回族新教認老人家嗎

⑴ 回民為什麼分新教老教

我是一名回族老教姑娘，找了個回族新教男孩，家裡非常不滿意，不同意我們在一起，還有鄰居親戚都反對，還講了好多關於教門的一切，可我不想放棄，很盲目的自己不知道該怎麼做，

⑵ 回族同胞們問個問題：新教，老教，有什麼區別

每個人的思想不一樣，信仰中有細節的的問題人們的主張不一樣，所以分成了派系。
大體總綱信條都一致，都是穆斯林

⑶ 為什麼回族老教不把女兒嫁給回族新教男生

現在這種情況少了吧，新教老教，同屬於伊斯蘭教，也同屬於遜尼派。在大方向上是相同的。
不願意把女兒嫁給新教，可能是因為新教的規矩沒有老教那麼多，感覺新教在宗教方面做得不到位，所以，不想把女兒嫁給新教。
大體上來講，本人自己在武漢上過學，在外地，各種教派都有，在做禮拜的時候，世界各種膚色的人都來了，但都是信仰伊斯蘭教，相比之下，新教老教的差別，微不足道了。
只要信仰堅定，教派不重要的，中國人可以娶埃及的，也可以娶馬來西亞的，也可以娶其他阿拉伯國家的。

⑷ 回族人必須不能使用漢人的東西嗎

回族信仰伊斯蘭教，但又主要分為兩大派，一為新教，一為老教。新教的教規比老教嚴厲許多，其中之一就是不使用漢族人使用過的東西。而老教則要寬松一些，可以吃用漢族人的用具盛過的食物等。

⑸ 問下回族人的頭七和二七三七 都該如何做 如何辦

回族復的喪葬要經過太制平間、好面子、入殮、凈化、埋葬、祭奠死者等程序。回族喪禮是回族喪禮中最重要的組成部分。

凡參加葬禮的，必須潔凈自己。主持葬禮儀式的一般是這個廣場清真寺的伊瑪目，有些是根據死者的意願來確定的。

無論他們的資歷和地位如何，只要他們了解伊斯蘭教的規則，他們就可以在群眾中享有很高的威望。

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注意事項：

回族人稱死，死一般稱為無常，有些地方稱「鬼智」或「毛提」。「歸真」是回族對信教公民、宗教專業人員和宗教精英的稱呼。

通常根據死者的時間長短進行不同規模和方式的紀念活動。紀念儀式從埋葬的晚上開始，包括頭七天、第七天、第七天、第四十天、百日和周年紀念。

⑹ 回族有什麼不一樣的規定

由於宗教的原因，回族少與其他民族通婚。按照伊斯蘭教的規矩，回族的小孩出生後要請「阿訇」幫起名字，長大至幾歲後要學念經，與大人一起到清真寺去做「禮拜」活動。新中國成立後，國家法律規定公民有宗教信仰自由的權利，人人信教和從小念經的情況已有所改變。

建築
凡是回族居住地，在鄉村，總是一片片一塊塊地集中在一定堡子、寨子或山村；在城鎮，又總是集中在一定的地段和街道。在寧夏、回族大都住平房、窯洞、磚瓦房等等。房屋一般向南。回族住房建在靠近水源的地方，便於清掃。回族不崇拜偶像，穆斯林家屋內牆上特別是禮拜堂內不貼人像。
飲食習慣
主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等；禁食自死之動物血；禁飲酒。
服飾
在回族聚居地，回族老年男子喜歡穿黑色或者灰色的長衫，中年男子愛穿白襯衫，外套黑坎。男子多戴號帽，上寺禮拜時，則頭纏白包頭。號帽大致有兩種，一種白色、黑色或紅色的平頂圓帽；一種下圓上尖帶梭的「弁冠」。蓋頭，亦稱「面紗」。穆斯林婦女的遮面護發頭巾，從頭頂直垂肩部。蓋頭既是裝飾品，也起防沙保潔作用，已成為民族習慣。回族男子對鬍子很講究，因年齡和教派的影響鬍子的形狀也各異。
「忌剃鬍須」。西北地區回族、東鄉族伊斯蘭教「新教」流行地區禁忌剃鬍須。
「忌留鬍子」。西北地區回族、東鄉族伊斯蘭教「老教」流行地區之禁忌。

⑺ 回族新教給無常的人走墳嗎

新派是不走的

⑻ 回族老教與新教有何不同

中國內地的伊斯蘭常有老教新教的說法，事實上也確實存在，本人就此簡單的說一下，不當之處，歡迎指正。
一、兩個不正確的觀點：
1、老教是遜尼派，新教是什葉派。
中國伊斯蘭中的新教老教都是遜尼派的，中國的什葉派人數較少，主要是新疆的塔吉克族，中國伊斯蘭什葉派中間是沒有老教新教之分的。
2、中國伊斯蘭沒有老教新教之分。
實際上中國伊斯蘭中老教新教不僅存在，至今還是分的很清楚的。
二、何為老教和新教？
伊斯蘭傳入中國後，1000年來，主流教派是遜尼派，教法學派是哈乃斐派，這個教派在中國流傳，接受了一些中華文化。後來遜尼派中的蘇非教團進入中國，出現了一些新的教派，就把原來的教派稱為老教，也叫「格底目」，格底目至今仍然是中國穆斯林的多數派，可以說最初的老教就是「格底目」，格底目這個詞也就是古老的意思。再往後來，只要出現新的教派，就把以前所有的教派都稱作老教。所以現在在實際生活中，不同的地區，當地所稱的伊斯蘭老教新教到底指的是什麼教派，需要再進一步了解才能搞清楚。
三、歷史上較為著名的老教和新教。
1、格底目和虎非耶。虎非耶是康熙十一年（1672）傳入中國內地（青海）的第一個蘇非教團，後來和中國的一些傳統制度結合，被稱為虎非耶門宦。虎非耶主張先開齋後禮拜，格底目主張先禮拜後開齋。格底目被稱為老教，虎非耶被稱為新教。由於虎非耶簡便易學，發展很快，格底目赴京告虎非耶惑眾，甘肅巡撫因其教爭未對地方統治構成威脅，故以誣告反坐處理告狀的信徒，教爭被平息。虎非耶源於新疆的白山派，因主張道乘修持時默念贊詞又被稱為低念派。
2、虎非耶和哲赫林耶。18世紀，源於新疆黑山派的哲赫林耶傳入中國，哲赫林耶也是蘇非教團，因主張道乘修持時高聲念誦贊詞又被稱為高念派。傳入後，哲赫林耶被稱為新教，格底目和虎非耶被稱為老教。哲赫林耶精簡禮儀、廉價收取誦經報酬，將收取的報酬也用於施濟貧困的信眾，結果改信哲赫林耶的信徒越來越多，引起了虎非耶門宦（分支花寺門宦）的不滿，兩派教爭激烈，開始械鬥。由於政府處理不當，偏向老教，又在發生教爭時錯誤的逮捕新教教主馬明心，導致蘇四十三帶領數千信徒圍攻蘭州，試圖救出教主，結果馬明心被害，信徒在清軍和老教軍的進攻下全部戰死。後來新教哲赫林耶遭受到了清政府的殘酷鎮壓，這次老教和新教的教爭的結果實在讓人心痛，要汲取歷史教訓。
3、伊赫瓦尼和四大門宦、格底目。伊赫瓦尼十九世紀末傳入中國，由於他宣稱信仰門宦和伊斯蘭教義相逆，號召打倒門宦，不提倡道乘修持，主張吃了不念，念了不吃，受到各門宦的強烈反對和攻擊。伊赫瓦尼被稱為新教，各門宦、格底目及西道堂被稱為老教。這次新老教的教爭使中國伊斯蘭教教派間的矛盾空前激化。發生了很多事件，釀成了極嚴重的後果，嚴重的損害了中國穆斯林的自身利益。新教伊赫瓦尼在伊斯蘭教義學、教法學上有很多著作，伊赫瓦尼的主張也有一定的積極意義。
4、賽萊菲耶和伊赫瓦尼、格底目、西道堂、各大門宦。賽萊菲耶於20世紀傳入中國，是最新的新教，被其他教派稱為三抬，其他所有的教派成了老教。也有地區稱他為新新教或新新派。因為進入了新中國，沒有發生嚴重的教爭事件。
四、一般說的老教和新教。現在中國穆斯林社會一般說的老教指的是格的目，新教指的是伊赫瓦尼，新新教指的是賽萊菲耶。

中國伊斯蘭新教老教的存在是現實，私下認為所信可以有所不同，但應該和平共處，共同為伊斯蘭的發展作出貢獻．

⑼ 漢族嫁到回族後娘家人過世都不能來送行，是這樣嗎

不是這樣的，所謂嫁到回族家，一般都是加入了伊斯蘭教後，在結婚的。
因為信仰伊斯蘭教的原因，不能跪拜人和物。所以禁止對人實行漢俗的大禮。
參加和送行過世的人是可以的，只要不象漢族人一樣披麻戴孝、跪拜亡人，行禮等等漢族禮節。送一送當然可以， 加入伊斯蘭，並不意味著和家族父母脫離關系，孝順父母是必須的，即使父母沒有信仰伊斯蘭教也要贍養老人的。

⑽ 回族人去世後是怎麼處理的

回族人去世後要經過停屍、善面、備殮、凈身、下葬、紀念亡人等程序。

其中殯禮（站者那則）是回族喪葬中最重要的一部分。凡參加殯禮的人必須洗大凈，殯禮的領導者，一般都是由本坊清真寺里的教長擔任，也有的根據亡人的遺囑來確定，不論輩分、地位，只要懂伊斯蘭教規，在群眾中有較高的威信即可。

一般根據亡人無常時間的長短來採取不同規模和方式的紀念活動。紀念從埋葬的當天晚上開始，有「頭七」、「二七」、「三七」、「四十日」、「百日」、「周年」。

回族的民族節日：

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。每年教歷九月為齋月，男滿十二周歲、女滿九周歲以上的回民，都要封齋。齋戒期滿，逢開齋節，這一天從拂曉開始起來，洗大凈、沐浴凈身，換上新衣服，到清真寺會禮。

「古爾邦」一般在開齋節後70天舉行。節前家家打掃衛生，炸油香、饊子、花花等。節日當天拂曉，沐浴凈身、燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。結束後，還要舉行一個隆重的宰牲典禮，所宰的肉一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施捨。

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