淮陽太昊陵老年活動

① 太昊陵廟會的廟會特色

廟會期間各種各樣的漢族民俗娛樂活動，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應有盡有。太吳陵祭祖廟會。同時又是一個漢族民間游藝的展示會。「與其他廟會相比，太吳陵廟會習俗中有兩個十分獨特的地方。一是有「擔經挑」，也稱「擔花籃」的比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會期間，每天都可以看到來太吳陵進香祭祖悅神求福的「經挑班子」。這些「經挑班子」在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。經挑舞每班四人，三人擔花籃，一人打竹板、以數唱形式伴舞，三副經挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，紮裹腿，黑綉花鞋，頭上裹長近1 米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6 厘米的穗子。舞者大多是老年婦女。
擔花籃舞源於何時不詳，據說是從萬古龍花會流傳下來的原始祭祀舞蹈。萬古龍花會也無確解。傳說伏羲為大龍，女媧為小龍」這個花會可能與人祖有關。花籃舞傳女不傳男，主要是娛悅人祖奶女媧（太昊陵過去曾建有女媧祠）。「擔花籃」舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象徵伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習俗。
第二個獨特的地方是廟會上有隨處可見的「泥泥狗」。泥泥狗也稱「太吳陵狗」、「陵狗」，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會上，都布滿了琳琅滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象誇張，神態各異，於古拙中見寓意。據考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會後期的活文物。也有人認為這些泥玩具是伏羲女媧結婚以後「捏泥人」留下來的習俗。
太昊陵廟會的文化現象帶有許多原始文化的色彩，有許多值得研究的東西和待解的謎。

② 太昊陵逛廟會作文200字

作為一種古老的漢族民俗文化活動，淮陽太昊陵二月會起始，可以追溯到遙遠的古代。《禮記·月令篇》說：「仲春之月……以太牢祀於高媒」。古人把神話傳說中的由群婚到對偶婚的第一對夫妻——伏羲氏、女媧氏奉為神媒。伏羲、女媧兄妹相婚，摶土造人，繁衍人類，暴風雨來臨，捏的泥人不及用手收，用掃帚掃得缺胳膊少腿，出現了殘廢人，這可能是近親相婚的弊端。聰慧蓋世的氏族聯盟首領伏羲，從此，開始以會的形式組織各部落男女相會成婚。會的標志以石為記，(相似於顯仁殿東北角的子孫窯)，通過摸子孫窯，取得男
太昊陵廟會
太昊陵廟會
女雙方同意，然後以草遮面進行交配。別的見雙方已有情人，不再相求。這基本和《周禮媒氏》「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故不用令者罰之。司男女之無夫家者而會之。凡男女之陰訟，聽之於勝國之社」的記載相符。如今廟會上賣的泥泥狗中有一種「草帽老虎」，便是當時以草遮面的象徵。伏羲在此基礎上，制定了娶嫁之禮。規定結婚前必須經媒人說合，男人送給女子兩張獸皮作為聘禮，然後才能結婚，改變了群婚亂配狀態，開始有了家庭。這種制度推行後，原始亂配之風很大。孔子由衛至陳，陳侯起陵陽之台迎孔子。孔子在陳的游說，進一步轉變了原始的群婚習俗，使二月會變成朝祖進香的性質，摸子孫窯也成了人們祈禱生兒育女的願望。淮陽的二月陵會，不僅得以延續，而且求神拜祖之風越來越大，香火愈演愈烈，人數越來越多。相反，宋國的桑林、楚國的雲夢、齊國的社稷等的二月會，相繼絕跡。
天神人化思想的傳播，專制帝王常托神靈，自炫是應繼大統的「真龍天子」。漢光武劉秀自稱受人祖伏羲保護而得帝位。明太祖朱元璋亦說托伏羲佑助而得天下，自製祝文，親臨致祭。所以，這種「朝祖進香」的二月會隆重非常，蔚為大觀。據《陳州太吳陵廟會概況》一書記載，僅明、清兩代，朝廷先後派 52名大臣到太昊陵謁致祭，祭品達30多種，相當豐盛。會上，龍旗飛舞，旗桿如林，炮竹聲聲，香煙沖天，整個陵院，人山人海。幾無立椎之地。 到了民國，大總統黎元洪、徐世昌等，親制匾額，以示奉祀，二月陵會仍襲1日例。據民國23年(公元1934年)，河南省立杞縣教育實驗區，淮陽省立師范學校聯
太昊陵廟會
太昊陵廟會
合調查記載：這年趕二月陵會的人數達200萬人次以上，參加大會商業的各種攤鋪共52項，1476家；義務游藝40班，如龍燈、高蹺、獅子、馱歌等；營業游藝23班：如梆子戲、馬戲團、電影等，男女老幼，摩肩接踵，熱鬧非常。

③ 淮陽太昊陵老年免門票否

可以的。
淮陽太昊陵門票60元
預定價40元
門票說明：
①兒童1.2米以下免票；身高1.2米—1.4米半票30元/人
②70歲以上老人憑相關證件免費
60—70歲持身份證半票30元/人
③現役軍人持軍官證免票
殘疾人持殘疾證半票

④ 淮陽太昊陵不能三歲能去不

淮陽太昊陵不滿三歲能去。
小時候聽奶奶講過，不過完本命年不能進，好象和女媧送子有點關系，怕女媧拴娃娃的時候把小孩收回，有點迷信，但是一個美好的傳說，現實是太昊陵可以去，但是不能進大殿。
太昊陵廟會是一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。當地俗稱人祖廟。據考，太昊伏羲陵始建於春秋，漢代曾在陵前建祠。太昊伏羲陵佔地36公頃有餘，其規模之宏大，建築之雄偉，世人嘆絕。太昊陵廟會的聲勢之大、會期之長為中原地區廟會所獨有。每年自農歷二月二日始，至三月三日止，會期一個月。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

⑤ 淮陽區太昊陵2020年對六十歲以上老人免票嗎

這個地方確實對60歲以上的老人進行免票

按照上級有關部門的規定符合老人年齡的，可以免票

主要是為了關愛老人，體現人文關懷的一種做法

⑥ 太昊陵廟會的廟會起源

廟會起源：

太昊陵廟會的起源，可以追溯到6000多年前，據史書記載，中華民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮陽)。他「一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤」，在以陳為中心的黃淮平原上，拉開了華夏文明的序幕。他發明網罟，教民漁獵畜牧，開創了原始畜牧業；他自認風姓，教人循規蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚味的群婚狀態；他發明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化；他以龍紀官，號曰龍師，分理海內；特別是他仰觀天文，俯察地理，中觀萬物，創立八卦，結束了結繩記事，開啟了人類的智慧，開創了人類文明的先河。他的一系列的發明創造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。伏羲因此成為一個劃時代的人物，被後世推崇為「三皇之首」、「人文始祖」，成為中華民族尊崇敬重的人祖、龍祖、中華共祖。

為紀念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的長眠之地淮陽建有陵廟。據史書記載：淮陽春秋時已有伏羲陵墓，漢代以前在陵前建祠，唐太宗李世民頒詔「禁民芻牧」，宋太祖趙匡胤詔立陵廟，自此始有固定的供祭之日。至明清兩代又屢加修葺擴建，太昊陵規模宏大，華彩璀璨，偉美壯觀，朝祖廟會更加紅火，熱鬧非凡。

廟會內容：

朝祖進香是廟會的基本內容。相傳農歷二月十五日是人祖伏羲的生日。伏羲與女媧一起，土造人創立八卦，制定嫁娶，奠定了中國早期文明。由善男信女組成的朝祖進香會，高舉黃綾青龍旗，手捧香樓，肩挑花籃，在器樂聲中，十分莊重地向人祖焚香跪拜，表達對祖先的崇敬。大凡祭祖朝香者，都要從家鄉帶來一把泥土，進香之後，添灑在伏羲陵墓上，寓意子孫繁榮昌盛。

廟會特色：

廟會期間各種各樣的漢族民俗娛樂活動，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應有盡有。太吳陵祭祖廟會。同時又是一個漢族民間游藝的展示會。「與其他廟會相比，太吳陵廟會習俗中有兩個十分獨特的地方。一是有「擔經挑」，也稱「擔花籃」的比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會期間，每天都可以看到來太吳陵進香祭祖悅神求福的「經挑班子」。這些「經挑班子」在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。經挑舞每班四人，三人擔花籃，一人打竹板、以數唱形式伴舞，三副經挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，紮裹腿，黑綉花鞋，頭上裹長近1 米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6 厘米的穗子。舞者大多是老年婦女。

擔花籃舞源於何時不詳，據說是從萬古龍花會流傳下來的原始祭祀舞蹈。萬古龍花會也無確解。傳說伏羲為大龍，女媧為小龍」這個花會可能與人祖有關。花籃舞傳女不傳男，主要是娛悅人祖奶女媧（太昊陵過去曾建有女媧祠）。「擔花籃」舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象徵伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習俗。

第二個獨特的地方是廟會上有隨處可見的「泥泥狗」。泥泥狗也稱「太吳陵狗」、「陵狗」，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會上，都布滿了琳琅滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象誇張，神態各異，於古拙中見寓意。據考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會後期的活文物。也有人認為這些泥玩具是伏羲女媧結婚以後「捏泥人」留下來的習俗。

太昊陵廟會的文化現象帶有許多原始文化的色彩，有許多值得研究的東西和待解的謎。