定州市老年大學

Ⅰ 定州老年大學啥時候招生

單招一般指單獨招生 教育部為進一步完善具有中國特色的高等職業教育體系和高等教育多元化選拔錄取機制，貫徹落實《教育部財政部關於實施國家示範性高等職業院校建設計劃加快高等職業教育改革與發展的意見》（教高[2006]14號）文件精神，積極探索引導高中畢業生和中職畢業生向優質高等職業院校合理分流，提升高等職業教育的生源質量，決定由高等職業院校在高考前組織命題、考試、評卷、劃定錄取最低控制分數線，確定錄取名單，直接報省教育考試院核准備案錄取。這種招生形式就叫做高職院校「單獨招生」，參加單獨招生考試錄取的考生與參加高考錄取的考生享受同等待遇。單招和高職自主招生及單考單招都是高考之前考試。
我國高等職業院校實行單獨招生最早開始於2007年，命題主體單位由國家示範性高職院校逐步擴權到國家骨幹高職院校、各省級示範性高職院校、國家高等職業教育綜合改革試驗區內高職院校。
綜合評價招生是指考生結合自身實際，根據院校提出的報考條件和錄取要求，向各招生院校提交入學申請，各招生院校根據院校招生章程，結合考生成績（普通高三在讀生，院校以考生高中學業水平考試成績，綜合素質評價與高校組織的職業適應性測試三者綜合成績為錄取依據；三校生以及具有高中同等學歷的社會考生，以招生院校組織的文化課考試成績和和職業技能性測試二者綜合成績為錄取依據），擇優確定擬錄取考生，考生在擬錄取院校中，根據實際最終選擇1所學校就讀的招生模式。

Ⅱ 邸姓的由來

第一個淵源：源於姒姓，出自夏朝時期少康帝給幼曲烈的封地，屬於以封邑名稱為氏。
這支邸氏的祖先，是上古聖君夏禹王的後裔。治水有功的夏禹是「五帝」之一的顓頊高陽氏的裔孫，而顓頊高陽氏，則是黃帝軒轅氏的嫡孫。當夏禹的第五世孫少康中興了夏室以後，曾經把自己最小的兒子曲烈封於一個叫作「邸」的地方(今湖北安陸，一說今山東臨沂)，這就是古代著名的「邸國」。然後，少康的這一房子孫就世代在邸國相襲了將近兩千年。到春秋時期，邸國被莒國所並滅，懷著亡國之痛的邸國太子巫，就出奔到鄰近的魯國，並且在魯國作了官。他以故國的國名「去邑當氐」，令後裔以氐為氏。
第二個淵源：源於妘姓，出自西周武王分封的邸國，屬於以國名為氏。
其都城在臨沂。據顧東高《大事年表》記載，「邸國，妘姓，子爵，在今山東臨沂縣北十五里」(今山東臨沂蘭山區南坊鎮邸古城)。
史籍《春秋·左傳注》中記載：「魯昭公十八年(公元前524年)六月，邾人入邸。」邸國後來在春秋時期被並入魯國。到戰國時期，其地被並入楚國，稱邸縣。史籍《姓苑》中也記載，邸為縣名，邸氏當以縣名為氏。
第三個淵源：源於西域大月氏，出自大月氏貴霜翎侯邸就郤之後，屬於以先祖名字漢化改姓為氏。
據史籍《姓氏考略》記載，邸氏出自西漢時期西域大月氏貴霜翎侯邸就郤之後，其後裔入居中原，取祖上原名首音的諧音漢字「邸」為姓氏，稱邸氏。
得姓始祖：邸就郤。
漢時大月氏國王侯。月氏，也作月支，祖居甘肅敦煌和青海祁連之間，後遷新疆伊犁河流域，西漢時期為匈奴所滅，遂遠遷於大夏國(今阿富汗北部)，分其國為休密、雙靡、貴霜、都密等五部翎侯，貴霜翎侯治護澡城，所居區域大致在今阿富汗東北部和巴基斯坦北部一帶。邸就郤的後裔入居中原內地，以王父名為氏，稱邸氏，並尊邸就郤為其得姓始祖。
二.遷徙分布
姓氏人口
邸氏是當今中國姓氏排行第二百三十四位的姓氏，人口約四十八萬余，佔全國人口的百分之0.03％。
兩漢時期的遷徙
邸氏於兩漢間入居內地，此後不久，邸氏播遷於今河北定州與山西臨汾一帶，並在上述兩地長期繁衍滋長，後漸昌大為當地望族，此兩地在古時分別稱為中山郡和河西郡，故後世邸氏有以中山和河西為其郡望堂號的。
如今分布
如今，邸氏族人在全國分布較廣，但尤以冀、晉兩地多此姓氏，約佔全國漢族邸氏人口的70％。
三.郡望堂號
1.郡望：
河西郡：北魏時期始置，故治在今山西臨汾；唐朝時期定置為郡，其時轄地在今雲南省蒙自縣、山西省汾陽市一帶地區。
中山郡：中國古代稱「中山」者有四：一時戰國時期原為顧國的都城(今河北定縣)，一度為魏國所滅，復國後遷靈壽(今河北平山)，公元前296年為趙國所滅；秦朝時期歸屬於巨鹿郡。今為廣東中山市，孫中山故里在中山市南部的翠亨村。
2.堂號：
河西堂：以望立堂。
中山堂：以望立堂。
四.歷史名人
邸柱：(生卒年待考)，漢時上郡太守。
邸珍：(生卒年待考)，中山上曲陽人(今河北曲陽)。著名北魏大臣。孝明帝孝昌中，六鎮起事時，從杜洛周，又從葛榮，後從高歡起兵，任長史，封上曲陽侯，除殷州刺史，後兼尚書右僕射、大行台，節度諸軍事。孝武帝永熙二年，東徐州城民殺刺史，據城入南朝梁。珍為徐州大都督，討之，擊退梁將，回軍彭城。旋以御下殘酷，士眾離心，為州人所殺。
邸懷道：(生卒年待考)，定州曲陽人，邸珍之孫。著名隋唐間官吏。隋煬帝時為吏部主事，帝將赴江都，百官皆阿旨請去，邸懷道獨言不可。唐太宗時，邸懷道任刑部員外郎，杜淹曾薦於帝，官至左司郎中。
邸順：(生卒年待考)，保定行唐人(今河北保定)。著名元初將領。金末與弟邸常集鄉兵築寨據守，後歸成吉思汗，授行唐令，升恆州安撫使。他屢破金將武仙，升驃騎衛上將軍，充山前都元帥，又從窩闊台汗攻河南諸郡，知中山府，佩金符，為行軍萬戶。
邸琮：(生卒年待考)，保定行唐人，邸順族弟。著名元初將領。初以滅金有功，授管軍總押，管理七路人馬，鎮徐州，屢戰敗入境之宋兵。後從大將察罕攻滁州，力戰中中流矢逝世。
邸浹：(生卒年待考)，邸順之子。著名元初將領。襲職，從忽必烈圍宋鄂州，轉戰四方，歷金州招討副使、都元帥，鎮龍興、歸德、吉安等地。尋改領江西各萬戶，戍廣東。
邸澤：(生卒年待考)，邸琮之子，著名元初將領。襲父職，移鎮潁州，後從平塞寨及老鴉山，從撥新城、沙洋，又從攻潭州及靜江，累官彬州路總管府達魯花赤，改授廬州蒙古漢軍萬戶，尋遷潁州翼，移鎮杭州。
邸亨：(生卒年待考)，保定行唐人，著名元初將領。金末河朔兵起，結豪傑保鄉里。後降蒙古，從征有功，賜金符，總七路萬戶府事。
邸鵬：(生卒年待考)，保定府人(今河北唐縣)，著名明代大臣。明洪武二十一年進士，中第三甲二十九名。後擢升御史，忠耿清廉，言無不當。最後得罪了皇帝朱元璋，下令抄其家，其家中止有木匙兩把、木箸五雙。朱元璋感嘆之下，嘉獎其清廉，恢復他的官職，再授廣東按察使。
邸挺然：(生卒年待考)，山西嵐縣人。著名明朝賢士。性孝友，樂施捨。癸巳歲飢，出金粟賑飢，頗著義聲。
邸憲章：(生卒年待考)，山西嵐縣人。著名明朝孝子。力農好施與，敦孝悌。父疾，步禱恆岳，不解衣者旬月；母疾，籲天求代。
邸存性：(生卒年待考)，直隸昌黎人(今河北昌黎)。明萬曆四十四年進士，中第三甲七十九名。
邸宅：(生卒年待考)，著名明代官吏。明萬曆年間以貢生任襄陽通判。以稅監陳奉恣橫，抗命不屈，二十九年被逮下獄，三十二年以星變獲釋。
邸其昌：(生卒年待考)，山西嵐縣人。明天啟五年進士，中第三甲二百二十一名。
邸玉森：(公元1908～1935年)，河北鹽山邸樓村人。著名無產階級革命烈士。1922年在慶雲高小畢業後，考入天津市南開區光明中學就讀。在校期間，接受了馬克思主義思想教育。1926年7月，經中共天津地方黨組織培養，加入中國共產黨，成為鹽山縣第一個共產黨員。
邸芝科：(公元1922～1943年)，河北安新人。著名抗日英烈，1940年春參加八路軍，被分在晉察冀軍區第九軍分區第二十四團。同年底，加入中國共產黨。1943年9月21日，日寇一百多隻貨船滿載軍火，沿大清河運往保定，用以支援同八路軍正規部隊作戰的日軍。上級指示雁翎隊：一定要截住敵人軍火！邸芝科主動請纓，要求打第一條船。在這次戰斗中，他壯烈犧牲，終年二十一歲。
邸延生：(公元1948～今)，陝西延安人。中國作家協會河北分會會員。1969年加入空軍高炮部隊，1970年執行援外任務，七次受部隊通令嘉獎。
邸國勇：(公元1948～今)，河北蠡縣人。著名北京市武術協會委員，國家一級武術裁判員，中國武術七段，八卦掌轉掌八式教練員(由中國武協評定)。
邸國衛：(公元1951～今)，河北深澤人。著名地方行政工作者。1969年10月參加工作，西安交通大學畢業。現任自治區環保局黨組書記、局長、歷任寧夏電力局設計院線路室組長、室副主任、辦公室主任；自治區人事勞動廳副廳長、黨組成員等職。
邸安和：(公元1954～今)，江蘇淮陰人。著名排球高級教練。
邸立豐：(公元1958～今)，遼寧錦縣人。著名現代美術家。1990年畢業於中央美術學院油畫系研究生班，現任教於魯迅美術學院。他曾多次榮獲中國油畫藝術大獎，作品在中國歐洲以及美國各地均有廣泛影響。
邸曉蘭：(公元1956～今)，女；河北人。著名神經內科主任醫師。1983年畢業於北京醫科大學。中科院心理函大兼職副教授。擅長各種精神障礙診斷治療、心理咨詢、性心理、老年精神病及科普文章。發表論文四十餘篇：《北京市城區居民部分性問題小樣本調查》、《男性精神分裂症患者葯物治療前後性功能狀態調查》、《325人次電話咨詢結果分析》等；專著《心理障礙預防與康復》。
邸立軍：(公元1963～今)，著名腫瘤醫科專家。北京腫瘤醫院（北京大學臨床腫瘤學院、北京市腫瘤防治研究所）副主任醫師，主治大腸癌、胃癌、食管癌、賁門癌、原發性肝癌、乳腺癌、乳房纖維瘤等。
邸士榮：（公元1962~今），中國數學特級教師，浙江省重點中學名師，杭州市教研室數學大組成員，數學教研組長。在《數學教學與研究》《中學數學教學參考》《中學教研》等雜志發表教學論文80餘篇，學記文章100多篇，主編或參編教學用書15本，在杭州市數學教研活動中做講座多次。榮獲各類榮譽稱號獎項50多次。

Ⅲ 鈕姓的現代族人

鈕傳璋 安徽定遠縣人 國畫畫家
鈕玉柱 現居安徽省蚌埠市光彩大市場。原水電系教授
鈕茂生 原全國政協常委、民族和宗教委員會主任
鈕小明 四川省人大副主任
鈕因義 浙江吳興人 著名海洋學專家歷任國家科委海洋組秘書 國家海洋局海洋科技情報研究所總工程師
鈕心慈 中央戲劇學院導演系著名教授
鈕厚東 青島理工大學（臨沂）學生
鈕聖傑 濟南西機務段（臨沂）機車駕駛員
鈕昊 四川西南交通大學學生
鈕子鵬 西南林業大學碩士
鈕川鋒 杭州電子科技大學學生
鈕佳梅 上海視覺藝術學院學生
鈕賽賽 南京航空航天大學博士
鈕建明 原國民黨高級文職官員
鈕承澤台灣導演
鈕學義 上海某公司CEO
鈕學亮 個體企業家
鈕大可 台灣歌唱家
鈕世平 蘇州市吳中質監局長
鈕劍鋼 國畫畫家
鈕勝利 連雲港市工行行長
鈕文恆 中央黨校北宮門小學高級教師
鈕鵬程 西北工大教授`博導
鈕經義 中科院院士`生物化學家
鈕劍宇 日中貿易產業株式會社董事長（居日本）
鈕衛平 上海東方明珠總經理
鈕守章 全國政協常委
鈕傑 內蒙古包頭市達爾罕茂明安聯合旗統計局副局長
鈕中一 江蘇常州武進市農研所水稻育種專家`高級農藝師
鈕鶴亭 江蘇常州武進區建築工程總經理
鈕家斌 江蘇省電信公司徐州分公司總經理`黨委書記
鈕建明 內蒙古呼和浩特市第一監獄教育科科長
鈕劍昌 河北省定州市公安局大隊長
鈕賀佳 內蒙古包頭市固陽縣委常委政法委書記副縣長
鈕昊 內蒙古呼和浩特市第一監獄幹警
鈕革華 無錫市馬山中心小學書記
鈕晉紅 廣西南溪山醫院（老年科）醫生
鈕五恆 古瓷鑒賞家
鈕振鐸(警眾)企業管理家
鈕何超河南省義馬市千秋鎮郭庄村人，現就職於義馬市煙草公司。
鈕重陽北京市第二十五中學(原育英中學校)主任 高級教師 育英校友會副總幹事
鈕季冬 北京市機械學院附中工會主席 高級教師
鈕慶武 河北省邢台市政府副秘書長兼信訪局局長
鈕錚某公司總經理
鈕國強 四川省嵊泗縣委常委、人武部政委
鈕莘 某公司經理
鈕英利 中俄友好協會秘書長
鈕興泉 江蘇省吳江市盛澤鎮成教中心校南麻分校 高級教師
鈕慶成 安徽人 ， 現合肥博宣科技有限公司的董事長
鈕明昌 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕正銀 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕世成 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕陸蘋 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕正松 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕世超 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕世旭 江蘇省南京市六合區八百橋人
鈕榮富現居住浙江湖州市(塘甸水產村)。
鈕榮福現居住浙江湖州市(塘甸水產村)。
鈕志龍現居住浙江湖州市(塘甸水產村)。
鈕志鳳現居住浙江湖州市(塘甸水產村)。
鈕志虎現居住浙江湖州市(塘甸水產村)。
鈕志雲 現居住浙江湖州市(塘甸水產村)。
鈕晶晶 現居住浙江嘉善縣西塘鎮
鈕燦燦 現居住江蘇省南京市，祖籍安徽蚌埠，畢業於中國葯科大學。就職於北京紫竹葯業有限公司銷售部。
鈕豪傑 現居於上海市浦東新區，畢業於安徽工業大學（原安徽省蚌埠市懷遠縣人）
鈕新新 現居安徽省馬鞍山市雨山區（原安徽省蚌埠市懷遠縣鈕灣村人）
鈕林 現居安徽省馬鞍山市雨山區（原安徽省蚌埠市懷遠縣鈕灣村人）
鈕丹丹 安徽省馬鞍山市當塗縣博望區人
鈕鬆鬆 安徽蚌埠龍亢鎮鈕灣村人，現就讀於重慶工商大學
鈕興輝 河北省原武邑縣縣長，現深州市（原深縣）市長
鈕因林 浙江湖州人，原河南焦作起重運輸機械總廠廠長
鈕振鵬 天津奧凱石油經理
鈕大明 男四川閬中市裕農人，當地有名的老中醫。
鈕小明 男 四川省成都市錦江區合歡樹街（原四川閬中市裕農人）
鈕 波 男 四川省成都市（原四川閬中市裕農人）
鈕 超 男 四川省成都市（原四川閬中市裕農人）
安徽省蚌埠市懷遠縣龍亢鎮鈕灣村
浙江省臨安至江蘇省宜興一代地區
鈕士波 漢族 安徽潁上王崗鎮人 合肥強盛生物科技有限公司副總理
鈕惠君 漢族 江蘇常州潘家人 江蘇省常州市武進區潘家鎮副鎮長
鈕佳晨 漢族 江蘇啟東人 畢業於上海同濟大學
鈕長升 漢族 江蘇興化人 畢業於南京大學
鈕 浩 漢族 山東臨沂人 畢業於臨沂大學
鈕天鵬 漢族 江蘇常州人 北京萬達文化產業集團武漢萬達德貢演藝有限公司副經理
在傳媒擔任高管的鈕姓人士
鈕眧 上世紀三十年代中共雜志《別動隊》（半月刊）主編，鈕眧是在香港新聞學院在校期間參加革命，其時工作名為徐雲。
鈕文新 中國金融網總編輯，財富中國網總編輯，《競爭力》雜志執行主編。
鈕錚 旅遊衛視國際部副總裁。
鈕海津 財富國際傳媒亞太區首席執行官，《財富人物》《財富故事》雜志執行總編輯，寰亞傳媒投資有限責任公司總編輯（公司投資廣東股市電台和《投資快報》）。
鈕海燕 國家外國專家局《專家工作通訊》副總編輯。
鈕海東 廣東科技報社副社長、要聞部主任。
鈕海林 新世界-新視界商業通訊社副社長、主筆。
鈕也仿 《I時代報》總編輯，每日經濟新聞社社長。
鈕明 北青傳媒副總裁，《北京青年周刊》主編。
鈕祖印廣東電視台副台長。
鈕敬遠 江蘇宿遷人。
鈕闖 《Drupal 6水滴架站全機能攻略》作者之一，江蘇宿遷人。
鈕剛 江蘇宿遷人，現就讀於江蘇南京
鈕宇明 山西太原人
鈕倩 西南財經大學天府學院學生
鈕怡波 西南財經大學天府學院學生
鈕偉梁 廣東廣州人
鈕寶平 四川閬中人， 演員，參演《將愛情進行到底》、《你好！打劫》、《我想你和好好的》、《二胎時代》等。

Ⅳ 是金子總會發光的名人事例有哪些能給我列舉3個嗎一個事例300字就行了謝謝

1、齊白石

這位在近代中國畫壇享有盛名的藝術大師也是起步晚，基礎差。齊白石從小家境貧困，世代務農，僅在12歲前隨外祖父讀過一段私塾。他砍柴、放牛、種田，什麼活都干，12歲學木匠，15歲學雕花木工，掙錢養家。27歲才開始正式學畫畫。

這個時候所有人恐怕連他自己也不會想到，日後會成為一代大師，獲得一連串的榮譽。他是在56歲後開始大膽突破自己，轉變畫風後才從此聲名大振。

1949年當選中國文聯委員、中華全國美術工作者協會委員。1952年聘為中央美術學院名譽教授、中國美術家協會主席、中央文史館研究館員、北京中國畫研究會主席、北京中國畫院名譽院長。曾當選第一屆全國人大代表。

Ⅳ 做客甘肅衛視《聚健康》的李忠教授，誰知道怎麼掛他的號 急！急！！

壯族

壯族的春節從年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉精肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象徵富裕。飯桌上要有白斬雞，有老人的家庭，還要燉豬腳和燉整雞。粽子是壯族春節必不可少的食品，但在三十晚上卻不吃。壯族的粽子是較高貴的食品，大的一、二年重，小的僅二、三兩。除此還有一種「鳳莫」，意為特大粽子，重達一、二十斤。粽子味香堪稱一絕。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春節期間要舉行對歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動。

藏歷新年

據藏族學者說，在古老的年代，西藏並不是冬春之交過年，而是夏天過年，「麥熟為歲首」，「雪山下，麥子黃了，快樂的新年來了。」現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過「望果」節的傳統。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。
還有在藏歷十月初一過年的，「麥收為歲首」。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環繞的工布(林芝)地區，到現在還是藏歷十月初一過年，稱為「工布洛薩」。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年，源起於那些古老的時代。
大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。但農民們往往提前在十二月初一過年，稱「索朗洛薩」(農民新年)。因為到藏歷正月，春氣萌動，備耕繁忙，農民已沒有心思過年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經濟條件較差的人，也要預備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫『薩舉」，即新裝。這些當然出自藏胞愛美的天性。但也有說法，神王辛者曲傑，要從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅於神王的意思。
正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，插經旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。
藏歷正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，用「花枝招展」來形容，是毫不過分的。

蒙古族

蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為「白月」，把過年節稱為作「白節」。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃「手把肉」以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。

白族

白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。

布依族

布依族在除夕前要准備粑粑、米酒等節日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報曉，姑娘們爭先恐後到河邊擔水，誰先擔回第一擔水，就說明她最勤勞、最幸福。

朝鮮族

朝鮮族除夕全家守歲通宵達旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人登上「望月架」，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進步、萬事如意。隨後，大家圍著點燃的「望月架」，伴著長鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。

達斡爾族

達斡爾語稱春節為「阿涅」。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個高高的垛，傍晚燃起垛後，輕煙繚繞，到處籠罩著節日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進火堆，祝福人畜安康、五穀豐登。晚上全家吃手把肉並進行各種辭舊迎新活動。人們在房屋西側雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長命百歲。春節期間有曲棍球比賽、化裝舞會、聽書唱歌等游戲。

高山族

高山族的人們在春節里身著艷麗的民族服裝，成群結隊歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，並在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動。

赫哲族

赫哲族的春節是一年中最快樂的節目。除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上綉有雲邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳餚，有酸辣風味的「踏拉長」(生魚)、味香酥脆的「炒魚毛」和透明鮮紅的大馬哈魚籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動。

拉祜族

拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要殺豬、舂糯米粑，每家要做一對大的粑粑，象徵星星，表示在新的一年裡風調雨順，五穀豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習俗。

滿族

滿族過春節時要貼窗花、貼對聯和「神」字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的「和尚頭」餃子，恐日子過「禿」了。餃子要碼得橫豎成行，象徵新的一年財路四通八達，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。

畲族

畲族過春節要舂糍粑，取其諧音，祝願在新的一年裡有好糍(時)運，日日粘粘(年年)甜。畲族祀奉「盤瓠」祖先，大年初一，全家叩拜「盤古祖圖」(根據盤瓠傳說繪成的畫像)，講述祖先創業的艱辛。

土家族

土家族過春節要跳「擺手舞」。過去跳擺手舞時，要先在「擺手堂」掛三籠帳子，帳內掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然後由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，帶關搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神後再跳舞。現在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術等。

佤族

佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長者拜年。拜年時，雙方互贈芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象徵團結和睦。滄源等地的佤族男女在節日晚上聚在廣場跳圓圈舞，老年婦女則穿長裙，幾十個人為一隊，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

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中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。 達斡爾族:年年高 北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。 蒙古族:酒肉不盡 北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」(村鎮)，挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。 壯族:迎英雄 居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。 布依族:姑娘搶挑第一擔水 居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰先挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。 哈尼族:盪鞦韆 春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。 傣族:擲糠包 傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。 另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日--潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。 高山族:「圍爐」 居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。 滿族:掛旗過年 滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。 節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈(豬或牛的膝關節骨)。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾-直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。 白族:「放高升」 雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。 侗族:蘆笙會 貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。 彝族:跳虎 在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺雞獻「咪司」(「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意)，隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。 整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。 撒尼族:食湯圓 除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示:請勿入內!不許談話!就連家中的人也是不可以高聲言談的。 撒尼語中有一個有趣的現象:「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。 從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。 初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。 每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。 撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。

Ⅵ 的是局麻人流，我想知道局麻人流前准備需要注意什麼

過了四十歲，懂得了一點人生的道理，我也很為自己人生中犯下的種種罪惡懺悔。邪淫、墮胎，這些罪我也犯過啊，都是下地獄的重罪！阿彌陀佛！願阿彌陀佛凈光照我，慈誓攝我！有幸遇見了丁嘉麗老師，她的勇氣、慈悲真是菩薩發心！她是一面鏡子啊。墮胎，就是殺人，就是殺子，記得有個大德說，社會上常常為救助一個有病的孩子，轟轟烈烈地發動宣傳，但他手術室的隔壁，也許就是一個輕易被流產掉的嬰兒！但社會上對此關注得不多，許多人都認為無所謂。有多少的苦難和災殃起源於無知？每天上班，坐公共汽車，每天耳朵里都是「輕松查早孕，無痛做人流」。可憐的醫院，可憐的少女，可憐的播放、製作廣告的人。還好，今天的丁嘉麗老師的後續報道刊登出來了，她的呼籲得到了許多讀者的支持響應，許多人自發地去復印散發本報。向她頂禮，感謝她給我一個懺悔業障的機會。燕趙都市網 .cn 10-01-23 09:21「如能給人啟示，我丟盡了人又何妨」？ ——丁嘉麗自曝「丑聞」良苦用心感動讀者 1月5日，本報以《丁嘉麗痛陳墮胎經歷勸誡無知少女》為題，報道了著名影星丁嘉麗在首屆河北省公民德行教育論壇當眾懺悔自己曾因作風不檢點、四次墮胎，喪失家庭幸福和身體健康的慘痛經歷，報道刊出後，在讀者中反響強烈。許多讀者自發地復制本報報道，大量散發。 丁嘉麗(資料圖片) ■沒有鄙視，只有感動 沒有鄙視、沒有嘲笑，只有欽佩，廣大讀者深為丁嘉麗的良苦用心所感動，網民中山龍吟贊嘆：「一個演員敢於自己撕破假裝和偽善，把自己在台下最最隱秘的東西曝出來，而且不計後果，真正是前無古人後去來者。是什麼力量使得丁嘉麗冒著斷送自己藝術生命的危險，冒著可能身敗名裂的風險，去當天下第一個吃如此另類螃蟹的人？答案只有一個：責任。對社會的，對父母的，對自己的，對孩子的。她的不幸正是由責任感的缺失和私慾的放盪造成的，撿回這份責任對她來說比什麼都重要。她得到的掌聲和淚水裡浸泡的是濃濃的愛意。尤為可喜的是在我們周圍這條責任鏈正悄悄延伸。這是真愛在人間的張力。她告訴大家，讓世界充滿愛需要每個人擔當一份責任」。 省會一位熱心讀者何先生對記者說，前幾天我到開發區辦事，在一些高校周圍的居民區，許多小廣告都寫著「日租」、「無痛人流」，真是令人震驚！現在的女孩子們大多不知道貞操對自己的重要，性開放、未婚人流肯定會使一個女孩一生失去婚姻幸福甚至健康，現在她們年輕，不以為然，等嘗到苦果一切都已經晚了！所以我們當家長的太感謝丁嘉麗老師了！ ■本報報道校園里被大量復印散發 河北師范大學學生處處長黃永樂對記者介紹，學校共訂了300多份都市報，大家都覺得這篇報道特別有意義，有關校領導非常重視，當即安排有關部門大量復印了這篇報道，在女生宿舍發放。我們師大有兩萬多學生，其中百分之八十是女生，個別女生也受到社會大環境的不良影響。因此學校一直把教育女生自尊、自立、自愛、自強當成一項重點工作，感謝都市報和丁嘉麗老師為我們提供了一份生動而深刻的教材。 邯鄲某高校大一女生白如雪對記者說，現在無痛人流、日租房的廣告都貼到校園甚至宿舍門口來，我感覺真是我們大學生的一種恥辱，我們太需要這種教育了！她從網上下載了本報的報道，發給各地同學，並發動他們復印本報，四處散發。 石家莊京海科技學校校長劉根歲閱讀本報後，非常感動：太感謝丁老師了，少女墮胎是個大問題，但這樣的教育太少，現在有的女孩太隨便，根本不知道後果。劉校長介紹，學校大量復印本報，請500多名師生閱讀，並要求學生們帶給其他的朋友們，「男生也請他讀，他們要知道責任，明白他們的輕率可能要給一個女孩帶來一生的痛苦。」 熱心公益的石家莊經濟學院研三學生李玉龍和幾個同學復印了300份本報，在校園里散發，他說，我們復印散發一份報紙，就可能使一個女生避免一場無法挽回的人生悲劇。 ■丁嘉麗繼續在定州等地現身說法 面對讀者的強烈反應，丁嘉麗感到欣慰，她說，「如果說通過我的反思反省，能給大家有一點點的啟示，那我丟盡了人又何妨呢？哪怕對一個女孩有幫助，使她避免人生悲劇，我也覺得值。說句心裡話在這個問題上我也掙扎、矛盾過，我想是要保護自己的面子呢？還是要當著大家的面去講？是很多的觀眾給了我鼓勵和支持，她們給我遞條子、給我寫信，告訴我自己的感受，還跟我說以後再不幹那種事情了，這是對我最大的安慰」。 繼在石家莊公開披露自己的「丑聞」後，丁嘉麗近日與其他志願者老師一起，被高碑店、定州等城市邀請，她繼續以自己的經歷現身說法。 丁嘉麗說，也有朋友對我說，在大庭廣眾之下說自己那點見不得人的事兒，難道你不知道羞恥嗎？我對她說：其實我說這些事不是羞恥，以前我干這些事才是真正的羞恥，因為我沒有學習傳統文化，不懂道德，現在我檢點大半生所作所為，對自己所犯的過失，感到無比羞愧。 丁嘉麗苦口婆心地對記者說，一定要轉告讀者，特別是女孩子，一定要聽父母的話，自尊自愛，珍惜自己，日後才能找到真正珍愛自己一生的男人，才能有幸福美滿的婚姻，也能讓父母安心。婚前性行為、墮胎不僅透支、毀壞未來一生的幸福，還會傷害身體甚至有生命危險，這是一種最大的不孝，「『身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞』，孩子們，你們將來丈夫不愛，婚姻不幸、身體不好、或者喪失做母親的能力，你們的父母會揪心的！全球每年有7萬人因墮胎死亡，你們如果墮胎時出了意外，辛辛苦苦撫養你們長大的父母將何以堪？」 丁嘉麗同時呼籲天下所有的父母，給孩子做個好榜樣，「母親一定要以身作則，讓女兒能夠學好倫理道德這一課，在將來為人母人妻的時候，能夠經營好自己一生的幸福。」 ■「無痛」人流是彌天大謊 丁嘉麗說，現在許多80後、90後的孩子，她們認為「處女」、「貞操」是「老土」的觀念，認為自由才是時尚，但這些孩子們不知道，她們將為自己的無知付出慘痛的代價。 現在，大街上、公共汽車上隨處可見「無痛人流」的廣告，有的聲稱：只要兩分鍾、二三百元，就可以「輕松搞定」，少女未婚先孕比一次感冒的代價都少，這實在是彌天大謊。 丁嘉麗說，現在許多的女孩子被誤導。其實無痛人流的危害非常大，被稱為不安全流產，許多人沒有流干凈，還得做手術，非常危險。 一位不願意透露姓名的女讀者給記者打電話哭訴：後悔沒有早幾年遇到丁嘉麗這樣的老師，不知道墮胎的危害，婚前她墮過一次胎，後來男友離開了她。結婚後，卻懷不了孕，醫生說上次「無痛人流」導致她失去了做母親的能力。現在她陷入了痛苦的深淵，追悔莫及…… 目前參與河北省計生委課題研究的河北大學中醫系博士陳松鶴對記者介紹，《中國婦幼保健》報道了一篇對400多名年齡小於24歲的未婚女性性行為調查的文章，發現她們首次性行為最小年齡為11歲，對人流並發症和性傳播疾病缺乏認識，91%的人認為對健康影響不大，這實在是一個天大的誤區。陳松鶴說，正如傳統醫學說的那樣，人流會對女孩的元氣、重大經絡、肝脾腎三臟和心理狀況產生極大的損傷。在臨床中發現，人流除了可能導致嚴重大出血等致死的並發症以外，還會導致習慣性流產、不孕等病症喪失生育功能，更折磨人的是各種的婦科炎症、產後風、小月子病，這些頑疾可能會延續幾十年而無法痊癒，消耗大量的精力、金錢和時間，到老年時還會出現類風濕性關節炎等疾病。總之，氣血損傷後引發復雜而繁多的各種疾病接踵而至。最近北京大學婦幼保健中心與世界衛生組織對4個城市10家醫院2000多名未婚流產女性調查顯示，57%都有生殖道的感染。「更重要的是，如丁嘉麗老師說的那樣，女孩往往因此失去一生的愛情和幸福」，陳松鶴博士說，「目前我國每年人工流產估計1300萬人次，未婚少女占總數的50%左右，這已是個沉重的社會問題，丁嘉麗老師的現身說法有著非常重要的意義。」

Ⅶ 尉遲敬德夢寐以求的什麼職位，秦瓊沒有得到，程咬金得到了

尉遲敬德夢寐以求的職位就是想當行軍大總管，但是李世民到尉遲敬德死去也沒有讓他當過一次。對於行軍大總管這個職位，可以說尉遲敬德一直在為此努力。

程咬金主要是壽命長老年後身體棒，因此被李治選為了行軍大總管。在李治當政的時候，那些有名的名將老的老，死的死，還有些閉門不出，只有程咬金還依舊老當益壯，能堪大任。

Ⅷ 五台山風景名勝區的旅遊信息

1、全票168元/人次，八折優惠價134元/人次；
2、半票84元/人次，6周歲（不含）--18周歲（含）未成年人，全日制大學本科以下學歷學生憑合法有效證件半票優惠；
3、免票人群：6周歲（含）以下或身高1.2米（含）以下兒童、殘疾人、現役軍人、傷殘人民警察、記者、國家一級以上作家和攝影家、旅行社經理、團隊司機和年滿60周歲的老年人憑合法有效證件免票，僧人或戒牒證免票；
4、旅遊觀光車票：50元/人次；
5、旅遊人身意外傷害保險：5元/人（自願）。 五台山風景名勝區北距北京370多公里，東距石家莊180多公里，南到太原200公里，五台山火車站距中心旅遊區台懷僅48公里。北京、天津、石家莊、定州、太原、大同、朔州、忻州等地均有長途客車通往五台山。自駕車指南：北京、河北、天津方向來，走京石高速，經河北阜平縣、山西五台縣石咀鎮從南門來五台山；大同、內蒙方向走大運高速，經繁峙砂河鎮從北門來五台山，太原、忻州方向經忻州、五台縣城從南門或西門來五台山。

Ⅸ 徐志璞的畫值多少錢,信息越全越好

徐志璞，男，祖籍河北，生於河北省定縣（定州）。1960年參加工作，在北京郵政局，北京國際郵電局；1960年至1965年在北京電視大學讀古典文學、近代現代文學系，郵電部老年大學學習書法、繪畫，現為北京郵政局書法協會會員，中國書法藝術家協會常務理事。
徐先生自幼酷愛書法、繪畫，從政四十餘年筆耕不輟，潛心鑽研，先從歐、顏、柳、趙、正楷入手，繼學行、草、篆、隸，崇尚二王、師法百家。在消化吸收的基礎上，形成了古淡清雅、氣象闊達的藝術特色，尤其是他的行草書，似行雲流水，奇盪自生，象一縷山泉，時疾時緩，且瀉且回，若嘯若吟，字里行間，透出汩汩寧靜和靈氣，清新、自然、流暢、揮灑。他擅長寫大字和地書，他寫地書不但能雙手同時寫，還能蒙上眼睛雙手寫，並被《信報》、《法制晚報》登入報端。他的百壽圖、百龍圖、百福圖、百喜圖，獨出心裁，變化多樣，堪稱一絕。他的作品百壽圖，曾在勞動人民文化宮參加全國書法大展，並多次獲獎。許多作品曾被知名人士、國外友人及單位領導所收藏，他用一百個壽字組成的草書大壽字，被毛澤東的後人、朱德的後人所收藏。

書法作品潤格：每平尺1500元人民幣