大邑縣鶴鳴山老年公寓

『壹』 成都大邑縣鶴鳴山寺里的那個「福」字的內容是什麼

就是個福字啊，，沒什麼內容啊。。用來摸福。

『貳』 作文大邑縣鶴鳴山鄉鶴鳴山

今天，我和爸爸媽媽到大邑縣鶴鳴山去玩。
鶴鳴山有舊山和新山，我們先參觀新景區，我們參觀了神仙橋、迎仙大道、老君殿和八仙過海……景區很漂亮，很整潔，吸引了許多遊客來參觀。我看見很多道家名言刻在石牆上、石柱上，其中我最喜歡的一句是「道出一，一生二，二生三，三生萬物」。鶴鳴山又叫「道源聖城」，據說這里就是道教的發源之地。
參觀完了新景區，我們到鶴鳴後山山頂上去燒香。今天是大年初三，有許多遊人來這里燒香、祈福。我到每個殿都參觀了，並給菩薩嗑頭，我的新年願望是學習進步，天天向上。在山頂上，媽媽給我買了十塊錢的香燭，我把香燭點燃插在香爐里，希望菩薩保佑我實現新年願望。
這就是美麗的鶴鳴山。

『叄』 大邑縣道教鶴鳴山帶圖

到底有多少宗教，估計很難統計清，一般都說是三大宗教，很多別的教派基本上是這三大宗教的分支。世界上有三大宗教，佛教，基督教，伊斯蘭教。很多別的教派基本上是這三大宗教的分支。佛教創始人，釋迦牟尼釋迦牟尼，名悉達多，族名喬達摩。大約生於公元前 年，現在尼泊爾王國境內的迦毗羅衛。關於佛陀的圓寂時間，歷史上說法不一，但大致可以推定為公元前 年至公元前 年之間。釋迦，是古印度種族的名稱，牟尼是「賢人」或「寂寞」的意思，釋迦牟尼的意思就是「釋迦族中的賢人」。基督教創始人，耶穌按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他 歲左右（公元一世紀 年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡己愛上帝」及「愛人如己」兩點。耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。後來由於門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最後被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘願地流出自己的血。依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。伊斯蘭教創始人，穆罕默德伊斯蘭教 世紀初產生於阿拉伯半島。其創始人為穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從，即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等，第二次世界大戰後，在西歐、北美、非洲等地區迅速傳播。現約有信徒 億多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林中國的道教創始人是，張陵又叫張天師張陵一生的活動，概括起來可以分為四個階段：一、早期活動；二、為創教作準備；三、創教；四、傳教。張陵出生於沛國豐(今江蘇豐縣)一個信仰黃帝老子的世家，一說為西漢留侯張良的後裔。公元 年的永平十年張陵與弟子王長、趙升等繞開洛陽乘舟入今江西鄱陽湖，上雲錦山，並傳黃帝九鼎丹法，在雲錦山修煉外丹黃白術，歷三年煉成太清神丹，之後又煉成九鼎神丹，即所稱「龍虎太丹」，傳說龍虎大丹煉成後，山顯龍虎之形的瑞應，遂改雲錦山為龍虎山，公元 年，鶴發童顏的張陵率弟子數人山龍虎山輾轉長安，翻越秦嶺經古棧金牛道入蜀。張陵入蜀之後，首先在今大邑縣境內的鶴鳴山積極為創教作準備。其原因主要有兩方面因素：——是巴蜀從上古以來受到代表東方文化的楚文化的影響極深，楚文化中巫文化(或稱鬼道文化)在東漢張陵創教之前已經形成巫教社團；二是張陵要與從戰國時楚國就已經鳳靡「淫祀」並影響巴蜀的巫教抗衡，必須積極為創教前作思想教理准備，在創教前後，他先後撰寫完成了《老子想爾注》、《黃書》、《道書》、《二十四圖》等二十四道書，並以符水等治病，發展教徒。

『肆』 成都到大邑縣鶴鳴山道源聖城怎麼走 車費多少

你好，這幾天氣溫比較高，在35度左右。夜間比較悶熱，氣溫不是太高，望採納。

『伍』 請問到成都大邑縣鶴鳴山去要門票不要的話好多錢一張

我是大邑人，鶴鳴山參觀不要錢。大邑車站有12路車直達鶴鳴山道觀。

『陸』 鶴鳴山的地方簡介

據有關史書記載：東漢順帝漢安元年（126～144在位）時，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經》為主要經典，這標志著道教的正式創立。鶴鳴山是舉世公認的中國道教發源地、世界道教的朝聖地，被稱為「道國仙都」、「道教祖庭」。
在張道陵創教之前，鶴鳴山一直是異人的修煉之地，據說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，後來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升庵等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。 相傳，張天師在鶴鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈塗炭，十室九空。為拯救蒼生於水火，天師將自創金丹術和極富道教特色的人體醫學思想加以整合，研製出袪病健體的神秘草葯配方。
張天師將葯浸於酒中送於百姓，瘟疫得以袪除。百姓病除之後感覺身輕體健，精神煥發強於從前。因葯入酒，酒帶葯行，葯促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天師施救蒼生之恩，贊譽此葯酒為「妙沁神酒」，即當今著名妙沁葯酒。 鶴鳴山景區有眾多的名勝古跡。主要的景點有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、迎仙閣以及建設中的「道源聖城」等。鶴鳴山中還有二十四個山洞，明代曹學全《蜀中名勝記》說「山有二十四洞，應二十四氣（五日為一候，三候為一氣）。洞口約闊三尺，深不可測。每過一氣，則一洞竅開，余皆不見」。故稱為二十四洞。
鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批准為重點文物保護單位，1987年又被批准為道教開放點。「中國道教文化節」也在鶴鳴山設立了會場。

『柒』 從大邑縣到鶴鳴山怎樣坐車

公交：成都市金沙車站有直通大邑的巴士（每一刻鍾發一班車），票價20元左右。到大邑車站後坐12路公交車直接到鶴鳴山。
自駕：成溫邛高速大邑出口下，然後沿大邑大道行駛至與大雙路交口左轉進入大雙路向西北方行駛約4公里即達。

『捌』 傳說中張道陵創立道教的鶴鳴山現在什麼樣了呢

鶴鳴山是否為中國道教四大名山之一的說法，現學術界各執己見，在四川就有鶴鳴山兩座，一為劍閣鶴鳴山，一為大邑鶴鳴山，至今張道陵創立五斗米教是在哪座鶴鳴山還在爭論中。研究者一般偏向大邑鶴鳴山之說。1986年12月出版的由文化部文物局主編的《中國名勝詞典》載：「鶴鳴山又稱鵠鳴山，在四川大邑縣城北15公里處。屬岷山山脈，海拔1000米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴。這里是東漢張道陵創立道教的發源地……」。從古代歷史文獻記載來看，這個「鶴鳴山」也應當是在四川的大邑縣。

大邑鶴鳴山又稱鵠鳴山，位於四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉三豐村，屬岷山山脈，海拔1000餘米，山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴，是著名風景旅遊區和避暑勝地。它北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10公里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴及明代著名地理學家羅洪先《廣輿圖》詞句「鶴鳴山岩穴中有古鶴，鳴則仙人去。」和《詩經》詩句「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」而得此名。為古代劍南四大名山之一。據有關史書記載：東漢順帝漢安元年（142年）、沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）於大邑縣境鶴鳴山倡導正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《老子五千文》為主要經典，這標志著道教正式創立。

道源聖城位於成都市大邑縣鶴鳴山風景區內，為中國道教的發源地。是集道教朝聖、文化旅遊、主題娛樂、養生康療、休閑度假、為一體的旅遊項目。是被四川省人民政府及成都市人民政府列為重點的文化旅遊項目。

道源聖城的建設依據八卦九宮之法，採用趨吉避凶的原則，以道教的天人合一，崇尚自然、利益眾生的和諧共生為核心，以傳統、文明、健康等理念為主旨，以古樸、純真、和諧等道家美學為風格，塑造了現代宮觀建築的典範。
從總體格局上看，道源聖城負陰抱陽，玉帶纏繞。作為基址的祖山，座鎮西北，處純陽之乾方，「來龍」直承昆侖仙脈。其山勢面朝東南，面朝生旺之巽方。左有低嶺崗阜的「青龍」，綿長蜿蜒；右側「白虎」靜卧，環抱圍護；前有河流合抱，婉轉含情經過；基址恰處於山水環抱的中央。勢似似仙家之靈鶴。其鶴頭低俯，喙含清泉，左右雙澗相擁，恰似雙龍合抱，蜿蜒曲逝，似玊帶之飄逸，如金錦之華麗。東南山鎖屏翠，叢嶺疊嶂，地戶隱閉，是一種理想的背山面水，左右圍護的格局。峰有龜峰、劍峰、琴峰，所謂「三星映月」， 這樣的格局，人神交運，是典型的仙家格局。從鶴鳴山的山頂下望，周圍的群山朝向出奇的一致，形成了「萬真朝聖」之象。

內部的構造上，將鶴鳴山視為人，在山門內將道教的太極，九宮、八卦、北斗七星、河圖洛書、青龍、白虎,巧妙的布置在各自的部位上，形成古今中外沒有的奇特建築群和森林景觀。明堂的功用是藏風聚氣，迎祥納福，道源聖城作為外明堂的「迎仙大道」寬闊明朗，正符合了外明堂宜寬不宜窄的風水原則；換而言之，迎仙大道的合理布局，很好的運用了「內乘龍氣，外接堂氣」的風水原理，起到了樞紐的作用。除此之外，蜿蜒起伏的山巒，曲曲柔媚的水流，蔥郁旺盛的植被，錯落有序的建築共同編織了一個風景如畫、充滿生氣和仙氣的人間仙境。

步步妙玄有道，處處天人合一！
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『玖』 成都大邑鶴鳴山道觀可以超度嗎

· 第一次聽聞在成都大邑縣境內有座終南山時，感覺不可思議。因為一直想去陝西的終南山看看，那裡是道教全真派發祥聖地，也是天下隱士、修行人匯聚之地，可惜還未能如願。沒想到距成都不到100公里的大邑竟然也有一座終南山，雖然此終南非彼終南，只是同名而已，但也擋不住我對它的好奇之心。

『拾』 大邑縣道教鶴鳴山門票！

景區簡介：

四川大邑鶴鳴山是中國道教發源地，也是古代劍南四大名山之一。鶴鳴山山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區內松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風景旅遊區和避暑勝地。作為道教聖地，這里被稱為「道國仙都」、「道教祖庭」，每年的「中國道教文化節」也在鶴鳴山設立會場，弘揚道法和傳統文化，是全球道教信眾的朝聖地。

景點分布：

鶴鳴山位於成都西部的鶴鳴鄉三豐村，大邑縣城西北約12公里處，距離道教名地青城山天師洞僅30公里。山間環境清幽，著名的鶴鳴山道觀現有迎仙閣、延祥觀、紫陽殿、斗姥殿、三聖宮、天師殿等殿宇；也有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、二十四洞等古跡。此外，新建的「道源聖城」也游覽的中心，設有遊客和信眾接待中心、玉琮廣場、太極廣場、鶴鳴橋、百藝大街、道膳堂以及包括靈祖殿、文昌殿、三官殿、祖天師殿、老君殿等20餘座建築的祖庭宮觀區等。

景區特色：

休閑、登山、朝拜、溫泉、養生、宗教、度假村、名山