成都錦江老年大學太陽花

① 成都有什麼好的養老院推薦嗎

成都龍泉驛，雅閣居養老【濕地公園環境+政府普惠收費制度+健全醫療保障】

② 請問，成都哪裡可以看太陽花~~

龍泉新修了``一個公園``有大片的太陽花

③ 成都東客站有辦公交卡的嗎具體位置

截至2020年4月，成都東客站沒有辦公交卡的地方，成都市辦理公交卡的地點如下：

1、火車北站（東）服務點

地址：成都市火車北站公交中心站（東）。

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成都公交卡使用須知：

1、乘客購買公交乘車IC卡後，可乘坐市區所有已安裝車載機的公交車。

2、刷卡時，應使卡片平面靠近車載機刷卡區10厘米以內區域，無須接觸，短暫停留，聽到"鐺"一聲表示完成一人次乘車收費。

3、同行數人持一普通卡乘車，可用乘車IC卡連續刷卡。

4、車載機上設有票價、扣款、卡內余額顯示窗，乘客刷卡完成後，稍作停留，不要將卡迅速拿走即可查看。

④ 安徽省民生工程項目六安市裕安區興隆村敬老院為應付上級檢查僱用老人冒充孤寡老人200元一個人，花那麼...

如是事實，你可以到裕安區紀委舉報

• 地址：六安裕安區龍河西路
• 電話：0564-3301668

⑤ 成都老年抑鬱症如何治療,哪裡治療好些

我今年30歲。我曾是個很憂郁的人，而且極怕與人交往，見到人不會說話，也不敢看別人的眼睛（這在心理學上可能稱之為「社交恐懼症」）。這使我在中學，大學期間幾乎沒有什麼朋友，常常一個人獨來獨往；畢業工作後，在公司也沒什麼朋友，許多員工喜歡的公司聚餐，旅遊，對我來說，卻是一種煎熬，一種令我避之不及的事情。也因為不會與人溝通，工作中常常覺得很辛苦很壓抑，有一種四處碰壁的感覺。因此，我是辭了一家又一家，沒有一家能做長久的。那種痛苦，沒有經歷過的人，是很難體會到的。我多次情緒低落到，想自殺，但幸好，我聽說，在宗教中，說自殺是要下地獄的。就因為這個信念，使我守住了底線，再怎麼痛苦，都沒走出那一步。期間，我試過種種的方法，希望解除我的痛苦：看社交的書（比如卡耐基的書，還有象《心靈雞湯》等等），看心理醫生，學氣功，但這些基本沒什麼效果。應該說，卡耐基的書是不錯的了，但在我的頑症面前顯得根本無能為力。可是，我卻記住了書中的一句話，大意是，當你嘗試去幫助別人時，你會慚慚忘記甚至治癒你的痛苦。就因為相信這句話，我試著去做點力所能及的善事，比如，捐錢給災區，做義工等。當時，我是很積極的，有時是冒著中午的烈日去孤兒院。因為，我的痛苦讓我覺得，只要能治癒，我什麼都願意做。我希望通過做這些事情忘掉自己的痛苦，使自己變得快樂些。事實是，這些善事有時會暫時使我的心情好了一點點，但實在說，沒有治癒我的憂郁和社交恐懼，長時間下來，我對自己的症狀有點絕望了，但我還是一邊痛苦一邊繼續做著。功不唐捐，這句話是千真萬確的。事情在2006年底有了轉機。我那時身體不太好，每天坐在辦公室里，也沒干什麼事，但一會兒就覺得人非常疲倦。我每天回到家，最常說的一句話就是「身心疲憊」。有一天，我聽說 ，多吃香蕉可以令人精神愉快，吃素食可以令人身體好精神好。於是，我當即就決定開始吃素食了。我那時是很乖的，不管什麼方法，只要說能夠解決我的問題，我就照做。這樣過了一段時間，精神確實是好了不少，不容易疲憊了。後來。為了「積福」，我又做過其他一些善事。轉眼到了2007年5，6月間，我為了實現自己的某個願望，又投機取巧地在網上捐錢做善事。這時，我在網上發現了「放生三年了」這篇文章。裡面的內容吸引了我。然後，我用「放生」在網上搜索，看到了更多文章，紛紛說他們放生後的身心，環境的變化。我敏感地感覺到，我生命的轉機來了。於是，我決定開始放生。下班後，我去市場買了青蛙，在雨中為它們念了佛號（阿彌陀佛），然後放到動物園里。這是我的第一次放生。那天晚上，我的心情前所未有的好。於是，我決定，以後要一直放，一直放。然後，我幾乎每周末，都和另一位朋友提著水桶去放生，我們多數是放泥鰍，塘虱，生魚和鯽魚（其實，我想放更多種類的，但苦於對動物的生活習性不太了解，不敢隨便往江里放）。我們象打游擊一樣，有時在這里放，有時在那裡放；有時在這檔買，有時在那檔買。因為，我們不想被人發現，以免這邊放完，那邊別人就來捕撈。我們的放生工具也有了改進,第一次用塑料袋,發現一漏水根本沒辦法,很被動;後來就改用小水桶,桶蓋上打N個孔給動物透氣;再後來,一次水退潮,發現,原來平時江邊的水並非很深的,淺淺的水下就有很多石頭.這樣把魚倒下去,也不知魚會不會受傷,於是,我們又改進了一下,在桶上方和下方分別綁上一條繩子,提著上方的繩子,象打水一樣把桶放下江去,桶下降到接近江面時,把下方的繩子一提,水桶就倒過來,魚兒就掉下去了).有時，我上班心情不好，下班後，我就自己一個人去放，放完回來，心情也變好了。一般人，心情不好會選擇去旅遊，我心情不好就去放生。放生的效果真是不可思議。大約四個月後，我突然發現，我的憂郁不知跑哪去了，我經常可以發自內心開心地笑了。而且，也不怕人了。雖然，我還是不擅長與人交際，但「不擅長」與「害怕」，已經是天淵之別了！！！我同時發現，工作也順手了不少。另外，人緣也慢慢變好了,一些以前不太找我玩的朋友，也開始來約我了。（不過，這時，我反而不太想出席了，因為，一去就要花錢。我嘗到了甜頭，更願意把錢省下來放生。）以前，我看到別人周末就會和一班朋友去玩，而自己總是一個人孤孤單單的，非常苦惱，現在卻沒有這種感覺了。現在，我放生很堅定，每周都去。而吃素，也是我要堅持一輩子的事情。至於吃素，放生為何會有這樣神奇的效果，我不太會說（我只會說，至少是，你給其他生命快樂和新生的機會，作為反作用力，你自己也得到快樂和新生），反正就是有。如果各位朋友有興趣，可以上網搜索一下「放生的功德」，歷代大師的話會更令您信服。我在此可以告訴大家，上面的話，句句是真，都是我的親身經歷。我在這里寫出來，就是希望，我能夠走出憂郁，大家也能夠走出憂郁。如果您不信，就把它當故事看一看；但如果您試過種種的方法，還是解決不了您的問題（就象我以前一樣），不妨也可以試一試。吃素，放生，堅持上一年半載，您回頭看看，您是不是有了變化？如果有十個朋友看這篇文章，其中有一個人去實踐，並得到利益，那我就沒有白費功夫了。謝謝大家！此方法也適用於焦慮症，強迫症。轉載，可是這是事實。希望對你有所幫助。祝你順利。如果親人得了抑鬱症，焦慮症，強迫症你可以替他放生，然後把放生的功德迴向《送給》給他的冤親債主，效果非凡.

⑥ 眉山和成都，哪個城市適合養老

老成都人告訴你，資金足夠在浣花溪買房養老最合適，浣花溪是成都唯一五星級公園，2河懷抱，夏天進入2河區域內，明顯感覺溫度低幾度。離四川省人民醫院很近，華西醫院也不遠，有點什麼突發問題也好解決，不會因為轉院而耽誤治療。又是學區房，房產保值。

⑦ 地鐵幾號線要到郫縣

地鐵2號線要到郫縣犀浦。

成都地鐵2號線是中國四川省成都市建成運營的第二條地鐵線路，於2012年9月16日開通運營一期工程（茶店子客運站至成都行政學院站），2013年6月28日開通運營二期西延線工程（茶店子客運站至犀浦站），2014年10月26日開通運營二期東延線工程（成都行政學院站至龍泉驛站），標志色為橙色。

成都地鐵2號線起於犀浦站，途經郫都區、金牛區、青羊區、錦江區、成華區、龍泉驛區，止於龍泉驛站，大致呈東南-西北走向。

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截至2019年，成都地鐵2號線線路全長42.3千米；共設置32座車站，其中地下站28座、高架站4座；列車採用6節編組B型列車。

截至2019年10月，成都地鐵2號線最高單日線路客運量為2019年9月30日的107.69萬人次。

⑧ 吳棹仙是如何成為一名針灸大師的

吳棹仙小傳】吳棹仙(18921976)，名顯宗，四川巴縣人。幼承庭訓，攻四書五經兼習醫學。青少年時代曾先後就讀於重慶巴縣醫學堂、重慶官立醫學校，重慶醫學研究會公立醫校、重慶存仁醫學校，精研醫學經典，深得內江名醫王恭甫器重。後從針灸大師許直乃（立衣旁）游，得子午、靈龜針法秘傳。為求中醫學術之生存與發展，自奉克儉捐資，先後創辦重慶國醫葯館、國醫傳習所、重慶中醫院、巴縣國醫學校、蘇生國醫院、重慶中華醫葯科學講習所等，深受醫界贊許。建國後，任教於重慶中匡進修學校，出任過重慶市第一、第二中醫院院長以及成都中匡學院醫經教研組主任、針灸教研組主任等職，並先後被選為四川省政協第二居委員會委員、四川省第三屆人大代表等。畢生治學嚴謹，崇尚實踐，經驗豐富，醫理精深，長用經方，執醫業六十餘年，屢起沉痾，為當代知名的經方學家。著有《子午流注說難》，《醫經生理學》、《醫經病理學》、《靈樞經淺注》等書。一九五五年冬出席全國政協會議期間，獻《子午流注環周圍》於毛澤東主席，受到主席嘉勉。除精通醫學外，又工書法，通音韻，精詞章，著有《聽秋聲館》、《性靈集》、《養石齋詩稿》等。
吳棹仙老師出生在叫川省巴縣一個耕讀世家。父名俊生，對經學頗有研究，因不滿科舉，灰心仕途，中年棄儒從同鄉李同慶公習醫。學業有成，遂懸壺涪州(今涪陵縣)龍潭場，診余則課子四書五經，兼授醫學，以陳修園公餘十六種為教材，命先師誦讀。如是二年，先師對《傷寒論淺注》正文與注釋，皆能背誦，為以後走上醫學道路奠定了基礎。
一九零五年，光緒帝迫於時勢，廢科舉，興學校，企能勵精圖治。官府將重慶巴縣字水書院改為巴縣醫學堂，通知各州、縣學生報考，每州縣擬錄取五名。時值天暑，長江漲水停渡，水退後考試已畢。由於情況特殊，學校準先師補考，題為學醫為謀生、為濟世而試言其理。先師一揮而就雲；學醫為濟世而後謀生，並引《傷寒論·自序》：上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其生等語詳加論述。主考陳蔚然公嘉而預取之。復試時，監學唐德府公抽試《傷寒論》第六條，先師不僅背誦了第六條正文，而且將注釋亦全部背誦，結果名列前茅，得優先錄取。入學後，先師埋頭苦讀，爭分惜秒，不事冶遊。時重慶風光秀麗，市場繁華，但先師從不涉足其間，即令節、假日也在學堂圖書室中，先後瀏覽了清朝二百餘年間刊行的五十四家醫學叢書。一九零八年考試，全校學生成績皆優，首批結業。府官詳閱試卷後，嘉獎該學堂，以每張田契加四厘銀子為該學堂經費開支，遂改名為重慶官立醫學校以培養師資，先師又升入師范班。其時，課程有《內科》、《外科》、《內經》、《傷寒》、《金匱》、《診斷》、《葯物》，還有《新內經》(相當於現代的生理學、解剖學)，任教者則為當時省內秀才或儒生而精醫之名流。學校尊師重道，課堂講授，秩序井然。先師對講授《內經》有多處不同看法，均寫成質疑論文，與好友彭篤生等共同討論分析，直到深刻理解為止。該校附設有治療所，在老師的指導下，每個學生都要在治療所實習。應用理，法、方、葯，辨證論治。正確者，發給合格證，差者繼續跟師臨證。先師常說：這種帶徒方法最好，理論聯系實際，不致出現學醫三年，便謂天下無病不治，及至臨證三年，又謂天下無葯可投的情況。
一九一六年，重慶警察廳在學院街天符廟對開業醫生考試，合格者二百零二人中，先師名列第三。捷傳家中，其祖父海帆公喜曰：十載寒窗，一舉成名，吾家繼起之秀也。從此，先師正式行醫。
救死扶傷醫德高炤
先師六十餘年的醫事活動中，員感人的是他高尚的醫德。他常以危而不救，何以醫為自問，傾全力救死扶傷，決不挾醫技以謀私利，至今為人所傳誦。
一九一八年，先師與醫學堂師范班的幾位優秀學生集資，在軒岐公所附近開設了雙桂堂葯店。時值暑天，溫病肆虐，死亡者甚眾。先師便與名醫王恭甫輪流在該店坐堂施醫。該店宗旨在濟世活人，診者分文不取，貧病不支者，施之以葯，故一時門庭若市，前來應診者甚眾，活人無算。先師雖收入減半，但淡泊生活，恬然自樂。殊知，民元以來，軍閥混戰，墨吏成風。雙桂堂這爿濟人小店也難逃厄運。兵匪荷槍借款，污吏尋機勒索，苛捐雜稅，名目繁多，雙桂堂滲淡經營僅兩年就只好關門大吉了。先師步入社會就感到它的黑暗，曾有《重陽感賦》一首記其事略：
重陽風雨吏催租，敲斷何堪到苦儒。
國事步艱兵盡匪，民權墮落主猶奴。
十載干戈天下瘦，一行雁字眼中徂。
安能覓得桃源路，薄盪漁舟一事無。
此後，先師在重慶國醫葯館、光華國葯公司、永生堂等處行醫。先師診病，無問貧富貴賤，一律以來診室先後為序。有時一二富商要求提前，則應買特號或拔號銅牌一枚，其診金相當於一般診金的五到二十倍。先師常雲此是千人吃葯，一人給錢。隨將所得施濟於人，常在貧病者處方上角書記棹仙賬字樣。當病人得葯時，熱淚縱橫，感激之情，難以言表。三十年代初，一個冬日的深夜，細雨綿綿，寒風刺骨。先師出診後返回冉家巷寓所時，見一中年男子，衣衫襤樓，病卧在地，切其寸關尺脈俱無，幸太溪脈尚存，乃就處取金針刺之，俄頃乃蘇。復取熱薑糖水服之而起，再饋贈所攜診療所得。男子熱淚滿眶，對先師連稱神仙、神仙而去。
在我跟隨先師期間，見先師對病人總是和藹可親，從無疾言厲色，故無論貧富貴賤，尊卑長幼，都樂與談，這對他搜集病史資料，作出正確診斷，不無幫助。他常說：出診乃中醫之傳統美德。故從不以名醫自居，無問院內院外，街頭鄉間，凡有延請必至。一九六五年在溫江縣農村巡迴醫療時，他已七十三歲高齡，因忙於診治，飯常常熱了又涼，涼了又熱，直到診完病人方才就餐。
先師謝世後，好友謝慕沙先生曾撰吳棹仙墓誌銘謂：先生醫術，世或可企及，而醫德之高，則人所尤難能者。此確非溢美之辭。先師平生勤樸，除基本生活用度外，余皆用以辦醫院、興學校，濟困扶貧。雖為一代名醫，去世之後，家中竟毫無積蓄。
面對逆流奮起抗斗
先師平素溫文爾雅，從不與人相爭。但在大是大非面前，卻旗幟鮮明，無異沙場猛將，英勇頑強。
一九二九年，國民黨中央衛生委員會通過了余雲岫之流的所謂廢止舊醫以掃除醫葯衛生之障礙案。消息發布後，全國醫界群情激憤，民怨沸騰。當時中醫雖眾，但皆各自開業，向無組織，形同一盤散沙，斗爭甚不得力。先師睹此現狀，奮然而起，四處奔波，聯絡同道，很快就成立了重慶市中醫葯聯合分會，大力開展宣傳活動，與余雲岫之流作殊死斗爭。其時，《商務日報》影響甚大，先師偕同人與之交涉，利用該報周末一版篇幅，辦起了《醫葯周刊》，先師以虎溪非漁子為筆名，擔任主筆，宣傳祖國醫學之是，痛斥余氏謬論之非，一時暢行省內外，爭相傳誦。
余雲岫著文雲：《內經》東方生風，東方是日本，並非是造風之所，以此知《內經》東方生風之說為不經也……先師著《東方生風辯》一文，針鋒相對，痛斥邪說，並將論文直寄余氏。余又雲《傷寒論》陰陽二字不科學，什麼太陽，太陰，之為二字，有何用處……先師又著文斥之，再將長文寄余氏。當年的《醫葯周刊》上有燈謎數則，為：日蝕，月蝕，大端陽，以《傷寒論》句和葯名破。日蝕、月蝕句是太陽，太陰，日月有病，天地必然昏暗，暗指當時社會黑暗。後句是指他(余雲岫名岩)背離人民意志，必然要從岩上絆下(半夏)來。
在全國人民的抗議下，國民黨當局不得不取消議案，斗爭取得了勝利。全國中醫葯界歡欣鼓舞，認清了反動政府的真面目，認識到團結斗爭的力量大。在這場救亡圖存的斗爭中，先師是有一定功勛的。
治學嚴謹一絲不苟
先師對《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等經典著作，不僅都能原文背誦，且字斟句酌，做到了解經字字有出處。如一九六零年他所著《靈樞淺注》共三十八篇，二十餘萬字，以解字、釋詞、釋義為凡例，頗為精要。今錄幾段如下，以饗讀者。
《靈樞淺注·九針十二原第一》
[解字]
閇。考諸字書，都無閇字音義。梁《玉篇》載之，為俗閉字。竊疑之、惑之。夫《靈樞》古經醫籍，寧容有俗字入開宗明義之篇耶？！果如《玉篇》所言，則俗之為言者，庸也，常也。他書中亦當層見疊出者矣，何僅《靈樞》獨此一字哉！以閇為閉，《玉篇》誤矣。余嘗細味《靈樞》經文，閇而曰決，必瀦水之門，水性趨下，門其形而下共聲，下亦義也。復遍閱門部諸字音義，《正字通》詁閘宇雲，漕艘往來．臿石左右為門，設版瀦水，時啟時閉以通舟。永門容一舟，銜尾貫行，門曰閘門，河曰閘河，謾閘官司之。《廣韻》閘為古盍切，《集韻》閘為容盍切，盍與盇通，有去入二聲，進悟閇為閘之本字也。
《靈樞淺注·本輸篇第二》
[解字]
俞：此一字有三音，音不同，義亦各別，分言之如下。
(一)雲俱切，音臾，通作愉。
《禮記》男唯女俞，有內應外達之義，《論語》情愉如也。註：和悅也。
(二)音輸，與輸音義並同。
《左傳》載：秦於是乎輸粟於晉，自外而內，補其不足。與此篇名本輸，言天者求之本，天生萬物之本質，輸之於人之四未，亦自外面內，補其不足。俞與輸通，讀平聲，俞即輸之本字也。
(三)音戍，乃輸之去聲，孔穴名也。
俞讀去聲，指一穴位而言。本篇雲：所溜為滎，所注為俞。五藏五俞，大淵、大陵、太沖、太白、太溪，亦三焦所止為原之處。十二原出於四關，四關主治五藏，亦有男唯女俞，內應外達之義。脈會大淵，有來有去，皆在一隅，與五藏六腑，概括各經脈數穴而言者不同，故人迎動脈．秋喻在膺中，
亦指教穴而言。腧與俞一為廣義，一為狹義。注《靈樞》者，搜《康熙字典》者，將腧俞二字混為一談，有乖經旨，特此正之。
《靈樞淺注·邪氣臟腑病形第四》
[釋詞]
虛邪：東南西北，春夏秋冬，辟之有時，統名虛邪。分言之有微邪、賊邪之類。如春日起西風，夏日起北風，此金來克木，水來克火。請言賦邪，如秋日起東風，冬日起南風，則我所能制者，此為微邪。且有匹正四隅之分，如春夏之交，起西北風，夏秋之交，起東北風，秋冬之交。起東南風，冬春之交，反起西南風，皆為虛邪。正邪：四正四隅，名曰八正。風從正面來，以天之六元起之。太過而病人也，為六淫之正邪。合乎四時生長收藏者，則為四時五常之氣。太過而病人，客於三陰三陽者，謂之六淫，皆正邪之稱也。
《靈樞淺注·官針第七》
[釋詞]
官針：古稱官者有六。天官、地官、四時之官。春為秩宗，夏為司馬，秋為士，冬為工，天官曰稷，地官曰司徒，上下四旁，有一定規律，針而曰官者，以小針有九，法天、法地、法人、法時……推而為五音，六律，七星，八風，九野，身形應九野，大乙應中州，首頭應夏至，腰尻應冬至，左脅應春分，右脅應秋分。立春夏於左足手，立秋冬於右足手，戊已太乙所在，是謂天忌，故曰官針。
遵經重道針葯奇功
先師遵經重道，對醫經有精深造詣。其用方葯，一以仲景方為主，方小而效宏，且應用靈活，時人以經方家稱之。又長針灸，針葯並施，起死回生，治有神功。
民國初年，重慶軍閥混戰，時為六月炎暑，士卒日夜蹲戰壕中，寒濕侵襲，病倒者甚眾。病者謂寒冷難奈，雖復以重被，仍戰栗不已。捫之則身若燔炭，汗出淋漓病不退。經治不愈，乃延先師診治。思忖良久，乃悟病人身大熱，反欲得近衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也之理。《傷寒論》原文之後無方葯，先師乃據古人論述，立案雲：病原酷暑出征，枕戈露卧，以致寒傷骨髓，熱淫皮膚。法宜專煎附子以祛伏寒，輕漬三黃，以滌浮熱。當否，可請高明論證。擬方：制附子24克，黃芩、黃連、大黃各9克。按古法先煎附子二小時，以不麻口為度。將三黃待水沸時浸半分鍾，將葯液濾出，合附子汁混合，微溫即飲之。服三次，表熱退，寒戰止，一劑乃瘥。
二十年代初，重慶興修公路，線上掘荒冢甚多。一日歸家途中，先師見一男子呼號腹痛難忍。止而診之曰：此為《金匱要略方論》所附外台走馬方湯證也。乃書醫案雲；因掘親冢，腹痛難忍，此必啟棺時為穢濁之氣所傷也。擬方：杏仁2枚，巴豆2枚。用綿包纏，搗細如泥，溶於沸水中，捻汁濾渣飲。服後食頃，腹瀉一次，痛漸解而瘥。先師雲，讀書不但要熟記正文，附文也應熟讀默記，用時才能得心應手。該方原注通治飛屍鬼擊病，是補正文之不足。林世雍按《金匱方歌》注釋仲師陽走馬湯一句是後人所附。仲師是漢代末年人，而《外台秘要》則梓行於唐代，何其顛倒如是耶?先師分析，令人折服。
先師活用古方，常能出奇制勝。抗戰初期，重慶山洞地區麻疹流行。冬末診一男孩，二歲許。病兒初時疹出身熱不甚，不惡寒，微煩咳，納呆神倦，大便二日未下，脈細而數。及至麻疹出齊後，忽昏憒喘促，病勢危篤。先師脈證合參後謂，此可按《傷寒論》大病瘥後勞復者，枳實梔子豉湯主之。書方：枳實小者1枚(炮，小碎)，山梔子、香豆豉各6克，加米泔水煎葯。僅服一劑即神清，再劑而喘定，三服則余熱悉去，病告痊癒。先師謂：勞復多指成人大病之後，復因風寒外襲，多言多怒，形勞房勞，梳洗沐浴，飲食不節等等，皆可致之；在幼兒可考慮風寒侵襲，飲食損傷，正衰不勝余熱。以該幼兒論，麻疹齊後，病當向愈。然元氣受損，氣血未復，余熱未盡，正不勝邪，重復發熱，死灰復燃。故此，有昏憒喘促，病勢危急之象。此乃虛熱鬱火，從內發也。其子又問先師：習俗用枳實，皆以錢計量，而此則獨以枚計何也?師答曰：凡物用枚者，取其氣之全也，氣全則力足矣。今病既重，正氣已衰，量重則正氣不支，量小則邪氣不破，今用氣全之物，而力可倍，結可開矣。
民國初年，先師在巴縣虎溪鄉開業。一日深夜，農民陳某來延先師為其內人診治溫熱病。謂病逾旬日，咽中痛。再至陳家，已聞哭聲。陳某謂：請先生從後門進，免見死者，謂為送終也。先師答曰：危而不救，何以醫為?乃徑直入患者門。病人已穿殮服，停榻上，腳燈點明。師手執燭細察，見其面色未大變，雖寸口人迎無脈可尋，但跌陽脈微。捫其胸尚溫，微有搏動。詳詢病因後，先師思之：半夏辛溫，可和胃氣而通陰陽，有開竅之妙，氣逆能下，郁結能開。其時夜深，又系鄉間，距場鎮葯肆甚遠。憶及《傷寒論》苦酒湯或可救之。時當夏末秋初，執火把荷鋤而出，得半夏二枚，先師囑按古法，用大者一枚，洗凈，切十四塊薄片，雞蛋一枚去黃，加米醋少許，混勻，微火上煮三沸去渣，湯成撬齒徐徐灌之。如食頃，病人目微動，繼而有聲，又少頃，競能言語。守候達旦，竟起。後服安宮牛黃丸，迭進湯葯調理月余而安。先帥妙手回生，一時響於鄉里。先師不僅是著名的經方學家，在針灸學上也有很深的造詣。其用子午針法，能極《靈樞》補瀉迎隨之妙。自一九五五年冬赴京獻《子午流注環周圖》於毛澤東主席，神針之譽，馳於國中。他用針本子午流注、靈龜八法的理論，結合每一病人的不同脈象、體質、病情輕重，按時開穴進針，同時辨證用針，採取不同的針刺深度和手法，故不少危篤病患，得針而愈。
抗戰初，日寇於五三、五四空襲重慶，市民紛紛退避山洞內。是年病瘧者特多，服奎寧、瘧滌平等無效，來國醫葯館求治。先師分析道：此是洞中受寒，夏暑而汗不出，故病瘧。他分別採用燒山火、透天涼之手法，按子午流注理論開時取穴，治癒瘧病，不知凡幾，深得貧苦市民贊頌。先師用針，活人以萬千計，然勤於立德，疏於立言，在《子午流注說難》中，僅舉了癲證、風中少陰重證、急驚風、鶴膝風、歷節風、氣郁結胸熱痛等案。雖僅數案，亦可見其用針之神妙矣。
先師常嘆：古之注《靈樞》，如史崧，馬蒔、張志聰、汪訒庵、黃元御等，文非不善也，理非不嫻也。惜均不長於針刺灸芮（火旁）。認為針灸之道，登堂入室，非盡解《靈樞》則無以成就，並認為只談理論，而不實際操作亦無以成就。故理論聯系實際，數十年如一日地親自操作，從不間暇。垂暮之年操作不便，也要親自診示，一一指點，待病人獲效，心乃得安。同時，他還針對針灸中只針不葯的風氣說；針法亦非萬全之策，當針則針，當灸則灸，為鞏固療效，還須服用中
葯以補針、灸之不足。
培桃育李鞠躬盡瘁
為使祖國醫葯學昌明萬代，造福人類，先師將畢生精力獻給了中醫葯教育事業。
一九二九年，為與余雲岫之流抗爭，先師約集渝州同道三十六人，籌資九千元，於桂花街成立了重慶市國醫葯館，親任館長職。該館設各種門診處、送診處，並於樓上設住院部收治危重病員；晚上則約請醫生會診，討論醫療方案，切磋技藝。使過去自守門戶之見的醫界賢達，濟濟一堂，開互相交流學術風氣之先。繼又創辦國醫傳習所。先師任所長，邱明揚(成都中醫學院教師，已逝)任主任教師。設《內經》、《難經》、《金匱要略》、《傷寒論》、《神農本草經》、《婦科學》、《國醫診斷學》等課程，抗戰前即畢業了男生部、女生部各一班。
抗戰期間，重慶被炸，傳習所遷至郊區山洞，先師又積極籌建重慶中醫院，巴縣國醫學校。當中醫院奠基時，先師揮毫題詩作賀：
中醫院奠基(庚辰正月半)
太平舊歲新花朝，父子西山插秀苗。試看他年垂茂日，葡萄累累綠蔭嬌。
為辦學校、醫院，先師歷盡艱辛，方籌得資金四萬元之譜，建成大小樓房三座。環境適中，地勢寬敞光線充足，尤為壯觀。殊知學校僅辦了兩期，就被國民黨海軍部和銀行巧取豪奪，強行徵用。未畢業的學生只好遷至西山苗圃周宅上課。兩年後，因偽政府的重重壓迫而停辦。先師懷著無限憤慨之情作詩記其事略：
賣母校(一九四二年壬午中秋丙夜)
抱璞陵陽類我痴，勞勞東逐又西馳。
拋將城郭遠空襲，留得鎡基待好時。
一室高明群鬼瞰，寸心暗淡幾人知。
三年兩賣母醫校，何日長桑飲上池。
抗戰勝利後，國民黨政府不讓人民休養生息，挑起內戰，致使山城物價飛漲，民怨沸騰。當此之時，師欲再辦學校，已非易事。乃招小部分學生，在永生堂講學，培育人才。他曾數次向市中區七星崗警察局交涉，要求歸還校舍，但次次都是碰壁而歸。一九四九年春，先師曾賦詩一首，記收回校舍之艱，培養學生之難；
花朝(一九四九年春)
縈懷字水溉三巴，塊壘難消問酒家。
剪剪春風生意淺，何曾桃李綠天涯。一九四九年底，山城重慶獲得解放。建國初，百廢待興，千頭萬緒，但是共產黨首先關心民生疾苦，平抑物價，使生產很快恢復，社會出現一派欣欣向榮景象。經歷了兩重社會的先師，怎能不無限感激黨，熱愛新中國呢?先師以一技之長，為國為黨分憂。一九五零年經重慶市文教局批准，在和平路創辦、蘇生國醫院，又在通遠門外歸元寺成立了中華醫葯科學講習所。一九五一年春，該所招生，高級班、初級班各五十人，全由先師籌集資金，自編教材，為國家培養人才。是年秋，黨和政府為提高中醫技術而興辦了西南衛生部中醫進修學校。一九五四年先師被聘為該校教師。之後，又成立重慶市第一、第二中醫院，先師受委為院長。一九五五年底，出席全國政治協商會議，向毛主席獻《子午流注環周圖》，當時先師的心情是無比激動的，曾賦詩一首紀念：
獻圖碰杯禮
昔年偽政太昏昏，欲樹長桑無處根。
三世醫懷卞和璞，今宵一碰入京門。
會議期間，回首往事，心潮起伏，夜不能寐，特別是他聽到周總理的報告，黨和國家要創辦四所中醫學院時，更是精神振奮，表示願為培養後代，效盡綿薄之力。
成都中醫學院開辦，聘先師為醫經教研組教師，後委以醫經教研組主任，喜看夙願得償，祖國醫葯，後繼有人，乃賦詩一首，以舒胸懷：
振興中華醫葯(一九五七年秋)
回思十載苦蕉窗，樂此三秋課錦江。
掘展岐黃有夙願，不甘祖國遜他邦。
院中老李殖穠辛，池上長桑青梓桑。
混混盈科看後進，放乎四海喜洋洋。
先師在校期間，工作勤勤懇懇，任勞任怨，深受師生員工的贊揚。他感到黨對自己太尊重，太愛護了，士為知己者死尚不足惜，況共產黨完全是為國為民，為子孫後代謀幸福的!他決心為黨的中醫事業奮斗終身，乃將在渝的母親、妹妹、兒孫等遷來成都定居，時值向黨交心活動之際，他向黨表示決心，服從工作需要：派我上山，采葯煉丹。派我下鄉，服務農庄。許我返院(重慶)，又把脈看。留我授課(學院)，絕不缺課。寫畢笑道：此言吾之志也，願在黨的領導下，不論在什麼地方，都全心全意為人民服務。
先師成為一代名醫，與他持之以恆地刻苦學習分不開。出診或偶得小憩，他總要隨手攜帶一個提包，內裝醫書、詩文數冊，以備查閱。直到老年，仍查閱典籍，溫故知新。真是活到老，學到老，做到了學而不厭。
先師待人忠誠，和藹可親，對病人、學生、同事，娓娓而談，百問不厭。每次向我們傳道、授業、解惑，總是反復再三，猶恐不能理解。他常說：我要把所知的知識和經驗全部交給下一代。課余時間，學生們到宿舍請教，他都熱情接待，真正做到了誨人不倦。故有人評論先師如金鐸，叩之則鳴。
但是，象先師這樣博學多才，心地善良的忠厚長者，十年內亂期間，卻難逃厄運，不幸於一九七六年九月含恨去世。粉碎四人幫後，成都中醫學院為先師平反昭雪，推翻了強加給先師的一切誣陷不實之詞，倘先師英靈有知，亦可含笑九泉了。

⑨ 四川人如何過端午

四川人很重視過端午節，他們習慣上稱端午節為端陽節，而且一般要過兩次，農歷五月初五為小端陽，五月十五為大端陽。小端陽名字雖然「小」，但一般是正節，比起大端陽更正式、更講究。
四川人過端午節歷史悠久，內容也是五花八門，雖沒有春節那麼盛大張揚，但是過得很綠色、很低碳、很環保。
一、飲食——食物鏈豐富多彩，盡都是土生土長的原生態
初夏五月，百草豐茂，四川盆地風調雨順，更是出產豐富，六畜興旺。作為端午節的飲食，一般不像春節那樣魚肉葷腥，應有盡有，都是四川盆地土生土長的綠色食品，採用正宗地道的傳統土方法烹制而成。其中最多的是麵食，五月是小麥剛剛入倉的季節，以小麥為主自然不在話下，豬肉、牛肉大包子，水餃、抄手加燒麥，一般以蔊菜、豇豆為餡，再加上塗抹蔥花和花椒的花捲，自然都是以新鮮的小麥麵粉為原料。四川端午節也吃粽子，但是製作頗多講究，多用糯米和飯米混合，加入臘肉顆顆，再放進花椒，做成圓錐形再用青綠色的竹葉包起來。四川盆地五月分肯定是雞鴨成群了，禽蛋類食物也很豐富，鹽蛋最好是當地人情有獨鍾的綠鴨蛋，皮蛋的口味也不錯。這個時候的綠色蔬菜就太多了，不過水煮嫩玉米，水煮嫩黃豆，是最容易走上四川人的飯桌子的，紫黝黝的蔊菜，顏色鮮美，葉大而嫩，可炒可煮可做餡，一般的家庭逛市場都不忘買一把，彷彿是過端午節的標志似的。
二、保健——就地取材，即采即用，用的大多是草草葯
與過其他的傳統節日不同，四川人過端午節特別注意保健養生。一般是就地取材，當地出產的草草葯，即采即用。門前掛菖蒲、陳艾，晚上還要煎菖蒲、陳艾水洗澡。四川有民諺：端午門掛菖蒲草，熬鍋艾篙洗水澡。據大人們講，這個風俗和張獻忠有關，四川的年輕人一般都聽過一個故事。正逢端午節之時張獻忠入川，他在一草叢屙屎，沒有手紙就隨手扯一把霍麻（蕁麻）插屁股，屁股立刻瘙癢、紅腫起來。張獻忠大罵四川人壞，連草都整人，要殺盡四川人。幸好附近一老農用陳艾菖蒲熬水治好了張獻忠的紅屁股，張獻忠叫老農家門口掛上菖蒲陳艾作標記，他的兵就不會傷害他們，老農將此信息一傳十，十傳百，才有很多四川人免於張獻忠的殺害，門前掛菖蒲陳艾自然就成為端午節一大習俗。四川也有在端午節歲飲雄黃酒之俗，並以雄黃酒塗於小兒之面，以免蟲蛇之患，甚至還要把雄黃酒或蒜汁淋灑在住宅外之牆角旮旯，以驅蛇毒。此外母親還要給孩子們做香包兒，用彩色絲緞及絲線做成，內裝艾葉、熏草香料、雄黃等，據說可辟邪，又香氣逼人，故曰香包兒，到端午節這一天，孩子們都將香包兒帶在衣襟上，還要互相攀比誰的香包兒做得最漂亮，可以說是孩子們在端午節最引以自豪的東西。
三、娛樂——結合生活，變勞動為活動，變勞累為休閑
四川長期以農耕經濟為主，農事繁忙，勞動強度大，端午節的活動開展大多和日常生活結合起來，變勞動為活動，變勞累為休閑。劃龍船，是四川民間過端午節最鬧熱的活動，唐宋時四川便盛行劃龍船，清末民初時，四川各地都由袍哥、行幫出面組織劃龍船，其方式有奪標（又叫做搶兆）和搶鴨子。舊時成都的劃龍船地點在九眼橋（即原四川大學正門的江邊上），屆時，江面（錦江也稱作江吧）上有很多龍船，這些龍船多為小船，船頭置有紙扎的龍頭，船尾放有紙扎的龍尾，每條船上前有指揮一人，中有擊鼓一人，尾有舵手一人，船兩側為槳手十人，搶兆時，參賽龍船於江面一字擺開，終點處立一面紅旗為標，一聲炮響，群船竟發，指揮舞旗領喊，鼓手奮力捶鼓，槳手奮力而劃，龍船破浪前進，兩岸觀眾的吶響助威，直到龍船奪標為止。龍舟比賽過後的一項重要活動就是搶鴨子，誰搶住了鴨子，鴨子就歸誰，搶鴨子俗稱搶彩頭，搶得越多，人就越吉利，幾百隻鴨子在河裡游來游去，人們在水中追逐，搏擊，鴨子也一會沉下去、一會兒浮上來，搶鴨子成了一項極好的群眾體育運動
四、交往——走親戚，拜師友，送節日，送祝福
四川人過端午一般不會想到那些已經作古的祖老先人，這一點和春節、清明節明顯不同，他們關注的目光大都是安健的親戚、老師、朋友，走親戚，拜師友，送節日，送祝福，就成了四川人端午節在人際交往上的必備內容。川南人喜歡提著自己過節時早已准備好的粽子、雞鴨等為禮品去走親戚。川西壩子的四川人還習慣給老年人送蒲扇，蒲扇是用棕櫚加工編製成的一種扇子，新嫁或已嫁之女回家度端午節，女婿都要買兩把蒲扇孝敬岳父岳母。成都以北的廣漢等地嫁出去的女兒，在端午節這一天要燉一鍋豬腳，恭恭敬敬的給父母親送回去。川東北的鹽亭人一代地多田少，一般不以稻米為禮物，而是習慣給外祖父家送麵粉、面條之類的食品。