A. 老人忍受不了病痛,上弔死了,會影響子孫嗎
不會，老人生病選擇自盡對老人來講也是一種解脫，對子孫來講也應該為老人的解脫而高興
B. 老年痴呆的人去世是種解脫嗎
你好，樂意為你解答：
溫馨提示：很難下定義，要根據實況來分析。
眾益華回齡是國內最早致力答於老年人權益保護的非營利性組織之一，它的創始人王霄燕說：「由於阿爾茨海默病在國內叫做『老年痴呆症』，導致公眾對病患及其家人的忽視、歧視及虐待。」
據估計，現今中國有600萬老年痴呆症患者，佔世界老年痴呆症患者總人數的三分之一。根據國際老年痴呆協會(ADI)的報告，到2050年中國老年痴呆症患者人數將達2700萬。
2008年，中國老年人口已達1億5900萬，占總人口的12%。數據顯示，60歲的老年人患老年痴呆症的比例為4%，80歲以上的老年人患病比例則高達20%到40%。因此，加強對老年痴呆症的研究及治療顯得極為迫切。
由於養老院極少接收患此病的老人，大多數病人都由家人照顧看管。中國老年保健協會稱，研究顯示有85%的患者未到醫院就醫，錯過了早期最佳診斷期，而及時的治療極有可能緩解病情發展。
C. 一個98歲的老人走了，解脫是高興還是悲傷
或許在你的情感上捨不得,因為你突然離他很遠了,但也應該高興啊!一個人到了他一定的年齡走的是順頭路了.至少他是很安詳的去了,不是因為生病或是其他而離開.而且人本來就又生老病死啊!年紀大了,活動都不方便了,這樣對他其實真的是一種解脫.
D. 人類生老病死是一種解脫嗎
佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩雲：「公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？
五、愛別離苦：語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不
能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身
心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並
非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘
若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們
帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六
個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通
過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永
恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美
好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。
E. 血管性痴呆，大小便失禁，卧床不起的老人去世時87周歲，老人去世是一種解脫嗎是壽終正寢嗎
人死了，也叫壽終正寢，就是人生走到盡頭了，而對於卧床的患病老年人，死亡的確應該是一種解脫，把自己解脫了，也把兒女的困苦全都解脫了。這就是一了百了了。
F. 我阿婆因病去世了我可以說她終於解脫了嗎
其實從阿婆的角度來說是可以這么說的。病真的很折磨人，尤其還是上了年紀的老人，身體各個器官都衰竭，會導致各種病變，不止是身體上的疼痛，內心也是很受折磨的。
但是從子女的角度看，阿婆的離開是悲傷的。俗話說家有一老如有一寶，小時候你養我長大，現在我陪你到老，他們可能在短時間沒接受不了這個事實，你不得不承認，你對阿婆的感情和你父母輩對阿婆的感情是不一樣的，好好陪伴他們吧
G. 老人病重該讓她痛苦地活著還是安詳地離開
人總是自私的。昨天我爺爺病危，作為孫子的我身在黑龍江上大學，與遠在廣東的爺爺相隔3千多公里，這邊交通落後，我只有在今天晚上才能回到家裡，看望已經奄奄一息的爺爺。爺爺在醫院昏迷了以後，家人們就商量著把他送回鄉下，落葉歸根，作最壞的打算，不想讓他在醫院中西遊，然後被拉進那個吃人的火葬場。我現在只想他能出現奇跡，我正在趕回去的路上，他在昨天晚上聽到我的聲音之後有意識了，已經清醒了，我最怕這是傳說中的迴光返照，要是能以命換命的話，就算用我的10年，來換我爺爺一年命我都願意。我多麼想讓他再活久一點，盡管痛苦，請原諒我的自私吧！
H. 死亡對人來說一種解脫嗎
不
這個問題
沒有人會告訴你
因為知道的人
都已經不活在這里了
死對於活是一種解脫
那麼
你怎麼知道
活對於死不是一種解脫呢？
好好活著
頑強的活著
因為
因為我們會死很久
I. 八十多歲痴呆不能自理老人去世是解脫嗎
這位知友 生老病死是人生常態。說句通俗的話，人從一出生開始，就向前面豎起的死字一步步的靠近，走一步，少一步，活一天，少一天。當上了年紀，生活能夠自理，有自己的喜怒哀樂，享受晚年的幸福生活，活的有滋有味，活到百歲，耳聰目明、頭腦清晰、活動自如，這不但是自己的福分，也是子女的驕傲。但上了年紀腦萎縮後，生活不能自理，癱瘓在床，耳聾目盲，與家人無法語言溝通，大小便失禁，跟前時刻不能離人，隨時需要家人護理，生活的意義不復存在。這時老人去世實際是一種解脫，活一天自己受一天罪，家人也同樣受牽連。俗話說，三年床頭無孝子，別說三年，就是仨月，家人也無法承受。所以老漢的觀點是「八十多歲痴呆不能自理老人去世是解脫」。不但是老人自己，同樣也是家人的解脫。