『小雲南』之稱謂」。「小雲南」在雲南祥雲東雲南驛鎮雲南驛村。馬老還搜集到這樣一個佐證：2001年12月26日，雲南昆明《春城晚報》「大觀」欄目編發「六城古地———『小雲南』的考證作品，祥雲縣農村自由撰稿人鬍子龍先生在文中記述，雲南古城位於祥城東15餘公里的今雲南驛鎮雲南驛村。經考該城築於唐天寶年間。唐代樊綽撰《蠻書》載：「雲南城，天寶中閣羅鳳所規置也。歷經元代動亂洗禮，到明洪武十六年（1383年），「明朝除把大理總管段氏和蒙古貴族遷往北方省份安置外，又移民實邊，開展軍屯、民屯、商屯，大批漢族從內地移居雲南。」「明中葉以後，漢族開始成為雲南各民族中人口最多的主體民族」。這種線索側面證明，雲南的人口鼎盛為居民外遷提供了可能。

元末明初，連年混戰，給山東、河北等中原地區人民帶來了滅頂之災，「民不聊生，日甚一日」，《明史》載，戰後「淮北鞠為茂草」。戰爭使運河從南到北的人民慘遭塗炭，山東、河北廣大地區成為無人區域。大批來自「小雲南」的兵士及民工被迫遷居於此。

繁衍生息數百年後，山東一帶地區的人丁興旺起來。據考：清順治八年（1651年）清廷曾由登州向遼東半島移民。遼陽府頒布《遼東招民開墾條例》載：「其應招之墾民，官給地畝，牛給口糧，而招攬民戶者，則勵以官爵。」還規定：「招百名墾者，文授知縣，武授守備；招六十名以上者，文授州判，武授千總；招五十名以上者，文授縣主簿，武授百總；招民多者每百名加一級，所招之民每月口糧一斗，地一餉，種子五升，每百名墾者給牛二十頭。」由於清政府採取一系列農墾政策，鼓勵漢人來此開墾荒地，使直、魯大批移屬遷入遼東半島。康熙七年（1668年），廢除其《開墾條例》移民暫停。康熙二十八年（1760年）周人驥請禁各省流窩人民入川，高宗（乾隆）不準，並謂「承平日久，生齒繁多，在籍難以維持生計之人口，移民別地乃情理之常。」又謂：「古北口外，內地人民前往耕種者達數十萬戶。」乾隆四十一年（1776年），高宗謂，「熱河之地，數十年來，見該處戶口日增，民生富庶，且農耕藩殖，市肆殷闐」。乾隆五十七年（1796年），放寬了貧民出關禁令。嘉慶、道光年間，又頒布了特別許可令，移民逐漸起動，上述史證表明，清定鼎後的200年間，關內各省向東北移民，無論是有組織或逃荒，下關東謀求生路，始終未能停止。乘船渡海、推車挑擔步行出關的「先民之路」。古時水路東起庄河的青堆子、皮口、旅順的都良鎮、復州城的北海和海城牛庄的小姐廟等碼頭上岸，分流東北各地。

20世紀80年代，《東北地方史稿》（1987年四期）、《東北地方史研究》（1989年三期）、《東北民族是史略》對遼寧省一部分漢族先民祖籍「小雲南」，進行過多次討論，尤其《本溪文史資料選輯》刊發「本溪縣的小雲南人」之後，《滿族研究》於1999年第一期，發表了夏樹藩先生的「試論歷史上的『小雲南』與『小雲南』人」。綜合史家觀點是，「三藩之亂」被評定後，其殘部由雲南撥發山西；二是吳三桂余部直遣山東聚居。他們為了紀念自己是雲南人，後將山西（或山東）居住地稱為「小雲南」。兩說涉及的歷史事件便是「三藩之亂」後移民遷徙史的記述。據史載「」三藩之亂」事發於康熙十二年十二月，因清政府發出撤藩旨令，激怒平西王吳三桂發動叛亂。《中國通史》圖文版說：「平叛後，康熙先後撤去了三藩建制，就地就近安排藩屬」。余部謫遣戍邊。

東北史家在研討清代移民時認為，發生在康熙二十年（1681年）九月以吳世�於昆明自殺為界定的移民遷徙，是歷史上更具代表性的發遣戍邊。據《沈陽回族》載：康熙帝將三藩余部發遣至東北各地充當台丁、站丁或官莊壯丁。他們開荒墾地發展農業生產、負擔守衛、傳遞情報和運輸貨物任務。吉林境內的寧古塔、吉林烏拉、三姓、伯都納等地方，為流人（罪犯）、發遣者落腳和安插之地，還有被破例「恩賜」到吉林占荒開墾者。他們或者被編入官莊充當壯丁，或發送船廠充當造船匠役，有的調水師營充當水手。時被發至38個驛站充站丁者850名，27個柳條邊台的台丁約4050人，以及從事馳送文報、查邊立柵修壕差者若幹人。據東北民族源流研究會副理事長、原吉林省考古隊分隊長、考古副研究員李松岩先生介紹說，守衛我國南方雲南地區反清部將兵丁約有近10萬人。除按朝詔旨就地安置部分藩屬外，大部分發遣戍邊、屯墾開荒於東北。其中大批余部遣赴黑龍江，安置在漁村（今哈爾濱）至齊齊哈爾間一帶，落籍墾荒，守衛東北邊疆者數目不小。以泰康（今杜爾伯特蒙古族自治縣）為集中安置點，建戍邊墾植站多處，他們稱自己為「站人」。人數較多的戍邊站為嫩江東部墾區的多耐站，人數達5000人左右，其中信仰佛教的漢族站人來到北國與當地滿族通婚，世代傳宗，後將薩滿教融入自己信仰之中。但他們的後裔至今仍然承認自己祖先是吳三桂部下，從雲南移來黑龍江。「康熙十五年從直魯等省有40餘戶回回被強制遷往黑龍江省地區，在齊齊哈爾等地隨軍當差，承種旗地」。據吉林《唐氏族譜》引清廷《書札》詔曰：「兵部為欽奉上諭事，康熙十八年七月二十五日，奉上諭事，馬永蔭差來賚奏，段應龍發往起程之時，預先奏聞：『應給札賞，賚交兵部，欽此』查，據馬承先供內既稱，段應龍原系偽游擊，相應授以游擊，札付戶部取緞二匹，賞給可也，等因。馬承蔭、馬承先曾隨父馬雄附亂吳三桂，朝廷平叛後率軍歸順，被寬大處理。段、唐、於、張四姓回族兵士，遂由川、滇一帶隨軍發往吉林省九台縣蜂蜜營紮根，隨旗當差，種官地，聽從國家調用。上述史例說明，吳三桂余部發譴戍邊東北各地。他們的後裔至今仍承認自己的先人是從「小雲南」過來的。從移民遷徙角度考證，吳三桂部卒移入東三省者不在少數，僅《奉天通志》所載，即有「八百八十四戶」。

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⑹ 有關哈氏家族的資料

「我姓『哈』，是回族，平時也感覺到人們對我的姓氏的好奇，所以搭乘貴報『尋找擁有稀罕姓氏的你』的活動，把我們的姓氏淵源展現給大家。」日前，一位叫哈紅旗的讀者，講述了哈姓的來歷。

哈紅旗說，「哈」氏家族的始祖是哈喇卜丁，系西北沙漠山後人氏。於公元一四五零年來中原，保大明英宗(朱祁鎮)重登皇位，因功被欽賜「忠順」，後安置於河間。皇上降詔曰：「爾之子孫即朕之子孫，朕之子孫享萬年之福，爾之子孫亦享萬年之樂，與國同休。煌煌天語，載在勅書，共守遵行，至今為詔。」此，哈氏內遷之始事也。

「全國哈姓人氏都是由落戶河間府的始祖『哈喇卜丁』的幾門幾世幾支，不斷向外沿襲的，即全國姓哈的人，幾乎都是河間的始祖『哈喇卜丁』的後代。」哈紅旗說,石家莊就有比較出名的清真飯店「哈老太太」。

據哈紅旗講，他家有一本哈氏家譜，是其爺爺「哈鳳林」歷時四年用毛筆字翻抄的1661年哈氏老家譜，並對後代加敘分支錄入。哈氏家族1661年的老家譜，保留在河北河間「哈鳳林」老先生手中。哈氏家族每年正月初六都在河間始祖的墓地祭祀祖先，來自全國各地的哈氏家族後代都會匯聚河間，以此來懷念始祖，並通過哈氏家譜的展示對哈氏後代給予良好的勵志教育。

為更多把哈氏家譜展示給全國的哈氏家族，哈紅旗把哈氏家譜的部分章節拍了下來，希望更多的人來關心自己的家族文化。

⑺ 心情壓抑，誠尋找旅遊好去處雲南還是四川好呢

去雲南比較好一點，四川有很多地方是需要純「驢友」的那種才能享受的，我先後去雲南了7次，足跡遍布全省，簡單和您交流一下：
在雲南境內，鐵路交通不是特別發達，主要依靠汽車。但是汽車車費相對比火車而言，價格要高出許多。另一方面，雲南處於高原，山高並且公路上的車流量很大，所以，如果第一次來雲南旅遊，建議；走昆明——大理——麗江一線。一方面這里集中了雲南主要的旅遊景區和景點。另外的一方面，就是昆明通往大理的鐵路已經通車了，大大改善了交通往來。並且舒適、安全和便捷。

D1行程：昆明市區 花費：昆明世博園門票100元

在昆明市區，1999年昆明世界園藝博覽會會址，昆明世博園依舊是外地來昆明後的首選旅遊之地。雲南地處我國西南邊疆，這里四季長春，昆明被稱作「春城」。一年四季，這里的綠色植物開花不斷，各種花卉應接不暇。

D2行程：昆明——大理 夜宿火車硬卧費用90元
具體鐵路列車時刻表：
1、N982次 昆明——大理 昆明開車時間：22：36 終到大理時間：次日06：10
2、N986次 昆明——大理 昆明開車時間：21：30 終到大理時間：次日05：30
3、N992次 昆明——大理 昆明開車時間：23：17 終到大理時間：次日07：30
4、N996次 昆明——大理 昆明開車時間：09：02 終到大理時間：當日15：40
大理下關古城是原大理國都。主要景點：蒼山洱海（門票：30元） 蝴蝶泉（5元） 大理古城 崇聖寺三塔（30元）。

雲南省大理白族自治州的蒼山洱海是古今旅遊者所嚮往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它「山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍」，「一望點蒼，不覺神爽飛越」。

蒼山，又名點蒼山，共有十九座山峰，最高峰海拔4000多米。

蒼山景色向來以雪、雲、泉著稱。經夏不消的蒼山雪，是素負盛名的大理「風花雪月」四景之最。在風和日麗的陽春三月，點蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個冰清玉潔的水晶世界。

點蒼山的雲變幻多姿，時而淡如青煙，時而濃似潑墨。在夏秋之交，不時出現玉帶似的白雲橫束在蒼翠的山腰，長亘百里，竟日不消，嫵媚動人。

在蒼山頂上，有著不少高山冰磧湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。還有18條溪水，瀉於19峰之間，滋潤著山麓壩子里的土地，也點綴了蒼山的風光。蒼山還是一個花團錦簇的世界。不僅有幾十種杜鵑，而且有珍稀的茈碧花和綉球似的馬纓花等。

洱海是一個風光明媚的高原湖泊，呈狹長形，南北長40公里，面積約240平方公里。在風平浪靜的日子裡泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍天，給人以寧靜而悠遠的感受。

在洱海最南端的團山，有一座洱海公園，是觀賞蒼山洱海景色的好處所。

蝴蝶泉

在蒼山腳下、洱海之濱，還有一處遐邇聞名的游覽勝地--蝴蝶泉。

蝴蝶泉的出名與徐霞客在他的游記中的描述有關。他寫道：「泉上大樹，當4月初即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶千萬，連須鉤足，自樹顛倒懸而下及於泉面，繽紛絡繹，五色煥然。」確也有這樣的時候，來此聚會的彩蝶多得難以數計，色澤絢麗，如霞如錦。

前些年，蝴蝶數目減少，據有關方面考察，主要原因一是當地氣候轉向乾燥，導致蝴蝶遷徙，二是農村大量使用殺蟲葯物，誤傷不少蝴蝶幼蟲。不過，最近兩三年來，隨著生態平衡的逐漸恢復，加之人們有意識地對蝴蝶採取保護措施，每年聚會的蝴蝶已與日俱增。

D3行程：大理——麗江 麗江古城門票：120元。住宿可以選擇住在四方街上，費用可以80元標准間。同時，在傍晚十分去大研納西古樂會聽神秘的東巴古樂。費用50元。
麗江古城四方街及麗江木府是麗江著名的旅遊景點。1997年12月4日在義大利那不勒斯召開的聯合國教科文組織世界遺產委員會第21次全體會議上根據文化遺產遴選標准C(II)(IV)被列入《世界遺產名錄》

世界遺產委員會評價：古城麗江把經濟和戰略重地與崎嶇的地勢巧妙地融合在一起，真實、完美地保存和再現了古樸的風貌。古城的建築歷經無數朝代的洗禮，飽經滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚。麗江還擁有古老的供水系統，這一系統縱橫交錯、精巧獨特，至今仍在有效地發揮著作用。

「麗江古城」是全世界第一個以「常民生活空間」成為世界遺產的。

麗江古城位於雲南省的麗江納西族自治縣，始建於宋末元初(13世紀後期)。古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方千米，自古就是遠近聞名的集市和「茶馬古道」上的重鎮。古城現有居民25000餘人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30％的居民仍在從事以銅銀器製作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。

麗江古城內的街道依山傍水修建，以紅色角礫岩鋪就，雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰，石上花紋圖案自然雅緻，與整個城市環境相得益彰。位於古城中心的四方街是麗江古街的代表。在麗江古城區內的玉河水繫上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方千米93座。橋梁的形制多種多樣，較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋，均建於明清時期(14—19世紀)。其中以位於四方街以東100米的大石橋最具特色。

麗江古城又名大研鎮。納西話稱大研古城為「英古都」，意思是江灣之地。它始建於宋末元初，距今已有800餘年的歷史。坐落於玉龍雪山腳下的金沙江畔，古城東南是數十里良田闊野。形狀如同一塊碧玉大硯，所以取名大研鎮（註：硯與研同音）。

麗江古城是我國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城。據說，因為古代麗江世襲統治者姓木，如果築城牆，就猶如木字加框而成「困」字，不吉利。古城融合了納西、白、藏、漢各民族建築藝術的精華。探尋它的過去，人們發現這片曾被遺忘的「古納西王國」，遠古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族，則是古代南遷羌人的後裔。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作，築起自己美好的家園。目前，城內保存著大片明清時的民宅，均是土木結構瓦屋面樓房，多為三坊一照壁。居民建築布局靈活，注重裝飾，精雕細刻，庭院種植花木，擺設盆景。城內水渠密布，跨水臨渠的建築十分普遍。
這里地處滇、川、藏交通要道，古時候頻繁的商旅活動，促使當地人丁興旺，很快成為遠近聞名的集市和重鎮。一般認為麗江建城始於宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理國時，就曾駐軍於此。由此開始，直至清初的近五百年裡，麗江地區皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司(1382年設立)世襲統治。其間，曾遍游雲南的明代地理學家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日記》中描述當時麗江城「民房群落，瓦屋櫛比」，明末古城居民達千餘戶，可見城鎮營建已頗具規模。

古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署，始建於元代（公元1271～1368年），1998年重建後改為古城博物院。木府佔地46畝，府內有大小房間共162間。（見附圖）其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊，反映了木氏家族的盛衰歷史。

四方街為古城中心，四通八達，周圍小巷通幽，據說是明代木氏土司按其印璽開頭而建。這里是歷代集市中心，每日萬頭躦動，熱鬧非常。從四方街四角延伸出四大主街，直通東南西北四郊，又從主街岔出從多街巷，如蛛網交錯，往來暢便。街道全用五彩石鋪砌，平坦潔凈，晴不揚塵，雨不積水。幾乎每條街道一側都伴有潺潺流水。泉水來自玉河，河至鎮產雙石橋，分東、西、中三股流入古城，隨街繞巷，穿牆過屋。水邊楊柳垂絲，柳下小橋座座，形成「家家流水，戶戶垂揚」的獨特風貌。來到這里，倏然感受到「東方威尼斯」的韻味。城內早年依地下湧泉修建的白馬龍潭和多處井泉至今尚存，人們創造出「一潭一井三塘水」的用水方法，即頭塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水順序而下，既科學又衛生。居民還以水洗街，只要放閘堵河，水溢石板路面順勢下泄，便可滌盡污穢，保持街市清潔。

依山就水的麗江大研鎮，既無高大圍城，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。鎮內屋宇因地勢和流水錯落起伏，人們以木石與泥土構築起美觀適用的住宅，融入了漢、白、藏民居的傳統，形成獨特風格。當地常見的是「三坊一照壁」式民宅，即主房、廂房與壁圍成的三合院。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住，東西廂房一般由下輩住用。房屋多在兩面山牆伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片，名曰「懸魚」，以祈「吉慶有餘」。許多庭院門樓雕飾精巧，院內以卵石、瓦片、花磚鋪地面，正面堂屋一般有六扇格子門窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬，是一處溫馨愜意的活動空間。

白沙民居建築群位於麗江古城以北8公里處，這里曾是宋元時期（公元10～14世紀）麗江地區政治、經濟、文化的中心。白沙民居建築群分布在一條南北走向的主軸上，中心為一梯形廣場，一股泉水由北面引入廣場，四條巷道從廣場通向四方，極具特色。白沙民居建築群形成和發展為後來麗江古城的布局奠定了基礎。

納西人家，那小橋流水、花香影映的怡靜的院落里，據說一百個人里出就出了十四個大學生，可見重教尚文之結果——這是一方集智慧精靈於此的水土。

納西族許多人，尤其是納西男子，擅長詩琴書畫。在古城多彩的節慶活動中，除了通宵達旦的民族歌舞和鄉土戲曲，業余演奏的「納西古樂」最為著名。（見附圖）其中，《白沙細樂》為集歌、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲，被譽為「活的音樂化石」；另一部麗江《洞經音樂》則源自古老的道教音樂，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻。

據史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至溥歷時期300多年的時間里陸續繪制完成的。當時的土知府木旺聘請了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子也參加了壁畫的繪制工作。

分布在古城及周圍15座寺廟內的這些明清壁畫，具有多種宗教及各教派內容融合並存的突出特點。遺存於麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起，反映了納西族宗教文化的特點。

白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外遊客。白沙地處麗江城北約16公里，是一座古老而美麗的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地，為納西族最早的政治中心。

明朝時期，麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，為顯其富有，他大建宮室，建成了一批頗具規模的建築群。現存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時期所建。其中所藏的明代壁畫，是極為珍貴的文物，屬國家級重點文物保護單位。大寶積宮現存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。大寶積宮和琉璃殿所保存的壁畫尤為精華，這兩個宮殿於1996年12月被國務院公布為國家級重點文物保護單位。

白沙壁畫對各種宗教文化和藝術流派兼收並蓄，獨樹一幟，融藏傳佛教、漢傳佛教、道教以及東巴教等多種宗教於一身。是獨特的藝術珍品。在藝術風格上，反映出漢、藏、納西等民族傳統繪畫技法與風格的互相融匯。壁畫內容上則展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事。繪畫布局周密，用筆嚴謹，色彩富麗，造型准確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對經強烈、線條均勻、筆法洗煉等特點。麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。壁畫中描繪的宗教人物，以宗教為折光，融入了畫師們的美學思想，或隱或現地表現了當時的社會生活。（見附圖）

麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字「東巴文」。這種納西族先民用來記錄東巴教經文的獨特文字，是世界上唯一活著的圖畫象形文。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的20000多卷東巴經古籍，記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化。其中稱作《磋模》的東巴舞譜，包括數十種古樂舞的舞蹈藝術中，是極為罕見的珍貴文獻。被譽為古代納西族「網路全書」的東巴經，對研究納西族的歷史、文化具有重要價值。

附錄一：麗江古城的民居建築（轉載於「麗江納西網」）

麗江古城的民居建築是納西族建築藝術和建築風格的集中體現。它在納西族原始的井乾式本楞房形式基礎上吸收、融匯了漢、白、藏等民族建築的一些優點而形成，在布局形式、建築藝術等方面部有鮮明的地方特色與民族風格。

束河古鎮

當年徐霞客游歷至此，在他的記述中這樣寫道「過一枯澗石橋，西瞻中海，柳暗波縈，有大聚落臨其上，是為十和院」。「十和」即今束河之古稱。由此可見，早在明代，這里就是麗江的重要集鎮了。

束河位於麗江古城西北4公里處，被稱為清泉之鄉。束河民居建築群的民居房舍錯落有致，布局形制與麗江古城四方街相似。束河街頭有一潭水，稱為「九鼎龍潭」，又稱「龍泉」。潭周綠柳垂地，翠柏指天，泉水清澈，游魚可數。從潭中溢出的流水蜿蜒於村中道旁，遠近汩汩有聲。村莊中心有長33米、寬27米的小小四方街，與古城四方街一樣可以引水沖洗。街面上的那些被人馬踩踏得光溜平滑的石板，似乎還能照見往日的繁華。青龍河自建築群的中央穿過，建於明代（公元1368～1644年）的青龍橋橫跨其上，青龍橋也是麗江境內最大的石拱橋。

束河曾以發達的文化教育和皮革加工、竹編等手工業聞名於世。早在清朝乾隆年間，束河就開設了由政府公助的義學館和三所私塾，近、現代又創辦了小學、中學，使束河成為著名的人才之鄉。過去束河村從事皮革業的有300多戶，日產皮鞋500雙，各種皮貨遠銷西藏、西昌、青海等地，有的商人甚至到達印度、尼泊爾等國。故有「束河皮匠，一根錐子走天下」之說。在寧蒗中甸、德欽，至今還有以束河皮匠聚居而成的皮匠村。1942年，束河皮匠村與國際組織合作，通過貸款、集股合資開辦過「皮革合作社」。

如今，倘佯於龍泉之畔，漫步於束河古街，總能讓人感受到一股濃郁的文化氣息。作為大研古城周邊民居建築的束河民居，成了「世界文化遺產」中的一部分，吸引著各種膚色的眾多遊客。

1.雲南屬於高原氣候，天氣相對東莞要涼很多
2.雲南海拔比較高，陽光中的紫外線比較強，請您出發時最好 帶上太陽鏡，愛美的團友不妨帶上護膚用品（防曬霜等）
3.因雲南海拔比較高，個別遊客會產生高原反應，請您出發時最好帶上飲水杯，因為多喝水是緩解高原反應的有效措施； 帶老人、小孩來旅遊的到旅遊區後，記住買一瓶一次用的氧氣瓶，以防萬一
4.雲南省西北方向線路的氣候早晚溫差比較大，白天可以穿件短袖，晚上如果冷，可以帶件外套在手上的。
5.雲南特產：雲南白葯、茶葉、卷煙、珠寶玉器、木雕工藝品、鮮花、乾花、野生菌、宣威火腿、大理 石製品、梅子系列食品、白族扎染。

雲南特色小吃很多主要的「過橋米線」但不要在大的地方吃，市區人民路中間{是繁華區}有一家很好！
其他的還有
1.小雞煮稀飯 小雞煮稀飯，是佤族普及面最廣、節慶或待客的最佳粥品。佤族地處雲南邊境山區，聚族而居，民風古樸，尊老愛幼，待客如賓。食俗粥上桌後，雞頭必須昂立粥中，由主人將雞頭獻給最尊貴的客人或年長的老人。客人應笑臉相接，不能拒絕，親日品嘗。吃此粥時,必飲低族傳統水酒,其樂融融。嘗粥，五味俱全，鮮甜滋潤,飯菜合一,滋補強身，尤宜老幼體弱者食用。有養肝、滋陰降火，增加奶汁之效。
2.梅花青豆糝 青豆是大豆（黃豆）的嫩果實。它含豐富的蛋白質，其中含人體必需多種氨基酸，尤其以賴氨酸含量高。其製品卻不含膽固醇，可預防心血管病。雲南各地均栽種黃豆，但多為蔬菜食用。每年四五月間漸飽滿呈青， 摘回剝去外殼，顆顆碧綠可愛。炒吃，鮮嫩可口；煮吃，甘糯噴香。而青豆糝兼有兩者之長處，加入一些調料，變化更為多樣。且易消化吸收， 老幼皆宜。 此品清香鮮甜化沙，耐看受吃。青豆是大豆（ 黃豆 ）的嫩果實。它含豐富的蛋白質，其中含人體必需多種氨基酸，尤其以賴氨酸含量高。其製品卻不含膽固醇，可預防心血管病。
3.鱔魚涼米線 鱔魚涼米線，是以米線為主料，配以鱔魚、肉皮、薄菏、韭菜、豌豆粉涼拌而食。成品麻辣鮮香，是夏季名吃。
4.金錢洋芋餅 金錢洋芋餅，造型和炸制上突破傳統洋蘋烹製法，適應西方賓客喜食土豆和麵包，以及炸制的特點，創制此點，受到外國元首和中央領導人的高度贊揚。成品粗菜細作，中西結合，美觀大方，鮮香可口，別具風味。
5.破酥包子 破酥包子是昆明流傳最廣，具有獨特風味的點心。1903年，玉溪人賴八，在昆明翠湖大門附近開了一少白摟，專門製作和出售這種包子。破酥包子，以爛面（大酵面）作皮，甜中帶咸，酥軟化渣，尤受老幼歡迎。小孩天生好動，嘗此美味，手舞足蹈，稍不留心，摔落地下。包子立刻散身破碎，真不愧為是破酥，從此，糖腿破酥包子的名聲便傳遍全城。
6.麗江粑粑 「麗江粑粑鶴慶酒，劍川木匠到處有。」這是滇西的民諺。
7：小鍋鹵餌塊 餌塊是雲南人民普遍喜愛的食品，每年歲末農家都要挑這最好時大米，淘洗浸泡後蒸熟，放在碓中舂茸如泥，趁熱揉成長方、橢圓、扁圓等狀。涼後即為餌塊。放三四日後再泡入涼水中（每日換水1次）可保存數月。昆明製作小鍋鹵餌塊，多選用官渡出產的餌塊，切絲配以豌豆尖，用專制銅禍加各種凋味品鹵制而成。
8：涼豌豆粉 涼豌豆粉，是雲南盛夏小吃，昆明的中老年人提起涼豌豆粉都會勾起青少年時代最溫馨的回憶，至今仍是家庭自配口味的夏季涼食。其成品酸、甜、麻、辣，鮮香味濃，尤受青少年之獨愛。在農村，每逢趕集，豌豆粉攤常擺在小溪岸邊，一來取水方便，二采又添涼爽，情食交融，充滿詩情畫意。農民們當疲乏之時，買上一碗涼豌豆粉，吃到僅剩湯汁時，掏出隨身所帶冷飯、拌勻而食，又是一番風味
9：石屏燒豆腐 石屏燒豆腐，據縣志記載：明朝初年即有生產，清末選為貢品。石屏豆腐用其方形豆腐或長形豆腐烘烤後蘸調味品而吃，以其細膩滑潤，嚼之有勁，香味異常，富有鄉土氣息而著稱。現每年昆明年貨銜，售賣石屏燒豆腐常常是攤前排隊等候。迤南、迤東、滇中交通沿線均成名食、特別是夜晚，隨處可聞豆腐香。
還有象個舊小肉串！燒餌塊！ 曲靖的蒸餌絲！烤乳扇！傣家菜！曲江烤鴨。。。。都不錯

⑻ 7月雲南旅遊要帶哪些衣服物品

1、衣服：必要的毛衣、外套、棉衣帶上。准備3到5套衣服。穿一雙最適合走路的鞋，有時候路途很長需要走很久，所以要穿舒服的鞋！

2、必備葯品：感冒葯、胃葯、食物過敏葯、抗高原反應葯（紅景天）、暈車葯（雲南多蜿蜒山路）、創可貼等。

3、身份證，學生證，軍官證，士官證等身份證明，老年人把「老年證」也帶上。出門在外，帶上自己的身份證明，這個是必須的。

4、錢。現金不必帶太多，但銀行卡或信用卡應該要有。現在國內的電子支付很方便的，如果有微信錢包或支付寶，那麼，帶上手機是很重要的。

5、手機，數據線，充電器，自拍桿，移動電源。前面都說了，現在國內的電子支付很方便，所以手機除了通話聯系外，也是很重要的付款工具。

⑼ 有哪些旅遊景點適合帶著孩子和老人一起去

廈門是個很不錯的選擇，生活節奏舒緩悠閑，很適合帶著老人和孩子去遊玩。

第一、可以去環島路、廈門大學和南普陀。這三個景點都很集中，減少了在路上花費的時間。再者，通過這三個景點，旅客們可以充分的感受到廈門最美的風景。如果選擇這三個景點遊玩的話，完全不用擔心交通問題，坐公交就可以輕松到達了。在環島路，大家可以騎自行車，或者是看海玩沙子，又或者是在步棧道上散步。整個行程輕松緩慢，很適合老人與孩子。

第四、如果想吃到地道的美食，那麼可以去中山路。在中山路，特產與小吃都是隨處可見的，而且味道還很好。要知道，最美味的小吃都是在小巷中的。在中山路這里，可以將禮物買好，性價比很高。