老人家打鼓的衣服

① 架子鼓學習對於老年人合適嗎

老年人適合學打鼓么？

打鼓是首選的音樂療法 自古以來，打鼓就是儀式醫療的一部分，常用於緩解壓力。目前，治療性的節奏樂器練習有助於減輕自閉症和阿茲海默症等患者的病症，有助於個人動作技巧的康復。

從一些例子來看，這種療法也有助改善免疫系統，並使情緒得到表達等益處。 在音樂療法中，鼓是一種受歡迎的樂器，因為即使是以前沒用樂器經驗的人來能很快掌握打鼓的要領。打鼓療法的益處來自其有規律可循，特別是對於那些缺乏一般信息處理能力的大腦。

至於為什麼用鼓原因，除了其簡單易學、種類眾多、融合性佳、可多人參與外尚有其他別種樂器所具有的特點。

老人學打鼓的好處是

1 預防老人痴呆症(阿茲海默症) 近年來，一種能有效治療老年性痴呆症等的音樂療法開始普及。從事這種工作，擁有特別資格的音樂治療師通過打擊樂器 與患者進行交流，以求改善患者病情。

根據一項對高年齡身心疾患者所做的研究發現，年紀在60-70之間 ,約有10%的人患有痴呆症。

打鼓療法能夠激起腦部損傷患者的積極反應。因為節奏樂器所需的思維處理很少，並能影響於大腦的運動神經中樞，患者 一般都能對節奏提示做出反應。

打鼓療法讓他們再次參與到現實生活中來，這培養了某種溝通，節奏樂器可促進認知 功能。

集體性的打鼓活動也能打破阿茲海默症和自閉症患者的封閉思維方式。給他們一個鼓，然後和他們一起打鼓，讓很多老年 痴呆症患者和自閉症孩子受益！

2 預防老年其他病症 老年其他症是老年人的常見情感障礙性疾病，患者常存在著各種各樣的心理問題，所以應用葯物療法治療該病有著重要的意義。

而打鼓療法是屬於主動型的音樂療法，當我們打鼓的時候，左右手並用，注意力追尋著節拍。肢體的運動， 節奏的進行，可以刺激左右半腦，提升人體的自愈能力，加強免疫能力！

② 福建農村葬禮很隆重，都有哪些習俗呢

其實福建每個地區農村的葬禮都不一樣，就拿福州這邊來說吧，福州的小山村裡面葬禮的習俗是非常多的，而且葬禮要辦的特別特別的隆重，我們特別講究一點就是風光大葬，不管是什麼樣的家庭，只要辦葬禮，那必須得拿出一筆錢來，風風光光的把去世的老人家送走。

只要是跟去世的老人有親戚關系的，那麼你家裡就必須派一個人去送他。通常都是早上的6點多隨著送葬的隊伍一起出發，正常的情況下是在村子裡繞著固定的路線走一圈就好了，但是這一圈大概也要走半個多小時以上。

還有一些小的習俗，比如生肖沖的不能去參加葬禮，懷孕的婦女不能去參加葬禮，年紀太大的老人不能去參加葬禮。葬禮的哀樂需要放一個禮拜，葬禮上不能穿紅色的衣服，還有舉行葬禮的日子要去廟里算好。

③ 為什麼農村死了人弄的葬禮都是要請一群人來說什麼咒語，還敲鑼打鼓的，還要穿白衣服，。城市的有什麼不同

咒語 你科幻電影看多了吧，是請道士 和和尚吧念的是所謂的經文。目的是為了超度逝者，讓逝者早日轉世。

④ 打架子鼓穿什麼風格的衣服帥氣謝謝

那要看看你打的是屬於什麼風格
如果是爵士的話 白襯衫休閑版西服很恰當
如果是搖滾的話白色半袖外面在套上一件坎肩的馬甲
自人感覺 希望採納

⑤ 壯族的民居特色，服飾，風俗習慣，節日

1、民居特色

壯族有自己的語言，壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。有南北兩個大方言，但語法結構、基本詞彙大體相同。南北兩大方言大致以鬱江和右江為分界線，延伸到雲南省文山州的廣南、硯山一帶。

北部方言約占壯族人口的2/3，劃分為8個土語區，即邕北土語、右江土語、桂邊土語、柳江土語、桂北土語、紅水河土語、邱北土語、連山土語；南部方言約占壯族人口的1/3，劃分為5個土語區，即邕南土語、左江土語、德靖土語、硯廣土語和文麻土語。

壯族也有自己的文字，唐宋以來，壯族民間曾流行「土俗字」，這種文字是在漢字的基礎上利用漢字的音、義組合而成。根據1989年廣西少數民族古籍整理出版領導小組辦公室出版的《古壯字字典》（初稿）統計，共有10700多個字，其中定為正體字的有4918個。

壯族並沒有統一的信仰，壯族民間信仰多神，崇拜天神、雷神、土地神、巨石神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等。

魏晉以後，隨著道教和佛教先後傳入壯族地區，壯族宗教信仰體系在其影響下發生了變異，形成以原始的麽教為主，融道教和佛教為一體，信仰多神的「宗教」，並出現了半職業性神職人員——師公。

2、服飾

壯族服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。《天下郡國利病書》記載：「壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前後兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔。」

壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排(六至八對)布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往裡折成寬邊，並於下沿左右兩側開對稱裂口。

穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節日或走親戚穿雲頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。

壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精緻的圍裙。

上衣著藏青或深藍色短領右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均綉有彩色花邊)，分為對襟和偏襟兩種，有無領和有領之別。有一暗兜藏於腹前襟內，隨襟邊縫置數對布結紐扣。下穿寬肥黑褲(也有的於褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。

勞動時穿草鞋，並戴墊肩。在趕圩、歌場或節日穿綉花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數地區是短及腰的，少數地區上衣長及膝。

3、風俗習慣

如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身後繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳餚、珍品。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給。

而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。不愛吃胡蘿卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。

登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。

4、節日

壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族民間節日，也是壯族的歲時節日。壯族比較具有本民族特點的節日是「三月三」歌節、「牛魂節」、「中元節」等。

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壯族的飲食：

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米製作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。

如果摻和其他材料，還可以製成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯、南瓜飯、「彩色糯米飯」等。

居住在乾旱山區的壯族，由於不宜種植水稻，則以玉米為主食。壯族人民喜食水產，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中的菌果、蟬、蛇、禽、獸，也是壯族人民的日常佳餚。

嚼檳榔是壯族的傳統習俗，今廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好。有些地方，檳榔是招待客人的必需品。

⑥ 廣西壯族自治區的喪葬習俗有哪些

壯族喪葬習俗：

1、送終、入殮 病人病危，一般親生兒女要臨榻送終。如有子女外出未歸，死者不能入殮。親人給死者剃頭、洗身、換新衣，並在死者口、眼、肚各放一枚銅錢，用白布裹體，安放廳堂，鳴炮三聲，通報家族，待外家到場，裝棺入殮。

2.報喪由喪家長者派人向親戚報喪。報喪者必須說明死者年齡、歸山日期。

3.悼唁、守靈 裝棺入殮後，孝男孝女一律披麻戴孝，席地坐在靈柩兩旁，守靈期間，親生子女一律齋食。請法師超度亡靈，設壇開吊。在死者埋葬前一天，親朋好友祭三牲果品，讀祭文，送挽幛，以追念死者功德。

4.出殯出殯前，孝男跪拜於地，讓靈柩從身上掠過，長子引幡，親友後跟，在路口讓外家「攔路祭」，沿途放鞭炮，撒紙幣。在過橋或叉路處丟下白布和硬幣為買路錢。埋葬時孝男用嘴巴銜泥放在棺材上邊，以表不忘父母隆恩之情，送殯回來，凡送殯者用柚子葉洗手，以消穢氣。

5.解齋送殯者解齋飯，先請法師入餐，後到孝男孝女，再到外家，後到眾人，管帳人及時公布參加解齋名單，如解齋人數太多，喪家可把飯菜酒攤到鄰近家族兄弟家，盡可能不誤遠道親友進餐，做到有條不紊。

6.守孝父母死後，孝男孝女一般在死者歸山後七天內不外出做工，在家守孝，每天到墳前燒香祭拜。晚上睡覺不能在床上睡，席鋪地板睡，頭三晚每晚做湯圓祭拜神台，以表思念父母靈魂。

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廣西，簡稱「桂」。廣西壯族自治區（壯文：Gvangjsih Bouxcuegh Swcigih），首府南寧市。得名於古地名「廣信」，兩廣以廣信為分界，廣信之西謂廣西。 與廣東、湖南、貴州、雲南相鄰，並與海南隔海相望，下轄14個地級市，111個縣級行政區（40個市轄區、8個縣級市、52個縣、12個自治縣）。南臨北部灣，是中國唯一沿海的自治區。

民俗

賓陽炮龍節，主要有百龍舞賓州炮龍之夜文藝晚會和煙花燃放、非物質文化遺產展演、炮龍展示、百家宴以及書畫、攝影展等活動。

「三月三」歌圩，原名「三月三」歌節，自1985年起先後舉辦了18屆，2003年後更名為「歌圩」，推出山歌擂台賽、千人竹杠陣等富有壯鄉特色的活動項目。

布洛陀民俗文化旅遊節，主要活動有開幕式、布洛陀之夜晚會、布洛陀民間祭祀大典、壯民族山歌歌王大賽、國際雄獅大賽、壯民族歌圩體育運動會、布洛陀文化研究成果發布會、商貿活動等。

環江毛南族分龍節，活動內容主要有敬祭儀式、民族體育競技表演、山歌對唱、民族特產及工藝品展銷、民族文藝晚會、千人儺面狂歡篝晚會等。

龍勝紅瑤曬衣節，紅瑤（瑤族的一個支系，以崇尚紅色為美，婦女所穿衣服多為紅色而得名）文化講古、勞動場景展示、紅瑤習俗展示、民族歌舞表演、千人送新娘表演等活動。

瑤族盤王節，主要活動有瑤族歌舞專題晚會、開幕式及大型文藝表演、三省十三縣節目展演、瑤族服飾大賽、非物質文化遺產展演，奇石、盆景展和書畫、攝影展等。

⑦ 南方的葬禮需要敲鑼打鼓，這是什麼習俗呢

在老人過世以後，子女第一時間通知最重要的一些親朋好友，接著開始按照流程來。一般直到下葬需要四五天時間，具體流程實在太繁瑣！就不一一敘述了……我是湖南的，我們這里都是土葬。人去世之後就放到地下，然後把所以親戚朋友都叫過來，同時請道士做法事，我們這里也叫先生。一般的話是三天時間，就會歸山。

老牛抬起頭，仍然笑咪咪地說: 「不要傷心，經書是神仙送的，我是神仙派來幫你們做好事的。我年輕的時候幫你們犁田耙地，現在老了，做不了活，我還要幫你們做最後一件好事。」

⑧ 老年人是否適合學非洲鼓

老年人適合學打鼓么？
一 打鼓是首選的音樂療法 自古以來，打鼓就是儀式醫療（ritual healing）的一部分，常用於緩解壓力。目前，治療性的節奏樂器練習有助於減輕自閉症和阿茲海默症等患者的病症，有助於個人動作技巧的康復。從一些例子來看，這種療法也有助改善免疫系統，並使情緒得到表達等益處。 在音樂療法中，鼓是一種受歡迎的樂器，因為即使是以前沒用樂器經驗的人來能很快掌握打鼓的要領。打鼓療法的益處來自其有規律可循，特別是對於那些缺乏一般信息處理能力的大腦。至於為什麼用鼓原因，除了其簡單易學、種類眾多、融合性佳、可多人參與外尚有其他別種樂器所具有的特點。
二 老人學打鼓的好處是
1 預防老人痴呆症(阿茲海默症) 近年來，一種能有效治療老年性痴呆症等的音樂療法開始普及。從事這種工作，擁有特別資格的音樂治療師通過打擊樂器 與患者進行交流，以求改善患者病情。根據一項劃分了21年，對高年齡身心疾患者所做的研究發現，年紀在60-70之間 ,約有10%的人患有痴呆症。 打鼓療法能夠激起腦部損傷患者的積極反應。因為節奏樂器所需的思維處理很少，並能影響於大腦的運動神經中樞，患者 一般都能對節奏提示做出反應。打鼓療法讓他們再次參與到現實生活中來，這培養了某種溝通，節奏樂器可促進認知 功能。 集體性的打鼓活動也能打破阿茲海默症和自閉症患者的封閉思維方式。給他們一個鼓，然後和他們一起打鼓，讓很多老年 痴呆症患者和自閉症孩子受益！
2 預防老年其他病症 老年其他症是老年人的常見情感障礙性疾病，患者常存在著各種各樣的心理問題，所以應用葯物療法治療該病有著重要的意義。而打鼓療法是屬於主動型的音樂療法，當我們打鼓的時候，左右手並用，注意力追尋著節拍。肢體的運動， 節奏的進行，可以刺激左右半腦，使其釋放@波，提升人體的自愈能力，加強免疫能力！

⑨ 家裡打鼓風水有什麼影響

家裡打鼓風水有什麼影響？——回答是：鼓樂在道家看來是吉祥、吉利的事。過去農村禾田遇蟲害嚴重時，就聯合各家組織起來迎龍燈殺蟲，還真有效。本人曾就禾田蟲害用迎龍燈的辦法殺蟲滅蟲一事詢問過老道士師傅，老道的回答是：迎龍燈殺蟲不是迷信，有科學道理：1、燈光能誘蛾。2、鼓樂多，音響可振死蟲。從現代科學的角度看，鼓樂的聲波和音頻有擾亂昆蟲生物信息的作用，使其出現生理功能上的混亂而自殘死亡。由此也證明各類神小說中出現的大鼓能驅邪、驅魔的說法並不是空隙來風，有一定的原始思想基礎，只是具有想像化的含義。鼓不打不嗚，鍾不敲不響，鼓必須要打，才能有「警示嗚告」的意義，由此也說明，家中打鼓也不一定就是壞事。

⑩ 專家建議農村老人去世，不允許用吹鼓手，你怎麼看

我非常不理解專家這樣的建議能否有很多習俗，都是已經延續了很長時間的，而且吹鼓手對於農村人的生活也並沒有太大的影響，我不理解為什麼不介意。