老人家頭上為什麼要帶爬子

1. 老年人感覺頭上象有蟲爬,是怎麼回事

用木梳子或牛角梳每天多梳理，即調理腦部神經，又預防老年病，

2. 在蘇州有些老人頭上戴一點毛線是什麼意思

其實真的沒什麼意思，只是老人喜歡

而且只有老阿婆戴，年輕人和老爺爺都不會戴的

再而且不是所有人都戴的，主要都是農村的，城市裡的老人並沒有這樣的習慣，發夾上有點顏色比較喜慶，也有一點迷信的希望辟邪的成分，農村都有這種習俗的吧

我外婆就戴的，是普通的長發夾前端別進一小團疊好的毛線

顏色什麼沒有特別的講究，個人喜好，大紅色和桃紅色的多

至於白色的一般是不戴的，蘇州這里只有身邊有人去世了才在頭上戴白色，這個是我偶然得知的，有一次我買了一對白色的發夾，我媽說這個不可以戴的，就叫我退掉或者換掉，我問為什麼，我媽就告訴我了

戴毛線只是因為比較方便，便宜，容易得到，家家戶戶都有，所以當然也有時候會在發夾別彩色的布，不一定是毛線

至於扔毛線這種事情，你看到的是個別情況吧……畢竟不是每個人都會沒事扔毛線的……

P.S.我在蘇州城市生活了十幾年，但我爸媽是周邊農村，鎮子，考大學出來的，現在過年什麼的我們還是會回農村外婆家去，所以我了解的因該是比較多的，希望對你有幫助

3. 你好，老年人總感覺頭皮里像有螞蟻在爬怎麼回事，看過很多次，也吃過很多葯，可就不見好轉~~

問題分析：
你好！這種情況可能從西醫角度查不出異常，可能是神經炎。從中醫角度考慮是血虛風盛的表現。

意見建議：
忌食油膩生冷刺激食物，可以找中醫開方治療。可以多食黑豆、桑葚等有補腎作用的食物。

4. 老壽星頭上為什麼有包

「壽星」考

我們經常尊稱年紀很大的老人為（老）壽星。不過許多人可能並不知道「壽星」這個詞是怎麼來的。其實，壽星最初是星的名字，至於其具體所指，歷史上兩種不同的說法:一說壽星是指二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，即角、亢二宿，如《爾雅·釋天》雲:「壽星，角、亢也。」因其列眾星之長，所以主長壽，如郭璞《爾雅·釋天》注曰:（壽星）「數起角亢，列宿之長，故曰壽」。另一說壽星為西宮的南極老人星（又名老人星、南極老人，西名Canopus，即「船底座α星」，為全天第二亮星）。南極老人星最初為掌國運興衰、國命長短的神靈，後來才被引申為主人壽長短的神靈。西漢史學家司馬遷所撰《史記》卷二十七《天官書第五》及東漢史學家班固所撰《漢書》卷二十六《天文志第六》均載:「狼比地有大星，曰』南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之於南郊。」唐人司馬貞在《<史記·封禪書>索隱》中亦雲:「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也。」而唐人張守節則認為老人星既主國家命運，也就能主君王之壽命長短。他說:「老人一星，在弧南(天狼星東南)，一曰南極，為人主占壽命延長之應。見，國命長，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。」 （見《<史記·封禪書>正義》）。再後來，老人星的職司進一步擴大，由專司君王壽命擴大到掌管天下人壽命，壽星也逐漸變為一位人人崇拜的世俗神靈。
民間奉祀壽星的活動始於周朝，秦始皇統一天下後，曾專門在長安附近杜縣建壽星祠，供奉南極老人星。東漢時，壽星之祭被列入國家祀典，如南朝范曄、司馬彪等所撰的《後漢書·禮儀志》載:「是月（仲秋之月）也，祀老人星於國都南郊老人廟。」到了唐朝，人們將角、亢與南極老人星都當作壽星，並設壇合祭，兩種壽星崇拜遂合而為一。如唐杜佑（字君卿）撰的《通典·禮四》雲:「大唐開元二十四年七月（乙巳），敕宜令所司特置壽星壇，宜祭老人星及角亢七宿。」（相同記載亦見於後晉沈昫《舊唐書·本紀第八·玄宗上》及該書《志第四·禮儀四》、元人脫脫等所撰《宋史·志第五十六·禮六·吉禮六》）宋元時，壽星之祭仍是重要的官方祀典之一，如《宋史·志第五十六·禮六·吉禮六》載:「元豐中，禮文所言:時令秋分，享壽星於南郊。熙寧祀儀:於壇上設壽星一位，南向。」 到明初，壽星之祠祀被廢，變為各家各戶供奉壽神。
在唐朝時，壽星還仍然是星名，如趙蕃在其《老人星》（見《全唐詩》卷484）一詩中即雲:「大史佔南極，秋分見壽星。增輝延寶歷，發曜起祥經。」 李頻在其《府試老人星見》（見《全唐詩》卷589）一詩中亦曰:「良宵出戶庭，極目向青冥。海內逢康日，天邊見壽星。臨空遙的的，竟曉獨熒熒。」 大詩人杜甫在其《覃山人隱居》（見《全唐詩》卷231）一詩中、李白在其《與諸公送陳郎將歸衡陽》一詩中亦分別有句雲:「南極老人自有星，北山移文誰勒銘」、「衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星」 。而到了宋朝時，「壽星」一詞已有星名、神仙名、高壽者代稱三種語義。如身為「蘇門四學士」之一的北宋詞人晁無咎在其《壽星明》一詞中所提及的「壽星」、「老人星」即為星名:「玉宇風來，銀河雲斂，天外老人星現」；而他在其《醉蓬萊》一詞中所言及的「壽星」則明顯地是指壽星神了:「紫府真仙，暫滴居塵世。慕道高情，照人清骨，是壽星標致。」而在宋人王之望的詞《減字木蘭花（恭人生日）》中，「壽星」一詞已帶有鮮明的賀人高壽的意味:「滿堂兒女，婦捧金杯孫屢舞。白發卿卿，與爾尊前作壽星。」
現在人們在一些傳統小說、戲曲、傳奇、壁畫及民間美術作品（如年畫《壽星圖》）中所看到的壽星形象一般為一位白發長須、慈眉善目、額部隆起、一手拄著龍頭杖、一手托著個大壽桃的老翁。其實，壽星最初是不拄拐杖的。壽星之所以會拄龍頭杖是因為在東漢時，每到仲秋之月，「年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，禮有加賜。王杖者九尺，端以鳩為飾，鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。是月也，祀老人星於國都南郊老人廟」（見《後漢書·禮儀志》）。由於當時祭祀壽星與敬老授杖活動結合在了一起，久而久之，壽星也就「入鄉隨俗」、拄上龍頭拐杖了。南宋時的壽星形象已是「扶杖立」、「杖過於人之首，且詰曲有奇相」。明朝時，壽星頭長身短的形象特徵逐漸突出，如明人吳承恩在《西遊記》一書中所描繪的壽星形象即為「手捧靈芝飛藹綉，長頭大耳短身軀。」近代以來，壽星的形象變得更具喜慶色彩、更受百姓喜愛。尤其是他那又長又大、特別突出的額頭（民間稱之為「壽星頭」），更是極具特色。
關於壽星的「壽星頭」，還有這樣一則民間傳說:傳說壽星母親懷壽星九年，尚不能分娩，十分著急，就問肚子中的孩子:「兒啊，你為什麼還不出來？」沒想到，尚在母親腹中的壽星竟然回答說:「如果家門口的石獅雙眼流血了，我就出生。」隔壁的屠夫聽到這話，就急忙用豬血塗在石獅雙眼中。然後，壽星的母親見了，誤以為石獅的雙眼真地流血了，就告訴肚中的兒子:「門口的石獅雙眼已經流血了，你快出來吧。」壽星聞言急忙從他母親腋下鑽了出來。可是因為年份未足，壽星出來後頭就變得長而隆起了。
壽星的故事多見於民間故事及傳統戲曲、古典小說之中。如在《白蛇傳·鼓子曲<盜靈芝>》中就有這樣一位頗具同情心的老人。白蛇娘子飲雄黃酒而現出原形，嚇死了許仙。為救許仙，白蛇上昆侖山偷靈芝草。盜得靈芝下山途中被「白鶴童子攔住路，二人山下排戰端。南極仙翁也來到:』白蛇女為何盜仙丹？白蛇女雙膝扎跪苦哀憐:』尊一聲壽翁南極仙翁 」壽星了解到白蛇的遭遇，非常同情，就把靈芝贈給了白蛇。最後，白蛇用這靈芝救活了許仙。從此以後，壽星善良的性格特徵隨著《白蛇傳》的廣為流傳而為世人知曉。其實，南極仙翁是道教中的另一位神仙，與壽星、南極老人星完全是兩回事。但由於「仙翁」兩字聽起來要比「老人」華貴氣派許多，和壽星的身份更相稱，於是人們在賀人高壽時多稱其為「南極仙翁」，很少有人提及（南極）老人星了。但在唐宋時，情況卻恰恰相反，如宋人周必成的《二老堂詩話》中即有這樣的記載:余家有米元章書』長壽庵三字，後題兩句:』人是西方無量佛，壽如南極老人星。」時至現代，「壽星」、「老壽星」、「壽星老兒」等詞已成為人們對高壽者的敬稱，知道其原本為星之名的人已經很少了。

參考資料:歷下山人。

5. 老人去世為什麼要頭帶白布

請參考：頭戴白布之前是披麻。成語有「披麻戴孝」，疑是古時就留下來的習俗，具體年代未考。
其次喪事，亦稱「白事」，死人多的場面又稱「白色恐怖」。

6. 老年人頭上長污垢為什麼

長時間不洗頭洗澡，頭皮就會長滿污垢，與身體冒出來的油脂混為一體，使頭發很難再版排泄權身體污垢。身體其它部位就會代為排泄，但功能無法替代。這樣的老人應該盡快去泡澡，洗頭。否則就會愈演愈烈，導致疾病叢生，影響健康的。
希望能夠幫到你。

7. 許多地區都有編織帶子的習俗，為什麼在江西老年人要把織帶戴在頭上

人老了，頭頂上的毛發稀少了，特別容易因受涼而引起的頭疼等感冒症狀

8. 老人過世晚輩戴孝有哪些講究

據傳統，來服喪孝服有輩份之分自，不應弄錯：
白布——死者同輩、外親
麻布——子女兒媳;
萱布——孫侄甥
淺布——曾孫輩
黃布——玄孫輩
紅布——直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)
成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球為男配左腕孝球，女結於發上；而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現今，一切已從簡。主要看各地風俗不同,一般分為三天,七天,百天.

孝服尺寸規則每個地方風俗不大相同：
兒子兒媳的孝是一樣的，閨女的孝是一樣的，其餘的親人是一樣的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭系著6尺白布包頭，包頭從後邊向前繞，把扣子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白布，用繩子繫上。腿上系白布條。
閨女的孝：不戴孝冒，白布包頭也是六尺，直接系在頭上活扣系在右邊，身上披14尺白布，用繩子繫上。腿上系白布條。
其餘親人的孝：男的頭戴孝冒，白布包頭六尺活扣系在左邊，身上一樣，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包頭，和閨女一樣，但是褲腿不系白布。

9. 為什麼朝鮮族老人喜歡在生病的時候在頭上扎一根白色的頭巾

沒有了，我是朝鮮族，親人全是朝鮮族。沒見過那個老年人生病時候頭上扎白色的頭巾。生病了全去看病咯。呵呵。

10. 古代男子頭上為什麼要綁一條帶子

頭上的帶子稱之為抹額。古代男子的官階不同，戴的帶子也不同。

明代較盛行。抹額即束額巾，古時武士多用女人包在頭額，束在額前的巾飾，一般多飾以刺綉或珠玉。

唐宋時期，抹額為男子襆頭內所襯的頭飾。官階不同，抹額色彩、工藝也不同，如宋代教官用紅綉抹額，招箭班為紫綉抹額等。

宋代男人崇尚系裹頭巾，抹額多女人用。

到了明代，除了用布條圍勒在額外，還出現了多種樣式：有的用彩錦縫製成菱形，緊扎在額：有的用紗羅裁製成條狀，虛掩在眉問：有的用黑色絲帛貫以珠寶，懸掛在額頭。

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明代是抹額的盛行時期，當時的婦女不分尊卑，不論主僕，額間常系有這種飾物。

冬季所用的抹額，通常以絨、尉，毛氈等厚實的材料為之；有的用綢緞納以絲綿，外表施以彩綉；考究者還裝綴珠翠寶玉，兩端則各裝金屬搭扣，用時圍勒於額，綰結於後。

常用的獸皮有水獺、狐狸、貂鼠等，貂狐之皮最被看重。這種毛茸茸的獸皮暖額圍勒在額部，宛如兔子蹲伏，因此，又被形象地稱之為卧兔。甚至還有以金銀雕花製成抹額的，鑲珠點翠，熠熠閃光。除抹額外，還有一種金約，類似抹額形制，但比抹額還要窄些。