山東魯山老年大學

Ⅰ 山東省老年大學地址

山東老年大學二00六年度招生簡章
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山東老年大學創建於1983年，是全國第一所老年大學。目前開設九個專業，學員達2700餘人。學校聘請大專院校、科研部門的專家、教授講課。建校二十二年來已有二萬多人次的老同志畢業。為了擴大社會效益，使更多的老年人享有學習的機會，學校決定2006年度擴大招生范圍，凡在濟南市區居住的老年人，具有一定文化程度者，均可報名學習。

一、學制：三年（上半年3—6月；下半年9—12月）

二、課程設置及招生名額：

1、老年衛生保健專業80人。開設課程：老年常見病、多發病的中西醫預防、治療、保健知識；老年心理學。

2、書法專業160人。開設課程：楷、隸、草、篆書技法；篆刻；書法史等。

3、國畫專業160人。開設課程：基礎知識、山水、花鳥、工筆畫技法；國畫史。

4、體育專業80人。開設課程：老年體育保健常識、太極拳、太極劍、按摩等。

5、歷史專業40人。開設課程：中國近代史、世界史、中國古代史。

6、音樂專業：合唱一年級80人；簡譜樂理班28人；線譜樂理班28人。
培訓班：聲樂初級班84人；電子琴初級班60人；二胡初級班17人；琵琶專業班17人。提高班：二胡提高班40人；聲樂提高班45人。

7、電腦初級班90人，學制三個月。開設課程：電腦基礎知識、中英文打字（拼音、五筆）、windows系統操作、怎樣上網、收發電子郵件、文字編輯軟體、word基本使用。

8、英語初級班40人，學制一年。開設課程：基本語法、時態，一般生活用語，一般家電操作功能（中英文對照）。

三、學費：

1、專業課，每班每年100元。

2、培訓班，每班每年120元。

3、音樂專業提高班，每班每年160元。

4、電腦班每期150元。

5、英語班每年150元。

6、教材費、學慣用具費自理。

7、學校免費贈送一份«老年教育»雜志。
報名時交第一年學費，電腦班按期交費。

四、報名手續：持離退休證，帶一寸照片一張，到山東老年大學教務處辦理入學手續。

五、報名地點：濟南市馬鞍山路9號，省老幹部活動中心東鄰。（乘34路、42路、75路、K54路車濟南市商校站路北）

六、報名時間：自2005年12月1日起，每周一至周五上午8：30—11：00；下午14：00—16：00，額滿為止。

七、開學時間：2006年3月。各專業具體上課日期報名時詳告。

八、上課地點：電腦、英語、文學、歷史課在東校區上課，其餘在校部上課（馬鞍山路9號）。

東校區地址：玉涵路10號院內，南樓一二層（原省社科院）。乘34、42、K54、K94、K100路公交車到植物園站下車路東。

咨詢電話：0531——82907964

Ⅱ 老年大學是什麼以什麼形式開展教學，怎麼報名老年大學課程

9月4日，齊魯晚報·齊魯壹點記者采訪了山東老年大學燕山校區負責人平亞華處長。

據平處長介紹，網上爆出的凌晨排隊報名照片僅是打算插班的老年人，而正式大規模的報名早在網上完成。

9月3日下午，山東老年大學燕山校區交誼舞班正在上課。（齊魯晚報·齊魯壹點記者 翟恆水/攝）

老年大學為何如此受青睞？平處長首先給記者遞上新學期課程表，密密麻麻的程程表令記者大開眼，沒想到老年人學的課程如此「高大上」，太時髦了！難怪學位一位難求！

據平處長介紹，山東老年大學燕山校區有舞體、聲樂器樂、美術培訓三大專業，開設37門課程。除本學期增設的智能手機、攝影後期製作、小提琴課程外，往年的課程也都高大上。

山東老年大學學生精彩的畢業演出（齊魯晚報·齊魯壹點記者 管新華/攝）

看看以下這些令人羨慕的時尚課程：花鳥研究、詩歌朗誦、手風琴、口琴、聲樂、時裝表演、電子琴、鋼琴、二胡、京劇旦角、形體、交誼舞、書法、素描、攝影、太極拳、軟體基礎、花鳥繪畫、豫劇、瑜伽、拉丁舞、電腦提高班、山水畫、樂理、合唱、芭蕾舞、摩登舞、英語口語、葫蘆絲、京胡、工筆畫、茶藝、彩鉛畫、吉他、廣場舞等等，真是琳琅滿目，豐富多彩啊！

據平處長介紹，雖然學校開了177個班，接納了5121人次入學，但由於學位有限，還遠遠不能滿足廣大老年朋友的求知需求。學校在目前飽和的情況下，將爭取最大可能為老年朋友提供學位，並以最優質最時尚的課程與時俱進，為老年學員提供最優質的服務，弘揚「活到老學到老」的中華傳統文明，促進老年事業高質量的發展。

（齊魯晚報·齊魯壹點記者 翟恆水）

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推
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山東老年大學

山東老年大學創辦於1983年，是伴隨著幹部離退休制度的建立，全國開辦的第一所老年大學。現為正廳級參照公務員管理的公益一類事業單位，歸口山東省委組織部，省委老幹部局協助管理，經費列入省財政預算。

Ⅲ 山東老年大學待遇怎麼樣

你好。你可以在東關大街 小商品市場 門前 路北的 「老東門」公交站點乘坐106路公交車到「趵突泉東門」站下車，對面換乘101路電車到「大觀園」站下車，往前（往西）一點點到緯三路，再往南即是。

Ⅳ 山東老年大學的簡介

山東老年大學創辦於1983年，是伴隨著幹部離退休制度的建立，全國開辦的第一所老年大學。現為正廳級參照公務員管理的公益一類事業單位，歸口山東省委組織部，省委老幹部局協助管理，經費列入省財政預算。學校設辦公室、教務處、省老幹部黨校辦公室、教學研究處、服務保障處、機關黨委和《老年教育》雜志社7個處室。編制40人，現聘任派遣制人員33人、返聘人員24人，聘請任課教師200餘人。目前學校設有4個校區，3所分校；設立美術學院、聲樂學院、器樂學院、舞蹈體育學院、培訓學院和老年大學藝術團；開辦書法、國畫等60多個專業、600多個教學班；注冊學員達到1.8萬人。建校以來，創辦了全國第一本老年教育刊物《老年教育》、編寫出版了第一套老年大學統編教材、制定了第一部門類最多的老年大學教學大綱，連續多年被評為省級文明單位。在省委、省政府重視和社會各界的關心支持下，山東老年大學已成為省城老年人嚮往的精神家園，成為黨委、政府聯系老同志的橋梁和紐帶，成為全省文化養老事業對外交流的重要窗口。
山東老年大學校訓為：弘德、尚學、修身、樂為。
山東老年大學辦學理念為：學養相宜、康樂有為。
2015年，山東老年大學提出了「一二三四」的發展思路。即明確「一個總目標」：努力實現從辦的最早到辦的最好的跨越；實施「兩項工程」：學校發展規劃工程、規范化示範校建設工程；打造「三個基地」：省直離退休幹部思想政治教育基地、省城老年人文化養老基地、全省乃至全國老年教育示範基地；建設「四個中心」：老年教育示範指導中心、理論研究中心、師資培訓中心和遠程教育中心，山東老年大學將在不斷求實、開拓、創新中，繼續為推動老年教育事業發展做出貢獻。

Ⅳ 山東老年大學怎麼樣

簡介：山東老年大學創辦於1983年，是伴隨著幹部離退休制度的建立，全國開辦的第一所老年大學。現為正廳級參照公務員管理的公益一類事業單位，歸口山東省委組織部，省委老幹部局協助管理，經費列入省財政預算。
注冊資本：955萬人民幣

Ⅵ 山東老年大學的介紹

山東老年大學創辦於1983年，是伴隨著幹部離退休制度的建立，全國開辦的第一所老年大學。現為正廳級參照公務員管理的公益一類事業單位，歸口山東省委組織部，省委老幹部局協助管理，經費列入省財政預算。

Ⅶ 墨家墨子的個人詳細資料

一、墨子簡介墨子，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年），名翟(dí），又稱墨翟，魯國人（滕州）。墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學派的創始人。創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是「鄙人」，被人稱為「布衣之士」。墨子曾做過宋國大夫，自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，是一個同情「農與工肆之人」的士人。墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派，並列「顯學」。
墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼並戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從巨子的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。 [編輯本段]二、墨子姓名考歷史學界至今無法確定墨子的真實姓名，有以下各種說法：
1.墨子姓墨名翟
最傳統，最為大眾所接受的說法是，墨子姓墨名翟。《呂氏春秋》、《淮南子》、《史記.孟子荀卿列傳》內都如是稱。《元和姓纂》明確說墨子乃孤竹君之後，本墨胎民，改為墨氏。而《新唐書·藝文志》也沿用這種說法。另外，在《孟子》中也提到墨子名墨翟（與楊朱並提）尊稱為墨子。
2.墨子姓翟名烏
南齊孔稚圭所著的《北山移文》則稱墨翟為「翟子」，元朝伊世珍所著的《琅環記》[2]也附和此說，並認為墨子姓翟名烏。清朝周亮工所著的《固樹屋書影》更具體地提出：「以墨為道，今以姓為名。」認為他姓翟，並將姓轉成名；而「墨」是一種學派。晚清學者江瓊所著的《讀子卮言》承襲周亮工的說法，並進一步說明，以為古代確實有「翟」這姓氏，但無「墨」姓，而且戰國諸子中儒、道、名、法、陰陽、縱橫、雜、農、小說等，都沒以姓作為學派名，因此墨應該是學派的名稱。
3.墨翟為「貊狄」或「蠻狄」之音轉，非姓名
近代學者胡懷琛有研究墨子，在其所撰《墨翟為印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是「貊狄」或「蠻狄」之音轉，是用來稱一個不知姓名的外國人。
４.墨為古代刑名之一
近代學者錢穆的《墨子傳略》從墨刑是古代刑名之一的角度展開研究，認為古人犯輕刑，則罰作奴隸苦工，故名墨為刑徒，實為奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦為極。墨子和弟子們都「手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲」，人人皆可使「赴火蹈刃，死不旋踵」。這樣，就被稱為墨了。而歷史上西漢淮南王英布遭黥刑後稱為黥布，也是一證。而翟確實是名，因《墨子》和《呂氏春秋》記載墨翟，往往稱「翟」。
雖說墨子的姓名不可考，但他長得黑卻是真的。 墨子及墨家學派的著作匯編，在西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以後逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及後期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年"習儒者之業，受孔子之術"的痕跡；後四篇主要是尚賢、尚同、天志、節用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統地反映出墨子"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、 "節用"、"節葬"、"非樂"、"天志"、"明鬼"、"非命"十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱"經"，定為墨翟自著，實際是後期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的珍貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰國時期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學術的重要資料。
《墨子》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋，可惜已經散失。現在的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。 [編輯本段]三、墨子故里墨子生於何處，現有書籍並無明確記載，歷史上也有不同的說法，此外，山東大學教授，墨學研究專家張知寒教授考證為墨子是山東滕州人。
宋人說

《史記·孟子荀卿列傳》：「蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後」，據此有學者稱其為宋人。此說一直流行到清代。
楚人說

清代畢沅注《墨子》時，據《呂氏春秋》高誘之注， 並參照墨子諸多與魯陽文君的對話，推定其為魯陽人，即楚人。
楚國人說

歷史上較早提出墨子是魯陽人的，應該是清代的畢沅，他在寫《墨子》注釋的時候，引用了《呂氏春秋》高誘之的注， 並參照墨子諸多與魯陽文君的對話，推定其為魯陽人，即楚人。但是這種說法，遭到了不少學者的批判，後來梁啟超也曾經駁斥了所謂的楚人說。「當時我記得梁啟超是引用了《墨子·貴義》中的說法來駁斥『楚人說』的，在《墨子·貴義》中曾有記載說：『墨子南遊於楚。』我們可以來假設一下，如果墨子是生於楚國的魯陽，那麼他就不是去游老家，而應該是『南歸於楚』。」周立升告訴記者說，按照墨子那種嚴謹的治學態度，是不會把游與歸的含義弄混的。此外對於宋人說，梁啟超也在《墨子學案》中加以駁斥，他引用《墨子·公輸》中關於墨子「歸而過宋」的說法，力證墨子也非宋人。
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《史學月刊》1993年01期刊登的《再論墨子是河南魯山人——答張振衡、徐治邦先生》里，我們看到這樣的解釋：墨子原本是魯陽人，不是魯國人，在清畢沅、武億以前，沒有一個人真正考證過墨子里籍，沒有一個人指出墨子是何方人氏，墨子為魯陽人，是畢沅和武億實地考察以後的結論。
魯國人說

當代著名墨學研究學者張知寒在《墨子原為滕州人》、《墨子里籍新探》等論文中進一步考證，墨子出生地應為滕州。其主要依據：
學術界關於墨子故里的說法很多，比如說宋人說、魯人說或齊人說等等，雖然說法不同，但是都有一個共同的說法，就是說墨子是出生於小邾國。鑒於這一現象的發現，就把研究重點放在了小邾國身上。」小邾國，古又稱為郳國，據史料記載，該國國力弱小，因此一度淪為了春秋戰國時期各大諸侯國的附屬國，春秋早期和中期，小邾國是宋國的附屬國，因此，有人認為墨子應該是宋國人，。而到了春秋末年，小邾國又被魯國所取，於是後來有學者稱，墨子應該為魯國人；到了戰國時期，齊國的強大又迫使小邾國的國君向齊國低頭獻表，所謂的「齊人說」也因此流傳於學界。「雖然歷經了多個諸侯大國的統治，但是小邾國的位置卻始終不變，就在滕州附近。而我國歷朝歷代的史料中，也皆認可小邾國在滕州附近。經過張知寒多年來的考證，最終證明了墨子為滕州人，是生於小邾國一個名叫「濫」的地方。而這一說法隨後被他提交到了墨學國際研討會上，大部分學者也認可了這種說法。
在《墨子·貴義》中曾有記載說：『墨子南遊於楚。』我們可以來假設一下，如果墨子是生於楚國的魯陽，那麼他就不是去游老家，而應該是『南歸於楚』。」周立升告訴記者說，按照墨子那種嚴謹的治學態度，是不會把游與歸的含義弄混的。此外對於宋人說，梁啟超也在《墨子學案》中加以駁斥，他引用《墨子·公輸》中關於墨子「歸而過宋」的說法，力證墨子也非宋人。
「其實現在的說法很多，但是大多數學者還是傾向於滕州說的。」 [編輯本段]四、墨子思想據《墨子》可知，墨子思想，有十條五類綱領，即《墨子·魯問》所雲：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。」其中兼愛和非攻是墨子思想的核心。
墨子的學說思想主要包括以下幾點：
①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,"愛人若愛其身",並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。
②天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的一大特點。墨子認為天之有志——兼愛天下之百姓。因「人不分幼長貴賤，皆天之臣也」，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。墨子不僅堅信鬼神其有,而且尤其認為它們對於人間君主或貴族會賞善罰暴。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。
③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。墨子要求上面了解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對於賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。
④節用節葬。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著清廉儉朴的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
哲學政治思想
墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面 。他以 「 耳目之實 」的直接感覺經驗為認識的唯一來源，他認為，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據。墨子從這一樸素唯物主義經驗論出發，提出了檢驗認識真偽的標准，即三表：「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」 。墨子把「事」 、「實」、「利」綜合起來，以間接經驗、直接經驗和社會效果為准繩，努力排除個人的主觀成見。在名實關繫上，他提出「非以其名也，以其取也」的命題，主張以實正名，名副其實。墨子強調感覺經驗的真實性的認識論也有很大的局限性，他曾以有人「嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲」為理由，得出「鬼神之有」的結論。但墨子並沒有忽視理性認識的作用，墨家學派創建了中國第一個邏輯思想體系。
一種觀點認為，墨子世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調「非命」、「尚力」，認為決定人們不同遭遇的不是「命」，而是「力」。另一方面，墨子又肯定「天志」和「鬼」的作用。他把「天」說成是有意志的人格神，宣揚「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。他認為「兼相愛，交相利」就是「順天意」，「別相惡，交相賊」就是「反天意」。 但另一種觀點認為，「非命」與「天志」體現了墨子「天人之辯」強烈的思維張力，在墨子宗教哲學里，天志兼愛而不不制天命，天道酬勤，天喜歡自強不息的人。
墨子在政治上提出了 「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。「兼以易別」是他的社會政治思想的核心，「非攻」是其具體行動綱領。他認為只要大家「兼相愛，交相利」，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統 治者發動 戰爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張「官無常貴，而民無終賤」。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要「選擇天下之賢可者 」來充當； 而人民與天子國君，則都要服從天志 ，發揚兼愛，實行義政，否則，就是非法的，這就是孟子廣為人知的主張「非攻，兼愛」。
邏輯思想
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。並要求將辯作為一種專門知識來學習。墨子的「辯」雖然統指辯論技術，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據、理由）基礎上的，因而屬於邏輯類推或論證的范疇。墨子所說的「三表」既是言談的思想標准，也包含有推理論證的因素。墨子還善於運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家養成了重邏輯的傳統，並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。 [編輯本段]五、墨子著作關於墨子的著作有《墨子》一書。這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等６篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。在邏輯史上被稱為後期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內容，特別是天文學、幾何光學和靜力學。
墨子及墨家學派的著作匯編，在西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以後逐漸流失，現在所傳的《道藏》本共五十三篇，原來都寫墨翟著，但其中也有墨子弟子以及後期墨家的著述資料，這是現在研究墨家學派的主要史籍。按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其中前三篇摻雜有儒家的理論，應當是墨子早年"習儒者之業，受孔子之術"的痕跡；後四篇主要是尚賢、尚同、天志、節用、非樂等理論。從《尚賢上》到《非儒下》二十四篇為一組，系統地反映出墨子「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、 「節用」、「節葬」、「非樂」、「天志」、「明鬼」、「非命」十大命題，是《墨子》一書的主體部分，《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱"經"，定為墨翟自著，實際是後期墨家作品，這是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的珍貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰國時期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學術的重要資料。
《墨子》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋，可惜已經散失。現在的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。
自秦以後，墨子及其弟子的言論，散見於各種典籍之中，如見於《新序》、《屍子》、《晏子春秋》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《戰國策》、《諸宮舊事》、《神仙傳》等等。西漢劉向的《漢書·藝文志》將散見各篇著錄成《墨子》共七十一篇。經歷代亡佚，到宋時，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《節用》下篇，《節葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非樂》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇連篇目皆亡佚，在這十篇中，只有《詩正義》曾提到過《備衛》此篇目，其餘無可考。
《墨子》一書，既非一人所作，又非一時所成。一般認為《墨子》是由墨子自著及其門徒記述墨子言論的書篇而寫定的一家之言。

Ⅷ 山東老年大學的山大校區

山東老年大學山大校區是山東大學與山東老年大學聯合成立的，是山東大學服務於山東經濟社會發展的具體體現，開辦了國學、詩詞鑒賞、山水、花鳥、攝影、書法、太極拳、朗誦、民族舞等共10個特色班，為山東省老年教育作出了貢獻，獲得了社會各界的好評。

Ⅸ 山東老年大學怎麼樣，山東老年大學好不好

山東老年大學，

還可以。

好好學習，天天向上。

只要用心去學，你就是最好的。

金猴獻瑞，吉星臨門。

祝你學業進步，馬到功成。

Ⅹ 山東老年大學怎麼報名

你好，
① 查看官網地址，看看報名通道是否還開通著。
② 通過官網地址查看聯系方式，打電話過去問一問就可以啦。
祝你成功！