老年大學歌舞演出視頻

1. 舞蹈紅高粱九兒長江老年大學

周迅在劇中飾演靈魂人物九兒，劇中將九兒塑造成一個聰慧卻叛逆、直爽、堅強的女人。但我卻認為，九兒只是一個任性的、狠心的、狡猾的倔強女子。我用這樣的字眼來形容，是說明周迅將這么一個神話的女子演活了，做為一個個體存在的人，她的自私是一個真實的存在，只為自己活著，只為自己著想，沒有什麼大道理，也沒有國家道義，她所做的一切，是隨性，是為了活得更好。這才是我們每一個人最真實的寫照。

九兒是任性的，為了愛情，她決定和俊傑相約私奔；為了堅守忠誠和自由，在對俊傑的背叛和對父親的不滿時嫁給半死不活的單扁郎；為了身體的慾望，她可以和余占鰲不顧世風習俗在高梁地里男歡女愛；人一輩子總是要任性幾次，不然活不出自己來。九兒任性了，所以，她成為了《紅高梁》的女主角，和具有封建思想的傳統婦女大嫂淑賢成了鮮明的對比，抱著牌位嫁進單家的大嫂，不敢任性，恪守婦道壓抑自己，但她的內心卻是苦悶的，掙扎的，她不是不嚮往情愛，她只是不敢面對內心感情上的渴望，她怕世俗的眼光和閑言碎語，所以，她嫉妒九兒，陷害九兒，她羨慕九兒的自由自在，唯心而活。

九兒是狠心的，她對自己狠心，捨得放棄青梅竹馬選擇適合自己的路；她對俊傑狠心，當俊傑重病求見她一面時，她不但不去，反而用言語激他：是個男人要死就死的痛快，不然就要活得瀟灑；面對余占鰲一次次的上門求愛，她狠下心來以死抵抗，拒不隨從；她對兒子狠，當朱縣長拿豆官做誘餌誘殺余占鰲時，她閉門三天不管兒子死活；她對哥哥狠，當哥哥犯下強奸罪後，為了嚴明紀律，她大義滅親；她對自己更狠，看清前路，和俊傑分道揚鏢，看清局勢和余占鰲劃清界限，看清內心，明裡暗裡幫助余占鰲對抗朱豪三。最後，終於做了件最狠的事，引著日本軍走向了用酒壇做成的炸葯地。

狠心是堅強的前題，狠得下心，才能做到人性的強大，狠中帶柔，帶著理解和豁達，九兒狠，是因為愛，因為在意，她的狠是良葯，雖入口苦，卻能在她的刺痛中清醒，所以，無論，她有多麼狠，余占鰲和俊傑都依然愛著她，她沒有什麼大道理，只有用滿不在乎來掩飾她的在意，她用肆意的行為來反抗世俗的不堪。

我喜歡這個有主見，任性，狠得下心來的女子，就象周迅，永遠一副漠然的態度，卻擁有著空靈的雙眸，千回百轉的心思便從這雙幽黑如漆的眼睛中流轉出來，讓人沉迷，讓人想一探究竟，欲罷不能

2. 歌舞表演

1、傳統的歌種類及其表演形式兩鄉是以哈尼族為主體民族的鄉，由於地理環境及其哈尼族風俗等因素的影響，在該鄉居住的其他民族如彝族、拉祜族和漢族都有喜歌好舞的習慣。他們有日常生產生活中的歌和舞，有喜慶節日的歌和舞，也有婚喪嫁娶的歌和舞。在什麼場合唱什麼歌，什麼時季唱什麼歌，什麼事由跳什麼舞，什麼節日跳什麼舞，包括唱、舞時該用什麼吹打樂伴奏；用什麼曲種等等都有一定規定和約定俗成。另外，除上述時間節令之外，老有老的歌和舞，小有小的歌和舞。所以說不管任何場合，時間季節，喜慶節日都有他們該唱的歌和該跳的舞，這大概是因為他們無本族文字，而用這種口傳形式和活動形式使文化藝術遺產流傳千古之故吧!哈尼族地區民間流傳的歌豐富多彩，按照不同的年齡結構，不同的時間地點演唱相應的歌。如少年兒童在家裡演唱嬉鬧之類的歌，下田唱「放牧歌」、上山唱「砍柴歌」「採集歌」等；老者則唱四季歌，傳統教育歌，婚喪嫁娶歌，史詩歌，故事歌等，小夥子，小姑娘和中年男女以「戀歌」、「對歌」、「山歌」諸方面的歌唱居多，同時也在學唱老者傳授的歌。外鄉(地)人路過田園遇到做活的，自然就要相互吆鹼，對上一兩句民歌，或者情歌，若在山林中就對「山歌」、對「情歌」或「戀歌」。所謂「情歌」是就歌詞內容上男女之間對搭較普遍，詞句較短，較為含蓄，不直接點明其內心表達之意而言，「戀歌」是指一對戀人或幾對戀人以面對面的，用較小的歌聲(不讓外人或旁人聽見)相互表達愛慕之情的歌。未婚男女青年或已婚男子，天黑後，小夥子之間，小姑娘之間，合夥到村外或外村玩樂，這種玩樂也稱串姑娘，開初是成群集隊地相互挑逗，然後對歌，如：「求婚歌」中唱到；「山上的葉子發綠了／盼花開在葉枝上／男兒已經長大了／盼個姑娘來相伴／美麗的姑娘在哪方／合心的姑娘在哪裡／這樣的姑娘世上有啊／等著阿哥去找尋／」。這樣一問一答之後若相互鍾情，則兩人避開眾人，單獨找一個地方，也同樣用對歌的形式繼續交流感情，相互間只要有一方不喜歡之意，就自覺地離開，重新再尋找另一群再次對答，這種情況一般是未婚男性較多。已婚後的年輕男女，也可背著他（她）偷偷出來玩，在對歌中若碰到求婚者，則用婉轉的詞語告訴對方自己已成婚。若碰到對歌的雙方都已婚者一則可代表未婚的朋友對答，二則可用生產勞動方面的問題作交流。另外，在對歌中因不想讓對方知道自己（因在黑夜中）所以男女都用小嗓或假嗓發音，這樣也可避免親屬在場。男女青年中的對歌除用語言表達外，還可用樂器來演奏表達，即男用小三弦或葉子，女的用稻桿或葉子，有時兩種方式交替進行，這樣也增加了玩樂的方式和色彩，增強了情趣和追求的信心，消除了一天的疲勞，所以這種走村串寨的娛樂方式從古沿襲至今永不衰退。在男女巡視間的玩樂若雙方都是喜歡歌唱者，那麼有時對歌至深夜，也就是對唱「夜戀歌」。如：
女：人家生的好男兒啊／我心愛的好阿哥／靜靜的夜就象醉葯／使萬物醉入夢中了／靜靜的夜就象一根繩索／把我和你的心捆在一起了。男：人家生的好姑娘啊／我心愛的好阿妹／靜靜的夜就象一陣風／把寨子里的酒席吹散了／靜靜的夜就象夢神／把山寨引進甜夢里了／酒席上的人已經喝醉／他們迷睡得鼾聲如雷／山寨就象一嬰兒／在大自然搖籃曲中甜睡。這種對歌有時一男一女，有時幾男幾女，可交替對唱。在歌詞里的「人家」是指爹媽。這樣的對歌中，有時參與著年輕的少男少女，他們在其中不唱，豎直耳朵聽著，也就是學習。歌謠方面吟唱的有「酒歌」、「哭嫁歌」。在喜慶節日或有來客時宴席上就唱「酒歌」，如：「今天是屬×的日子／今天是××的好日子／主人家擺好了豐盛的酒席／大家歡歡喜喜坐在一起／快吃吧，夾一筷節節菜／吃了可以開山種地／吃了可以攆山打獵／快喝吧，喝一口蕎釀酒／喝了可以勤腳快手／快喝吧，喝一口俗釀酒／喝了可以年年豐收。」歌詞是按照為什麼客人吟唱而變化，是什麼節日，什麼喜事隨之變化。演唱者往往是老者對小輩的囑咐和預囑吉祥如意，幸福美滿的一種祈禱。凡有外來賓客佳人到村或做客時，首先敬上一碗美酒為你祈禱，祝福。其大意為：遠方的客人／喝下這杯酒／沖去你身上的灰塵／解除你的疲勞／祝你健康長壽／。」被敬酒的客人若為本地人，或者他也能唱酒歌，那就錦上添花了，一碗酒喝下後，他也要回敬一句「酒歌」：「我的好主人／敬了我一杯美酒，你的心就象這杯酒一樣美／祝你健康長壽／，」之後入席宴。這種敬酒方式的歌唱都是群眾性的，眾人在旁邊時時助興，時而也合上幾句，促進酒歌的高潮。目的是使客人高興，滿意，客人滿意主人們也滿意。所以唱「酒歌」也是一種盛會，如你第一次領略這種儀式，那你就會感到無比的興奮，就會感到人世間的幸福，就象碑刻一樣深深地記下，使你常常追憶，常常再現那難忘的情景。演唱敬酒歌有一人領唱，眾人合聲；有眾人齊唱；有男領女合；有女領男合，有老者領唱，眾人合唱等方式。演唱時時歌聲高昂明亮，震憾人心，歌曲優美動聽，歌詞通俗感人，氣氛熱烈。1995年2月「第二屆雲南（元江）民族風情國際旅遊攝影藝術節」到羊街鄉尼戈梁子觀摩時，浩浩盪盪的車隊，剛停下來就被尼戈村男女老少的敬酒歌聲所吸引，來自各國的賓客們由疲憊不堪樣子突然精神大振，興高采烈，這可能是優美嘹亮的歌聲在誘發他們，還是馨人飄香的美酒逗饞了嘴，或是被慈善精練的陳詞如了願。總之，他們高興、滿意、幸福。一旦聽到敬酒的歌聲，就能聞到馨人的酒氣，一旦喝下幸福的美酒，就能體會醉人的誠意。哈尼族傳統的「哭嫁歌」更具風格特色。在出嫁前夕和接親來臨時兄妹之間互相傾吐肺腑之言的對唱，隨情而歌，沒有固定的唱詞，但曲調一致，其詞內容是相互安慰、勉勵之類的唱詞，從表現上，姑娘哭得越傷心，說明越喜愛父母和哥弟姐妹，捨不得離開家門和對同伴們的懷念。唱「哭嫁歌」時，新的夥伴陪同，有時新娘獨唱式的哭，哭（唱）聲感動了小夥伴，小夥伴也隨之入唱（哭），這時兄長怕哭壞妹妹的身體，要來相欠而歌，如兄妹對唱：（妹）哥哥喲／吃了酒肉訂下了姻緣／吃了雞肉訂下了婚期／姑娘就象糯谷不算糧／姑娘就象家中不值錢的東西／長大了要把我扔出家門／讓我不能同親人團聚。（哥）妹妹喲／不是親生的爹媽不疼你的心／難為哥哥愛你的意／。「哭嫁歌」曲調深沉，聽來憂傷，令人感動。那會不會給來做客的人們不安呢？絕對不會，反而使婚宴增加了氣氛和色彩，豐富了嫁娶雙方的樂趣。婚禮上就是要有這樣的儀式，只有這樣的哭聲，才能表現出這個婚禮隆重、體面、有排場。否則，當地人就會恥笑新娘之父母教育無方或說新娘無孝心等非言流語。2、傳統的舞種類及其表演形式兩鄉民間舞蹈是崇拜自然與人類關系的，是隨著節日的不同舞種也不同，有祭祀性活動的，慶賀豐收的，婚喪葬禮的三大類型。祭祀性活動的節日與舞種有二月「祭龍」，舞蹈《阿呀賽》、《毛巾舞》；三月「黃飯節」，舞蹈《牛皮鼓舞》、四月「清明節」，舞蹈為模擬各種動物的動作和叫聲；如虎叫、熊叫……舞蹈模擬「老熊穿襖」、「猴子抱瓜」、「老鷹刁小雞」等；六月「苦扎扎」節，舞蹈主要以《棕扇舞》、《毛巾舞》為表演取樂；慶賀豐收的節日舞種有「十月年」中的《俄賽賽》或《阿拉搓》，這是一種大類型的舞種，其中有多種分支舞種，另外一般的娛樂性舞種有《酒歌舞》、《猴子舞》等；婚喪葬禮的舞種有《酒歌》、《打摸搓》、《海哈坡》等。上述幾種類型的舞中，喜怒哀樂均有之，根據不同的節日與場合跳相應的舞種。但是如《打摸搓》、《海哈坡》類的舞蹈只能在喪葬禮儀中舉行，平常不能跳，這種舞為成年男子舞，成年女子也可人舞。其它舞種男女老少都可參與，包括外來賓客也可自由加入舞蹈。在祭祀性舞種或慶賀豐收類的舞種中，如《棕扇舞》、《毛巾舞》、《牛皮鼓舞》、《俄賽賽》之類的舞為普及性的舞種，各村各寨，男女老少都能熟練地跳舞，以鼓、釵、硭為主要打擊樂，以嗩吶為主要伴奏樂器，由領舞者伴唱，眾人時而合聲，手持棕扇或白毛巾邊歌邊舞。這種民間舞可連續不斷地進行，參與者可自由加入，交換停息，外來客人隨意參加，很容易學會，舞蹈動作無規范，手中道具可有可無。在這些節日和歌舞活動中，按本民族的習慣，男女老少不管時間長短，每個人都要入舞場舞上一陣子，否則該年就會「多災多難」，就憑這一句話；誰敢不去舞上一番呢?可想而知，能有不會唱不會舞的人嗎?正因如此，哪怕是七、八十歲的老者也要扶著拐仗到舞場表演一時刻，抱在娘懷里的小孩也要把他放在舞場上自由爬動一時刻。正是由於有這樣的風俗習慣，只要會說話能走動的老小都要擁向舞場參與舞蹈，這樣的風土氣息也是他們祖祖輩輩流傳下來而形成的，致使他們自己的歌舞得到繁榮和發展。因而哪裡有節日哪裡就有歌舞活動。哪時有喜慶日子哪時就有歌舞。若有六、七十歲的老者去世，就有三天以上的《打摸搓》，即跳老人舞。所以說兩鄉所轄內常有歌舞活動，並且連續幾天一次性或階段性的活動，在活動中，不僅是某村一部份，周圍鄰村和外來親友擁來一大批，致使活動更加熱鬧隆重。體現了民族團結和友誼，反映了各民族對大自然的熱愛和對生活充滿了信心，包括在兩鄉轄內居住的其他少部份民族也同樣以歌舞為文化活動的主體；如拉祜族兩個自然村，則有較為規范的舞種《蘆笙舞》，其中有十幾個分支舞種，另外有一個彝族哈尼族雜居的一個自然村也同樣有各自的歌舞種類和活動形式。因而，外地人統稱為哪裡有冒煙的地方哪裡就有歌舞的活動。 三、民族文化組織及其活動兩鄉哈尼族由於對歌舞的喜好，其活動較為頻繁，其組織活動有自發性的組織活動、節日性的組織活動、政府組織活動三大類型。 自發性的組織活動主要以民歌手或稱藝人的愛好者們為統帥的組織活動，這種組織活動也有三種場合，即祭祀性的活動，婚喪嫁娶時的活動，勞余時的娛樂活動。這類型的活動有以村為單位，有時以片為單位，有時以族為單位，有時以幾個為小組等幾種，這種活動內容主要還是歌舞，有時對歌，有時歌舞，是根據活動對象的情況不同而不同。自發性的活動內容較豐富，是隨著參與者們的興趣愛好，活動內容隨時變化，或歌或舞，或奏或擊(樂器)，從活動的時間上也可短長，活動場地可隨時移動，或在這個村或在那個村，所以這種類型的活動從內容上講豐富多彩，從時間上講時常隨意，從意義上講娛樂性的趣味性濃，從參與者講面廣眾多，固而可統稱為農村群眾文化活動。 節日性的文化活動包括民族節日和民俗活動，民族節日是以歌舞，雜藝融為一體的活動。如「十月年」是以民族體育為主體的活動，有磨秋、鞦韆、盪秋、打陀螺、射擊等內容，夜間有以年輕人為主的文藝類的活動。有打擊樂、有嗩吶也有民歌演唱、對唱、歌舞性的表演(較少)，文藝活動主要突出打擊樂、尤其是鋩，是以鋩聲為信號，象徵著年節的到來和歡樂。所以較富裕的村子要購置大鋩小鋩一整套，俗稱公母鋩，即為雌雄鋩。主要打擊樂有牛皮鼓、大鈸、片釵、鋩，伴以嗩吶演奏，本地人聽到這種演奏聲，自然就感到節日的快樂。民俗活動包括以生產有關的活動，也就是節氣活動，這些活動大多是祈求風調雨順，五穀豐登，六畜興旺的自然崇拜，這種活動有一定迷信色彩，但是從人們的精神上講，以熱烈的氣氛，在強烈的打擊樂聲中伴以強烈的舞蹈，表現出人們不畏大自然對人類的災害的抗拒決心和精神，同時也是用這種強烈的歌舞樂來鼓舞人們的鬥志，促進生產和文化的發展。 政府組織的活動包括鄉村文化站、文化室、文化個體戶等，這些機構組織活動是以健康向上的文藝活動為主體，開展各種文化活動，是以宣傳黨的方針、政策、共產主義思想為核心的社會主義精神文明的文化基地，是農村文化網路的主要組成。其活動主要以文藝隊的組建和文藝活動，是把群眾喜聞樂見的事情用藝術的形式表現，宣傳於群眾中，也是把民族優秀文化經過提煉加工反饋於群眾之中的文化活動。所以這種組織活動是更高層次的，更高雅的藝術表現，同時也是經常性和集中性，在農閑時排練演出，有鄉以上的調（匯）演時集中一段時間參加大型的演出活動，有時在村與村之間，鄉與鄉之間巡迴演出。相互交流，相互促進，這種組織活動非常活躍。四、歌舞活動及其影響1、文藝骨乾和藝術精品的發展
在兩鄉轄區內民間藝人輩出不滯，青出於藍而勝於藍，致使本民族的優秀文化得到不斷的繁榮和發展。從70年代末鄉文化站建立以來，兩鄉的文化室，文藝演出隊伍逐年增加，並且是以文藝演出隊為鞏固和發展文化站、室的首要手段，因為兩鄉的特點是能歌善舞，以歌舞打開文化活動的局面。他們以本民族音樂舞蹈為主體，多為自編自導自演，也請市、縣輔導老師修改加工，對賞就地培訓和提高，有許多較好的民族舞蹈調到鄉級、縣級演出，較好的節目有如《棕扇舞》、《牛皮鼓舞》、《酒歌》、《哭嫁歌》、《戀歌》、《毛巾舞》等，有些節目由縣文工隊加工創作演出的如《簸箕公雞調》、《釵舞》等已經到省內外及國外演出，並在國家級省級、地區級表演獲獎。他們參加演出並獲獎節目在縣以上獲重復獎，有的是在幾個地（州）聯辦的活動中獲獎。除經加工創作的藝術精品外，還有許多民歌。民間歌舞已在省、地、縣民間音樂資料和民間舞蹈資料中收存。已成書的民歌集成和舞蹈集成兩部份，還較為突出的以民歌演唱形式口傳的哈尼族長詩《阿波仰者》(創世詩)、《阿波吉德》(遷徒詩)、《人種物種起源歌》，這三部長詩都為上千行的詩，另外已成書的哈尼族草葯書一集，民歌一百多首，舞蹈有「打摸搓」和「蘆笙舞」等等，這些民族藝術精品都來自他們生產生活及活動中不斷完善提煉出來的，是廣大群眾共同創造的，將給子孫後代留下精粹的藝術瑰寶。2、文化藝術活動及其影響
元江縣兩鄉由於文化藝術活動出了名氣，吸引了不少外地學者專家藝術家，尤其是1995年2月在元江舉辦的「第二屆雲南(元江)民族風情國際旅遊攝影藝術節」中，在羊街鄉尼戈村為藝術節設立「哈尼族風情」表演，內容包括民間歌舞表演和民間體育表演，來自日本、香港、台灣、新加坡、泰國等二十多個國家和地區的二百多名嘉賓們深感這是在民族文化的海洋里，彷彿是在夢鄉中，但他們知道這不是夢。這樣即真實而豐富多彩的表演又嚴肅認真的表現使他們難以想像是什麼東西起了作用，是為了錢財還是為名譽？都不是，是愛好，嘉賓們無不為這種精神而感動，他們贊譽聲絡繹不絕，他們認為這是民族文化的庫源。他們回到各國各地幾天後，紛紛來電來函一再感謝和羨慕這里的人民，這里的文化，尤其是民族歌舞的精彩表演時時浮現於眼前，一再表態說他們還要再來…… 兩鄉的歌舞活動在全縣及其鄰邊的州縣影響也越來越大，因為他們的演出由本鄉范圍擴大到機關、廠礦、學校、由本縣串到縣外，由本省到省外。先後到福州、天津、上海等地商演，深受省外觀眾的好評和贊譽。尤其是組委會對他們的節目表演和作風表現最為滿意。最近也有不少省地應邀參加。所以得到各級領導，尤其是文化部門的高度重視。因而，他們的藝術隊伍在不斷的擴充，表演藝術也不斷提高，藝術精品不斷挖掘出來，藝術骨幹如雨後春筍般被選拔和培養，他們將為更多的縣內外、省內外的人民傳精送寶，為弘揚民族優秀文化，增強民族團結，促進民族經濟的發展作出更大的努力。

3. 十一東湖有什麼大型活動

國慶煙火燃放地點有三個，1，漢口江灘三陽路水域 2，漢陽月湖水域 3，東湖開發區。燃放時間為，晚上20：00——20：30。（一）都市風光游

1、東湖磨山游園會
時間：9月29日—10月5日
地點：東湖磨山區
內容：（1）「鳳舞楚天風情游」。以楚文化巡遊形式為主體，以楚城、楚市、鳳標、楚天台等實景為背景，通過古老的樂舞和楚風楚韻的互動表演活動，精彩再現古楚時期的服飾、樂舞、儀式和風俗人情。
（2）「異域炫舞激情游」。來自不同國家和地區的表演團隊將以參與性、互動性極強的節目讓觀眾領略異域風情文化。
（3）「荷風水韻生態游」。以自然山水為背景，充分展現東湖風景區的園林藝術、園藝小品及絢麗多姿的季相變幻；以特色花卉園為載體，讓遊客體會優美獨特的生態景觀，特點鮮明的水生花卉和精細別致的盆景藝術。
（4）「玩酷運動休閑游」。集娛樂、遊玩、競技、飲食於一體，融入新建的兒童生態樂園、網球羽毛球場，友誼林休閑區、翠微軒茶舍等休閑場所，是運動休閑健康旅遊好去處。

2、「熱鬧、喜慶、祥和」—黃鶴樓游園會
時間：9月29日—10月5日
地點：黃鶴樓公園
內容：（1）「名人與名樓」展覽，以圖片的形式，進一步擴大黃鶴樓知名度，增強遊客認知度。
（2）「名家書畫聯展」活動，省內著名書畫名家作品齊上陣，風格各異，讓海內外遊客享受視覺大餐。
（3）歌舞表演，具有楚風楚韻味道的歌舞表演定會帶給您美妙享受。
（4）中華奇石展，來自全國29個省市自治區的200餘方奇石，形態各異，韻味十足。

3、「打開自己 尋覓知音」系列活動
（1）、「知音之聲」歸元祈福
時間：2008年9月14日—10月5日
地點：歸元禪寺
內容：祈福法會、佛教游園會、歸元文化論壇、祈福中華2008萬人簽名、平安接福等活動。
（2）、「知音之緣」奇石全宴
時間：2008年9月29日-10月5日
地點：中華奇石館
內容：122方「石制佳餚」奇石菜品展，讓參與者體味「奇石有緣，石道無限」之靈氣。
（3）、「知音之旅」品味人生
時間：2008年9月29日-10月5日
地點：武漢動物園、張之洞博物館、古琴台、龜山、晴川閣、漢陽江灘。
內容：「我為災區大熊貓獻愛心」、野生動物挑戰生命極限表演；近代工業歷史圖片展；「知音文化有獎趣味燈謎」，古琴、古瑟、古箏表演；「登高吸氧、蹦極健身」暢游龜山八景；「董方超藏明清字畫展」等展示人與動物、人與自然的和諧，品味知音文化、三國文化、大禹文化、近代工業文化的精華。

（二）人文科教游
主題：科教人文地，山水浪漫處。

1、游武漢植物園，博覽歐美奇葩。
時間：9月29日—10月5日
內容：「世界奇葩異卉，領略歐美風情」、「歡聚會員俱樂部，分享綠色心情」、「採摘獼猴桃，爭奪『獼猴王』」、「勇攀高空雲梯，智闖植物迷宮」、「花藝大挑戰，體驗種花樂趣」等。

2、游東湖海洋世界，看動物明星慶十一。
時間：9月29日—10月5日
內容：「情景劇《海的女兒》」、「錦鯉吃奶」、「銀海沙灘」、「人鯊共舞大聯歡」、「海獅海豹賀奧運」和深海奇兵的「才藝展大比拼」等。

3、游東湖鳥語林，與萬鳥齊歡騰。
地點：東湖鳥語林
內容：「首次引進蓑羽鶴與遊客見面」、「趣味無窮鸚鵡群技表演」、「當紅偶像魔術師show高超魔術技藝」等。

4、游中國地質大學逸夫博物館，探解奇妙科學。
地點：中國地址大學逸夫博物館

內容：「大地的顫動——地震科普知識展覽」、「張和捐贈化石專題展覽」等。
5、游九峰森林動物園，體驗驚險刺激。
內容：「動物表演」、「自駕游、乘車游」及其他休閑活動等。

6、游張公山寨，享受多樣樂趣。
內容：「張公山寨第二屆柑橘採摘節」、「吳主寺望戶觀音開光大典」及其他娛樂活動等。

（三）鄉村體驗游

1、「橘子紅了——問君何處享此景，江夏遍地紅桔村」
時間：2008年9月27日上午
地點：江夏區山坡鄉光星村
內容：「2008江夏區金秋休閑游啟動儀式」和參與捧桔子賽跑、吃桔子比賽、射桔子比賽、摘桔子比賽、桔園尋寶等五項趣味比賽活動。

2、江夏區鄉村休閑活動
時間：9月29日—10月5日
地點：古龍山莊、鳳凰農庄、醉江月度假村、和平農庄、熊廷弼公園、龍泉風景區、湯遜湖旅遊度假區
內容：「祈禱中華國泰民安風調雨順游湖，觀佛數圖騰活動」、「湯遜湖畔燃放吉祥如意湖燈活動」、「篝火晚會，假面舞會」、「農家菜餚，魚鮮美食活動」及其他趣味比賽活動。

3、生態、休閑、健康游
（1）四季吉祥生態、休閑、健康游
時間：9月29日—10月5日
地點：東西湖慈惠街道辦事處四季吉祥景區
內容：盆景花卉觀賞、參觀花卉基地，劃龍舟、坐牛車等趣味活動，老年大學歌舞表演、焰火觀賞和蔬菜採摘、休閑垂釣等。
（2）柑橘採摘節
時間：9月29—10月5日
地點：東西湖區柏泉辦事處張柏公路園林段（架子山南坡橘園、玉屏山北坡橘園、余劉灣橘園）
內容：柑橘、柏泉特產一路景，走進果園採摘柑橘、開展攝影大賽、評比橘王活動、推出採摘柑橘旅遊線路及吃特色農家飯等。
（3）巨龍湖生態農庄休閑樂
時間：9月29—10月5日
地點：東山辦事處巨龍湖生態農庄
內容：釣魚、釣蝦、打棗、摘西瓜、劃船上島撿土雞蛋、摘桔子和自動燒烤等。

（四）休閑度假游

1、「木蘭鄉秋 精彩七日游」系列活動
（1）、「第五屆木蘭山武術大會」活動
時間：10月3日—10月5日
地點：木蘭山風景區勝景廣場
內容：木蘭山武術文化交流，武術表演、交流比賽及頒獎等。
（2）、「迎國慶煙火晚會」
時間：10月1日晚8:00—9:00
地點：木蘭湖旅遊度假區
（3）、「十一快樂行，健康天池游」活動
時間：9月29日—10月5日
地點：木蘭天池景區
內容：舞獅及民俗樂翻天表演；武漢地區愛心藝術團歌舞、戲曲、樂器表演及服裝展示。
（4）、木蘭古門系列活動
時間：9月26日—10月26日
內容：「古門七彩葵花節」、「古門登高步步高」登山活動、「重陽節健康老人評選」等活動。
（5）、木蘭清涼寨系列活動
時間：9月29日—10月5日
內容：「大碗秋茶迎賓客」活動。
（6）、農耕年華系列活動
時間：9月29日—10月7日
內容：「舞獅子，逛廟會，猜燈謎，篝火晚會團圓賞月」、「農耕年華首屆採摘節」、「走進農耕年華——體驗農耕文化科普游」等活動。

2、漢南區休閑活動
（1）、游武湖濕地，觀賞珍奇鳥類，享受天然氧吧。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南武湖濕地
內容：遊客乘座遊船在此領略大自然風光，吸收天然氧吧，觀賞珍奇鳥類等。
（2）、十月金秋爽，漢南農家樂。
時間：2008年10月1日—7日
地點：漢南湘口街
內容：體驗農事活動，採摘西甜瓜、農家菜和螃蟹喂養操作過程，走鄉村路、品農家飯、吃野生魚等。
（3）、走鄉村路，游共青林，品大嘴汆湯元子。
時間：2008年10月1日—7日
地點：漢南紗帽街
內容：遊玩共青林、吃汆湯元子等。
（4）、游愛國主義基地，賞國旗文化。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南區文化館
內容：游愛國主義教育基地—國旗館、國旗圖片展、聽動人故事和書法藝術展等。
（5）、游歷史名人館，尋漢南歷史文化底蘊。
時間：2008年9月—10月
地點：漢南區文化館
內容：觀賞商周大青銅樽及其他文物、「漢陽人」頭蓋骨化石、游覽朱光亞的故鄉等。

4. ppt演講老年大學舞蹈隊的節目

5. 《俏夕陽》的演員中年齡最大的老人是多少歲

年齡最大的74歲，最小的今年才4歲。
《俏夕陽》是唐山市老幹部活動中心回離退休職工排演答的以唐山皮影藝術為題材的舞蹈。這一富有濃厚地方特色的藝術節目面世以來，先後在中宣部和文化部舉辦的「四進社區」等多項重大文化賽事中獲獎，並多次參加國內外重大文化活動的演出，在國內外產生了較大影響。2005年11月，經中宣部、廣電總局等部門推薦，舞蹈《俏夕陽》節目被列入2006年央視春節聯歡晚會重點演出節目。央視認為，「此舞蹈基礎不錯，經過重新改編創作，必將成為2006年央視春節晚會的一大亮點。」
據唐山市有關部門負責人介紹，舞蹈《俏夕陽》已被列入舞蹈類候選節目的「一號種子」作品。為把這一節目打造成藝術精品，唐山市委宣傳部會同老幹部局、教育局、文化局、開灤集團公司等單位，將舞蹈《俏夕陽》重新改編創作，改編後的《俏夕陽》舞蹈隊分別由原《俏夕陽》舞蹈隊、老年大學、路北區實驗小學、路南區實驗小學、西山道小學和市第四幼兒園的老人和孩子組成，共有老演員14人，小演員24人，年齡最大的74歲，最小的今年才4歲。

6. 我是一名老年大學舞蹈教師，60歲，想進修一下舞蹈，哪裡有短期的舞蹈培訓班適合我學習的。

我是60歲的老人，想學唱歌跳舞模特從基礎開始學

，

7. 給中老年舞蹈隊起個好聽的名字

1、紅豆杉舞蹈隊。

2、中老年姐妹團。

3、小金花舞蹈隊。

取名，是指運用各種方法將人或物指定一個便於識別區分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號，又是人們彼此相區別相聯系的一個記號，自古以來，人們對自己姓名十分珍視，我國的姓與名，經歷了漫長的演變過程，才發展到了今天人們所慣用的姓名。

名中勿用生僻字

近代學者章炳麟給自己的女兒取名四個"工"字排成方塊，即古"展"字。由於用字太偏，難倒了不少人，包括女兒的老師，弄得很尷尬。

今天的人由於名中生僻字計算機無法錄入，在戶口登記、辦理證照、銀行存款、郵局匯款、購買保險、民航購票以及辦理其他業務時，遇到麻煩的例子比比皆是。專家說，人名看似個人的事，卻有很強的社會性。名中濫用生僻字、不規範字，不但會造成很多不必要的麻煩，而且會影響交際。

8. 2005遼寧春晚節目單

1.開場歌舞：《2005過大年》

表演：戴玉強、魏松、和平星座等

2.歌舞《紅》

唱歌：阿里郎組合

3.相聲戲曲互動：《搶活兒》

表演：常佩業、賈承博、任思遠、趙超志、孔瑩

4.歌曲：《新春遊樂場》

演唱：黃聖依

表演：妞妞等

5.小品：《家家都有戲》之《鬧夜》

表演：黃鐵寶、於秋萍、姚二嘎、齊曉彪、盧琳等。

6、老年歌舞秀：《夕陽美》

表演：遼寧省老幹部大學藝術團舞蹈隊、大連東方美藝術團、盤錦中國結老年藝術團

7.歌曲《除夕夜》

演唱：李傑、潘楊

8.反串相聲《陽光燦爛的日子》

表演：火風、汪正正、陳寒柏

9.歌曲《藍》

演唱：毛寧

10.小品《比賽之前》

表演：郭冬臨、王景、宮艷萍

11.歌舞《東方不敗》

表演：馮曉泉、曾格格

12.戲曲小品《相女婿》

表演：潘長江、閆學晶、姚軍、張二丹

13.歌曲串燒《家在東北》

演唱：龐龍

14.芭蕾舞《綠》

領舞：焦陽、劉爽

表演：遼寧芭蕾舞團

15.京劇《賀歲圖》

表演：於魁智、楊赤等

16.小品《家家都有戲》之《不容易》

表演：金陽、庄媛、於洋等。

17.歌舞《花語》

演唱：劉輝、朱玉

18.小品《鄉村愛情》

表演：趙本山、於月仙、王小寶、唐鑒軍、王小利等

19.尾聲《同一個祝福》

9. 古老歌舞走秀演出好看的節目有哪些

可以去看看由中共恆大集團委員會主辦、恆大民族歌舞團演出的《獻禮建黨九十八周年大型公益文藝晚會》。

節目開始，舞蹈《綻放》首先登場，緊接著，群舞《水之靈》、《紅鬃烈馬》、《蓮》、《西域風情》, 以及雜技《爭艷》、歌曲《南方有座山》、《我愛你中國》等節目依次上演，現場每一個表演畫面都美到極致，令人震撼。

專業定義：

歌舞表演主要研究歌舞表演所必需的音樂、舞蹈基礎理論與音樂表演技能，把握各種體裁作品的表演風格，既擁有歌舞表演技能，能夠對各類舞蹈作品進行鑒賞、分析和批評，同時又掌握文藝編導、演藝策劃以及文藝市場運作能力。例如：在藝術表演團體進行歌舞表演。